18/02/2024
Vuajtjet dhe qëndresa palestineze në Gaza i bëjnë jehonë Nakbes
Në historitë tragjike vijnë nga Gaza, shoh dhimbjen dhe rezistencën e gjyshërve të mi teksa përballeshin me katastrofën e vitit 1948.
Nga Afat Jabiri
Për më shumë se katër muaj, bota ka parë e tronditur teksa Izraeli ka masakruar, gjymtuar, uritur, torturuar dhe poshtëruar palestinezët e Gazës.
Për ne, refugjatët palestinezë në diasporë, dëshmia e këtij tmerri ka qenë veçanërisht prekëse. Çdo histori, çdo lutje, gjithçka që shpaloset rezonon me jehonën e rrëfimeve që kemi dëgjuar për vite me radhë nga prindërit, gjyshërit, fqinjët dhe prindërit e miqve tanë për atë që ata kishin përjetuar gjatë Nakbes të vitit 1948, kur u spastruan etnikisht nga atdheu i tyre. Kështu, çdo dëshmi që dëgjojmë e përforcon peshën e dhënies së dëshmisë përtej skenave të menjëhershme të tmerrshme që dalin çdo ditë nga Gaza.
Vuajtjet dhe qëndresa palestineze në Gaza i bëjnë jehonë Nakbes
Në historitë tragjike që dalin nga Gaza, shoh dhimbjen dhe rezistencën e gjyshërve të mi teksa përballeshin me katastrofën e vitit 1948.
Për më shumë se katër muaj, bota ka parë e tronditur teksa Izraeli ka masakruar, gjymtuar, uritur, torturuar dhe poshtëruar palestinezët e Gazës.
Për ne, refugjatët palestinezë në diasporë, dëshmia e këtij tmerri ka qenë veçanërisht prekëse. Çdo histori, çdo lutje, gjithçka që shpaloset rezonon me jehonën e rrëfimeve që kemi dëgjuar për vite me radhë nga prindërit, gjyshërit, fqinjët dhe prindërit e miqve tanë për atë që ata kishin përjetuar gjatë Nakbes të vitit 1948, kur u spastruan etnikisht nga atdheu i tyre. Kështu, çdo dëshmi që dëgjojmë e përforcon peshën e dhënies së dëshmisë përtej skenave të menjëhershme të tmerrshme që dalin çdo ditë nga Gaza.
Unë u rrita në kampin e refugjatëve Baqa'a në Jordani, ku nëna dhe gjyshja ime u vendosën në vitin 1970 pasi përjetuan zhvendosje të shumta që nga Nakba. Sprova e tyre filloi me dëbimin nga fshati i tyre i lindjes, Iraku al-Manshiyya, 30 km (18.6 milje) në veri të Gazës, në prill 1949. Pas një rrethimi 10-mujor nga milicia hebreje Haganah, njerëzit u urdhëruan të "zhvendosen përkohësisht" në një zonë afër Hebronit, i njohur tani si kampi Arroub dhe nuk u lejuan kurrë të ktheheshin.
Për shkak të ngjarjeve të luftës së vitit 1967, ata u detyruan përsëri të shpërngulen, këtë herë në kampin al-Karama në Jordani. Në vitin 1968, ata u zhvendosën në kampin ash-Shuna pranë qytetit Zarqa në Jordani përpara se të transferoheshin në Baqa'a dy vjet më vonë.
Brezi im ishte i rrethuar nga njerëz me kujtime të gjalla të jetës së para vitit 1948 dhe ngjarjeve të tmerrshme të Nakba nga viti 1947 deri në 1949. Këto rrëfime janë bërë një kanavacë mbi të cilën unë përpiqem të kuptoj ndikimet e thella të mizorive të kryera në Gaza kundër palestinezëve.
Bisedat brenda kampit u kthyen vazhdimisht në të kaluarën, me çdo aspekt të jetës së përditshme të matur në sfondin e kohërave para Nakba. Të moshuarit treguan humbjet e tyre, udhëtimet e tyre të dhimbshme të mërgimit, traumat e thella që pësuan dhe ndjenjën e vazhdueshme të padrejtësisë në zemrat e tyre.
Për ne, brezin e ri, nuk ishte vetëm të dëgjojmë ngjarje historike; ishte një përvojë viscerale e të jetuarit përkrah atyre që dëshmuan dhe duruan drejtpërdrejt mizoritë e asaj periudhe të trazuar. Pesha e kujtimeve të tyre, humbjeve dhe betejave të vazhdueshme formësuan kuptimin tonë për identitetin dhe nxitën kërkimin për drejtësi.
Disa histori u bënë tregime të qëndrueshme brenda kampit, të ritreguara lehtësisht dhe të transmetuara nëpër breza, veçanërisht ato që lidhen me rezistencën. Megjithatë, kishte histori që shfaqeshin rrallë ose ishin fshehur qëllimisht, veçanërisht nga të huajt dhe studiuesit që vizitonin me ndërprerje kampin duke kërkuar të dokumentonin narrativat.
Midis historive të fshehura ishin ato që përfshinin përvojat e dhimbshme të urisë së detyruar, raste të dhunës seksuale të kryera nga milicia hebreje Haganah kundër burrave dhe grave, dhe rrëfimet tronditëse të nënave që, mes bombardimeve, lanë fëmijët e tyre pas.
Historitë e fundit, nëse rifilluan më vonë nga bashkimi fatlum i prindit dhe fëmijës, u rrëfyen me një ndjenjë krenarie për forcën e shfaqur. Për ata që nuk e dinin kurrë fatin e fëmijëve të tyre dhe të njerëzve të tjerë të dashur, këto histori ishin aq të dhimbshme sa nuk u fol për to në përpjekje për të fshehur ndjenjën e rëndë të humbjes dhe fajit.
Megjithatë, ishin rrëfimet e urisë ato që mbanin peshën më të thellë emocionale. Kur tregoheshin, këto histori shpesh shënoheshin me shprehjen prekëse: “I lutem Zotit që këto ditë të mos ripërjetohen apo të përjetohen kurrë nga askush, qoftë mik apo armik”.
Ankthit në këto histori i shtohej ndjenja e turpit. Në një komunitet dikur të aftë në artin e prodhimit të ushqimit, kujtimi i urisë përfaqësonte një disonancë - një largim i fortë nga forca dhe shkathtësia që përcaktoi trashëgiminë e tyre.
Kujtimi i urisë së detyruar pasqyronte jo vetëm privimin fizik, por një largim të thellë nga vetë-mjaftueshmëria që kishte karakterizuar historinë e tyre. Mbjellja kudo që ata shkuan shënoi një veprim të rëndësishëm për palestinezët, jo vetëm për të parandaluar përsëritjen e vuajtjeve të tilla, por edhe për të rivendosur një ndjenjë dinjiteti dhe vetë-mjaftueshmërie për një popull që dikur lulëzoi nga aftësia e tij jo vetëm për të prodhuar ushqim, por edhe për të trajtuar ushqimin, arti i bërjes së tij.
Teksa lexoja raporte nga Gaza për njerëzit që po përballeshin me urinë e detyruar – të paaftë për të siguruar miell për bukë, duke luftuar për të përgatitur një vakt të mirë për të ushqyer familjet e tyre dhe duke humbur fëmijët nga uria – vështrimi dhe shprehjet e brengosur të gjyshes sime duke rrëfyer ditët e dëshpëruara të vijnë në mendje vazhdimisht uria.
Milicia Haganah e rrethoi fshatin e saj nga qershori 1948 deri në prill 1949. Gjatë kësaj kohe, ata që sfiduan bllokadën dhe u përpoqën të sillnin furnizime në fshat ose u vranë ose u zhdukën me forcë; njëri prej tyre ishte gjyshi im, i cili u zhduk dhe nuk u dëgjua më.
Jo vetëm që nuk kishte furnizime që hynin në fshat, por edhe luftëtarët e Haganah shkatërruan qëllimisht depo ushqimore, therën lopë dhe dele dhe dogjën arat me grurë dhe pemishte me rrush, mollë dhe kajsi. Kujtimet e mia për fytyrën e gjyshes sime teksa tregonte këto vështirësi bëhen një dritare në emocionet që shoqërojnë luftën për ekzistencë - ndjenjat e dëshpërimit dhe pafuqisë, dhe peshën dërrmuese të përgjegjësisë për të siguruar për të dashurit.
Nëpërmjet këtyre kujtimeve, unë hedh një vështrim në realitetin e ashpër me të cilin përballen palestinezët e rrethuar në Gaza, ku akti i thjeshtë i sigurimit të produkteve bazë ushqimore është bërë një sfidë e frikshme.
Por ndërsa reflektoj mbi përvojat e gjyshes sime, nuk mund t'i reduktoj ato në dëshpërimin e saj; kjo nuk do t'u bënte drejtësi. Gjatë rrethimit të fshatit të saj, gjyshja ime luajti një rol kryesor në rezistencën ndaj taktikave të urisë të milicisë Haganah.
Ajo udhëhoqi luftën kundër urisë duke shpikur ushqime të reja nga çdo gjë që ishte në dispozicion, një fakt që ajo e ndau me krenari në llogaritë e saj. Përmes përvojës së saj të urisë dhe përpjekjeve të vendosura për ta luftuar atë, historia e gjyshes sime përmbledh jo vetëm vuajtjet e palestinezëve në vitin 1948 dhe brutalitetin që i detyroi ata të linin shtëpitë e tyre, por edhe vullnetin e paepur për të sfiduar dhe kapërcyer ato fatkeqësi.
Ashtu si gjyshja ime, palestinezët në Gaza po vuajnë dhe po durojnë brutalitetin, por ata po shfaqin gjithashtu aftësinë e tyre të veçantë për t'i rezistuar taktikave të Izraelit të urisë, zhvendosjes dhe degradimit.
Ndërsa lundrojmë nëpër historitë tragjike që dalin nga Gaza, jeta e një palestinezi shpaloset si një paradoks - një ekuilibër delikat midis durimit të vuajtjeve dhe mishërimit të rezistencës së palëkundur. Kjo përvojë e dyfishtë rezonon me vargjet e bukura në poezinë ”Dhe ne e duam jetën” e Mahmoud Darwish: “Dhe ne e duam jetën nëse gjejmë një mënyrë për të. Ne kërcejmë mes martirëve dhe ngremë një minare për manushaqe ose palma.”/ Përkthyer nga Al Jazeera ©DitaeRe/