5Tani

23/07/2024

ذرا روک سجاد مُہاراں 😢💔

یہ کلام سن کر بہت روتا ہوں تنہائی میں کیونکہ ایک ایک لفظ جگر چیر دینی کی طاقت رکھتا ہے 😭😭😭

23/07/2024

ایسی ذاکری جو اج بھی دلوں پہ راج کرتی ہے ۔
Zakir_Hafiz_M_Ali_Bloch(240p)

11/07/2024

تاریخ نے لکھا 4 محرم 61 ہجری،
قاضی القضاۃ، فقیہ وقت قاضی شریح ابن حارث کندی المعروف قاضی شریح نے امام حسین ع کو باغی قرار دیا اور امام حسین ع کے خلاف جہاد واجب اور حسین ع کو قتل ہونے کا فتویٰ جاری کیا اس فتوے کے بعد دربار یزید میں اس کو ساٹھ ہزار دینار سے نوازا گیا اور اس کے کوفہ کے اٹھارہ ہزار مفتیوں نے بھی یہی فتویٰ جاری کیا پھر انکو بھی انعام و اکرام سے نوازا گیا اور اسی دن کوفہ اور اس کے ملحقہ علاقوں میں امام حسین ع کو قتل کرنے کے لیے ہتھیار جمع کیے گئے

09/07/2024

وسیم بلوچ نے آج ایک نئے انداز میں مصائب پڑھا مومنین کابے تحاشا ماتم

#شہادتِ_سیدہ س 😢

08/07/2024

02/05/2024

28 رجب 40 بند دروازے ، ماں کی ہمشکل ، اکبر کے چہرے کی عاشق #بیمار کو الوداع کہہ کر پھر عالیہ ص جیسی بہن کو سنگ لے کر ع نے کربلا کا مشکل سفر شروع کیا ۔ تاریخ لکھتی ہے کہ بہت دور تک امام ع نانا کے شہر کو مڑ مڑ کر دیکھتے تھے اور کہتے تھے نانا حسین نے تیرے شہر میں خون ریزی نہیں ہونے دی ۔ نانا تیرے حسین ع نے #غازی جیسے صاحب جلال کو کا پابند کر دیا ۔ نانا تیرا حسین جنگلوں کو جنت کا درجہ دلوائے گا ۔ نانا آپ عرش پہ رب سے ملاقات کو گئے تھے لیکن تیرا حسین رب کو زمیں پہ بلائے گا ۔

تکلیف کا ایک ایک پل صبر کے خالق #حسین ع نے مطمعن ہو کر گزارا ۔
نے پانی بند کیا بچے پیاس سے روتے رہے امام صبر کرتے رہے ۔

#قاسم ع جیسا دُولھا خاک کربلا کا حصہ بن گیا #حسین ع صبر کرتا رہا ۔
#اکبر ع جیسا جوان ، سینے میں ٹوٹی برچھی نکالتا رہا امام ع وہ لمحے بھی گزار گئے ۔

#عباس ع کے بازو بہنوں کا رونا ، پیاسے بچوں کا ماشکی کے انتظار میں ہاتھوں میں جام لیے روح پرواز کر جانا #حسین سہتا رہا ۔

#اصغر ع کا تیر پھر صغیر کی قبر ہاتھوں سے بناتا رہا

اتنا سب ہو جانے کے بعد بھی امام نے جب کی عصر سجدہ شکر ادا کیا تو 9 لاکھ ابلیسوں کے ساتھ ساتھ عرش کا #ابلیس بھی پریشان ہوا کہ یہ کیسا #صابر حسین ع ہے ۔ سب کچھ لٹا کر بھی اس قدر مطمعن یہ کون بیٹھا ہے ۔ ؟؟؟

#قاسم ع کی لاش پہ گھوڑے جان بوجھ کے دوڑائے گئے تاکہ #حسین ع تڑپے ۔ #اکبر کے سینے میں #برچھی جان بوجھ کے توڑی گئی تاکہ #حسین تڑپے ۔ #عباس ع جیسے جری کو بہت مارا مسلمانوں نے تاکہ حسین تڑپے ۔
#اصغر ع کو جانوروں والا وزنی تیر مارا تاکہ #حسین تڑپے ۔ لیکن قدم قدم پہ امام ع صبر کرتے رہے ۔

تاریخ کہتی ہے کہ جب شمر دس محرم کی عصر امام کے پاس آیا اور جب امام حسین ع کے سامنے اس لعین نے اپنے نجس ہاتھوں سے پہلا #تماچہ مارا نہ سکینہ کو تو #حسین ع پہلی بار تڑپے ۔ دس محرم کی عصر فوجِ یزید کو امام حسین ع کو تڑپانے کا راز پتا چلا ۔ اور یہی وجہ تھی کہ سے لیکر #شام تک شمر ل نے امام ع کو دیکھا دیکھا کر بہت مارا ہے #سکینہ کو 😭😭

تاریخ کہتی ہے #معصومہ ڈر کے مارے بچوں میں چھپ جایا کرتی تھی ۔ کبھی سجاد ع تو کبھی باقر ع کا سہارا ڈھونڈتی تھی لیکن #لعین ہاشمی بچوں میں سے ڈھونڈ ڈھونڈ کر سکینہ ع کو مارتے تھے ۔

اگر بات امام حسین ع کے قتل پر ختم ہو جاتی تو شاید شہید سمجھ کر ہم بھی کبھی نہ روتے لیکن شامِ غریباں سے لے کر شام تک جو ظلم علی کی بیٹیوں پر ڈھائے گئے انکا رونا ہے ہمیں ۔ سکینہ ع کو لگے ہر تماچے کا رونا ہے ہمیں ۔

چار سال کی ضعیفہ سکینہ بنت حسین ع، قبر میں بھی جس کی قید رہا نہ ہو سکی وہ سکینہ ع 😭

چار سال کی سکینہ ع کربلا کی تاریخ کا وہ کردار ہیں جنھوں نے امام حسین ع کی محنت بچائی ۔ جس نے باغی اور نمازی کا فرق بتایا ۔ اور محشر تک مسلمانوں کے ظلم کا ثبوت ہے سکینہ 😭😭😭

سکینہ ع کا فوجی سالار کی بیٹی رملہ کے ساتھ جو مکالمہ ہوا اس واقعے کو سامنے رکھ کر یہ نوحہ لکھا گیا ہے جو بہت درد بھرا نوحہ ہے ۔ اس نوحے کا لفظ لفظ جگر چیر دیتا ہے ۔

نوحہ سُنیں اور شیر کریں 💔

31/03/2024

قسط نمبر ۱۲ مکتب تشیع

ﺍﺱ ﺷﺐ مولا علی ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﻭﮌﺍﺋﯽ،

ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑُﺮّﺍﻥ ﺭﮨﯽ، ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﺠﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮩﺎﺋﮯ ﺭﮨﮯ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻥ ﻟﮍﺍﺗﮯ ﺭﮨﮯ .

ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺷﺐ ﻫﺠﺮﺕ ﺗﻠﻮﺍﺭﻭﮞ ﺗﻠﮯ ﻣﺤﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﮨﻨﺎ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ، ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﮔﺬﺷﺘﮧ ﺻﻌﻮﺑﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ

ﺟﮩﺎﻥ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻗﻮﺕ ﺳﮯ ﻗﻠﻌﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮐﺮﺩﯾﺎ

ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺧﺒﯿﺚ ﮐﻮ ﺟﮩﻨﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﮐﯿﺎ، ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﮨﺮ ﺿﺮﺑﺖ ﭘﺮ ﺳﺠﺪﻩ ﺷﮑﺮ ﺑﺠﺎ ﻻﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺑﻮﺳﮯ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻬﮯ
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﻩ ﺩﯾﮑﻬﺘﮯ ﺗﻬﮯ ﮐﮧ ﻇﺎﻟﻢ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺳﮯ ﯾﻮﮞ ﺑﻬﺎﮒ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﺗﯿﺰ ﺁﻧﺪﻫﯽ ﻣﯿﮟ ﭨﮉﯾﺎﮞ ﺗﺘﺮ ﺑﺘﺮ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ .
ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﻉ
ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ
ﺟﻮ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﺗﻬﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﻮ ﮐﻠﯿﺠﮯ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﻬﮯ “ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮨﮯ .”
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭﺁﭖ ﻣﺤﻮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺗﻬﮯ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﯿﺪﻩ ‏( ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮩﺎ ‏) ﻧﮯ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)

ﮐﻮ ﺟﮕﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ ﺗﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﻧﮯ ﺩﻭ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﯾﻞ ﻣﺪﺕ ﺗﮏ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮨﻨﺎ ﮨﮯ

” ﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﯿﺪﻩ ‏( ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮩﺎ ‏) ﺭﻭﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺗﯽ ﺭﮨﯿﮟ .
ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﺭﺣﻠﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﮔﺬﺭ ﮔﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ 33 ﺑﺮﺱ ﮐﮯ ﺗﻬﮯ .

ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﻏﺴﻞ ﮐﻔﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﻬﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ .
ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺍﯾﮏ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ، ﺟﻨﺎﺏ ﺳﯿﺪﻩ ‏( ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮩﺎ ‏) ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺪﺭ ﻋﺎﻟﯽ ﻗﺪﺭ ﮐﮯ ﻏﻢ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﺳﮯ 75 ﯾﺎ 95 ﺩﻥ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺟﺎﻣﻠﯿﮟ، ﻓﺮﻁ ﻏﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﻧﯿﻨﺪﯾﮟ ﺍﮌﺍﺩﯾﮟ

ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﮧ ﻓﻘﺮﻩ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺩﮨﺮﺍﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﻬﮯ ” ﮐﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓﯽ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺑﺒﻐﺾ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﯾﻌﻨﯽ
ﻋﮩﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻥ ‏( ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺳﮯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻧﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻬﮯ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ
ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻬﺎ : ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻻ ﯾﺒﻐﻀﮏ ﺍﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ . ﯾﻌﻨﯽ : ﺍﯼ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺻﺮﻑ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮨﯽ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻥ ﮨﯽ ﻟﻤﺤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﻥ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﺗﻬﮯ، ﺁﺝ ﺍﻧﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻬﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﻤﻊ ﮐﺌﯽ ﺑﯿﭩﻬﮯ ﺗﻬﮯ،

ﻭﻩ ﭘﺎﮎ ﻃﯿﻨﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﺒﺎﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺟﻮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ، ﺣﻖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﮐﮯ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮑﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻬﮯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻤﺘﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎ

ﺟﻮ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﮕﺎﻧﮧ ﺗﻬﮯ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺬﺭﺍﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺗﻬﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮﺭ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﮐﺮﺩﯾﺎ .
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺫﻟﺖ ﻭ ﺍﮨﺎﻧﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﭨﮫ ﮐﻬﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ

ﻭﻩ ﻣﻌﺰﺯ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮧ ﺭﮨﺎ، ﮨﺎﺋﮯ ﮐﺘﻨﺎ ﺍﻧﺪﻭﮨﻨﺎﮎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮨﺆﺍ ﺍﻥ ﮐﺎ؟

ﻭﻩ ﺟﯽ ﺟﺎﻥ ﺳﮯ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﺭﮨﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﮩﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﺎﺭﮮ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﺤﺎﺫ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﻬﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻏﻤﻨﺎﮎ ﺍﻧﺠﺎﻡ .
ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﺭﻓﯿﻖ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ، ﻏﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏)

ﻋﻤﺎﺭ ﯾﺎﺳﺮ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﺎﻏﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺻﻔﯿﻦ ﮐﯽ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﺗﻬﺎ ‏( ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺗﻬﯽ ﮐﮧ ﺗﻘﺘﻠﮏ ﻓﺌﺔ ﺑﺎﻏﯿﺔ = ﺗﻢ ﮐﻮ ﺑﺎﻏﯽ ﮔﺮﻭﻩ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﮮ گا۔

ﮨﺎﺋﮯ ﮐﯿﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗﻬﯽ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﺟﻮ ﯾﺎ ﺗﻮ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮔﺬﺭ ﮔﺌﯽ ﯾﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺁﻻﻡ ﺟﻬﯿﻠﺘﮯ ﮐﭩﯽ -

ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺻﺤﻦ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ، ﺍﺑﻬﯽ ﺁﭖ ﺻﺤﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﮏ ﻧﮧ ﭘﻬﻨﭽﮯ ﺗﻬﮯ ﮐﮧ ﺑﻄﺨﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻭﮌ ﮐﺮ ﭼﯿﺨﻨﮯ ﭼﻼﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ

ﻧﻤﺎﺯﯼ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮍﮬﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻄﺨﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ ﻣﮕﺮ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺑﻄﺤﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮨﭩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭼﻼﻧﺎ ﺑﻨﺪ ﮐﯿﺎ
ﺁﭖ ﺗﻬﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺗﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ٹھہرے، ﺍﻥ ﺑﻄﺨﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺥ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺭ ﯾﮧ ﻓﻘﺮﻩ ﺩﮨﺮﺍﯾﺎ “ ﻻ ﺗﺰﺟﺮﻭﻫﻦ ﺍﻧﻬﻦ ﻧﻮﺍﺋﺢ ” ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﭩﺎﺅ ﯾﮧ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ‏).
ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮ ﺟﻬﮑﺎﯾﺎ - ﺍﻥ ﻣﻠﺠﻢ ﺯﮨﺮ ﺍﻟﻮﺩ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻟﺌﮯ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺮﭘﺮ ﻭﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺱ ﮐﺎﮐﮩﻨﺎ ﺗﻬﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻭﺍﺭ ﺳﺎﺭﮮ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺷﻨﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﭘﮍﮮ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺑﻬﯽ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮧ ﺑﭽﮯ .

ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﯿﺎ، ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺻﺪﯾﺎں ﺑﻬﯽ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﯽ . ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺷﮑﺴﺘﮧ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﮨﮕﯿﻦ ﮨﻮﺋﯽ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‏( ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ

ﺟﻦ ﮐﺎ ﭼﮩﺮﮦ ﮨﺸﺎﺵ ﺑﺸﺎﺵ ﺗﻬﺎ . ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﻧﮧ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﻧﮧ ﻏﯿﻆ ﻭ ﻏﻀﺐ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ” ﻓﺰﺕ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﮑﻌﺒﺔ ”

ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺎ . ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺷﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺁﻓﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﻧﺪﻭﮨﻨﺎﮎ ﺗﻬﯽ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﮐﺎ ﭼﮩﺮﻩ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﺳﮯ ﻣﺸﺎﺑﮧ ﺗﻬﺎ

ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺟﺎﮨﻞ ﺍﻭﺭﻧﺎﺩﺍﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺯﮨﺮ ﭘﻼﯾﺎ ﺗﻬﺎ، ﻋﯿﺴﯽ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ‏( ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﺗﻬﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻗﻮﻡ ﯾﮩﻮﺩ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﻮ ﮐﻮﮌﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﺫﯾﺖ ﭘﻬﻨﭽﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﻬﮯ،

ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﺗﻬﺎ ﺟﺐ ﺁﭖ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﭘﺮ ﻃﺎﺋﻒ ﮐﮯ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﭘﺘﻬﺮ ﺑﺮﺳﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﻬﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮫ ﺭﮨﮯ ﺗﻬﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﮐﺲ ﺑﺰﺭگ ترین ﮨﺴﺘﯽ ﮐﻮ ﯾﮧ ﭘﺘﻬﺮ ﻣﺎﺭ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ .

ﮐﻮﻓﮧ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻃﺒﯿﺐ ﺣﺎﺫﻕ ﺍﺛﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﮨﺎﻧﯽ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺯﺧﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺋﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺄﯾﻮﺳﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﺣﺴﻦ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)

ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﻼﮐﺮ ﻭﺻﯿﺘﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﮯ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ :
” ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺘﻞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻨﮕﺎﻣﮧ ﯾﺎ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﺍﭘﻨﮯ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻟﺤﺎﻅ ﮐﺮﻧﺎ، ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﻬﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺵ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺭﮐﻬﻨﺎ، ﺍﭼﻬﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﻨﺎ،

ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻟﻄﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﺎ، ﺳﺎﺩﮔﯽ ﺑﺮﺗﻨﺎ، ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﻧﮧ ﮐﭩﻨﺎ، ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﺎ…
ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﮧ ﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﻓﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﮕﯽ ﺗﻬﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮐﺮﺏ ﻭ ﺍﺫﯾﺖ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﮨﮯ

ﻣﮕﺮ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﻑ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﯽ، ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻢ ﻭ ﮐﺮﻡ ﻭﺻﯿﺖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺭﮨﮯ . ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﮐﯿﺴﻮﯾﮟ ﺷﺐ ﮐﻮ ﺁﭖ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺣﻠﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ .
ﺁﭖ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭼﻬﻮﮌ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺭﺍﻩِ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﺆﺍ،

ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﮐﻬﯿﺎﺭﯼ بیٹی ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮩﺎ ‏) ﮐﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻬﺮ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺁﻻﻡ ﺟﻬﯿﻠﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﻬﻮﮌ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﻩ ﺑﮯ ﺭﺣﻤﯽ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﮐﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﯿﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺳﺎﺯﺵ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﮨﺆﺍ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻟﻨﺎﮎ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﺮ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻟﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻬﺎ

آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ۱۱ مکتب تشیع

بنو امیہ کیطرف سے مظالم

ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ حضرت علی علیہ السّلام

ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ گیا ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻉ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻉ ﮐﻮ ﺯﮨﺮ ﺩﻟﻮﺍ ﮐﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺹ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽؑ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﺩﯾﺎ ۔

ﺟﺐ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﮭﺪﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦؑ ﻧﮯ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﯾﺬﯾﺪ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﻮﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﺌﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏( ﮨﻮﮞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭘﯿﺎﺳﮯ ﮨﻮﮞ

ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺩﺭﺍصل ہم ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻥ ﺍﺑﺎ ﻭﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﻟﯿﻨﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﯽؑ ﻧﮯ
ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﻭ ﺍﺣﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭ ﮈﺍﻻ ﺗﮭﺎ۔

ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻌﻮﺫﺑﺎﻟﻠﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﮟؑ ﻧﮯ ﺟﺮﻡ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ۔

ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ
ﺍﮎ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﺳﺘﻢ ﮈﮬﺎ ﮔﺌﯽ

ﺑﺪﺭ ﮐﯽ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﭼﻠﺘﮯ ﭼﻠﺘﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﺗﮏ ﺁﮔﺌﯽ۔

ﺭﺳﻮﻝ خدا ‏ﺹ ‏ﮐﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺣﮑﻢ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮐﮧ ﻋﻠﯽؑ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻋﻠﯽؑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ۔

ﺧﺪﺍﯾﺎ ﺣﻖ ﮐﺎ ﺭﺥ ﺍﺱ ﻃﺮﻑ موڑ ﺟﺲ ﻃﺮﻑ ﻋﻠﯽؑ ﺟﺎﺋﮯ، ﮐﮧ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼم ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﮟؑ ﮐﻮ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﺫﯾﺘﯿﮟ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﻠﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ہے۔

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ‏( ﮐﮯ ﻭﺻﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﯽ ﺑﯽ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺍﻟﺬﮬﺮﺍ‏( ﺱ ‏) ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؑ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﭘﺘﮧ ﭼﻼ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺍﮮ ﻋﻠﯽؑ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺳﻼﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽؑ ﻧﮯ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ کہ ﺑﺎﺕ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺁﮔﮯ ﻧﮑﻞ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ ﺍﺏ ﺣﺎﻟﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﻼﻡ ﺗﻮ ﺩﻭﺭﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎ۔
ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻣﻠﻮﮐﯿﺘﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ

کہ خلیفئہ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﮟؑ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﻼم اﻭﺭ ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ ﺍﻃﮩﺎﺭ ؑ ﻭ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﻟﻌﻦ ﻃﻌﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺌﯽ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪﮐﮯ ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺩﺭﮨﻢ ﻭ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺳﮯ ﺧﺮﯾﺪﮮ گئے۔
ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﮯﺧﻄﺒﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﮟؑ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮧ السلام ﻭﺭ ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ ﺍﻃﮩﺎﺭ ؑ ﻭ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﻟﻌﻦ ﻃﻌﻦ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔

ﻇﻠﻢ کی انتہا ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﻧﯿﺲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺻﺒﺢ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﻧﮯﻭﺍﻟﮯ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽؑ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ شقی ترین ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻟﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﮐﻮ ﺧﻮﻥ ﻣﯿﮞ تر ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﮐﻮﻓﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻠﻮﮐﯿﺖ ﺍﻭﺭ بنی اﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﯾﮧ ﺗﺨﺖ ﺷﺎﻡ ﯾﺎ ﺳﯿﺮﯾﺎ ﺗﮏ پہنچی۔
ﮐﮧ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦؑ علی السلام ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ،ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯﺗﻌﺠﺐ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ لگے ﮐﮧ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔۔؟؟ ﺟﺐ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ کہ
ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﻭﺭ ﺫﯾﺎﺩﮦ ﺗﻌﺠﺐ ﺳﮯﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻟﮕﯿﮟ کہ علی نماز پڑھتے تھے۔۔؟؟

ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺒﺎﺩﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻂ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﻭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ، ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻣﻔﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﺧﻠﯿﻔﺌﮧ ﻭقت اﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦؑ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﻏﻠﯿﻆ ﻭﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﻣﻨﻔﯽ ﭘﺮﻭپیگنڈہ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻘﯽ ﺗﺮین اﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮمنینؑ ﮐﻮ ﻧﻌﻮذوﺑﺎﻟﻠﻠﮧ ﺑﮯ ﻧﻤﺎﺯﯼ ﻭ ﻻﺩﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﮩﻮﺭﮐﺮﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔

ﺍﺱ ﺳﮯ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻐﺾ ﻭ ﻋﺪﺍﻭﺍﺕ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﮟؑ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﻼم اﻭﺭ ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ ﺍﻃﮩﺎﺭ ؑ ﻭ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔

ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ

19 ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﻭﻗﺖ ﺳﺤﺮ ﺳﺠﺪۂ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﺧﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻄﺎﮞ ﮨﻮﺋﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﻣﯿﻦ ، ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻣﯿﺮ ، ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ ﻣﯿﮟ ” ﻻﻓﺘﯽ ﺍﻟّﺎ ﻋﻠﯽ ﻻﺳﯿﻒ ﺍﻟّﺎ ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ” ﮐﺎ ﻧﻌﺮﮦ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﺗﮍﭖ ﮐﺮ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ :
” ﺍﻥ ﺗَﮩَﺪّﻣَﺖ ﻭ ﺍَﻟﻠﮧ ﺍَﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﮩُﺪﯼٰ ” ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮨﻮﮔﺌﮯ
ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﯿﺸﻮﺍ ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺣﮧ ﻭ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺗﮭﮯ

ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻨﺪﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺎﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻟﺌﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ” ﻓُﺰﺕُ ﻭَ ﺭَﺏّ ﺍﻟﮑَﻌﺒﮧ ” ﺭﺏ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺭ ﮐﻤﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺁ ﮐﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ : ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ،
ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﭦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﮐﮩﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﺭﺍﺕ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺷﮭﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﺩﯾﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ۔
ﺟﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻧﮯ ﺳﺮﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﭘﺮ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻣﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯ ﮔﺊ ، ﺩﺭﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﯿﮟ ﺗﮭﻢ گئیں

ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﮨﻮﺍ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺁ : ﺗﮭﺪﻣﺖ ﻭ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﮬﺪﻱ، ﻭ ﺍﻧﻄﻤﺴﺖ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘّﻘﻲ، ﻭ ﺍﻧﻔﺼﻤﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭۃ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ، ﻗُﺘﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻢّ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ، ﻗُﺘﻞ ﺍﻟﻮﺻﻲّ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻲ، ﻗُﺘﻞ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻲ، ﻗَﺘَﻠﮧ ﺍﺷﻘﻲ ﺍﻟْﺎﺷﻘﻴﺎﺀ؛

ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﭼﻤﮑﺘﮯ ﺳﺘﺎﺭﮮ ﮐﻮ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﯿﺎ ﮔﻴﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﭩﺎﯾﺎ ﮔﻴﺎ
ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻭۃ ﺍﻟﻮﺛﻘﯽ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﺎ ﮔﻴﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﮐﻮ ﺷﮭﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﮔﻴﺎ۔ ﺳﯿﺪ ﺍﻻﻭﺻﯿﺎﺀ ، ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﮐﻮ ﺷﮭﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﮔﻴﺎ،

ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺷﻘﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﻘﯽ ‏[ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ‏] ﻧﮯ ﺷﮭﯿﺪ ﮐﯿﺎ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ کی ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﻋﺰﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭر ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﻓﻌﻞ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ‏» ﻋﻠﯽ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﮞ ‏

« . ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ‏» ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ﮐﺎﺷﮩﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮨﮯ .
ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ‏»
ﺁﭖ ﺳﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻋﻠﯽ ﮨﮯ . ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ‏» ﻋﻠﯽ ﮐﻮﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻭﮨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﺎﺭﻭﻥ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺳﮯ ﺗﮭﯽ .

ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ‏» ﻋﻠﯽ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﯾﺎ ﺳﺮ ﮐﻮ ﺑﺪﻥ ﺳﮯ ہوتی ہے۔
ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮧ ‏» ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﯿﮟ ,, ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺒﺎﮨﻠﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﮐﻮ ﻧﻔﺲِ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎﺧﻄﺎﺏ ﻣﻼ .
ﻋﻤﻠﯽ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻣﺴﺠﺪﮐﮯ ﺻﺤﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ، ﺳﺐ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻼ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ .

ﺟﺐ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﻭﺍﻧﺼﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﮯ اﭘﻨﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔

ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ
ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮨﻮﮞ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﮐﻢ ﮨﯿﮟ۔

ﯾﮧ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﮍﺍ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ صحابہ اکرام رضوان اللہ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﮐﻮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺎﺩ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﮐﯽ ﻭﻟﯽ ﻋﮩﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﮐﺎﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔

آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ۱۰ مکتب تشیع

مولا علی ع ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺍﺗﻨﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﻭﺑﺎﻻ
ﮬﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﮐﯽ ﭼﻮﭨﯿﺎﮞ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ
ﻣﯿﮞ حقیر ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ دیتی ہیں

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍٓﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ
ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ

ﯾﺎﻋﻠﯽ ﻣﺎﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮧ ﻏﯿﺮﯼ ﻭﻏﯿﺮﮎ ﻭﻣﺎ
ﻋﺮﻓﮏ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻏﯿﺮﺍﻟﻠﮧ ﻭﻏﯿﺮﯼ

ﯾﺎﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ،

ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ
ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﻧﮭﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ
ﺗﯿﺮﮮ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮭﯿﮟ
ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺳﮑﺘﺎ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍٓﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ
ﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ

ﯾﺎﻋﻠﯽ ﺍﻧﺎ ﻭﺍﻧﺖ ﺍﺑﻮﺍ ﮬﺬﮦ ﺍﻻﻣﺔ۔

ﯾﺎﻋﻠﯽ ﺍٓﭖ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ ﮬﯿﮟ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍٓﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ہوﮐﺮ
ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ہیں

ﻭﺍَﻟﺬﯼ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﮯﺩﮦ ﻟﻮﻻ ﺍٴﻥ ﺗﻘﻮﻝُ ﻃﻮﺍﺋﻒٌ ﻣِﻦ
ﺍٴُﻣﺘﯽ

ﻓﯿﮏ ﻣﺎﻗﺎَﻟﺖْ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﯼٰ ﻓﯽ ﺍِﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻟﻘﻠﺖ
ﺍﻟﯿﻮﻡ ﻓﯿﮏ ﻣﻘﺎﻻً

ﻻ ﺗﻤﺮَّ ﺑﻤﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺍِﻻّ
ﺍٴﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣِﻦ ﺗﺤﺖِ ﻗﺪَﻣﯿﮏَ ﻟﻠﺒﺮﮐﮧ۔

ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ

ﺟﺲ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﻗﺪﺭﺕﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﮬﮯ ﺍﮔﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺧﻄﺮﮦ ﻧﮧ ﮬﻮﺗﺎﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ وہیﮐﭽﮫ ﮐﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ
ﺟﻮ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺍﺑﻦ
ﻣﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﺍٓﺝ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﯽﺷﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﺎﺕ کہتا ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ
ﻟﻮﮒ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺎﮎ ﮐﻮ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺮﻣﮧﺑﻨﺎﺗﮯ.

جناب عدی بن حاتم رح مولا علی ع کے وہ باعظمت صحابی و شیعہ تھے

کہ جن کے تین بیٹے جنہیں طرفات کہا جاتا تھا

(طرفہ،طارف،طریف)

جنگ صفین میں لشکر حضرت علی ع میں شامل تھے

اور پھر دورانِ جنگ جرأت و بہادری کا مظاھرہ کرنے کے بعد اپنے مولا ع پہ قربان ہو گئے

شھادت حضرت علی ع کے بعد جناب عدی بن حاتم کی امیر شام سے دوران حج مکہ میں ملاقات ہوتی ہے

امیر شام پوچھتا ہے ،، این الطرفات ؟

اے عدی تیرے وہ تینوں بیٹے کدھر گئے ؟

جناب عدی بڑے ہی اطمینان سے جواب دیتے ہیں

قتلوا بصفین بین یدی علی

میرے وہ بیٹے صفین کے معرکہ میں حضرت علی ع کے سامنے شھید ہو گئے، مولا علی ع پہ قربان ہو گئے

کہنے لگا
،، ما انصفک علی ابن ابی طالب اذ قدم بنیک و اخر بنیہ

حضرت علی نے تیرے ساتھ انصاف نہیں کیا کہ انہوں نے اپنے بیٹوں کو بچا لیا اور تیرے بیٹوں کو آگے بھیج دیا

جناب عدی کہتے ہیں

بل ما انصفت علیا اذ قتل و بقیت

حضرت علی ع نے انصاف کیا ہے میں نے حضرت علی سے انصاف نہیں کیا کہ علی ع جیسا سردار دنیا سے چلا گیا اور میں ابھی تک زندہ ہوں

امیر شام کہنے لگے

صف لی علیا

میرے سامنے ذرا حضرت علی ع کے اوصاف بیان کر

جناب عدی نے پہلے تو کہا کہ رہنے دیں مگر پھر جب اصرار بڑھا تو اپنے مولا ع کے اوصاف ان الفاظ کے ساتھ بیان کیئے

کان واللہ بعید المدی، شدید القوی
قسم بخدا علی ( علیہ السلام ) بڑے دوراندیش اور بہادر تھے

یقول عدلا و یحکم فصلا
حضرت علی ع کی ہر بات عین عدل اور علی کا ہر فیصلہ اٹل ہوتا تھا

تنفجر الحکمۃ من جوانبہ والعلم من نواحیہ
حضرت علی ع کے اطراف و جوانب سے علم و حکمت کے چشمے پھوٹتے تھے۔

یستوحش من الدنیا و زھرتھا
حضرت علی ع کو دنیا اور اس کی رنگینیوں سے نفرت تھی۔

و یستانس باللیل و وحشتہ
میرے مولا ع کو رات اور رات کی تاریکی سے انس تھا
کان واللہ غزیر الدمعۃ
قسم بخدا خوف خدا سے مولا علی ع کی آنکھیں برستی رہتی تھیں

طویل الفکرۃ
میرے آقا بہت زیادہ غور و فکر سے کام لیتے تھے۔۔۔

یحاسب نفسہ اذا خلا
حضرت علی ع علیحدگی میں اپنے نفس کا محاسبہ کیا کرتے تھے
کان فینا کاحدنا
حضرت علی ع جب ہمارے درمیان ہوتے تو گویا ہم میں سے وہ ایک تھے

آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ۹ مکتب تشیع

سلونی قبل ان لا تسالونی ، ولن تسالوا بعدی مثلی (۱)

حضرت علی علیہ السّلام فرماتے ہیں اس سے پہلے کہ میں دنیا سے چلاجاؤں ، مجھ سے سوال کرو کیونکہ میرے بعد مجھ جیسا کوئی نہیں ملے گا جس سے تم سوال کرسکو گے ۔

ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں دو مختلف طرق سے اس حدیث کو آپ سے نقل کیا ہے کہ آپ نے فرمایا ہے :

”لا تسالونی عن آیة فی کتاب اللہ تعالی و لا سنة عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم الا انباتکم بذلک (۲)

قرآن کریم کی جس آیت اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی جس سنت کے بارے میں بھی مجھ سے سوال کروگے میں ہر ایک کا تم کو جواب دونگا ۔

محب الدین طبری نے ”الریاض النظرة“ میں لکھا ہے

حضرت علی (علیہ السلام) نے فرمایا : سلونی ، واللہ لاتسالونی عن شیء یکون الی یوم القیامة الا اخبرتکم ، وسلونی عن کتاب اللہ ، فواللہ ما من آیة الا و انا اعلم ابلیل نزلت ام بنھار فی سھل ام فی جبل(۳)

اے لوگو! مجھ سے سوال کرو ، خدا کی قسم ! آئندہ سے لے کر قیامت تک جس چیز کے بارے میں بھی سوال کرو گے میں اس کا جواب دوںگا ، کتاب خدا سے سوال کرو ، خد ا کی قسم ، قرآن کریم میں کوئی ایسی آیت نہیں ہے مگر یہ کہ میں جانتا ہوں کہ وہ رات کو نازل ہوئی ہے یادن میں ، دشت میں نازل ہوئی ہے یا پہاڑ پر۔

ابو نعیم اصفہانی نے ”حلیة الاولیاء“ میں لکھا ہے کہ علی (علیہ السلام) کہتے تھے : واللہ ما نزلت آیة الا وقد علمت فیم انزلت ، واین انزلت، ان ربی وھب لی قلبا عقولا ولسانا سئوولا“ (۴)

خدا کی قسم کوئی آیت نازل نہیں ہوئی مگر یہ میں جانتا ہوں کہ وہ کس متعلق اور کہاں نازل ہوئی ہے ،کیونکہ میرے پروردگار نے جھے بہت زیادہ حاصل کرنے والاقلب اور بہت ہی گویا و شفاف زبان عطا کی ہے ۔

نیز فرماتے ہیں : ”سلونی قبل ان تفقدونی ، سلونی عن کتاب اللہ ، وما من آیة الا و انا اعلم حیث انزلت بحضیض جبل او سھل ارض ، و سلونی عن الفتن فما من فتنة الا و قد علمت من کسبھا و من یقتل فیھا“

اس سے قبل کہ میں تمہارے درمیان باقی نہ رہوں مجھ سے سوال کرو، کتاب خدا کے متعلق سوال کرو ، خبردار ! کوئی ایسی آیت نہیں ہے

مگر یہ کہ میں اس کے نازل ہونے کی جگہ کوجانتا ہوں چاہے وہ پہاڑ پر نازل ہوئی یا زمین پر۔

فتنوں اور آشوب کے متعلق سوال کرو ، کوئی فتنہ ایسا نہیں ہے جس کے متعلق میںنہ جانتا ہوں ، میں جانتا ہوں کہ اس فتنہ کو کون بپا کرے گا اورکون کون اس میں قتل ہوں گے ۔

اس روایت کو امام احمد بن حنبل نے بھی نقل کیا ہے اور کہا ہے : امام علی علیہ السلام سے اس طرح کی بہت سی باتیں نقل ہوئی ہیں (۵) ۔

نیز نقل ہوا ہے کہ ایک روز جب آپ نے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زرہ پہن رکھی تھی اور آپ کی تلوار اور عمامہ کو پہن رکھا تھا تو کوفہ کے منبر پر گئے اور اپنے پیراہن کو اوپر اٹھاکر فرمایا

سلونی قبل ان تفقدونی ، فانما بین الجوانح منی علم جم، ھذا سفط العلم ، ھذا لعاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم

ھذا ما زقنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم زقا زقا، فواللہ لو ثنیت لی و سادة فجلست علیھا لافتیت اھل التوراة بتوراتھم و واھل الانجیل بانجیلھم ، حتی ینطق اللہ التوراة والانجیل فیقولایان: صدق علی قد افتاکم بما انزل فی و انتم تتلون الکتاب افلا تعقلون “

مجھ سے سوال کرو ، اس سے قبل کہ میں تمہارے درمیان سے چلا جاؤں ، یقینا میرے سینہ میں بہت زیادہ علم ہے ، یہ علم کے عطر کا صندوق ہے ، یہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے علم کا سمندہ ہے،یہ وہ علم جس کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک ایک کرکے میرے سینہ میں قرار دیا ہے ۔

خدا کی قسم ! اگر علم کی کرسی میرے لئے رکھ دی جائے اور میں اس پر بیٹھ جاؤں تو یقینا اہل توریت کا توریت سے جواب دوںگا

اور اہل انجیل کا انجیل سے جواب دوں گا یہاں تک کہ خداوند عالم توریت اور انجیل کو بولنے کی صلاحیت عطا کرے اور وہ دونوں کہیں: علی نے صحیح کہا ہے ، یقینا انہوں نے تمہارے جواب اسی طرح دئیے ہیں جس طرح مجھ میں نازل ہوئے ہیں ، کیا جب تم کتاب کو پڑھتے ہو تو غور و فکر نہیںکرتے(اس حدیث کو شیخ الاسلام حموی نے فرائد السمطین میں ابو سعید سے روایت کی ہے(۶) ۔

ابن حجر نے صواعق میں سعید بن مسیب سے نقل کرتے ہوئے کہا ہے : اصحاب میں علی بن ابی طالب (علیہما السلام) کے علاوہ کسی اور نے ”سلونی“ (۷) نہیں کہا ہے ۔

شایان ذکر ہے ہمارے مولا و آقا امیر المومنین علی علیہ السلام سے پہلے آپ کے بھائی اور چچا کے بیٹے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بارہا فرمایا ہے

”سلونی عما شئتم“ جس چیز کے بارے میں بھی چاہو مجھ سے پوچھ لو ۔ یا دوسری جگہ فرمایا: ”سلونی سلونی“ اور یا ” سلونی و لا تسالونی عن شیء الا انباتکم بہ(۸)

مجھ سے سوال کرو، تم جس چیز کے بارے میں بھی سوال کرو گے میں تم کو اس کا جواب دوں گا ۔

ہم نے تاریخ میں ان دو افراد کے علاوہ کسی اور کو نہیں دیکھا جس نے مشکل ترین سوالات کا جواب دینے کے لئے اپنے آپ کو مشکلات میں ڈالنے کی کوشش کی ہو اور علمی مجمع کے درمیان بلند آواز سے کہا ہو

” سلونی“ ، جو چاہو پوچھ لو اور تمام سوالوں کا صحیح جواب دیا ہو ۔

اور ان دونوں کے بعد بھی کسی نے آج تک ایسی بات اپنی زبان پر جاری نہیں کی ہے اور اگر کسی نے ایسا کیا ہے توہ خود ذلیل و رسوا ہوا ہے اور اس طرح اس نے اپنی جہالت کا پردہ فاش کیا ہے(۹)

ایسی روایات آپ کی امامت پر بہترین شاہد ہیں-

اس روایت کو حاکم نے”المستدرک علی الصحیحین“ میں 2 : 466 ]2/506 ، ح 3736[ ، نقل کیا ہے ۔

ابن کثیر نے اپنی تفسیر جلد ۴، ص ۲۳۱ میں اس کو دونوں طریقوں سے نقل کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ مختلف طریقوں سے نقل ہوئی ہے ۔

جامع بیان العلم ، ابو عمر 1 : 114 ]ص 137 ، ح 673[ ; الریاض النضرة ، محبّ طبرى 2 : 198 ]3/147[ .

أبونعیم نے "حلیة الأولیاء" 1 : 68 می اس کو نقل کیا هے ، اور مفتاح السعادة 1 : 400 مین بهی ذکر کیا هے.

ینابیع المودّة : 274 ]1/72 ، باب 14

فرائد السمطین 1/341 ، ح 263 ، باب 63

أحمد نے مناقب ص 153 ح 220، اور محبّ طبرى نے ریاض 2 : 198 3/146 ، اور ابن حجر نے صواعق : 76 ص 127اس کو نقل کیا هے.

صحیح بخارى 2 : 46 ; 10 : 240 و 241 ،1/200 ، ح 515 ; و 6/2660 ، ح 6864

آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ۸ مکتب تشیع

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ سورہ توبہ آیت 3
قال: وحدثني أبي، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن حكيم بن جبیر
،عن علي بن الحسين له في قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) قال: الأذان أمير المؤمنين الله .

وفي حديث آخر، قال أمير المؤمنين : كنت أنا الأذان في الناس

علی بن ابراھیم قمی اہنے والد ابراھیم بن ھاشم سے وہ فضالہ بن ایوب سے وہ ابان بن عثمان الاحمر سے وہ حکیم بن جبیر سے اور وہ امام علی زین العابدین ؑ سے نقل کرتے ہیں
امام ع نے فرمایا

اللہ کی آذان امیر المومنین علی ؑ ہیں
اور حدیث کے آخر میں امام علی ؑ کا اپنا قول ھے میں ہی لوگوں میں اللہ کی آذان ہوں

ملاحظہ ہو تفسیر القمی ج 2 ص 404 علی بن ابراھیم القمی

لفظ اذان سے کیا مراد ہے
سورہ توبہ کی آیت نمبر ٣ مکمل ملاحظہ کریں تاکہ سمجھنے میں آسانی ہو

اَذَانٌ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖۤ اِلَی النَّاسِ یَوۡمَ الۡحَجِّ الۡاَکۡبَرِ اَنَّ اللّٰہَ بَرِیۡٓءٌ مِّنَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ ۬ۙ وَ رَسُوۡلُہٗ ؕ فَاِنۡ تُبۡتُمۡ فَہُوَ خَیۡرٌ لَّکُمۡ ۚ وَ اِنۡ تَوَلَّیۡتُمۡ فَاعۡلَمُوۡۤا اَنَّکُمۡ غَیۡرُ مُعۡجِزِی اللّٰہِ ؕ وَ بَشِّرِ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا بِعَذَابٍ اَلِیۡمٍ ۙ﴿۳﴾
۳۔اور اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے حج اکبر کے دن لوگوں کے لیے اعلان ہے کہ اللہ اور اس کا رسول بھی مشرکین سے بیزار ہے اور پس اگر تم توبہ کر لو تو یہ تمہارے حق میں بہتر ہے

اور اگر منہ پھیر لو گے تو جان رکھو کہ تم اللہ کو عاجز نہیں کر سکتے اور کافروں کو دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دو۔

مشرکین کی طرف مولا علی ع کا سورہ براٸت لے کر جانا

سنہ ٨ ہجری میں مکہ فتح ہوا اور اس سال مسلمانوں نے پہلا حج کیا سنہ ٩ ہجری میں سورہ براٸت کے ساتھ حضرت ابوبکر کو امیر بنا کر بیجھا گیا لیکن بعد میں رسول خدا ص پر جبراٸیل ع نازل ہوۓ اور اللہ تعالیٰ کا یہ پیغام دیا

الا یودی عنک الا انت او رجل منک

اعلان براٸت کی اس ذمہ دری کو یا تو آپ بنفس نفیس انجام دیں یا ایسا شخض جو آپ سے ہو چنانچہ رسول خدا نے اعلان براٸت کی ذمہ داری علی ع کو دے دی
(الاشاد٦٥)

اس روایت کو کبار اصحاب نے نقل کیا ہے
واضع رہے کہ تبلیغ کا پہلا مرحلہ یعنی اللہ تعالیٰ کا حکم لوگوں تک پہنچانا رسول خدا کی ذمہ داری اور فرض منصبی ہے تبلیغ کا دوسرا مرحلہ یہ ہے سننے والوں پر فرض عاٸد ہوتا ہے
کہ وہ دوسروں تک پہنچاٸیں براٸت از مشرکین کا اعلان پہلے مرحلے میں تھا یعنی خود رسول خدا کا فرض منصبی تھا کہ وہ لوگوں میں اعلان کریں
اگر کسی وجہ سے یہ نا ہو سکتا تو یہ ذمہ داری وہ انجام دیتا جو رسول خدا کے بعد کے درجے کا ہو
یعنی اس اعلان کو یا تو اس مشن کی پہلی شخضیت انجام دے یا دوسری شخضیت ۔چنانچہ مولا علی ع اس مشن کی دوسری شخضیت ثابت ہوۓ
اور مولا علی ع کے ذریعے اس اعلان کو کرنے کا فیصلہ ہوا

اذان کے لغوی معنی ہیں، خبردار کرنا، اطلاع دینا اور اعلان کرنا۔ اذان سے مراد وہ مخصوص کلمات ہیں جن کے ذریعے لوگوں کو اطلاع دی جاتی ہے

جو سورہ توبہ آیت ٣ میں لفظ اذان ہے یہ اعلان ہے
اور اس اعلان کو کرنے والے مولا علی ع ہیں

اب روایت ملاحظہ کریں لفظ اذان کے ترجمے ساتھ

علي بن الحسين له في قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) قال: الأذان أمير المؤمنين الله .

وفي حديث آخر، قال أمير المؤمنين : كنت أنا الأذان في الناس

امام علی زین العابدین ؑ سے نقل کرتے ہیں
امام معصوم ؑ نے فرمایا

اللہ کی طرف سے اعلان کرنے والے امیر المومنین علی ؑ ہیں
اور حدیث کے آخر میں امام علی ؑ کا اپنا قول ھے

میں لوگوں کے درمیان اللہ تعالیٰ کی طرف سے اعلان کرنے والا ہوں

اور آسان کرتا ہوں

وقال أمير المؤمنين عليه السلام كنت أنا الاذان في الناس بالحج وقوله: " وأذن في الناس بالحج

اسکا ترجمہ ساجد بھاٸ سے کروا لینا

معانی الاخبار جلد اول ص ٩٩ (اردو) پر لکھا ہے

مولا فرماتے ہیں پروردگار نے فرمایا

اَذَانٌ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖۤ

اللہ تعالیٰ اور رسول خدا کی جانب سے اذان و اعلان ہے
اور میں علی ع یہ اذان و اعلان ہوں

یعنی اللہ تعالیٰ اور رسول ص کی طرف سے مشرکین کے لیے اعلان ہے جیسا توبہ آیت ٣ میں ہے

مولا فرماتے ہیں اور میں یہ اعلان کرنے والا ہوں

جیساکہ میں اوپر لکھا ہے کہ سورہ براٸت لے کر مولا گٸے۔ انہوں نے جا کر اعلان کیا کہ اللہ تعالیٰ اور رسول خدا کی طرف سے یہ اعلان ہے

اس روایت سے اذان کا مطلب یہ نیں کہ مولا علی ع یہ والی اذان ہیں جو لوگ نماز کے لیےدیتے ہیں
بلکہ اذان کا مطلب ہے اعلان کرنے والا یہ اعلان کرنا عام بات نہ تھی اسکے ییچھے بہت بڑی فضیلت ہے یہ عام بات ہوتی تو حضرت ابوبکر جا کر اعلان کرتا

یہ آیت مولا کی شان میں نازل ہوٸی یہ فضیلت ہے اور مولا نے اپنی فضیلت بیان کرتے ہوۓ فرمایا

میں أذان ہوں یعنی میں سورہ براٸت لے جا کر اللہ تعالیٰ اور رسول خدا ص کی طرف سے اعلان کرنے والا ہوں

جیسا کہ معانی اخبار میں لکھا ہے
اللہ تعالیٰ اور رسول خدا ص کی جانب سے اذان و اعلان ہے
آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ،7 مکتب تشیع

حضرت علی علیہ السلام کے ساتھ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیشمار محبت

[5] نے فطری طور پر رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک بڑی تعداد کو انکی فضیلت اور حقیقت کاشیفتہ بنا دیا تھا ۔

یہی وجہ تھی کہ انہوں نے حضرت علی علیہ السلام کو منتخب کیا اور انکے گرد جمع ھو گئے ۔ اورانکی پیروی اور اطاعت شروع کر دی ۔

یہاں تک کہ بعض لوگوں نے اس پسندیدگی کیوجہ سے آپ سے حسد بھی کرنا شروع کر دیا ۔ اورآپکے دشمن ھو گئے ۔

ان سبکے علاوہ شیعۂ علی (ع) اور شیعۂ اھلبیت (ع) کا لفظ پیغمبر اکرم (ص) کی احادیث میں بہت زیادہ نظر آتا ھے ۔

جنکی شفاعت و نجات کیلیئے فرامین رسالت مآب (ص) کا ایک بہت بڑا ذخیرہ کتب فریقین میں موجود ھے ۔

حوالہ جات :

1۔ تاریخ طبری جلد 2 صفحہ 43 ،

تاریخ ابو الفداء جلد 1 صفحہ 114 ،

البدایہ و النہایہ جلد 3 صفحہ 39 ،

غایة المرام صفحہ 320 ۔۔۔۔۔

2۔ مختلف تواریخ اور جامع کتب احادیث ۔

3۔ حدیث غدیر خم شیعہ اور اھلسنت کے درمیان مسلمہ احادیث میں سے ھے ۔

اور ایک سو سے زیادہ اصحاب نے اسناد اور مختلف عبارات کے ساتھ اسکو نقل کیا ھے ۔

اور عام و خاص کتابوں میں لکھی ھے ۔ تفصیل کیلیئے دیکھیں :
کتاب غایة المرام صفحہ / 79 ، اور طبقات جلد غدیر ۔

4۔ تاریخ یعقوبی جلد 2 صفحہ 137 ،

تاریخ ابو الفداء جلد 1 صفحہ 154 ،

صحیح بخاری جلد 4 صفحہ 107 ،

مروج الذہب جلد 2 صفحہ 437 ،

تاریخ ابی الحدید جلد 1 صفحہ 128 ۔

۵۔ صحیح مسلم جلد 5 صفحہ 174 ،

صحیح بخاری جلد 4 صفحہ 207 ،

مروج الذہب جلد 2 صفحہ 23 ۔ 437 ،

تاریخ ابو الفداء جلد / 1

آگے جاری ہے

31/03/2024

قسط نمبر ۶ مکتب تشیع

3- حضرت علی علیہ السلام نے بہت گراں بہا خدمات انجام دیں اور بیشمار فداکاریاں کیں

ھجرت کی رات دشمنوں کے نرغے میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بستر مبارک پر سوئے

بدر ، احد ، خندق اور خیبر کی جنگوں میں اسلام کوحاصل ھونے والی فتوحات آپ ھی کے ایثار کا نتیجہ تھیں

مولا علیء کی شجاعت کی فضیلت میں ، ولایت کی فضیلت میں ، عبادت کی فضیلت میں ، سخاوت کی فضیلت میں ،
حدیث ثقلین میں ، منزلت ھارونء و موسیء میں ، سب سے بڑا قاضی ھونے میں ، نور واحدہ کی عظمت میں ، سوره برات کی تلاوت و تبلیغ میں ،

سدالابواب کے موقع پہ ، لحمک لحمی کے فرمان میں ، منیت کی منزل پہ ، ھر جنگ کے علمبردار ھونے میں ، کرار اور غیر فرار ھونے میں ،

خاتون جنت (ص) کے شوھر ھونے میں ، مباھلہ میں نفس رسول (ص) بنکر جانے میں ، باب الحطہ کی تفسیر ھونے میں ، ولی اللہ ، کرم اللہ وجہہ ، لسان اللہ ، یداللہ ، اذن اللہ ، وجہہ اللہ ھونے میں ،

منزلت مولود کعبہ میں ، مقام علم میں ، شان حکمت میں ، جنت کے مقسم و سرداری میں ، حسنین (ع) جیسے سرداران جنت کا باپ ھونے میں ، ضربتہ علیآ کے مصداق ھونے میں ، ایمان کل ھونے میں ،

القرآن معہ علیء کے عنوان پہ ، الحق معہ علیء کے بیان میں ، دنیا و آخرت میں نبوت کیساتھ اخوت دائمی کی شان میں ، من کنت مولا کے مقام کے منصب میں

(المختصر) کوئی بھی آپکا ھمسر و شریک نہیں ھے ۔

بالخصوص میدان جہاد میں آپکی ثابت قدمی قابل دید تھی ۔

اگر ان میں سے کسے ایک معرکے میں بھی مولا علی علیہ السلام کرار و غیر فرار موجود نہ ھوتے ۔

تو دشمنان حق کے ھاتھوں اسلام اور اھل اسلام کی بیخ کنی ھو جاتی ۔ [2]

4- غدیر خم کا واقعہ جس میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت علی علیہ السلام کو اپنے جانشین کے طور پر مسلمانوں کے سامنے پیش کیا

اور انکو اپنا وصی بنایا ۔

[3] ظاھر ھے کہ ان خصوصی امتیازات اورفضائل

[4] کے علاوہ جو سب افراد کیلیئے قابل قبول تھے ۔

آگے جاری ہے