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📣活動分享  #底加書店 將舉辦  #超越資本主義的異托邦 的讀書會,歡迎報名參加!
16/10/2024

📣活動分享
#底加書店 將舉辦 #超越資本主義的異托邦 的讀書會,歡迎報名參加!

#超越資本主義的異托邦 讀書會開始報名

  底加書店作為城巿生活的第三空間,可以視為傅柯意義上的「異質空間」(heterotopia,異質之具體地點)。異質空間不同於烏有之烏托邦,座落於具體地點,並自烏有走向他異,並在已被視為實有且應然的空間之外,打開一個扭曲的力場,使得過渡與轉機得以可能,幫助我們看見與反思資本主義底下都巿生活的過度張狂與心靈危機。

  葉啟政老師,終其一生倡議社會學本土化工作,於2024年初出版《超越資本主義的異托邦:知識社會學的探索》,書封以斗大的HETEROTOPIA BEYOND CAPITALISM為題,超越資本主義單一意象,展露資本主義內部疊加錯落多樣異質空間,細緻描寫當中諸多行動者與思想者的創造、抵抗、鬥爭,以及諸多思潮攻錯與轉化的勢態,從知識社會學之立體縱深視角拓寬讀者思維,繼往,以求開來。

  本書「從西方社會思想發展史檢視資本主義體制的發展,尤其其後因應而生的種種(左翼)批判論述」(葉老師語),以此反思西方主流思維模式的種種預設與命題,以求為臺灣學術「本土化」開啟前置空間,提供「闕如」破口,以重置讀者的認知架構。

  如同書中所談哲人馬克思、盧卡奇,到法國日常生活學派的列斐伏爾、德波等人,力圖在日常生活的異化情境下,以其論述開啟可能性空間,雖面臨自動化社會、極權主義社會、消費者社會、景觀社會等挑戰亦不退卻,葉啟政老師也以其肉身限度,探問以貪欲之正當化為核心的哲學人類學預設,如何支撐了資本主義體制,進而敲響了無限度剝削「自然」的消費至上的喪鐘,警醒我們不該「不見棺材不掉淚」,語重而心長。

  斯言也善,最好的回應,是試著共鳴。我也相信,魯迅說的「吶喊」,為那努力的人喊一喊,無論我們身處的勢態如何,總有人會因此而被鼓舞或啟蒙。因此,我們希望邀請大家一起共讀這部誠意之作,在底加書店這個異質空間,探索巴赫金所說的眾聲喧嘩(Heteroglossia)的可能性。

  導讀人安勤之老師,將透過以下方法導讀。首先,進行文本作摘要,整理關鍵概念,並且利用這些關鍵概念,進行思想上的對比、討論與剖析,釐清作者的用意與企圖。其次,利用chatgpt等AI工具,拓寬想像與思考空間,並且以實證方式串連至當代臺灣社會議題,鼓勵大家交流使用經驗,建立應用資訊工具自我學習與組建社群的能力。

  換言之,利用葉啟政老師的這本書所提供的議題、思想家、關鍵概念以及爭議,我們要學習的是如何將這些思想作為啟發式工具,協助我們自身成長與自我教育,「革命者須自我革命、教育者須自我教育」,在共同體主義的理念下,善用本次的讀書會,為自我及所處社群開拓異托邦空間而努力。

  在讀書會的進度規劃方面,我們採取隔週五討論的方式,每次討論三小時,原則上一章安排半小時導讀(勤之導讀),半小時討論及其應用。共計四次,時間預計安排在11月8日、11月22日;12月6日、12月20日。並預計在結束四次導讀後,邀請作者葉啟政老師進行座談與討論,時間待定。

▌進度規劃如下:
⫸1.以知識社會學考察資本主義政經聯合體及貪婪心性的證成(第一章到第三章)
⫸2.馬克思立基於共同體主義的批判及馬克思主義的挫敗與反省 (第四章到第六章)
⫸3.諸眾的反抗與異托邦的形塑與爭奪--從生產到消費的社會學轉折(第七章與第八章)
⫸4.產消合體的陷阱及尋求與「自然」共同解放的可能(第九章與第十章)

▌引言人 安勤之
➤陽明交通大學百川學士學位學程助理教授

【時間】11/8、11/22、12/6、12/20,週五14:00-17:00
【地點】底加書店(台北市中正區羅斯福路四段24巷13號B1)
📌底加搬家囉!請注意新址
【報名費用】四次讀書會,共1000元
【報名類別】分為現場參與、線上參與
現場參與報名:現場參與讀書會討論,每次讀書會均附非酒精飲料一杯(欲點酒精飲料可補差價)
線上參與報名:除可參與直播討論外,另有時限一個月的課程影片可回放重看(課程開始前將發送線上會議連結)
【報名方式】進入繳費連結,選擇繳費方式並完成報名費用繳交,即完成報名
【繳費連結】請見第一則留言

7/20(下週六)晚上7點半  #許甘霖 老師將在  #小小書房 談《 #國家:過去.現在.未來》這本書,有興趣的朋友別錯過~✹報名|https://www.beclass.com/rid=284d8f3667d2014b6369
12/07/2024

7/20(下週六)晚上7點半 #許甘霖 老師將在 #小小書房 談《 #國家:過去.現在.未來》這本書,有興趣的朋友別錯過~

✹報名|https://www.beclass.com/rid=284d8f3667d2014b6369

🤔️ ❓台灣,面臨著地緣角力及外交困境,使人特別容易意識到國家的存在並非理所當然。然而,除了領土、政府、人口、主權承認等傳統上用來定義「國家」的要素,是否還存在著其他角度,讓我們檢視國家與社會的關係,尤其是國家與資本主義的關係?

❗️沙貓貓說:編輯傳來許甘霖老師的講題時,我內心不由得敬佩地點點頭。我寫信給編輯,說:

「書我花了一些時間讀了一些,它實在好難。這個難我覺得不是只有概念難、學術語言難,應該是說,理解國家理論這件事,對誰重要?為什麼對讀者來說是重要的?」

然而,光是思考、反思這件事情本身,於我已經構成一個意義即是:我從來沒有想過,去理解國家理論這件事情,對於「理解國家」本身,是必要的。因為,從我一出身,在我這個時代,「國家」就已經是既有的存在。它不是城邦,不是帝國,共和國,而是國家。因此,我在信上又跟編輯說:「如果大部分的我們,出生以來就在『國家』之中,有什麼必要去理解國家是怎麼一回事?」

然而,當我對編輯這樣說時,我同時也弔詭地意識到,這個大部分的我們(我是六年級的),在這一生迄今,對於台灣作為國家的認同,是有不同的階段的。那麼,講到這裡,你不禁也會脫口而出:那麼到底,國家是什麼?

但就算你看完了整本書,你也不會獲得一個直接了當的答案。我蹣跚前進地讀著一章又一章的分析之後,有一個深深的感觸是:我們太常渴望一個結論而非過程,以至於失去了分析的耐心與興趣。

「社會學家的挑戰就是要將國家去神祕化,予以徹底揭露,證明國家作為實質的統一實體並不『總是已經』存在。這能夠開啟研究空間,讓人探究國家的任職者和其他人如何致力於實際存在的國家系統施加作為,令它臨時、暫時或不穩定地團結起來,並在橫跨不同官方政策的各種行動場域中,創造出相對的一致性。」

而傑索普也勾勒出我們在日常生活裡,人們如何「使用」國家一詞的方式:「人們稱呼它和討論它的方式,彷彿視其為一個人或集體主體,擁有意識、意志和能動性。因此,人們會說國家做什麼,或應該做些什麼——或應該停止做某事。[…] 同樣的,人們討論國家時,有時把它當作物件般的工具、機械、引擎、(國家的)船艦、模控或調節裝置——有待特定的經濟階級、社會階層、政黨、官方層級或其他施為者去使用、驅動、啟動、駕駛、監控或調節,藉以推進自身的計畫、利益或價值。然而,國家如何能宛如統一主體般運作呢,又是什麼構成了它作為「物」的統一性?」

在這個過程裡,傑索普所提出的分析工具,不外乎是要讓對於「形塑國家」有興趣的人們,試著去思考、討論,你們希望、想要、認為、期望的國家樣貌。

題外話是,雖然這本書相當難,不過,這些種種的分析與思考,對我來說都是新鮮的討論。而在閱讀的過程裡,與其說對「國家理論」感興趣,不如說我對傑索普的思考方式感興趣。而這一點,曾經親炙傑索普數年的許甘霖老師,在推薦文裡提及傑索普的讀書方法與治學方法,令我大為欽佩。希望這一場新書導讀,能夠透過許甘霖老師的引導,更接近國家(理論),或者更接近傑索普一些。

❤️報名:https://www.beclass.com/rid=284d8f3667d2014b6369

社會學家張君玫的著作《後殖民的人類世:生命的展演政治》,可說是臺灣生態女性主義藝術工作者們最重要的參考理論書籍之一。作者將這本書比擬為一張航圖,言下之意,她真正呈現給讀者們的其實是一個複數的「世界/宇宙」。這個世界的運作模式,以及被感知的方...
09/07/2024

社會學家張君玫的著作《後殖民的人類世:生命的展演政治》,可說是臺灣生態女性主義藝術工作者們最重要的參考理論書籍之一。作者將這本書比擬為一張航圖,言下之意,她真正呈現給讀者們的其實是一個複數的「世界/宇宙」。這個世界的運作模式,以及被感知的方式,與我們所熟知的世界完全不同:它的時空是纏繞的,尺度是自由縮放;生活其中的物種彼此能進行某種程度的相互轉換;它的物質、能量與精神,處於某種疊加的狀態。

通往生態化成政治/藝術的航圖:關於《後殖民的人類世:生命的展演政治》
文:朱峯誼

✹出自《典藏·今藝術&投資》379期/2024年4月刊
✹全文請見留言

📣📣📣📣台灣社會學界二位傳奇宗師 「 #南高北葉」將於2024.06.24 (星期一) 在東海大學(大肚山之巔)論劍!當日研討會還有許多精彩的論文發表與論壇,錯過著實可惜,快去報名囉!  #報名表單與議程請參閱留言處▼⠀   ●專題演講:超...
20/06/2024

📣📣📣📣
台灣社會學界二位傳奇宗師 「 #南高北葉」將於2024.06.24 (星期一) 在東海大學(大肚山之巔)論劍!當日研討會還有許多精彩的論文發表與論壇,錯過著實可惜,快去報名囉!
#報名表單與議程請參閱留言處▼
⠀   
●專題演講:超越資本主義的異托邦
主持人:鄭志成/東海大學社會學系副教授
演講人:葉啟政/國立臺灣大學社會學系退休教授
時間:13:20~14:10
⠀   
●專題演講:資本主義與社會理論
主持人:鄭志成/東海大學社會學系副教授
演講人:高承恕/逢甲大學董事長;逢甲大學經營管理學院講座教授
時間:14:10~15:00
⠀   
#第八屆社會理論研討會暨經典論壇—〈物種園裡的瘋人〉
主辦單位:東海大學社會學系
協辦單位:東海大學研究發展處、國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心、大渡山學會
活動時間:2024/06/24(一)09:00-18:50
活動地點:東海大學社會科學院 SS525會議室、SS304 研討室

「實作寫出來就死了,唯一讓它復活的方法,是活在讀者的實作中。」中央研究院社會學研究所謝國雄兼任研究員,向年輕後進拋出名為「傳承」的球,期許 30 多年來累積的四位一體實作經驗,能成為滋養新世代社會學的養分。究竟是什麼原因讓他走上社會學研究的...
13/06/2024

「實作寫出來就死了,唯一讓它復活的方法,是活在讀者的實作中。」中央研究院社會學研究所謝國雄兼任研究員,向年輕後進拋出名為「傳承」的球,期許 30 多年來累積的四位一體實作經驗,能成為滋養新世代社會學的養分。究竟是什麼原因讓他走上社會學研究的道路?在路途中碰上哪些撼動觀念的時刻?對於社會學的未來又有何鮮活洞見?讓我們來聽聽謝國雄的幕後告白。

「實作寫出來就死了,唯一讓它復活的方法是活在讀者的實作中。」中研院社會學研究所謝國雄兼任研究員向年輕人拋出傳承的球,期許 30 多年累積的四位一體實作經驗,能滋養新世代的社會學。是什麼原因讓他走上社會學研.....

|群學5月新書|⠀  《 #國家:過去.現在.未來》The State: Past, Present, Future⠀  國家與資本主義的關係是什麼?貧富懸殊的民主國家,是否將走回威權老路?⠀  ⠀  超越教科書式的「國家三要素理論」政治社...
07/05/2024

|群學5月新書|
⠀  
《 #國家:過去.現在.未來》
The State: Past, Present, Future
⠀  
國家與資本主義的關係是什麼?
貧富懸殊的民主國家,
是否將走回威權老路?
⠀  ⠀  
超越教科書式的「國家三要素理論」
政治社會學、「國家研究」的全新經典
⠀  ⠀  
國家是什麼?國際公約將政府、領土、人口視為構成國家的三個要素,然而這只是最表面的定義,未能深入國家與社會的關係,尤其沒能回答:國家的統治基礎從何而來?
⠀  
本書指出,除了傳統的三要素以外,應當也要重視國家的第四個要素──觀念,也就是人們對於身處的社群,其共同利益或普遍意志的想像及認同。於是,作者一方面呼應了葛蘭西的「霸權」概念,指出國家內建了階級偏袒的傾向,會將某些特殊利益佯稱為普遍利益,導致人民甘願接受支配;另一方面,國家也並非只是被動的工具,完全服膺於單一階級的利益,它反倒會取得相對自主性,以自身邏輯來運作。
⠀    
面對國家現象的高度複雜性,本書避開了西方中心論的盲點,並以歷史與比較的觀點,掌握政治組織從部落、酋邦,到文明帝國、現代國家的演化過程。而對於近幾十年來,全球政經局勢日新月異的變化,也都被納入本書的討論範圍,進而有助於我們瞭解以下問題:
⠀  
◎全球化是否侵蝕了民族國家的主權原則?跨國企業的崛起,是讓國家的干預變多,還是讓它轉換成「小政府」的角色?
⠀  
◎國家為什麼失敗?除了破產、忠誠分裂、代表性不足,「失敗國家」還有哪些面向?此外,為什麼某些地區的政府常被貼上「流氓國家」(rogue state)的標籤?
⠀  
◎資本主義與自由民主的結合,是必然還是偶然?當今各國頻繁進入「緊急例外狀態」的趨勢,是否意味著民主國家的行政權,也日漸壓縮了立法與司法權?
⠀  ⠀  
身在地緣政治前沿的島嶼,我們每個人都有義務瞭解,「國家機器」如何運作,而國際政治又將何去何從。
⠀  
●●本書特色●●
⠀  
◆以最全方位的角度,考究國家與社會的關聯
→7種以上的學科視角:政治經濟學、歷史社會學、國際關係、人文地理學、概念史、政治哲學、社會理論
→6種分析國家的取徑:歷史構成、形式構成、制度論、行動者網絡、形態(figuration)分析、語義-論述
並且涵蓋了幾乎每一項攸關國家的重大議題,包含但不限於:主權與國際承認、民族主義、公民身分、稅、政治代表性(統合主義、侍從主義、多元主義)、民主vs.威權、例外狀態、網絡vs.階序、新自由主義的跨國企業支配。
⠀  
◆從左派關懷出發,但不淪為教條式的馬克思主義,尤其是忽視國家且採取經濟化約論的老舊立場;反之,本書師承Antonio Gramsci與Nicos Poulantzas,將國家擺回階級理論之中,不把政治與文化層次的鬥爭當作經濟鬥爭的附屬,並且在探討資本主義與國家的關聯之同時,點出「資本主義-自由主義國家」並非唯一的(現代性)國家型態。
⠀  
◆除了馬克思主義的系譜以外,也將觸角延伸到其他未必「以國家為中心」的政治理論,例如傅柯(Michel Foucault)的治理性(governmentality)概念、韋伯(Max Weber)對正當性及暴力壟斷的討論、魯曼(Niklas Luhmann)論及的社會分化形式(階段)與國家的歷史性演化,以及哈特與奈格里(Michael Hardt and Antonio Negri)對全球化或新興「帝國」的觀察。
⠀  
●●各界迴響●●
⠀  
既整合了看似對立的諸多智識傳統,又提出了屬於自己的原創國家理論。──Erik Olin Wright,《真實烏托邦》、《理解階級》作者
⠀  ⠀    
很難想像有人比Jessop還懂國家理論,他以出色的鑑別技巧,運用了這些百科全書式的知識。──《政治研究評論》(Politcal Studies Review)
⠀  
毋庸置疑,為所有後續學術研究提供了出發點。──Colin Hay,巴黎政治學院(Sciences Po, Paris)政治學系教授
⠀  
以充滿洞見的方式,投身於政治理論中某個歷久不衰的主題:如何定義國家,又要如何界定國家的複雜性。──《倫敦政治經濟學院書評》(LSE Review of Books)
⠀  
延續且立足於批判性馬克思主義的國家觀(如Nicos Poulanzas)之理論,在此書中尤其扮演要角,同時也證明了他對於一連串不同傳統的作品之閱讀廣度,包括歷史學及歷史制度論的作品。──Chris Pierson,諾丁漢大學國際關係與政治系教授
⠀  
●●作者簡介●●
⠀  
鮑伯.傑索普(Bob Jessop)
英國蘭開斯特大學(Lancaster University)社會系榮譽教授。著有《普蘭札斯:馬克思理論與政治策略》(Nicos Poulantzas: Marxist Theory and Political Strategy, 1985)、《國家理論:定位資本主義國家》(State Theory: Putting Capitalist States in their Place, 1990)、《思索資本主義國家的未來》(The Future of the Capitalist State, 2002)(韋伯出版,2008)、《國家權力:策略-關係取徑》(State Power: a Strategic-Relational Approach, 2007),以及與岑艾玲(Ngai-Ling Sum)合著的《邁向文化政治經濟學:在政治經濟學中定位文化》(Towards Cultural Political Economy: Putting Culture in its Place in Political Economy, 2013)等。他著作等身,尤其在國家理論影響深遠。
⠀  
●●譯者簡介●●
⠀  
高郁婷
中央研究院民族學研究所博士後研究學者。
⠀  
王志弘
國立台灣大學建築與城鄉研究所教授。
⠀  
●●目錄●●
⠀  
推薦序│橫看成嶺側成峰──幾點閱讀的建議/許甘霖
編輯體例與譯詞說明
序言
表格一覽
縮寫對照
⠀  ⠀  
第一章 導論
⠀  
◆第一部 國家作為概念、關係與現實
⠀  
第二章 國家的概念
.研究國家的困難處
.所以,什麼是國家呢?
.三要素取徑│國家機器/國家領土/國家人口/再訪三要素
.再談政治權力的領土化
.國家的多態特質
.國家性作為變數
.構成國家
.國家的四要素定義
.暫時的結論
⠀  ⠀  
第三章 國家作為社會關係
.策略-關係取徑
.國家的維度│政治代表模式及其接合/國家的制度構造/國家干預的機制與模式及其整體接合/國家權力的社會基礎/政黨補論/政黨系統的危機?/國家計劃/霸權願景
.國家與社會的弔詭
.結論
⠀  
第四章 權力、利益、支配、國家效應
.權力作為解釋項或被解釋項
.利益與支配
.國家與階級支配│經濟的階級支配/政治的階級支配/意識形態的階級支配
.經濟、政治與意識形態支配的接合
.形式分析的限度與資本主義社會中的國家
.社會想像與意識形態批判
.結論
⠀  
◆第二部 領土、機器與人口
⠀  
第五章 國家與時空
.社會空間性
.領土化與國家形構
.領域、地方、尺度、網絡
.邁向新的 TPSN 修補
.支配與時空修補
.結論
⠀  
第六章 國家與國族
.國民國家和國族-國家
.國族地位
.作為領土國家和作為國族-國家的歐洲
.邁向世界國家與世界社會?
⠀  
第七章 階序陰影下的政府+治理
.治理與複雜性
.治理失敗與後設治理
.從政府到治理
.作為政治與政策的後設治理
.階序陰影下後設治理的成敗
.結論
⠀   
◆第三部 國家的過去與現在(未來)
⠀  
第八章 世界市場與諸國家的世界
.框構問題
.世界市場與國家世界的理論爭辯
.世界市場整合與國家系統
.資本邏輯漸增的支配性
.國家回應的趨勢與反趨勢
.時間主權的喪失
.結論
⠀  ⠀  
第九章 自由主義民主、例外國家與新常態
.「可能的最佳政治外殼」?
.緊急狀態與例外體制
.政治危機與緊急狀態│脆弱國家、失敗國家與流氓國家
.威權國家主義│歐盟/美國國土安全部
.邁向持久撙節國家
.結論
⠀  
第十章 國家的未來與國家地位
.國家理論是歐洲中心的嗎?
.國家往何處去?
.國家理論往何處去?
⠀  
註釋
參考文獻
姓名索引
主題索引

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唐 山 https://reurl.cc/va0Z2o
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三 民 https://reurl.cc/Rqvk9D

|群學經銷  #艾巴克影像體 新書| #上市​ #獨舞者的樂章:林絲緞的藝術異端人生​從一九六〇年代台灣最活躍的人體模特兒,到至今超過一甲子的舞蹈教育生涯,林絲緞一生都投注在身體的實踐,以橫跨美術/舞蹈/教育/特教平權的多重演繹,鎔冶出難以...
24/04/2024

|群學經銷 #艾巴克影像體 新書| #上市

#獨舞者的樂章:林絲緞的藝術異端人生

從一九六〇年代台灣最活躍的人體模特兒,
到至今超過一甲子的舞蹈教育生涯,
林絲緞一生都投注在身體的實踐,
以橫跨美術/舞蹈/教育/特教平權的多重演繹,
鎔冶出難以被歸類的藝術生命史。
⠀ 
  •一九六〇年代——人物美展、攝影展破天荒的台灣藝術事件。
  •一九七〇年代——跨領域的現代舞獨舞會,回歸身體動能的啟發式教學,以及解放婦女身體意識的「生活與舞蹈」運動。
  •一九八〇年代延續至今——從事藝術統合教學、身心障礙者的舞蹈療育。
⠀ 
  林絲緞走的是一條更開闊也更平民的藝術路線,幾乎都獨行於同時代的前端,也讓她漂泊於主流體制的關注目光之外,不曾被美術史、舞蹈史、特殊教育界正視過。
⠀ 
  「實際與人碰觸、互動,關懷學生的身體語言表達,以及動作刺激所帶來的療癒與突破,這樣的舞蹈路線更符合我的天性,也使得我的身體、思考、情感都與教育緊密結合,從貼近生活與自然的角度去檢視舞蹈的功能。」
⠀ 
  林絲緞對舞蹈的全心投入,常常被當模特兒的往事吃掉,而沒有踏入學院的她,悖於主流舞蹈界,亦非以舞台表演為重心。她是從人本的角度思考,在舞蹈教育裡昇華其創造力,逐漸發展出自己一套身體教育觀及運作要領,強調「動作教育,舞蹈療育」。
⠀ 
  向來只愛做不愛說的她,年逾八十仍在第一線教學。現在她拿回話語權,以照片、以文字,敘說一路行來的故事,有早年與美術界互動的溫暖,飽受誤解與壓抑的反抗,懷抱的舞蹈理念,還有身體教育上的種種探索與起伏。這場藝術生命的進行式,圍繞著一輩子的信念:身體舞蹈是最當下的社會性。
⠀ 
※本書特色※
⠀ 
  ★回顧台灣美術界首位人體模特兒行業與台灣早期舞蹈跨界藝術的歷史,輔以第一手圖片,對於台灣早期之美術創作與舞蹈發展脈絡,提供重要之補充視角。
⠀ 
  ★從生命經歷出發,交織對兒童、成人、身心障礙者的肢體教學體悟,對舞蹈如何拓展在教育上的應用並發揮身心效能,提出務實的見解與創意,深具啟發性。
⠀ 
  ★本身即為活出婦女平權、藝術平權、自學教育的傳奇例證,為從事舞蹈、一般生及特殊生教育、藝術療育、藝術創作等領域的專業工作者和教師,以及關懷孩子成長的家長,開闢非制式化的視野。
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※聯合推薦※
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  謝里法 ​ / 資深藝術家、台灣美術史家
  姚立群 / 牯嶺街小劇場館長
  吳怡瑢 / 臺北市立大學舞蹈學系 專任副教授 、台灣舞蹈研究學會 理事長
  張中煖 / 國立臺北藝術大學舞蹈學系 退休教授 、國立臺北藝術大學 前副校長
  蕭渥廷 / 財團法人台北市蔡瑞月文化基金會董事長
⠀ 
※好評推薦※
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  王墨林 / 國家文藝獎得主、戲評舞評、影評家
  當台灣舞蹈史遇見林絲緞,我們將發現她絕對不是可以被忽略的舞蹈家。在林絲緞的舞蹈美學脈絡,她從獨舞到身體養成學,反映的是她一生舞蹈生涯充滿如大地之母般,一種如此浩大、強大的生命力!
⠀ 
  林宏璋 / 台北藝術大學特聘教授、國際策展人
  「林絲緞」是解開台灣現代主義之謎最為重要的一把鑰匙, 並從她的身體開啟戰後亞洲女性主義性別政治的戰場。 從平權到啟蒙的自我意識與潛能開發, 林絲緞一直是美學革命的最前線。 書中的口述檔案將另闢台灣藝術史、攝影史、藝術教育、及社會文化史新的知會途徑, 而非西方論述直接的套入;這是一部自我傳記,同時也是個人生命政治所註解的台灣藝術史。
⠀   
  平珩 / 舞蹈空間舞團創辦人
  一讀就停不下來的好書!林老師娓娓道來她如何咀嚼、沈澱、轉化生活歷練的種種養份,成就出具前曕性的藝術統合教學法。「人要有一點傻勁啊!」是她最值得學習的人生態度,對藝術探索的執著、高敏銳度及勇氣更足堪表率。
⠀ 
  古名伸 / 古舞團創辦人
  林絲緞,藝術界的傳奇人物,一隻孤鳥,她的所作所為一直不斷地超前自己的時代。從小就知道絲緞老師是我老師的老師,也從攝影的父親那裡聽到對絲緞老師的尊崇。「獨舞者的樂章」自傳式的敘述,讓我們得知絲緞老師從自身的實踐中早已經發現了舞蹈最核心的價值。
⠀ 
  汪其楣 / 資深戲劇家
  林絲緞是熱情的火,隨處點燃生命的靈感!
  多年來她開拓吾人的眼界,親近舞蹈及身體之美。
  喜歡她新書中記述與藝術前輩溫淳相處的珍貴往事。
  更感動她引領受病苦拘束的孩子,走進藝術統合的天地,體驗身心的療癒及樂趣,回到自然,回到美!
⠀ 
  陳武康 / 驫舞劇場 藝術總監
  絲緞老師的口述歷史書,給了我們一個典範,對於藝術發展的追求,不系統,不學院的可能性,活生生的藝術!一路逆著權威走的老師,舞蹈出一條最有愛的關懷教育創造之路。
⠀ 
  楊宗仁 / 社團法人台灣遊戲與生活文化介入發展協會 創會理事長
  林絲緞老師是我敬佩的舞者及長者,終身致力於舞蹈藝術的推廣,不但讓大眾欣賞她的優美舞姿,也將舞蹈及藝術帶入到特殊兒童的治療上,令人感動。
⠀ 
  王如萍 / 臺北市立大學舞蹈學系 助理教授
  林絲緞持續發揮人寓居於世溫柔而堅定的能量,將藝術還諸於生活、落實於各個角落,而她跨領域、跨時代、跨政體、跨文化的藝術實踐,結構形塑這本生長自臺灣特有的「獨舞的樂章」,誠摯的邀請大家加入讀舞的進行式。
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※作者簡介※
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作者(口述)|林絲緞 
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  舞蹈教育家/統合藝術舞蹈療育工作者。
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  本名卓系緞,一九四〇年出生,十六歲開始於師大美術系擔任人體模特兒,並開始學習舞蹈,後於一九六一年應邀展開教舞生涯。
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  一九六一年以模特兒身分舉辦人物美展,一九六五年舉辦攝影展,為台灣一九六〇年代重要的藝術事件。
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  一九七五年發表台灣跨界獨舞會,並開始倡議婦女舞蹈平權,於一九七八年舉行「生活與舞蹈」發表會。
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  一九八七年舉行「創造性兒童藝術發表會」,倡導啟發式兒童舞蹈,後開始以統合藝術結合身心障礙者的肢體療育教學,至今不輟。
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  二〇一一年號召創辦臺北市藝術統合教育研究會,現仍從事舞蹈教學。
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採訪整理|段健發
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  國立台灣師範大學美術系畢業,國立花蓮師範學院特殊教育學分班結訓。曾任國中小美術教師,並長年擔任國中特教專任教師。
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  一九八三年成為林絲緞成人舞蹈班當時唯一的男學生,從此展開彼此激盪、相互打氣的師生情誼,並受其啟發,由普通班老師轉攻特殊教育。
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  他擁有十三年之身心障礙青少年知覺動作訓練、二十多年身體潛能開發與藝術教育的教學經驗。曾與林絲緞合作藝術統合教學,擔任語文/美術老師,並多次參與戶外教學活動之策畫與執行。
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劉敏(第十一章、特別收錄)
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  繪畫、舞蹈工作者。
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  日本東海大學留學生教育中心日本語教育學結業,曾任輔仁大學推廣中心日語教師、《宮本武藏》中文譯者,以及兒童與成人閱讀培訓講師。二〇〇三年隨林絲緞習舞至今。曾擔任視多障青年肢體開發教師,現為永明早療中心繪本語言教師、臺北市藝術統合教育研究會志工。
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※目錄※
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〔序〕不見瑰麗群山中文|段健發
〔序〕那些未曾言出的藝術生命史 文|李立劭
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I—藝術的風景
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1 十六歲,職業:人體模特兒
意外入行
與藝術家的合作是一體的
每張照片都在舞蹈
捍衛職業的專業性
告別模特兒生涯
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2 溫暖的藝術圈大家庭
師大藝術系師生的呵護
藝術家親如家人
相濡以沫的藝術圈
成立畫室是為了大家
畫室如藝文沙龍
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3 林絲緞,她也會跳舞?
舞蹈的生命開始跳躍
走上舞蹈教育之路
用獨舞發表會來證明
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II—舞蹈的原動
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4 舞蹈是每天的一種人文學
統合動作和內在
律動與節奏藏於日常
合乎人體力學的身體意識
體悟「律動圖形語彙」
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5 啟發式舞蹈教學的開端
學生給老師上了一課
「教育舞蹈」不只教舞蹈
兒童啟發式舞蹈教學實驗
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6 生活與舞蹈
每個人都是藝術家
我要去美國遊學!
走出生命幽谷
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III—教育的角落
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7 拓荒藝術統合教育
土法也能煉成鋼
多感官的創意教學
孩子是我們的老師
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8 進入舞蹈的教育治療
接觸自閉症與唐氏症
教育治療從動作開始
活化身體操作能力
順勢推展的圍攻教學
老師越教越聰明
擇善就要固執
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9 所謂的「正常」
讓身體教育長期介入
找對溝通的方式
一枝草一點露
特教老師也需要藝術
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IV—生命的賦格
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10 開發身體原舞力
大人重新學習「玩」
不只是舞蹈
打破同溫層的交流平台
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11 換年輕人來做
完整的師資培訓
藝統會打開新局
共融的象山農場
開展對外交流
期待教育研究的發表
師徒一起工作
找到孩子的發動機
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12 一站又一站
開路的火花
不為亮相表演
一路教下去
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特別收錄一|四名徒弟的觀課側記
特別收錄二|四位家長的陪伴寫真
林絲緞大事記
參考資料

23/04/2024

📣📣講座開始——超越資本主義的異托邦

📣講座預告——超越資本主義的異托邦講座將在明天下午兩點10分開始,歡迎報名參加!報名:https://reurl.cc/709YGd #4月23日  #可線上參與
22/04/2024

📣講座預告——超越資本主義的異托邦

講座將在明天下午兩點10分開始,歡迎報名參加!
報名:https://reurl.cc/709YGd
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📣講座資訊

超越資本主義的異托邦
報名:https://reurl.cc/709YGd
#4月23日 #可線上參與 #有興趣的讀者千萬別錯過囉 #電子書再等一下下​

本演講從西方社會思想史出發,檢視資本主義體制的發展,及相應的各方論述。講者主張,無論是資本主義的擁戴者或反對者,雙方對這種經濟體制的想像,往往聚焦在物質性的層面,而未能關注其背後的人性底蘊。要超越資本主義,我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設,並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之,主導文明演進的驅力,不能再是利己、競爭、擴張等觀念,而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本,並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式,以達成人對集體與自然的共感共應。

講者:葉啟政 教授
時間:2024年04月23日(週二),14:10開始
地點:政治大學綜合院館南棟5樓國際會議廳
※活動由國科會「 #晶創人文計畫」、 #國科會人文社會科學研究中心,以及 #政治大學社會學系 所共同主辦。

活動說明:本場次演講規劃現場參與及線上臉書直播兩種方式,直播資訊請待 #晶創人文計畫 粉專後續公布。

韋塞隆即以「臉書」此一網際網路平台作為代表資本主義化的資訊-傳播工業為例來予以批判。他指出,「臉書」的資本本身即積極介入於組織、形塑並控制數位勞動過程。以正統馬克思主義者的立場來說,這即是讓勞動力本身、生產手段和勞動產品等等產生了異化現象(...
17/04/2024

韋塞隆即以「臉書」此一網際網路平台作為代表資本主義化的資訊-傳播工業為例來予以批判。他指出,「臉書」的資本本身即積極介入於組織、形塑並控制數位勞動過程。以正統馬克思主義者的立場來說,這即是讓勞動力本身、生產手段和勞動產品等等產生了異化現象(Vercellone 2010: 100;同時參看Jeon 2010;Caffentzis 2013)。

具體來說,「臉書」此一網際網路平台所展顯的情形即是:某甲的意識創造物構成網路平台上的(免費)訊息,網路平台所有者則靠廣告收費,於是某甲成為免費勞動者(Fuchs and Sevignani 2013: 257)。也就是說,「諸眾」有使用平台的機會,但卻沒有能力控制與擁有平台,平台依舊掌握在少數擁有股份者(以及依附共謀者)的手中(Fuchs 2013;Pace 2018: 9-10)。因此,使用諸眾所提供或創造的「資訊」成為擁用者的積累資本。

尤有甚者,由於此種「資訊」的使用並非如物質產品一般,會因經常使用而損壞或耗盡,以至於其使用價值理論上是無止限的,極難以有著相隨伴的固定交換價值來估計(Garnham 1990: 38)。實際的情形毋寧是,「資訊」在平台上的價值乃意指使用者在平台上耗費(即勞動)的平均時間,耗費(即勞動) 的時間愈長,其所得之相對應的資料商品則愈有價值(Fuchs 2012a;2012b)。於是,使用「諸眾」受到「剝削」的情形乃隱藏在滑動手指或滑鼠的過程裡頭,尤其是以遊戲的方式歡欣地接受著從不斷源源而來之資訊誘惑所獲得的立即滿足感當中。

難怪,福赫斯與塞維尼亞尼會以揶揄口吻宣稱:從事於「臉書」網際網路上「工作」的勞動「諸眾」所反映之那種具遊戲味道的意識型態,可以說是資本主義的新精神(Fuchs and Sevignani 2013: 265)。無疑的,此種規訓方式最為典型的,莫過於是使用布希亞所說之具誘惑性的遊戲形式了,儘管情形乃誠如前面引述布希亞所形容的:很諷刺的,這種具遊戲風格的新精神彰顯的,是一種具自我猥褻性質之即時且暫時的滿足而已,需要不時更新變動以保持新鮮度。當然,身處於如此的誘惑遊戲形式當中,依舊是難以與他人一齊蘊生共鳴感受的集體歡騰效果的。

沒錯,我們可以將在「臉書」上傳遞資訊本身,看成是一種「工作」形式,姑且稱之為「資訊工作」。也就是說,這是透過數位媒體作為工具的一種資訊工作,也是一種運用人腦袋的認知來組織經驗,以俾在象徵符號的再現、社會關係、作品、社會體系,乃至社區等等層面上蘊生嶄新的品質(Fuchs and Sevignani 2013: 256-257)。

✹全文| https://reurl.cc/yLZ0aa

📚 #關鍵評論網 #精選書摘
✹摘自《超越資本主義的異托邦(下冊)
➤第九章|產消合體的結構性陷阱:誘惑作為機制的衍化作用
✹作者|葉啟政

在資本主義體制下,被諸多網際網路上的使用者認定是具有樂趣之遊戲性質的資訊(乃至知識),透過商品化替資本創造了積累的機會,也帶來了剩餘價值,但其勞動卻在愉悅的遊戲之中悄悄被資方「剝削」掉了。

📣講座資訊超越資本主義的異托邦報名:https://reurl.cc/709YGd #4月23日  #可線上參與  #有興趣的讀者千萬別錯過囉  #電子書再等一下下​​本演講從西方社會思想史出發,檢視資本主義體制的發展,及相應的各方論述。講...
12/04/2024

📣講座資訊

超越資本主義的異托邦
報名:https://reurl.cc/709YGd
#4月23日 #可線上參與 #有興趣的讀者千萬別錯過囉 #電子書再等一下下​

本演講從西方社會思想史出發,檢視資本主義體制的發展,及相應的各方論述。講者主張,無論是資本主義的擁戴者或反對者,雙方對這種經濟體制的想像,往往聚焦在物質性的層面,而未能關注其背後的人性底蘊。要超越資本主義,我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設,並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之,主導文明演進的驅力,不能再是利己、競爭、擴張等觀念,而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本,並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式,以達成人對集體與自然的共感共應。

講者:葉啟政 教授
時間:2024年04月23日(週二),14:10開始
地點:政治大學綜合院館南棟5樓國際會議廳
※活動由國科會「 #晶創人文計畫」、 #國科會人文社會科學研究中心,以及 #政治大學社會學系 所共同主辦。

活動說明:本場次演講規劃現場參與及線上臉書直播兩種方式,直播資訊請待 #晶創人文計畫 粉專後續公布。

07/03/2024
2024年書展圓滿結束~~ #群學 與 國立陽明交通大學出版社 感謝讀者們的支持送個愛心給大家,明年見💚💛
25/02/2024

2024年書展圓滿結束~~
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昨日被掃蕩的書櫃已補滿,書展最後一天,讀者們把握機會喔~~   #有收文化幣呦  #入門票券可折抵  #孤獨的博學者  #四位一體  #窮人的經濟學  #超越資本主義的異托邦
25/02/2024

昨日被掃蕩的書櫃已補滿,書展最後一天,讀者們把握機會喔~~

#有收文化幣呦 #入門票券可折抵
#孤獨的博學者 #四位一體 #窮人的經濟學 #超越資本主義的異托邦

簽書會即將開始,想與作者見面聊聊的朋友千萬別錯過~⠀    ⠀      ⠀  ●《超越資本主義的異托邦:知識社會學的探索》簽書會作者| #葉啟政時間|2/23(五)15:00-15:30地點|世貿一館—D920 陽明交大X群學 🌿讀。路徑...
23/02/2024

簽書會即將開始,想與作者見面聊聊的朋友千萬別錯過~
⠀    ⠀      ⠀  
●《超越資本主義的異托邦:知識社會學的探索》簽書會
作者| #葉啟政
時間|2/23(五)15:00-15:30
地點|世貿一館—D920 陽明交大X群學 🌿讀。路徑🌿

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