S M S Alor Poth

17/03/2024

25/01/2024

পারিপার্শিক সমস্যার কারণে মসজিদ স্থানান্তর করার হুকুম কী?
প্রশ্ন

আসসালামুআলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ

বরাবর

মাননীয় মুফতী সাহহব

তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিষ্টিউি এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা

বিষয়ঃ মসজিদ স্থানান্তর প্রসঙ্গে

গ্রামঃ দেউলপাড়া, পোস্টঃ জয়দরখালী, থানাঃ পাগলা, উপজেলা: গফরগাঁও, জেলাঃ ময়মনসিংহ

মুহতারাম,

উল্লেখিত ঠিকানায় ২০১৯ সালে কবরস্থান সংলগ্ন মৌখিক ওয়াকফকৃত (বর্তমানে লিখিত রিজিস্ট্রি করা হয়েছে) ৪ শতাংশ জায়গায় পরবর্তীতে জামে মসজিদ করার নিয়তে একটি পাঞ্জেগানা মসজিদ নির্মাণ করা হয়। তখন আশেপাশে কোন বাড়িঘর ছিল না।

মূল বাড়ি থেকে দূরে এবং বহু আগে থেকেই অন্য এলাকার একটি মসজিদের জন্য এক দাদা কর্তৃক প্রায় ৮/১০ শতাংশ মৌখিকভাবে (লোকমুখে প্রসিদ্ধ) ওয়াকফ করা জায়গার পাশেই মসজিদটি বানানো হয়।

যেখানে প্রায় ৪ বছর ধরে নিয়মিত ওয়াক্তিয়া নামাযের পাশাপাশি রমজানে তারাবীহর নামাযও আদায় করা হচ্ছে এবং করোনাকালীন সময়ে এক মুফতী সাহেবের ফতোয়া অনুযায়ী ২/৩ সপ্তাহ জুমার নামাযও আদায় করা হয়।

মসজিদটি গ্রামের মূল রাস্তা থেকে উত্তর পাশে একটি ক্ষেত (জমি) এর পরে অবস্থিত। শুরুতে মসজিদের দক্ষিণ দিকের রাস্তা সংলগ্ন ক্ষেত এবং পূর্বদিকের ক্ষেতগুলো খালি ছিল। পরবর্তীতে মসজিদের পূর্ব ও দক্ষিণ এবং পশ্চিম পাশের জমিতে একতলা আধাপাকা ঘর নির্মিত হয়। ফলে বর্তমান টিনশেড মসজিদটি মূল সড়ক থেকে কিছুটা আড়ালে পড়ে যাওয়ায় ২০২০ সালে আমরা কাছেই রাস্তার পাশের সম্মিলিত উঠানে মসজিদটি স্থানান্তরের সিদ্ধান্ত নেই।

তখন এক মুফতী সাহেবের কাছে মাসআলা জানতে চাইলে তিনি জানান-শরীয়তের দৃষ্টিতে ওটাই মসজিদ হয়ে গেছে। স্থানান্তর করা জায়েজ হবে না। তখন আমরা সিদ্ধান্ত নেই পরিবর্তন করে আগের জায়গাতেই মসজিদটিকে বহাল রাখি এবং মাটি ফেলে মূল সড়ক থেকে মসজিদে যাতায়াতের জন্য ৮ ফুট প্রশস্ত রাস্তা বানাই। আর মসজিদটিকে বড় করে নির্মাণ করার জন্য কালেকশন শুরু করি।

আল্লাহর রহমাতে আল্লাহ তাআলা মসজিদ নির্মাণের ব্যবস্থা করে দেন। আমরা নির্মাণ সামগ্রী ক্রয় করে মসজিদের কাজ শুরুর সিদ্ধান্ত নেই। কিন্তু মসজিদটি বাড়ির আড়ালে পড়ে যাওয়ায় এবং মাঝে মাঝে আশেপাশের ঘরের মহিলাদের আওয়াজ মুসল্লিদের কানে আসায় কেউ কেউ চাচ্ছে, মসজিদটিকে ভেঙ্গে একটু দূরে রাস্তা সংলগ্ন বিল ভরাট করে নতুন করে আরেকটা মসজিদ নির্মাণ করতে।

রাস্তার পাশে নির্মাণ করলে মসজিদটি দৃশ্যমান হবে, সুন্দর দেখাবে এবং মুসল্লি সংখ্যাও বৃদ্ধি পাবে। আর বাড়ির মহিলাদের যাতায়াতেও কোন অসুবিধা হবে না। তাদের আওয়াজ কানে আসার গোনাহ হবে না। তাছাড়া শুরুতে এটা পাঞ্জেগানা মসজিদ হিসেবে অস্থায়ীভাবে বানানো হয়েছিল। এটা সরাতে কোন অসুবিধা নাই। কারণ, পাঞ্জেগানা আর মসজিদ ভিন্ন জিনিস।

তারা মুতাওয়াল্লি সাহেবকে এসব কথা বলার পর বলেন, মসজিদের কমিটি এওয়াজ বদল করে বিলের থেকে কোন একটা জমি নতুন করে মসজিদ করার জন্য দিয়ে দিতে এবং বর্তমানে মসজিদের নামে লিখিত রেজিস্ট্রি করা ৪ শতাংশ ওয়াকফ করা জায়গাটিকে কবরস্থান বা মাঠ বানাতে।

তবে মুতাওয়াল্লি সাহেব আগের জানা থাকা মাসআলার কারণে এতে সম্মত হচ্ছেন না। এলাকার নেতৃস্থানীয় লোকজন এক মাওলানা সাহেবকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, মসজিদ স্থানান্তর করা এবং জমি এওয়াজ বদল করা জায়েজ হবে। তিনি এর স্বপক্ষে দলীল দিতেত গিয়ে বলেন, “মসজিদ কোথায় করবেন, কুরআন হাদীসের কোথাও এক কথা নেই। এটা ইজমা কিয়াসের বিষয়। ফাতওয়ার কোন বিষয় না। ইজমা কিয়াস বলতে সমাজের ৫/১০ জন বসে সবার যাতায়াতের সুবিধাজনক জায়গায় সম্মিলিতভাবে পরিস্থিতি বুঝে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। সমাজের সাপোর্ট না থাকলে এককেন্দ্রীক মসজিদ করে লাভ নাই। আর পাঞ্জেগানার জায়গাতেই জামে মসজিদ করতে হবে বিষয়টাতো এমন নয়। আমাদের পাঞ্জেগানাও বাড়ির ভিতরে পড়ে গিয়েছিল। পরে সবার সম্মতিতে রাস্তার পাশে মাদরাসার সাথে এনে নতুন মসজিদ নির্মাণ করি। পাঞ্জেগানা ও জামে মসজিদের বিষয়টা তো ভিন্ন। জামে মসজিদ মানে জামাআতভিত্তিক মসজিদ, জামাআত মানে সম্মিলিত। ফিকাহতে গেলেও এক কথা বলবে। শুক্রবারের নামায যেখানে হয়, সেটাই জামে মসজিদ। এখানে আগে মসজিদ হয়েছে, পরে মসজিদ কেন্দ্রিক বাড়িঘর হয়েছে। অথচ বাড়িঘর কেন্দ্রিক মসজিদ করতে হয় বাড়ির পরিবেশ দেখে। এটাই উসূল। আর মহিলাদের কণ্ঠ কানে আসাও ক্ষতির কারণ। তাছাড়া আপনি এখানে একটা মসজিদ করলে তারা যদি সেখানে আরেকটা মসজিদ করে, তাহলে তো আপনার এখানে কোন জামাআত হবে না। তাহলে কি লাভ? তাই সমাজের ৫জন যেভাবে বলে সেভাবেই হবে”।

এখন মুফতী সাহেবের কাছে জানার বিষয় হল:

১ উল্লেখিত কারণে মসজিদটি ভেঙ্গে স্থানান্তর করে ভিন্ন জায়গায় নতুন করে নির্মাণ করা জায়েজ হবে কি না?

২ মাওলানা সাহেবের উপরোক্ত বক্তব্য সঠিক কি না?

৩ মসজিদের জন্য ওয়াকফ করা জায়গায় কবরস্থান বা বিরান মাঠ বানানো জায়েজ হবে?

৪ মসজিদটি আড়ালে পড়ে যাওয়া এবং হঠাৎ হঠাৎ নারীকণ্ঠ কানে আসার কারণে মসজিদকে বর্তমান জায়গায় বহাল রাখতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোন অসুবিধা আছে কি না? অসুবিধা থাকলে তা সমাধানের উপায় কি?

৫ জামে মসজিদের নিয়তে পাঞ্জেগানা করার পর এখন বড় করে মসজিদ করতে কোন অসুবিধা আছে কি না? পাঞ্জেগানা আর জামে মসজিদের পার্থক্য কী?

৬ মসজিদের উত্তর দিকে থাকা অন্য এলাকার আরেক মসজিদের জন্য বহু আগে থেকে ওয়াকফ করা জমিটিকে এই মসজিদের জন্য নির্মাণ ও সম্প্রসারণের জন্য ব্যবহার করা যাবে কি না? আর ওয়াকফের জন্য মুখে বলাটাই যথেষ্ট নাকি লিখিত থাকতে হবে?

মেহেরবানী করে কুরআন ও হাদীসের আলোকে এবং ফাতওয়ার কিতাবের রেফারেন্স উল্লেখপূর্বক বিস্তারিত দলীল প্রমাণাদীসহ সমাধান জানিয়ে চিরকৃতজ্ঞ করবেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম জাযা দান করুন। আমীন।

মুফতী সাদিকুর রহমান

দেউলপাড়া, পাগলা, গফরগাঁও, ময়মনসিংহ

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

১

একবার যেটাকে মসজিদ হিসেবে নির্ধারিত করে নামায আদায় করা শুরু হয়, সেটিই শরয়ী মসজিদ হিসেবে সাব্যস্ত হয়ে যায়। লিখিত ওয়াকফ করার প্রয়োজন নেই।

যেহেতু উপরোক্ত স্থানটি মসজিদ হিসেবে নামায শুরু হয়ে গেছে। মৌখিকভাবে ওয়াকফের সাথে সাথে লিখিত ওয়াকফও সম্পন্ন হয়ে গেছে। তাই উপরোক্ত স্থানটি কিয়ামত পর্যন্ত মসজিদ হিসেবেই বাকি থাকবে।

এটাকে বিরান করে অন্যত্র স্থানান্তর করা জায়েজ হবে না।

২

মাওলানা সাহেবের উদ্ভট যুক্তি শরীয়তের মূলনীতি সম্পর্কে অজ্ঞতার বহিঃপ্রকাশ। তার এসব উদ্ভট যুক্তি কোনভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়।

৩

মসজিদের জন্য ওয়াকফকৃত স্থানে কবরস্থান বা বিরান মাঠ বানানো জায়েজ নয়।

৪

কোন সমস্যা নেই। প্রয়োজনে চারিদিকে দেয়ালের ব্যবস্থা করা যেতে পারে।

৫

পাঞ্জেগানা আর জামে মসজিদ হুকুমের দিক থেকে একই। পার্থক্য শুধু পাঞ্জেগানাতে শুধু পাঁচ ওয়াক্ত জামাত পড়া হয়, জুমআ পড়া হয় না, আর জামে মসজিদে জুমআও পড়া হয়।

পাঞ্জেগানা মসজিদকে জামে মসজিদ বানাতে কোন সমস্যা নেই।

৬

এক মসজিদের জন্য ওয়াকফকৃত জমি বা বস্তু সেই মসজিদের জরুরুত থাকা অবস্থায় অন্য মসজিদের জন্য ব্যবহার জায়েজ নয়।

তবে যদি উক্ত মসজিদের জন্য জরুরত না হয়, তাহলে মসজিদ কমিটির সিদ্ধান্ত অনুপাতে তা অন্য মসজিদের জন্য ব্যবহার করা জায়েজ আছে।

কিংবা মসজিদের জরুরতে তা এওয়াজ বদল করাও জায়েজ আছে।

فى الدر المختار: ويزول ملكه عن المسجد والمصلى بالفعل وبقوله: جعلته مسجدا عند الثانى

وفى رد المحتار: قوله بالفعل اى بالصلاة فيه، ففى شرح الملتقى: أنه يصير مسجدا بلا خلاف، ثم قال عند قول الملتقى، وعند أبى يوسف يزول بمجرد القول…. قلت: وفى الذخيرة: وباصلاة بجماعة يقع التسليم بلا خلاف… ويصح أن يراد بالفعل الإقرار (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب أحكام المساجد، زكريا-6\544-545، كرتاشى-4\355-357)

وأما المسجد فليس له أن يرجع فيه ولا يبيعه ولا يورث عنه، لأن الوقف اجتمع فيه معنيان: الحبس والصدقة (عناية على هامش فتح القدير، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد، زكريا-6\216، كويته-5\443، دار الفكر مصرى قديم-6\232)

ومن اتخذ أرضه مسجدا لم يكن له أن يرجع فيه ولا يبيعه ولا يورث عنه (هداية، اشرفى-2\645)

لا يجوز نقض المسجد ولا بيعه ولا تعطيله وان خربت المحلة (تفسير قرطبى، سورة بقرة، الآية-114-1/7، تفسير المراغى-1/198، تفسير بيضاوى-1/386

اذا وقف كتبا وعين موضعها، فإن وقفها على أهل ذلك الموضع، لم يجز نقلها منه، لا لهم ولا لغيرهم، (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل الوقف من محلها-4/366، سعيد

فان وقفها على مستحقى وقفه، لم يجز نقلها، (الدر المختار، كتاب الوقف-4/365، سعيد، وكذا فى النهر الفائق، كتاب الوقف-3/318، وكذا فى الجر المنتقى، كتاب الوقف-2/581)

اذا وقف كتبا وعين موضعها، فإن وقفها على أهل ذلك الموضع، لم يجز نقلها منه، لا لهم ولا لغيرهم، (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل الوقف من محلها-4/366، سعيد)

ونقل فى الذخيرة عن شمس الأئمة الحلوانى، أنه سئل عن مسجد أو حوض خرب، ولا يحتاج إليه لتفرق الناس عنه، هل للقاضى أن يصرف أوقافه إلى مسجد أو حوض آخر؟ فقال نعم، (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد او غيره-4/359، سعيد، فتح القدير، كتاب الوقف، احكام المسجد-6/237، فتاوى قاضى خان على همش الهندية، كتاب الوقف، فصل فى المقابر والرباطات-3/315)

مبادلة الوقف بدار أخرى إنما تجوز إذا كانت فى محلة واحدة وتكون المحلة المملوكة خيرا من المحلة الموقوفة (الفتاوى الهندية-2/400، جديد-2/375، الدر المختار مع رد المحتار-6/586، مجمع الأنهر، بيروت-2/576، مصرى قديم-1/736، البحر الرائق-5/373، البناية-7/460)

مبادلة الوقف بدار الأخرى إنما تجوز إذا كانتا فى محلة واحدة أو محلة الأخرى خيرا (رد المحتار-6/586)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

20/12/2023

আলহামদুলিল্লাহ খুব সুন্দর উদ্দেগ ,,আলেম উলামাদের বেতন নির্ধারণ করা হয়েছে,,

🌱🌱 সকল দায়িত্বশীল দের প্রতি বিনীত অনুরোধ, শায়েখের নির্ধারণ করা বেতন অনুযায়ী,,সকল ওস্তাদ বেতন দেওয়ার জন্য 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

বিষয়ঃ-বেতন নির্ধারণ প্রসঙ্গে।🌹🌹🌹🌹

বরাবর....
👉বেফাক চেয়ারম্যান 👉বেফাক মহাসচিব
👉হুফফাজ প্রধান ও নূরানী ট্রেনিং সেন্টার প্রধানগণ

িনীত নিবেদন এই যে,,, দেশের চলমান পরিস্থিতি ও যুগের চাহিদা অনুযায়ী বেতন নির্ধারণ না করলে, যোগ্য হাফেজ ও নূরানী শিক্ষকের দ্বারা অচিরেই বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন হয়তো আকর্ষণীয় বেতন দিয়েও একজন যোগ্য শিক্ষক পাওয়া যাবে না,,,
তাই জাতির কর্ণধার হিসাবে এখনই আপনাদেরকে এগিয়ে আসা এবং এর সঠিক সমাধান খোঁজে বের করা অতিব জরুরী...
বেতন নীতিমালা,,, বাকিটা আপনাদের সূদুর প্রসারিত চিন্তা ভাবনা দিয়ে বিবেচনা করবেন,,, ইনশাআল্লাহ
👉শুধু ইমাম 15000 টাকা,
👉শুধু মুয়াজ্জিন 12000 টাকা,
👉শুধু খাদেম 12000 টাকা,
👉শুধু খতিব 6000 টাকা।
👉নূরানী প্রধান শিক্ষক 15000 টাকা
👉নূরানী সহকারি শিক্ষক 12000 টাকা,
👉নূরানী সাধারণ শিক্ষক 11000 টাকা,
👉নূরানী অনাঃ শিক্ষক 10000 টাকা,
👉হিফজ প্রধান শিক্ষক 20000 টাকা,
👉হিফজ সহঃ শিক্ষক 18000 টাকা,
👉হিফজ মাশ্কের শিক্ষক 16000 টাকা
👉হিফজ সাধারণ শিক্ষক 15000 টাকা,
👉কিতাব বিভাগের সকল শিক্ষক ও স্যারদের বেতনও যুগের চাহিদা অনুযায়ী নির্ধারণ করার জন্য অনুরোধ করা হলো,,,
উল্লেখিত নীতিমালার মধ্যে মোটেও বাড়াবাড়ি করা হয়নি বরং প্রত্যেক সেক্টরের প্রত্যেক ব্যক্তির ন্যায্য অধিকারের কথা তুলে ধরা হয়েছে।
👉নয়তো পুরো জাতিকে অনাকাঙ্ক্ষিত পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হবে,,
👉পরিশেষে মহান আল্লাহর কাছে আপনাদের দীর্ঘ নেক হায়াত ও সুস্থতা কামনা করছি
আল্লাহ সবাইকে বুঝার তৌফিক দান করুক....🤲

10/07/2023

আসসালামু আলাইকুম ওরহমাতুল্লাহ।
সবাই কেমন আছো?

30/06/2023

ঈদ সবাই কেমন কাটছে সবাই শেয়ার করো।

30/06/2023

জীবনের প্রথম এরকম মুষলধারে বৃষ্টি মাঝে পশু কুরবানি করার অবিজ্ঞতা অর্জন করলাম।

27/06/2023

২০২৩ সালের বড় গরুর হাট থেকে লাইভ

27/06/2023

২০২৩ ইংরেজি সালে ঈদুল আহার বড় গরুর হাট বামিয়া ফুটবল খেলা মাঠে।

25/06/2023

আসসালামু আলাইকুম ওরহমাতুল্লাহ,
সবাই কেমন আছেন।