10/15/2022
Pochemu nam kazhetsya, chto v glubine dushi mi horoshie, i tak li eto na samom dele
Dazhe esli obstoyateljstva ne idealjni i zastavlyayut ostupatjsya, ubezhdenie «Ya horoshij chelovek» dayot moraljnie orientiri i mozhet uberechj ot novih oshibok.
Suschestvuet li «istinnoe ya» na samom deleA vot eto interesnij vopros. S tochki zreniya nauki vnutrennego sovestlivogo «ya» pochti navernyaka ne suschestvuet. Vsyo, chto izvestno iz nejrobiologii i psihologii, ne podtverzhdaet teoriyu o nekoej otdeljnoj dobroj suschnosti, spryatannoj gde‑to v glubine dushi.Skoree vsego, «istinnoe ya» vsego lishj illyuziya. Prosto shiroko rasprostranyonnaya privichka videtj v sebe dobruyu, visokomoraljnuyu dushu.No eto absolyutno ne vazhno. «Funkcionaljno v nekotorom smisle eto ne imeet znacheniya, poskoljku predstavlenie ob «istinnom ya» vliyaet na nashe povedenie i vzglyad na mir tak zhe siljno, kak esli bi eto «istinnoe ya» dejstviteljno suschestvovalo», — polagaet Rebekka Shlegelj, socialjnij psiholog iz Tehasskogo universiteta A & M.Kak «istinnoe ya» vliyaet na predstavleniya o mireSo vseh storon zvuchat rekomendacii: «Budj soboj!» Imenno etot sovet vosprinimaetsya kak opredelyayuschij v zhizni, lyubvi, karjere. Esli ti budeshj soboj, to estj budeshj dejstvovatj v sootvetstvii s tem, kto ti estj v glubine dushi, to dobjyoshjsya uspeha i schastjya.No chto mi vkladivaem v ponyatie «bitj soboj»? Uchyonie poluchili na eto vpolne odnoznachnij otvet.V raznih eksperimentah oni prosili dobrovoljcev ocenitj izmeneniya lichnosti, kotorie perezhivali lyudi posle cherepno‑mozgovih travm, priyoma psihoaktivnih preparatov, voobrazhaemogo obmena telami. Ocenki poluchilisj shozhimi. Esli chelovek izmenilsya, no pri etom sohranil moraljnie kachestva — dobrotu, sochuvstvie, chestnostj, uchastniki govorili, chto on «ostalsya soboj». Esli zhe eti kachestva postradali, zvuchalo: «On stal drugim chelovekom».Pokazatelen eksperimentN. Strohminger, S. Nichols. Neurodegeneration and identity / Psychological Science, v kotorom dobrovoljcam predlagali pochitatj o dvuh pacientah s demenciej. Pervogo, s serjyoznoj poterej pamyati v rezuljtate bolezni Aljcgejmera, uchastniki sochli sohranivshim sobstvennuyu lichnostj. V protivoves vtoromu, u kotorogo s pamyatjyu i vospominaniyami vsyo bilo v poryadke, no vot «nravstvennie sposobnosti» iz‑za lobno‑visochnoj demencii suschestvenno snizilisj. On, po mneniyu oproshennih, perestal bitj samim soboj.Krome togo, v issledovaniiJ. Riis, J. P. Simmons, G. P. Goodwin. Preferences for enhancement pharmaceuticals: The reluctance to enhance fundamental traits / Journal of Consumer Research 2008 goda uchyonie obnaruzhili, chto lyudi neohotno soglashayutsya prinimatj lekarstva, kotorie mogut povliyatj na moraljnie kachestva: dobrotu, sposobnostj ispitivatj sochuvstvie. I kuda menjshe bespokoyatsya po povodu preparatov, kotorie inogda snizhayut vnimateljnostj ili uhudshayut pamyatj.Rezyume: «bitj soboj» v massovom soznanii oznachaet vesti sebya v sootvetstvii s moraljnimi principami. Otstuplenie ot nih vosprinimaetsya kak poterya sebya.Lyubopitno, chto eta koncepciya moraljno horoshego «istinnogo ya» universaljna. Issledovaniya s uchastiem dobrovoljcev iz Kolumbii, Singapura, Rossii dali analogichnie rezuljtati, hotya v kuljturah etih stran ochenj raznie predstavleniya o prirode cheloveka. «Indusi‑induisti i buddisti iz Tibeta schitayut, chto moraljnie aspekti lichnosti igrayut klyuchevuyu rolj v ih samoidentifikacii, hotya poslednie voobsche otricayut suschestvovanie takoj veschi, kak lichnostj», — soobschaetThere is no such thing as the true self, but it’s still a useful psychological concept / BPS Research Digest psiholog Kristian Dzharret v issledovateljskom dajdzheste Britanskogo psihologicheskogo obschestva.Pochemu nam kazhetsya, budto v glubine dushi vse horoshieObichno mi dumaem o sebe luchshe, chem o drugih, — eto odno iz rasprostranyonnih kognitivnih iskazhenij. No kogda rechj zahodit ob «istinnom ya», mi polagaem, chto u ostaljnih lyudej ono takzhe visokomoraljno. Takuyu predvzyatostj demonstriruyutJ. De Freitas, H. Sarkissian, et al. Consistent belief in a good true self in misanthropes and three interdependent cultures / Cognitive Science dazhe mizantropi, to estj te, kto iznachaljno ploho otnositsya k lyudyam.Vozmozhno, eto proyavlenie nashej socialjnosti kak vida. Dumatj, chto vokrug ne zlodei, — polezno dlya oschuscheniya blagopoluchiya, pomogaet nam sotrudnichatj i doveryatj drug drugu.Inoe objyasnenie mozhet bitj v tom, chto lyudi voobsche sklonniA. G. Christy, R. J. Schlegel, A. Cimpian. Why do people believe in a “true self”? The role of essentialist reasoning about personal identity and the self / Journal of Personality and Social Psychology akcentirovatj vnimanie na polozhiteljnih chertah. Eto nazivaetsyaA. Christy. Why do people believe in the “true self”? / Society for Personality and Social Psychology «psihologicheskij essencializm».Naprimer, v otvet na prosjbu opisatj stol mi govorim, chto u nego chetire nozhki dlya ustojchivosti i poverhnostj, na kotoroj mozhno estj ili rabotatj. To estj perechislyaem cherti «horoshego» stola. Opisivatj slomannuyu, «plohuyu» modelj nikomu ne pridyot v golovu.Nashe predstavlenie ob «istinnom ya», stremlenie podognatj ego pod polozhiteljnie harakteristiki mozhet bitj sledstviem vsyo togo zhe essencialisticheskogo mishleniya.Pochemu togda mnogie vrazhdebno otnosyatsya k drugim lyudyamDejstviteljno, tut voznikaet vopros. Esli mi tak horosho dumaem o sebe i okruzhayuschih, pochemu v tom zhe internete tak mnogo otvratiteljnih sporov, rugani i oskorblenij? Razve eto ne protivorechit massovoj vere v horoshee «istinnoe ya»?U filosofa‑eksperimentatora iz Jeljskogo universiteta Dzhosha Knobe estj vozmozhnoe objyasnenie: hotya vse mi verim v moraljno horoshuyu vnutrennyuyu suschnostj kazhdogo, nashe opredelenie morali varjiruetsya v zavisimosti ot ubezhdenij i vnutrennih cennostej.V odnom eksperimenteG. E. Newman, P. Bloom, J. Knobe. Value judgments and the true self / Personality and Social Psychology Bulletin Knobe i ego kollegi poprosili lyudej opisatj svoyo otnoshenie k vimishlennomu cheloveku po imeni Mark. Tot yakobi bil hristianinom i pri etom ispitival vlechenie k muzhchinam. Mneniya razdelilisj. Konservativnie uchastniki eksperimenta uverenno zayavili, chto «istinnoe ya» Marka zaklyuchaetsya v vere, a poddatjsya chuvstvam dlya nego bilo bi otstupleniem ot samogo sebya. Liberali, naprotiv, soobschili, chto osobennosti seksualjnosti Marka i yavlyayutsya ego «istinnim ya». S tochki zreniya poslednih, otkazatjsya ot samogo sebya i svoih porivov radi nekoej abstraktnoj veri — vot chto bilo bi predateljstvom nastoyaschej suschnosti Marka.Dalee vsyo prosto. Po kakomu bi puti ni poshyol uslovnij Mark, vsegda najdutsya lyudi, kotorie poschitayut etot vibor nadrugateljstvom nad istinnoj suschnostjyu geroya. A eto nadrugateljstvo vizivaet razdrazhenie i agressiyu.Pochemu uverennostj, chto v glubine dushi vi horoshij chelovek, vrednaOtvet prostoj: eto rasholazhivaet. Esli moraljnostj vnutrennego «ya» vosprinimaetsya kak nechto samo soboj razumeyuscheesya, a ne zasluzhennoe, estj iskushenie nachatj opravdivatj sebya za plohie postupki.S drugoj storoni, amoraljnie dejstviya ugrozhayut nashemu chuvstvu identichnosti. A eto boljshoj stress. Poetomu nekotorie lyudi poprostu otricayut svoyo beznravstvennoe povedenie, perekladivaya otvetstvennostj za nego na storonnie faktori: «Ya bil vinuzhden», «Menya sprovocirovali», «Ne ya takoj — zhiznj takaya». Drugie stremyatsya iskupitj vinu bistrimi dobrimi postupkami, naprimer pozhertvovaniyami. I snova stanovyatsya horoshimi v sobstvennih glazah.Takie resheniya dejstviteljno bistro vozvraschayut cheloveka v sootvetstvie s ego predstavleniyami o svoyom «istinnom ya». No ne pobuzhdayut k etichnomu obrazu zhizni v celom.Kak izvlechj iz illyuzornogo «istinnogo ya» poljzuDa, «istinnogo ya» ne suschestvuet, i gluboko vnutri lyudi vovse ne obyazateljno horoshie. No u etoj illyuzii estj vazhnaya funkciya.Predstavlenie o sobstvennom «istinnom ya» mozhet sluzhitj orientirom. Glubinnim vnutrennim standartom, motiviruyuschim zhitj po sovesti.Dazhe esli obstoyateljstva ne idealjni i zastavlyayut ostupatjsya, vi znaete, chto vnutri vas estj nechto dobroe — i ischete vozmozhnosti eto virazitj. Takoj podhod pridayot postupkam osmislennostj i pomogaet vistroitj zhiznj, kotoroj vi udovletvoreni i gorditesj.
