Naasir Ahmmannur page

25/10/2023

📍Dhaamsa kana narraa fudhadhu sifayyada.

🥀 Waan 3 qorattu malee hin fudhatin:
√ dayma,
√ diin/amantii tee fi
√ haadha manaa (Jaartii)

🥀 Waan 3 hanga siin adda baatuu hara hin galfattu
√ waswaasa,
√ liqii fi
√ hiriyaa jallaa.

🥀 Waan 3 Rabbi sirraa haa qabu:
√ Ilma karaa haraamiin dhalate
√ nama fira muruu fi
√ kan qabenya yatiimaa nyaatu

🥀 Nama 3 waliin hin deemin:
√ Gawwaa
√ Nama waa falmu fi
√ nama dhiirummaa hin qabne (luuyna)

🥀 Nama 3 hin dhagayin niis hin dhaggeeyfatin:
√ Nama Kijibaa,
√ Nama nama walitti naquu fi
√ Nama cubbuu ragaa bahu

🥀 Nama 3 waliin hin taa'in:
√ Haasida
√ nama ijaan nama miidhuu (budaa)
√ nama abbaafi haadhatti mataa jabaatu

🥀 Nama 3 yaada isaanii amani:
√ Nama salaatarratti tikfatu,
√ Arjaa fi
√ kan haadhaafi abbaa jaalachiisu.


🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀

12/09/2023

AS WR WB

24/08/2023

As wr wb
Guyyaan arraa kamisa guyyaa dalagaan ilma namaa samii baatu keyrii nuuf haa katabu rabbiin insha allah 🤲🤲🤲

03/03/2023

28/02/2023

Lakkoofsa Dhaabbata Egereef warri bilbilaan nugaafachaa jirtan kunooti
Waliif qooda

19/11/2022

18/11/2022

Adeemsi lammiilee Ityoophiyaa Saa’ud Arabiyaarra gara biyyaa deebisuu adda citee ture Wiixata dhufu ni eegala

Finfinnee, Sadaasa 9, 2015 (FBC) – Adeemsi lammiilee Ityoophiyaa Saa’ud Arabiyaatti haala rakkisaa keessa jiran gara biyyaa deebisuu adda citee ture Wiixata dhufu kan eegalu ta’uu Komishiniin Hoggansa Sodaa Balaa Biyyaleessaa beeksise.

Lammiilee Ityoophiyaa Saa’ud Arabiyaatti haala rakkisaa keessa jiran gara biyyaa deebisuuf qophiin barbaachisu xumuramuu Komishinichatti Daayrektarri Hariiroo Ummataa Obbo Dabbabaa Zawdeen eeraniiru.

Adeemsa lammiilee Ityoophiyaa Saa’ud Arabiyaatti haala rakkisaa keessa jiran gara biyyaa deebisuu adda citee ture itti fufsiisuuf Koreen Ittisa Balaa Biyyaalessaa fi Qophummaa marii taasiisuun kallatii kaa’uu Obbo Dabbabaan dubbataniiru.

Haaluma kanaan adeemsichi Sadaasa 12, 2015 irra deebiin kan eegalu ta’uu ibsaniiru.

Lammiilee gara biyyaa deebi’an deebisanii dhaabuuf qaamoleen dhimmi ilaallatu qindoominaan akka hojjetan waamicha dhiyeessaniiru.

Hanga ammaatti lammiileen kumni 70 ol gara biyyaa kan deebi’an yoo ta’u, ammas lammiileen kumni 30 ol Saa’ud Arabiyaatti haala rakkisaa keessaatti kan argaman ta’uu dubbataniiru.

Malaakuu Gadiftu gabaase.

Odeeffannoowwan waqtaawaa dabalataa argachuuf;

Teelegraama https://t.me/afanoromofana

Yuutyuubii Afaan Oromo: https://bit.ly/3FjfCXR

Marsariitii fanabc.com/afaanoromoo

Twiitara https://twitter.com/fanatelevision nu duukaa bu’aa

Feesbook:https://www.facebook.com/afaanoromoofana/

Yeroo maraa nu waliin waan taataniif isin galateeffanna.

07/11/2022

Du’aan Boqachuu Kabajamoo Aartistii Dr. Alii Birraa Ilaalchisee Ibsa Gaddaa Paartii Koongirasii Federaalawaa Oromoo
******
Paartiin Koongirasii Federaalawaa Oromoo du’aan boqachuu hangafa aartii Oromoo kan ta’e Dr. Alii Muhammad Muussaa (Alii Birraa) tiin gadda cimaa itti dhagahame ibsaa, maatii hiriyoota akkasumas ummata Oromoo fi Itoopiyaa hundaaf jajjabina hawwa. Guyyaa har’aa Oromoo fi biyyi teenya Odaa aartii isaa guddaa fi mul’ataa ta’etu jalaa jige, kanaaf miira gaddaatiin haguuggamee jira.

Guyyaa jiguu Odaa aartii guddicha kanaa irratti gadda qofa otuu hin ta’in jiruu mikii walakkaa jaarraa bira darbee fii gumaacha inni biyyaafi ummata isaatiif godhe yaadachuu qabna. Alii Birraa urjii aartii Oromoo Baha Oromiyaa irraa argame; hundeessitoota baandii Afran Qalloo keessa tokko yoo ta’u ibsama hafuura hawwii saba keenyaa bilisummaa, walqixxummaa, haqaafii tokkumaaf qabuuti. Aliin calaqqisa daangaa ol aanaa jaalalaa, namoomaa fi Oromummaati. Muuziqaan isaa bu’uura dhaha sirba aadaa Oromoo otuu gadi hin lakkisin ammayyooma goonfachiisee aartii Oromoo sadarkaa hedduu kan olkaaseedha.

Aliin sirboota labata tarkaanfatan saniin xiinsammuu tokkummaa Oromoo kan ijaare yoo ta’u; adaa, afaan, seenaa, sirna, sona, qabeenya fi miidhagina uumamaa Oromiyaa aduynaaf beeksisee jira. Aliin sirboota isaatiin cunqurfamtoota mirgaaf akka falmatan kan kakaasu, eenyummaa isanitiin akka boonan kan jajjabeesu ture. Aliin ergaa jaalalaa, qabsoo fi namoomaa isaa afaan torbaan kan weellise, dhaloota dammaqsee fi aartiistoota Oromoo fi Itoophiyaatiif fakkeenya guddaa, galaa si’aayinaa fi jaboomaa ta’ee jiraate,ni jiraatas. Kana males, sirboonni Alii, haada jabaa ummata Oromoo biyyoota ambaa jiraatu biyya dhaloota isaa fi maatii isaa waliin miiraan walitti hidhanii dha.

Aliin gola onnee saba Oromoo hundaa kessaa bakka guddaa qaba. Dhiibbaan faana isaa yaadannoo gadi fagoo dhaloota ammaa fi dhaloota dhufu keessatti bocamee hafa; bara baraanis ni yaadatama. Hanga sabni Oromoo jirutti, sooddun yaadannoo Alii ni jiraata; sagaleen kiilooleen isaa sunis gurra aduynaatti dhangala’uu itti fufa.

Sagalee warra sagalee hin qabne ta'uudhaan walakkaa jaarraa oliif qilleensa addunyaa ittiin guutuu keetif; qusannaa tokko malee ofkennitee bilisummaa, walqixxummaa fi tokkummaaf aartii fayyadamuun falmachuu keetiif; guddina afaan, eenyummaa fi aartii Oromootiif gumaacha ol’aanoo gooteef sabni kee si kabaja, si galateeffata; goota keenyaas jedhee si faarfata.

Rabbi lubbuu kee jaannataan haa qananiisu. Maatii, sabaa fi jaallattoota kee hundaa Rabbiin haa jajjabeessu. Kan itti obsinu bakka bu’aa keetis nuuf haa kennu jenna.

Kongirasii Federaalawa Oromoo
Onkoloolessa 28, 2015 ALI
Finfinnee , Oromiyaa

19/10/2022

19/10/2022

Ibsa Gaddaa
****
Paartiin Kongirasii Federaalawaa Oromoo du’a sheeka sheekotaa,hayyuu seenaafi amantii, Sheek Adam Tuulaatin gadda itti dhagahame ibsaa Lubbuu isaanii jaannataan akaa qananiisu,maatii,firoottaniifi fi hawaasa musliima hundaaf jajjabina hawwa. Sheek Aadam Tuulaa umrii dheeraa isaanii keessatti beekomsa dabarsuu, nagaa lallabuu fi seenaa ummataa kunuunsuun beekkamu.

የሐዘን መግለጫ
****
የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) በታላቁ ዓሊም የሼኾች ሼኽ ፤ የታሪክ እና የእምነት ምሁር በሆኑት በሼኽ አደም ቱላ ህልፈተ ህይወት የተሰማውን ሀዘን እየገለፀ፣ አምላክ ነብሳቸውን በገነት እንዲያኖር፣ ለወዳጅ ዘመዶቻቸው እና ለመላው የሙስሊም ማህበረሰብ መፅናናትን ይመኛል:: ሼክ አደም ቱላ በረጅም እድሚያቸው እውቀትን ሲያሰራጩ ሰላምን ሲሰብኩና የህዝቡን ታሪክ ሲንከባከቡ የቆዩ ታላቅ ሰው ነበሩ።

19/10/2022

ترجمة الشيخ العلامة آدم تولا:-
*****************************************,**,********
هو الشيخ آدم بن أحمد بن هَمَّرَّوْ بن شَنْكَوْر بن مُوْمَد( محرف محمد) بن عثمان بن هَلَّوْ الهرري الغُرْغُري قبيلةً، النَّوْلِي حِلْفا، المعروف بآدم التولي بضم التاء وواو ساكنة، وهو عالم علامة فقيه محدث معمر متواضع شجاع صابر نشر السنة والتوحيد والعلم الشرعي مسموع الكلمة جعل الله له القبول لدى العامة والخاصة فنفع الله به خلقا كثيرا، ومن طول عمره استطاع أن يدرس عليه الجد ثم ابنه ثم ابن ابنه فهو ملحق الأصاغر بالأكابر وملحق الأبناء بالأجداد مع صحة تامة وعافية ونشاط وكمال عقل عاش مائة وأربعة عشر عاما بارك الله في هذا العمر المديد
ونفع به العباد والبلاد فهو مصلح اجتماعي داعية مقاوم للباطل سجن في زمن الإمبراطور ثم في أيام درغو ثم في أيام إهادغ وأسس جمعية علماء هرر مع زملائه في آخر أيام الإمبراطور ولم يزل مجاهدا منافحا إلى آخر أيامه
وقد عين أخيرا رئيسا لمجلس كبار علماء أوروميا للفتوى عام 1442هـ
وإليكم ترجمته مفصلة باختصار :-
التولي نسبة إلى (تُوْلَا) اسم ناحية تقع بضواحي مدينة (هَرَرْ) شمالا منها
ولد الشيخ عام ( 1339 هـ) أو (1334هـ) تقريبا في قرية عثمان، وهي قرية نسبت إلى جده عثمان الجد الثالث
نسبه : ويعود نسبه إلى قبيلة (غُرْغُرَا)، وهي بضم الغين الأولى والثانية وسكون الراء الأولى وفتح الثانية : اسم قبيلة تنتمي إلى الصومال نسبا وإلى أورومو حِلْفًا، وهي حليفة لقبيلة (نَوْلَـيْ) إحدى كبرى قبائل هرر الأربعة، وهي (أَلاَ)، و(جَارْسَو)، و(نَوْلَيْ)، و(أوْبَوْرا) وهذه القبائل الأربعة تشتهر باسم ( أفْرَنْ قَلْعَوْ) أي أبناء قلعو الأربعة.
وقال لي الشيخ آدم نفسه : إن التحالف بين القبيلتين كان قديما لا يعرف وقته بالضبط، حتى قيل :إنه كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ربما يكون هذا مبالغة، والمشهور أن الزعيم الذي تولى عقد الحلف من قبيلة (نَوْلي) يسمى عمر علي، وأما الزعيم الذي اتفق معه من قبيلة (غرغرا) فهو بُوْح، وهما قاما بعقد الحلف المتعارف عليه حسب عادات القبائل قديما، ومنذ ذلك الحين اندمجت القبيلتان بالتصاهر والتجاور، والتعاون، والنصرة حتى كادتا أن تنصهرا ويتذاوبا .
قلت : ومما ساعد على هذا الاندماج والانصهار - الإسلام الذي هو الرابطة الإيمانية والأخوة الإسلامية ، وهذه الرابطة أقوى من رابطة الدم ، قال تعالى : ﵟ‌إِنَّمَا ‌ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ‌إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَﵞ [الحجرات: 10] ﵟوَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ ‌بَعۡضُهُمۡ ‌أَوۡلِيَآءُ ‌بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ﵞ [التوبة: 71]
ثم مما زاد هذا الاندماج التزاوج والتصاهر، ثم مما قوى هذا الاندماج عدم وجود التنافس السياسي على القيادة لعدم وجود الأحزاب السياسية .
ثم مما زاد ذلك حركة طلبة العلم ورحلاتهم، فهذه الحركة العلمية والرحلات والسفريات والتنقلات - جعلت الشعوب تتعارف وتتحابب وتتعاون فيما بينها، ولولا هذه الرحلات العلمية لما تعارف مسلمو أهل الشرق في هذا البلد مع مسلمي أهل الغرب ولا أهل الجنوب بأهل الشمال، فهي رحلات مباركة تعب فيها مشايخنا القدامى حيث كانوا يتنقلون بأرجلهم ويقطعون الفيافي والصحاري على أقدامهم بدون ركوب للسيارات احتسابا وابتغاء لمرضاة الله تعالى وتحبيبا من الله الحكيم العليم إلى قلوبهم طلب هذا العلم، وجعله لديهم ألذَّ وأحْلَى من جميع الملذات، ومن أوضح ذلك ما نجده في هذا الكتاب أثناء التراجم، حيث تجد الشيخ الذي من قبيلة (هَوِيَّةْ) الصومالية يدرس على الشيخ العروسي، وتجد الهرري يدرس على الجمي، أو على الدوي أو الأرغوبي، أو الهرري يدرس على الولوي أو الجمي أو الإفاتي أو الغوجمي أو الرايي وهكذا دواليك .

دراسته:
1-درس شيخنا التولي مبادئ الفقه الشافعي على الشيخ محمد بن إبراهيم الصومالي الهَوِيي الكَوْرْكَوْرِي درس عليه سفينة النجا قرآءة وحفظا، ثم المختصر الصغير، ثم متن أبي شجاع غاية التقريب، ثم المقدمة الحضرمية لأبافضل ثم عمدة السالك وعدة الناسك لابن النقيب، وهو أخذ الفقه الشافعي عن شيخه عبد الله الصومالي الهَوِيي
2-ثم قرأ على الشيخ علي العروسي نزيل (سُقُلْ) القريبة إلى (تُوْلا) الزبد، والمنهاج للنووي إلى أبواب المعاملات، ومنهج الطلاب، و(سقل) اسم موضع فيه تل عجيب عليه صخرات جميلة فلما رأيتها عند زيارتنا لقرية الشيخ آدم مررنا عليها أخذت بلبي لجمالها الطبيعي الخلاب ثم سافرت إلى دوي فمررنا على موضع قريب إلى قرية غدو مسكن المفتي داود والمفتي كبير أحمد فذكروا لي أن اسمه سقل فاستغربت
في تشابه الأسماء وأنها من إحدى مشاكل هذا البحث وعجائبه، حيث تتشابه أسماء الأماكن والقبائل مع التباعد ، ولعل الأمر في هذا أن القبائل الأورومية المعروفة بالرحلات والنزوح تسمى المواضع التي انتقلت إليها باسم منزلها الأصلي الذي انتقلت منه ، ومثل هذا يوجد في الجزيرة العربية مثل اسم العقيق يطلق على عدة مواقع، والله أعلم.
3-ثم قرأ على الشيخ عبدالله بصيرة الدَوْلي نسبة إلى (دولو) بفتح الدال الممالة وسكون الواو وضم اللام، وواو ساكنة، اسم موضع بناحية (قَرْسَا) المنهاج من المعاملات ولم يختمه، وهذان الشيخان العروسي والدولي أخذا الفقه الشافعي عن الشيخ عثمان بن آدم الملقب بقَوَّيْ بن بُلالي بن سَانْتي بن إِلُوْ النَّوْلي الهَلَيْلِي، وهو ارتحل إلى (دَوَّيْ) فتفقه على الشيخ علي بن سيد بن يحيى بن بشير الدُلَّتِّي الأَرْغَوْبّي، وهو تفقه على الشيخ شرف الدين بن محمد شافي المكني بأبَّاسَلاَم بن أحمد الأورومي، وهو تفقه على شرف الدين بن ناصر الحِنَّاوي، وقد بينت سلسلة سند الفقه له في الرسالة المستقلة التي ألفتها في ترجمة هذا الشيخ آدم.
4-ثم قرأ على الشيخ عبدالمجيد بن عبدالله مُوْمِّنا التَّوْرْتَوْري الآنِّي، ويلقب بالإِسْنَوي: الإعراب وأكمل عليه شرح دحلان للأجرومية، وهو قرأ على أبي المحاسن محمد بن علي بن صالح العروسي الجَجي، وقيل : إنه ارتحل إلى جِمَّة ولم يثبت هذا القول
5-وقرأ على الشيخ محمد توشيح القاضي الأجرومية مع القواعد والحدود المسماة بــــــ (قَطْرَوْ) العربية.
6-ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن عثمان الجَيْكِي القَيْرَنْسِي (قَطْرَوْ) العجمية، وهو قرأ على الشيخ عثمان بن روبا البوسيسي كما قرأ على الشيخ محمد مَدِيد وسعيد بن محمد الكَومْبَلشي كلاهما قرآ على أبي المحاسن الججي.
7-ثم قرأ على الشيخ موسى بن محمد الأدَّيْلي الألوي متممة الأجرومية وتحفة الإخوان في المعاني، وسُلَّم المـنورق في المنطق، وهو قرأ علوم العربية على سعيد الكومبلشي، ودرس البلاغة والمنطق على موسى بن شاعب الهويي، وهو قرأ على أبي المحاسن الججي.
8-ثم قرأ على الشيخ عبدالله اليَكِّي نزيل بَابَا الألفية وابن عقيل والكشف، وهو قرأ على الشيخ موسى بن محمد الأديلي.
9-ثم قرأ التفسير على الشيخ سعيد بن محمد بن أبي بكر بن كَتَبـَي الشريف الهرري الألوي الكونبلشي، وهو درس على الشيخ صديق في (مَايَاغُوْدَّو) ثم ارتحل إلى عرسي فأقام عند أبي المحاسن سنوات،ثم رجع واستمر في التدريس مدة طويلة، وقد قرأ عليه التولي تفسير القرآن الكريم في المرة التي بعد الستين إما الواحدة أو الثانية، لأن الكمبلشي قام بتدريس التفسير مدة طويلة، وكرر عليه هذا العدد، فلو قدرنا أنه يختم في كل سنة التفسير لصار مدة تدريسه نحو ستين سنة.
ويؤيد هذا الاحتمال ما أخبرني به ابنه عبد السلام بن سعيد أن والده قام بالتدريس ستين سنة وأن عمره كان عند وفاته تسعين سنة، وأنه توفي عام (1370.هـ ـتقريبا)،وقد قرأ عليه التولي التفسير ولم يكمله عنده، كما قرأ لديه جزءا من شرح زيني دحلان على الأجرومية.
10-ثم قرأ التفسير بتمامه على الشيخ موسى الأيْلأوْدي.
11-ثم قرأ التوشيح على الشيخ إبراهيم َالكوْسُمي.
12-ثم قرأ على الشيخ محمد بن أحمد نَغَيْسَّوْ الوَتري جزءا من التوشيح، وهو تفقه على الشيخ يوسف بن عثمان الوَرْقي العروسي نزيل أرغوبا بسديمو، وهو تفقه على عثمان بن قوي.
13-ثم قرأ فتح الوهاب على الشيخ عيسى بن يوسف الدَّنْدمِي (Dhandham) الدَّامَوتي، وهذا الشيخ تفقه على الشيخ عثمان بن قَوَّيْ.
14-ثم قرأ المحلي على الشيخ محمد رشيد وهو تفقه على الشيخ يوسف بن عثمان الوَرْقي.
15-ثم قرأ جزءا من صحيح البخاري على الشيخ علي بن وَدَّوْ الهرمايي وهو على الشيخ أحمد الكروي .
16-ثم قرأ بقية صحيح البخاري على الشيخ إبراهيم بن عثمان الجيكي، وهو قرأ على الشيخ سعيد بن إسماعيل الخروي، وهو على عبدالله الولينسي.
17-ثم قرأ صحيح مسلم بتمامه على الشيخ سعيد بن إسماعيل الخُرَّوِي، واستمع عليه البخاري بقراءة الشيخ قاسم الأديلي كاملا.
18-وبهذا أكمل الشيخ طور التعلم والتحصيل العلمي والدراسة الشرعية واللغوية والعقلية ، وانتقل إلى طور التبليغ والأداء والتعليم فرجع الشيخ إلى منطقته (تولا) فبد أ تدريس العلوم الشرعية الحديث والفقه والتفسير وعلوم اللغة .
أصح الطرق التي يروي بها الحديث النبوي وعلوم الحديث .
إن أصح الطرق التي يروي بها الشيخ هو طريق شيخه سعيد بن إسماعيل الخُرَّوي المحدث الفقيه وخرو بضم الخاء وتشديد الراء المفتوحة وواو ساكنة اسم موضع بشرق هرر يقع شمال هرمايا بالقرب من جبل هُبَتْ، سمع عليه الصحيحين كاملا غير منقوص كما أنه قد أجازه بأسانيده أن يروي عنه جميع ما تصح له روايته إجازة عامة، ومما أجازه بصفة معينة السنن الأربعة، وكان الشيخ سعيد يعلمهم مصطلح الحديث تطبيقًا وشرحًا أثناء الشرح للحديث.
جهود الشيخ آدم التولي في نشر العلم الشرعي
ولشيخنا جهود مشكورة موفقة في نشر العلم الشرعي ليلا ونهارا ونشر السنة النبوية وعلم الحديث ومنهج السلف الصالح، فهو ملحق الأصاغر بالأكابر، قام بتدريس الجد ثم ابنه ثم ابن ابنه، ولم يزل يقوم بالتدريس إلى اليوم في حلقته التي تقع بقرية جده عثمان بتولا منذ ما يزيد على ستين سنة، وقد استمر في طلب العلم أكثر من عشرين سنة، وقد نفع الله به خلقا كثيرا ولا يزال على هذه الحالة إلى اليوم مع تجاوزه المائة سنة، فكان يقوم بالتدريس طول النهار للطلبة بدون كلل ولا ملل فكان يقسم أوقاته للطلبة فهناك وقت للأمهات والفتيات، ثم وقت للفلاحين العاملين في الحقل ثم لطلبة العلم الغرباء وغيرهم، وكان يقبل الحق، ويرجع إليه، ويترك ما رأى عليه مشايخه إذا رأى الدليل وظهر له الصواب، ولا يتعصب لرأيه ولا لطريقة المشايخ والآباء، هذا ما أعرفه عنه، ولا أزكي على الله تعالى أحدا - ثبتني الله تعالى وإياه على الإيمان والسنة، ورزقنا اتباع نبيه المصطفى ونبيه المجتبى صلوات الله وسلامه عليه، وأن يميتنا على السنة ويحيينا عليها ويجعلنا من ناشريها والداعين إليها إنه سميع قريب.
جهوده الإصلاحية
وشيخنا التولي ممن له جهود دعوية إصلاحية بارزة في منطقة هرر، وكان يقوم بالدعوة إلى الله تعالى وإلقاء المحاضرات والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو من أبرز الدعاة في هذا البلد، فقد دعا إلى التوحيد الخالص والتمسك بالسنة المحضة وحذر من الشرك والبدع والمعاصي والأخلاق السيئة
ومن أهم ما قام بإنكاره : الذبح تحت الأشجار التي تسمى (هُجُوْبَا) وكانوا قبل هذا يقصدونها للتبرك وطلب قضاء الحاجات ودفع البليات ويذبحون عندها و(هجوبا)عبارة عن دوحة كبيرة، أو أشجار كثيفة تستنبت على القبور والأضرحة فتترك حتى تكون غابة لا تقطع خوفا من أصحاب القبور واعتقادا فيها ويستستقى لديها وتسمى في بعض المناطق (أدْبَارِيْ)فيتجمعون لديها، وربما ذبحوا لديها أو تصدقوا عندها بما تيسر لديهم ، فقام الشيخ بالنهي عن هذا وإعلان أن هذا من وسائل الشرك، كما قام الشيخ بالنهي عن السحر والشعوذة ، ومن ذلك أنه قال : لا تنظروا في كتب البروج، وبالذات من كان لديه كتاب معشر الفلكي فليحرقه لأنه كتاب في السحر، وأعلن دعوته هذه علانية ، وكان هذا قبل نحو ستين سنة قبل انتشار دعوة التوحيد والسنة في هذا البلد.
ومما وقع له ما حدثني به تلميذه الشيخ أحمد بن عثمان الوتري أن أحد التلامذة الصغار غاب عن حضور الدرس أياما ثم حضر فسأله الشيخ عن سبب غيابه فذكر أن أهله ذهبوا بالكبش إلى (أونغس) للذبح هناك وتأخر لهذا عن حضور الدرس، فامتنع الشيخ من تدريسه حتى يأتي أهله فجاءوا وتابوا وتعهدوا بأنهم لا يعودون إلى مثل هذه الأعمال التي فيها عبادة غير الله تعالى والذبح لأصحاب القبور.
ومما سبب له المشكلة أنه سجل بالشريط تفسير سورة الزمر باللغة الأورومية، ومما قال أثناء التفسير :إن من أمثلة الآلهة التي تعبد من دون الله تعالى غَبْـرَيْل، وأَوْنغس، وكان ذلك التسجيل بطلب من أتباعه من الطلبة والأهالي لمعرفة حقيقة التوحيد والشرك والبدع، وإنما صرح الشيخ باسم أونغس لأنه يوجد(7) أَوَات وهُوْجُبَا، وأوات هم سبعة أو أزيد، وهي أضرحة منسوبة إلى من يعتقد فيهم الناس ويسمونهم بالأولياء، كلهم حول مدينة هرر، أغلبهم في داخل حدود منطقة تولا إلا القليل منها، فهي داخلة في سور مدينة هرر التاريخية، وقيل إن عدد الآوات يصل إلى أربعين ومنهم من قال: إنهم أربع وأربعون، ومن تلك الآوات أونُغُسْ، وأو جُمْجُمْ تعني الأب الكبير، وأوْعُمر ،أوتَيْسَّوْ، أو أبادر، أو هاشم، أوقُرَّبَيلمَايْ أي قرَّبَ الماء بالكرامة أوسعيد إلى آخر تلك الآوات، وكلمة( أو) تعني التوقير والتعظيم وهي بمعنى الكبير وقيل : إنها نحت من أولياء والأول أصح.
كانوا يعبدون هؤلاء الآوات ويستغيثون بهم، ويقولون : إنهم ينفعون ويضرون يجلبون البركات والخيرات ويدفعون البلاء والكربات ، وأحيانا يدَّعُون الشفاعة بهم إلى الله تعالى والتزلف بهم إليهم كما كان مشركوا العرب يقولون :{ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} ويقولون: شي لله أبادر، شي لله أونغس شي لله أوجمجم، ومن كلماته التي أثارت المشكلة قوله في هذا الشريط :كما أن من ذهب إلى غبريل خرج من الإسلام، فكذلك من ذهب إلى أونغس بالقربان سواء كان شاة، أو قاتا، فهو كذا وكذا، وسبب له هذا الشريط مشكلة كبيرة، وهذا جعل الآخرين يقفون ضده فرفعوا أمره إلى الدولة فوقعت له المخاصمة والمرافعة من بعض المشايخ في قصة معروفة مسجلة في ذاكرة التاريخ
ثم لما سجن وأطلق من السجن بالبراءة بدأ الدعوة صراحة ومنع الناس من عبادة (آوَوْ) فاشتهر أمره أكثر ووجد أتباعا أكثر وانتشرت دعوته وجعل الله له قبولا لدى كثير ممن أراد الله له اتباع التوحيد الخالص والسنة المحضة وبدأ الشعب يتأثر بالتغيير الذي يدعو إليه، فأزيلت تلك الهجب، وقطعت تلك الأشجار الكثيرة التي كانوا يتبركون بها ويخافون من قطعها والانتفاع بها، فانصاعت لدعوته منطقة تولا بأكملها وتركوا ما كانوا يعتادونه من تلك المنكرات والبدع والعادات السيئة.
وقد تكرر سجنه عدة مرات في أيام الإمبراطور هيلاسلاسي وأيام درغو وأيام إهادغ وكلما سجن انتشرت دعوته وذاع صيته وكثر أتباعه فلا يزيده السجن إلا رفعة وشهرة وعزيمة لا تلين.
فبهذه الأمور اشتهرت دعوته وهو أعلنها صراحة بدون تورية ومداراة، ونصره الله تعالى وجعل له القبول إنه الفعال لما يريد.
ومما جعله الله سببا لتقوية دعوته أن الله هيأ في تلك الفترة نفسها عددا من العلماء أعلنوا الدعوة إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع والشركيات، وعلى رأسهم الشيخ
عبد الله بن عمر بن أبهي الفدسي المعروف بعبد الله تُوْقَوْ الهرري (ت 1407هـ) وستأتي ترجمته مفصلة إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان.
وممن شارك الشيخ التولي في نشر الدعوة الصحيحة الشيخ إبراهيم بن حسن بن محمد بن عبد الرحمن المشهور بإبراهيم شاش الهرري الحدري وسيأتي تفصيل ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى، وممن شارك معهم الشيخ عبد الكريم بن حسن بن أحمد البُلُوْلي الأَلِوي ( ت 1428هـ)
والمقصود أن الله تعالى جعل هذه الدعوات تتعاضد وتتقوى بإذن الله تعالى، وليس هؤلاء فحسب بل هناك آخرون ساروا على الدرب فمنهم الشيخ إبراهيم الخاخي الهرري الجارسي كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى .
وممن أعلن الدعوة إلى التوحيد والسنة الشيخ عثمان بن الحاج موسى المشهور بعثمان حاجي الغُرْغُري الذي درس على المفتي كبير أحمد بن عبدالرحمن الغدي، وتأثر به في التمسك بالسنة ومحاربة الشرك والبدع والعادات السيئة، وممن أعلن الدعوة وسعى في نشرها الشيخ أحمد الدُّلَّوْتِي، وهو قرين الشيخ عثمان بن حاجي الغرغري .
وهؤلاء الذين ذكرت بعضهم هنا كلهم في منطقة هرر، وهم نماذج لأولئك الرواد الذين شاركوا في القيام بالدعوة الإصلاحية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد وفقهم الله لهذا العمل الجليل وبارك في جهودهم حتى انتشرت الدعوة ووصلت إلى ما نحن فيه الآن ولله الحمد ونسأل الله تعالى أن يجزيهم خير الجزاء .
وبالجملة إن الله سبحانه وتعالى – مَنَّ على هذه الأمة بتوفيق هؤلاء العلماء للقيام بهذه الجهود الموفقة لنشرالتوحيد الخالص والسنة المحضة ورفع رايتهما فأثمرت تلك الجهود ولله الحمد والمنة، وكان شيخنا أحد هؤلاء الرواد الأفاضل الذين وفقهم الله لخدمة دينه ونشر السنة النبوية .
ومن جهود الشيخ التي لا تنسى والتي نسأل الله عز وجل أن يثيبه عليها مقاومته للأفكار الشيوعية، فمن ذلك أنه قام مع جمع من العلماء وطلبة العلم وبعض الأعيان بتأسيس جمعية علماء هرر وكان الشيخ رئيسها وكان السكرتير الشيخ جبريل بن علي الجارسي خريج الجامعة الإسلامية، وكان النائب أحمد بن محمد بن وداي بن علي النَّوْلي الهَلِيْلي المشهوربأحمد حافظ، وكان معهم عبدالعزيز بن مُوْمَّي القَوْرَّبِلِمَاي الحدري البرلماني وغيرهم، وكان يتعاون معهم الحاج محمد تري الثري المحسن الكبير وكان ذلك في بداية أيام الشيوعية، وكان السبب أن الشيوعيين بدأوا يطعنون في الدين فأراد العلماء مقاومتهم وتوعية الشعب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقاموا بتأسيس هذه الجمعية، لكن قاوم هذه الجمعية بعض أهل الأهواء، فتسببوا في سجن العلماء فسجن الشيخ وسجن معه عدد في زمن الحكومة الشيوعية لمدة ثلاث سنوات وخمسة أشهر، ثم أطلق ومن معه، وأما زملاؤه فسجنوا أربع سنين، فالشيخ لم يسجن في البداية بل ذهب لأدس أببا فاختفى ثمانية أشهر ثم رأى أن الأولى الاستسلام بدلا من الهجرة للخارج أو الاستمرار في الخفاء، وسيأتي تفصيل ذلك السجن وأسبابه في ترجمة محمد بن جبريل الهرمايي إن شاء الله تعالى.
ولما جاءت حكومة إهادغ عاد الشيخ إلى نشاطه التعليمي والدعوي، وأسس جمعية علماء هرر مع الآخرين من أبرزهم عبدالله بن طاهر رحمه الله وآخرون، وكان الشيخ لايزال يرأس هذه الجمعية إلى كتابة هذه الأسطر وأسأل الله تعالى أن يثبتني وإياه على الحق ويميتنا على الإسلام والسنة إنه ولي ذلك وهو المبدي بالنعم والمرجو لإدامتها.

ومن الأسباب التي ساعدت الشيخ آدم التولي على القيام بالإصلاح الدعوي ونشر العلم الشرعي والتفرغ لذلك – بعد توفيق الله تعالى _ استغناؤه عن الحاجة إلى الناس بما مكن الله له من الأراضي التي ورثها من والده الذي كان يملك أراضي واسعة، فهذا جعله لا يخاف من قطع الأرزاق والهدايا والصلات عند ما يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما جعله هذا أنه كان لا يتجول على أبواب الأغنياء لطلب الزكوات والمساعدات بالإضافة إلى كونه بين عشيرته ومسقط رأسه.
وقد ذكر لي الشيخ نفسه أن أهل منطقته قالوا له : إن العلماء الذين سبقوك لم يذكروا لنا شيئا مما تنكره وهم أعلم منك ؟ فقلت لهم : إنهم كانوا غرباء نزلوا فيكم ؟ وأما أنا فابنكم وولدكم فمن هنا استطعت أن أعلن صراحة بدون مجاملة فرضوا بهذا الكلام وأذعنوا ولله الحمد .
ومن مزايا الشيخ الذي تفرد به عن أمثاله من العلماء عنايته بعوام المسلمين ونسائهم فقد خصص دروسا للفلاحين (هراشي ) وأخرى للنساء، فالحصة الأولى من كل يوم للنساء والحصة الثانية للفلاحين وأما بعد ذلك فالحصص لطلبة العلم وبهذا استطاع أن يوحد أفكار ناحيته، وهذا شيء مهم يغفل عنه كثير من العلماء والدعاة.
مزايا الشيخ العديدة التي مَنّ الله تعالى بها عليه
1- توفيق الله تعالى له حيث يسر له التفرغ للتدريس وصرَفَ عنه الموانع.
2- استغناؤه عن الحاجة إلى الناس مما يمنع كثيرا من العلماء من إعلان الحق خوفا من غضب الناس وقطع الأرزاق.
3- الجمع بين فنون شتى، ومن أهمها التخصص في الحديث مع الفقه واللغة العربية فقد درس في أول طلبه الفقه الشافعي دراسة متعمقة مع علوم اللغة العربية.
4- العناية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا بدأه مبكرا حيث قام وهو في مرحلة الطلب بالإنكار لما يقع في قريته من الاعتقاد الفاسد في القبور والأضرحة ومن العادات المنكرة كالمآتم، ومنذ ذلك الحين اشتهر بالدعوة إلى التوحيد الخالص والسنة النبوية المطهرة .
5-صفاء سريرته وحسن سيرته وتواضعه وزهده وعدم تكبره إلى غير ذلك من الأخلاق الحسنة ،مما صار سببا لمحبة الناس له وقبولهم له لاسيما في هذه الأيام التي طال عمره ونسأل الله تعالى أن يختم لنا وله بالحسنى.

تلامذته:
وله تلامذة كثيرون فهو ألحق الأبناء بالأجداد والأصاغر بالأكابر ولهذا يصعب حصرهم ونذكر منهم ما تيسر منهم :
الشيخ أحمد بن عثمان الوتري، قرأ عليه صحيح مسلم كما اشترك في صحيح البخاري مع الشيخ جمال بن محمد بن بُلَيْ الجلولي، والشيخ محمد بن على التائي العروسي قرأ هؤلاء الثلاثة عليه البخاري في وقت واحد.
ومنهم الشيخ محمد كبيرا الآلوي، والشيخ علي بن شيخ عمر الآني الساكن بغورو واجُّو
والشيخ يوسف بن آدم الجروي الأساسي، فقد أخبرني الجروي أنه درس عليه صحيح مسلم مع( 11) طالبا وقال : كنت القارئ لهم، ولم يكن لي فيه فوت إلا درس يوم واحد، وقد أجازني الشيخ فيه ، وأروي ذلك الفوت عن زملائي البالغ عددهم (11) طالبا من أبرزهم الشيخ محمد أمين اليَكِّي والشيخ آدم الإجهوري والشيخ موسى الهطبيري والشيخ حسن الغَوْري البالي والشيخ حامد الجولي الديدئي والشيخ جوهر الددري، والشيخ يوسف الأوبوري وغيرهم . ومن تلامذته أيضا : آدم الرايتي ولا يزال له تلامذة كثيرون.
وشيخنا يشبه علماء السلف الصالح، في هديه وسمته وأخلاقه وهو يقتدي بهم في أخلاقهم وهديهم ومنهجهم كما كان يقتدي بهم في مذهبهم وعقيدتهم نفع الله بعلومه وكثر من أمثاله وجعلنا ممن يقتدي به .
هذا وقد ألفت في ترجمة الشيخ وأسانيده رسالة مستقلة سميتها بفتح رب البرية بأسانيد الشيخ آدم تولا العلية ومن أراد التوسع فليرجع إليها.

لطيفة : مرض الشيخ في شهر رجب ودخل المستشفى وخرج يوم السبت بتاريخ 15 / 7/ 1442هـ الموافق 20يكاتت 2013م
فقام يوم الأحد بحفل تخريج إحدى دفعات الخريجين من حلقة (هَـرَاشِيْ) أي الفلاحين عددهم ألف طالب وطالبة ، فهؤلاء درسوا لديه نحو سنتين فيما يجب على المسلم معرفته من دينه مما لا يسع المسلم جهله من مبادئ العقيدة والفقه ، وكانت مادتهم صباحا قبل مواد الطلبة الغرباء
وصادف هذا اليوم يوم زيارتنا للعلامة الشيخ أحمد بن عثمان الوتري الذي جاء لأدس أببا للعلاج فقمنا بزيارته في منزل طالبه الشيخ جمال علي الذي استقدمه للعلاج فتذاكرنا معه موضوع تدريس العوام الذي تفرد به الشيخ آدم تولا من بين العلماء فذكر لنا الوتري علة هذه القضية وسببها فقال : إن قبيلة نولي التي يسكن فيها الشيخ آدم التولي كان من عادتها في الإنفاق على طلبة العلم قيام الطالب بالتدريس في القرية إما يعلم المنفق عليه أو أبناءه ولا ينفقون على الطلبة إلا بهذا الشرط، وبهذا انتشر فيهم العلم بين العوام وأبنائهم بخلاف بقية القبائل كقبيلتنا ( ألا) فهؤلاء ينفقون على الطلبة بدون هذا الشرط حتى قال بعضهم : إن قبيلة نولي لا يجدون أجر الإنفاق لهذا الشرط اهـ قلت : هذه عادة مفيدة لنشر العلم ونشر فهم الإسلام لأن عوام المسلمين ليس هناك طريقة لتفقههم في الدين إلا بهذا ، وأما الاشتراط فلا يمنع من الأجر حسب النية والباعث الأصلي والله أعلم بالنيات والسرائر كل يجازى على نيته، وفي الحديث " ثم يبعثون على نياته" والموضع ليس موضع بسط.
ثم إنه أقيم حفل آخر في قاعة الإمام أحمد بن إبراهيم الفاتح الغازي في حفل بهيج شاركنا معهم
وألقيت فيه كلمة ومما ذكرته أن الشيخ يتميز عن غيره من العلماء بمزايا عدة فمن ذلك
كونه ممن جمع بين الفقه والحديث والتفسير وكونه معتنيا بقضايا الأمة وبجميع فئات الشعب فله حلقة مع الفتيات والأمهات وحلقة مع الفلاحين وحلقة مع الطلاب الغرباء ، ثم كونه مناضلا مدافعا عن الإسلام والسنة والتوحيد من أيام هيلاسلاسي سجن في زمنه ثم في زمن درغو نحو أربع سنوات وقتل بعض من كان معه كالشيخ زكريا الخريج من الجامعة الإسلامية
وكونه مصلحا بين المجتمع ولهذا رزقه الله القبول في الشعب
ثم عرضوا الخريجين دفعة بعد دفعة فرقة التفسير فرقة الفرائض فرقة الصوم
وكان يوما مشهودا وكان الحفل في قاعة الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي
وكان وقع في ظني كأن هذا اليوم هو احتفال بتوديع الشيخ فتذكرت قصة وليمة الإمام ابن خزيمة لأهل الحديث في نيسابور ثم موته بعد ذلك والله يفعل ما يشاء و يريد
ونسأل الله تعالى أن يتقبله في الصالحين ويتغمده برحمته ويرفع درجاته في عليين وجمعنا به في دار كرامته إنه الوهاب البر الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

19/10/2022

Faayidaa kukambar fayyaaf qabu beektuu?

1. Dhukkubbii lafee qaamaa ni salphisa

2. Hamma kolestroolii ni hir'isa

3. Ulfaatina qaamaa hir'isuuf gargaara

4. Bulaa'insa nyaataa ni gargaara

5. Mataa dhukkubbii ittisa

6. Dandeettii kaansarii ofirraa ittisuu qaba

7. Jiidhina rifeensaaf kenna

8. Dhiibbaa dhiigaa fi dhukkubsattoota sukkaaraaf ni fayyada.

9. Ulfaatina qaamaa hir'isuu

10. Hafuura badaa yaaluf

11. Summiiwwan ni dhiqa

12. Guddina rifeensa mataa ni dabaala

13. Ho'a qaamaa ni to'ata

14. Dhukkuba ilkaaniif

15. Gubannaa aduu ni salphisa

16. Gogiinsa garaa ni salphisa

17. Raammoo mar'imaani ni balleessa

18. Qaama keessa summii balleessa From uur page #

18/10/2022

12/10/2022

Tajaajila wal'aansa tolaa/Bilaash.

(Sababa keetiin daa'imni tokkolleen yoo wal'aaname Share godhi).

Hospitaalli Caffee Harar (Hiyawot Fana Specialized Hospital) Namoota rakkoo Micirraa lafee duuydaa qabaniif wal'aansa Tolaa kennaa jira. Wal'aansi tolaa kuni hamma Onkolooleessa 02 bara 2015 tura.

Kanaaf namoota rakkoo akkanaa qaban yoo ganda keessan jiraatan Carraa kanatti akka fayyadaman dhaamaaf.

Barreessaa: Muhyadin Abdullahi Oumer

12/10/2022

05/10/2022