Pháp Luân Công Và Những Điều Cần Biết

17/09/2023

get 3 years of protection & privacy for $1.83/month — https://get.atlasvpn.com/SpectaclesOn January 23, 1999, five cultists self-immolated in Tiananmen Squar...

26/04/2023

ĐỒ HÌNH CON THOI TRUYỀN GIÁO PLC

Đồ hình này do anh Nathan Rich 火锅大王 , 40 tuổi, một chuyên gia phê bình Nhà Thờ Khoa Luận Giáo (Church of Scientology - Lưu ý search trên fb từ khóa Scientology là ra trang nhà của "Thánh" nha) sống tại California Mỹ gầy công dựng nên khoảng năm 2020. Nói thêm Scientology là một giáo phái đình đám bên Mỹ chiêu mộ được nhiều ngôi sao Hollywood như: Jason Lee, Leah Remini, Tom Cruise, John Travolta.

Nhìn vào đồ hình này ta có thể thấy toàn bộ manh lưới truyền thông con thoi khổng lồ mà họ đã dựng nên hoặc móc nối trong suốt 20 năm qua. Và cụ thể hơn là tên tuổi của những người điều hành của hệ thống cũng được nêu rõ. Đây là cỗ máy đa quốc gia đa ngôn ngữ với hàng ngàn nhân viên tạo nên nguồn tin tức mạng khủng khiếp. Về mảng game apps điện thoại cũng được họ tận dụng, thậm chí phần mềm vượt tường lửa Utrasuft mà chúng ta xài để đọc BBC hay vào Pao Thóc (paltalk) từ những năm 2000 cũng được tác giả nêu ra.

Có thể thấy là tất cả các chủ đề, từ Võ thuật, Văn hóa, Nghệ thuật, Ngôn ngữ, Sức khỏe, Thể Thao, Âm nhạc, Giải trí, Thời trang, Làm đẹp, Tạp kỷ, Chính trị, Khoa học, Phần mềm, Kinh tế, Phim ảnh, Radio, Truyền hình,... đều có "người của mình" chen vào tác nghiệp dựa trên giáo lý và thể ngộ huyền nhiệm.

Ngày nay, hệ thống này đường như đã trở thành nguồn tin chủ lực của quảng đại quần chúng. Bạn cũng có thể bắt gặp ở dưới đây nhiều kênh tiếng Việt nổi trội chuyên bàn về Chính trị. Theo cảm quan tôi đánh giá Đồ hình này đúng 80% thông tin, 20% còn lại tôi không thể kiểm chứng. Nhưng cũng là một đóng góp cực lớn, cảm ơn anh Nathan Rich, người đã làm thì cụ thể và tới nơi tới chốn.

Link xem trực tuyến: https://coggle.it/diagram/X09pMMZTxgL0x3vV/t/li-hongzhi-site-external-content-duckduckgo

Li Hongzhi Site external-content.duckduckgo , Radio (USKN 44.7 Los Angeles Site, KVMD virtual 31 (UHF digital 23) Los Angeles Site, KQES KQES-LP FM101.9 Seattle Area Site App, KQSG-LP Los Angeles Area, KQEV-LP 104.7 Los Angeles Area Site, Chinese Sound of Oriental and West Heritage (CSO) Site, KQEA-...

26/04/2023

𝓖𝓘Ớ𝓘 𝓣𝓗𝓘Ệ𝓤 𝓢Á𝓒𝓗 𝓗𝓐𝓝𝓓𝓑𝓞𝓞𝓚 𝓞𝓕 𝓕𝓐𝓛𝓤𝓝 𝓖𝓞𝓝𝓖 𝓘𝓢𝓢𝓤𝓔
(Cẩm Nang Vấn Đề Pháp Luân Công-Hiệp hội Nghiên cứu Giáo phái Trung Quốc)

Tôi thường giới thiệu đến những thân chủ có người thân bị dính mắc vào Giáo phái PLC cuốn sách này. Tên tiếng Việt là "Cẩm Nang Vấn Đề PLC".

Cuốn này khá nổi tiếng, nó được xem như phát ngôn chính thức của nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa về vấn đề PLC. Nhiều đoạn trong đó, đã được chọn làm thông cáo trong các văn kiện đăng tải của Đại Sứ Quán Trung Quốc. Tuy nhiên, trong tình cảnh "Bài Trung", "Thoát Hán", cũng như cái nhìn không mấy thiện cảm về Trung Quốc ở VN cũng như trên toàn thế giới, nên quyển sách này đã bị phớt lờ. Mặc dù nó mang giá trị tham khảo vô cùng lớn, nó mô tả lại tình cảnh PLC ở TQ lúc bấy giờ cũng như cho thấy sự tương quan sau này ở các quốc gia khác về mối nguy cơ tiềm ẩn và độc đoán của phong trào.

Trong các tài liệu về PLC, đứng đầu là các tài liệu của giới nghiên cứu Mỹ, Úc, Ukraina và không thể thiếu là Trung Quốc. Tất cả tạo thành, một bức tranh thủy mặc có chim, trúc, sông nước, núi non ... hòa quyện vào nhau. Càng có nhiều góc nhìn, thì vấn đề càng thêm phong phú và đặc sắc.

Đây là tài liệu hiếm có, và độc đáo, vì nó phân tích dựa trên toàn bộ giáo lý PLC. Khác với tác giả ở Tây Phương, những người cho rằng sự kì dị không có gì đáng trách dưới nhãn quan của Hợp Chủng Quốc, đối với họ, Nhân Quyền, Tự Do, Dân Chủ mới là điều cần quan tâm và quan ngại, cũng như có trọng lượng để đặt lên bàn cân chính trị quốc tế. Thì đây là cuốn sách tạo thế đứng ở một góc nhìn của nhà toàn trị. Và đặc biệt là cách giải quyết của nó, đối với PLC, thứ mà bị xem là xấu xa dưới nhãn quan của Trung Quốc.

Nhiều nhà phê bình cho rằng, TQ đã đi những bước sai lầm, khi đàn áp triệt để phong trào này. Nó tạo thành lý do cho PLC có cớ để phô diễn. Còn cuốn sách thì đã đưa ra nhận định cho rằng, PLC là một phong trào khí công đã thoái hóa thành phong trào chính trị.

Sau hai thập kỷ ở Mỹ, thực sự, PLC chưa phục hồi lại sức ảnh hưởng trong vai trò khí công như những thập niên 1990 khi nó mới ra đời và bùng nổ tại TQ sau cơn đói khí công từ Cách Mạng Văn Hóa để lại. Có thể, phần lớn người Mỹ không có chung quan điểm sống hay quan điểm giác ngộ với ông Lý Hồng Chí vs PLC. Và cũng như 10.000 giáo phái khác ở Mỹ, mọi thứ đã quá bình thường, khi mà một cá nhân có thể tự mua quảng cáo báo chí với tựa đề "Tôi chính là Thiên Chúa"(Moonies). Nhưng PLC lại gây ảnh hưởng ở Mỹ bằng tin tức truyền thông, và thậm chí là bằng chương trình ca vũ nhạc Shenyun đáng giá triệu đô.

Quan sát các lập luận từ những phong trào Dân Chủ VN hiện nay tiêu biểu như Luật Khoa Tạp Chí cho thấy, các luồng tư tưởng này vẫn tập trung vào việc nhấn mạnh các vấn đề nhân quyền là chính, cũng đúng thôi, vì họ chỉ quan tâm đến vấn đề nhân quyền. Và thật là thiếu sót, nếu thiếu đi những góc tranh còn lại của bức tranh thủy mặc về PLC. Sau những tuyên truyền từ hai phía, thì cuối cùng người tìm hiểu sẽ không thể hài lòng, nếu như không thấy được và cân đo đong đếm được những góc nhìn đa chiều từ những quan điểm khác. Chứ chưa muốn nói là thiển cận nếu chỉ tiếp thu từ một phía.

Người đọc cũng sẽ thấy, những luận điểm của TQ đưa ra là rất sắc bén và phải nói là "sát chiêu". Thật khó để tin tưởng hết 100% lời mà họ nói. Chính bản thân tôi, những ngày đầu đọc quyển này cũng nghĩ đó chỉ là nhận định hoang đường. Nhưng, càng lúc, các dữ kiện thực tế ở VN và ở Mỹ lại cho thấy những điều mà TQ nói về PLC đã chính xác. Tuy nhiên, phần Mổ Cướp Nội Tạng, vẫn còn là câu chuyện tranh cãi chưa hề ngã ngũ. Trong cuốn Tôn Giáo Mới Nhận Thức Và Thực Tế, Trương Văn Chung chủ biên, thì nhận định rằng, các cáo buộc mổ cướp tạng không đủ sức thuyết phục, và nó chỉ là cớ để quảng bá phong trào PLC cũng như tranh thủ sự ủng hộ của phe chống Cộng quốc tế. Trong cuốn Tôn Giáo - Khái Lược Những Tư Tưởng Lớn, nxb Đông A thì nhận định rằng PLC là phong trào khí công một cách qua loa trong vòng 4 trang giấy, và không hề đưa ra một cái nhìn sâu sắc và cụ thể, cũng hơi quá khi đòi hỏi họ viết nhiều hơn trong một cuốn khái lược.

Thực ra, mong muốn của tôi, là cố gắng trình bày văn bản này một cách trung lập, sao cho có thể mang đến cho các bạn một góc nhìn, hơn là một công cụ phán xét. Việc tìm hiểu nghiên cứu chỉ thực sự có giá trị khi nó mong muốn hiểu rõ vấn đề, phác họa lại sự thật, mang lại cái nhìn đúng đắn hơn, đa chiều hơn, lợi và hại thậm chí là lượng giá được xu hướng của phong trào trong tương lai... hơn là việc "nhắc lại chuyện cái ao" như truyền thông của cả 2 phía đều làm mấy chục năm nay.

Đây cũng là công trình ròng rã 6 tháng của tôi, các bạn sẽ nắm trong tay mọi lý luận cũng như bằng chứng của TQ hiện nay về vấn đề PLC. Và hầu như từ sau cuốn này, TQ tuyệt nhiên không còn quan tâm bằng học thuật tới PLC nữa.

Dĩ nhiên, phía truyền thông PLC đã viết nhiều bài, và khai triển chiến thuật truyền thông nhằm hạ bệ những lý luận trong sách này. Nhưng hơn hết, đây vẫn được xem là cuốn giáo trình cơ bản, vì lý do, các giáo lý của PLC đã được trình bày một cách hệ thống, đủ để người đọc nắm vững sát sườn những chủ thuyết căn bản của PLC.

__________________________
Nếu bạn đọc cần file tiếng Việt của bản này, vui lòng inbox, hoặc để lại cmt ở đây.

17/04/2023

AND NOW THEY SING

Một phân tích khá kỹ và có đầu tư của chuyên gia âm nhạc, nghệ thuật múa về vấn đề Shen Yun (Thần Vận) của PLC. AndNowTheySing cho biết đây thực sự là một đoàn truyền giáo ẩn dưới danh nghĩa múa nghệ thuật, với phân nữa chương trình được cho là quảng bá văn hóa Trung Hoa đích thực (so với ĐCSTQ) và nữa chương trình còn lại được lồng ghép nội dung truyền giáo và chống ĐCSTQ, dù gì đi nữa, nó cũng mang màu sắc chính trị vào nghệ thuật. Thủ pháp này được so sánh như Con ngựa thành TROY.

Một số nhận định từ khán giả nước ngoài cho biết, họ đã bị lừa gạt, một số còn nhìn thấy khán giả bỏ về sau giờ nghỉ giải lao.

Shenyun hiện đang chi quảng cáo khá nhiều trên khắp các nền tảng, và bạn sẽ không biết nó được điều hành bởi giáo phái Pháp Luân Công, hay nói đúng hơn là ông Lý Hồng Chí. Người ta được quảng cáo bằng vẻ đẹp nhung lụa, hào nhoáng, nhưng không hề được cho biết họ sẽ bị nhồi nhét vào một buổi tuyên truyền chính trị.

Phân tích cũng chỉ ra rằng nội dung Shen Yun tập trung vào 3 điều chính:

A. PLC bị đàn áp bởi ĐCSTQ
B. ĐCSTQ là tà ác
C. PLC là tốt

Nhưng nội dung đã gây phản ứng ngược vì cách tuyên truyền thiếu thông tin, người ta sẽ thắc mắc, vì sao "bạn" bị đàn áp, vì ĐCSTQ tà ác nên họ đàn áp "bạn" ư, lý do gì, lý do bạn là TỐT?

3 điều này đều không có liên hệ chặt chẽ với nhau, bởi vì PLC không đưa ra câu trả lời thuyết phục, nên sẽ có thể tạo tác dụng ngược, làm người ta tìm kiếm và đọc thêm tài liệu về những gì chưa được nói, từ sách vở, báo chí cả 2 phía ... và thế là người ta có thể chấp nhận cả 2 vế A vs B nhưng cũng có thể nói rằng "bạn" chả tốt đâu. Điều này hoàn toàn có thể xảy ra. Chứ không phải một công thức tỷ lệ nghịch trong toán học, khi bạn nói điều này tốt, thì suy ra điều kia xấu, OKI tôi có thể nói cả 2 đều xấu !

Xin cảm ơn trang youtube

"The human body is the most perfect in the universe. It is the most perfect form. The aliens want the human body." -Li Hongzhi, 1999Nothing seems to match th...

05/04/2023

PHẦN 1 : CULT MỘT VẤN ĐỀ XA LẠ

Thật ra chủ đề về cult chỉ mới được khơi mào gần đây bởi một bộ phim của Hàn Quốc - In the Name of God: A Holy Betrayal (2023). Cult dịch ra tiếng Việt là Giáo Phái, kỳ thực từ Sect cũng được dịch là Giáo Phái, một số học giả nổi tiếng như Ts Dương Ngọc Dũng đã dịch Sect là giáo ban. Tựu chung lại mọi người sẽ né một nghĩa tiêu cực, khi dùng các từ này. Trong văn bản của Trung Quốc có thể dùng thêm từ Evil Cult chính từ này được dịch là Tà Giáo—邪教 (để chỉ thứ tôn giáo dạy điều xấu xa) cũng có thể dịch là Tà Đạo 邪道 — Chỉ thứ tôn giáo không phải là tôn giáo mình đang theo do đầu óc tôn giáo hẹp hòi. Trong từ điển thuật ngữ đạo giáo của Tấn Tài, Phước Đức, thì có dùng từ Bàng Môn Tà Đạo—旁門邪道 để chỉ con đường tu không chính thống, không tu đến đích, dùng phòng thuật để dẫn dụ người, có tiểu thuật đạt được chút khỏi bệnh bèn cho là duy nhất, xưng thầy lập giáo, không cho thưa hỏi, dối mình gạt người...

Ở Việt Nam thì mọi người dùng nhiều từ Tà Đạo hơn, nhưng cụ thể là dùng để chỉ việc Đạo này chửi đạo kia là Tà, người này chửi người kia là Tà… Thực tế đây là một từ kiêng dùng nếu mọi người không muốn làm nổ ra một cuộc tranh cãi lớn làm mất đoàn kết giữa các tôn giáo. Theo quan điểm của cá nhân tôi, điều này là phù hợp. Và tôi sẽ thống nhất không dùng từ Tà Đạo.

Nói về tôn giáo hay giáo phái, thì thực chất, là một vấn đề kiêng kỵ, bởi vì nó va chạm đức tin mỗi người, tự do tôn giáo, tự do tín ngưỡng, tự do cá nhân. Nên chúng ta hình dung một cộng đồng xã hội lớn dựa trên nhiều tiêu chuẩn đạo đức khác nhau và tạo ra nhiều trường phái cũng như đặt niềm tin vào tôn giáo khác nhau. Thậm chí nó hoàn toàn vô nghĩa với người này, nhưng lại là lý do sống còn với người kia, giới hạn tranh luận nằm ở đó. Nếu không muốn trở thành một nhân vật khiếm nhã. Đòi khỏi phải có sự tôn trọng niềm tin của mọi người cho dù nó có ngu ngốc hay thông minh cỡ nào, vô lý hay hợp lý cỡ nào đối với mỗi người.

Cult ngoài ý nghĩa Giáo phái, thì còn ghép với các từ khác để tạo ra nghĩa mới, Destructive Cult-Hoại giáo, Cult Deprogramming Therapy-Liệu pháp Giải giáo, Cult Intervention-Can giáo, Cult Leader-Thủ lĩnh Giáo phái. Mình đưa những từ này để các bạn có thể tiện tra cứu, vì tài liệu về chủ đề này tại Việt Nam là con số 0.1, chủ yếu các định nghĩa của nó ở dạng tiếng Anh. Ngoài ra các bạn có thể theo dõi video Giáo Phái là gì?-Ths Lê Minh Tiến chuyên xã hội học.

Khi tìm hiểu thông tin về Cult, nó sẽ là thách thức lớn với một số người vì Cult đã được định nghĩa dựa trên các thuật ngữ của tâm lý học, đòi hỏi sự hiểu biết nhất định về các khái niệm cơ bản của nó, về các trạng thái tinh thần, hình thái suy nghĩ,… để có thể hiểu được nó nói gì, và tránh quy kết vội vã các sự kiện, hay dùng để chống lại tôn giáo. Nó nên được sử dụng để hỗ trợ tôn giáo và giúp các cá nhân nâng cao nhận thức trên con đường tu học hay đời sống đạo.

Dưới đây là một số thông tin nói về Cult của tổ chức nghiên cứu giáo phái Mỹ CEI. Họ dùng thông tin này để giáo dục cho mọi người có nhận thức đúng đắn để hạn chế dính mắc vào các giáo phái. Mỹ đã từng hứng chịu nhiều cuộc tấn công của giáo phái. (Cult Inside Out, Rick Alan Ross, 2014)

1. Jim Jones với vụ tự sát tập thể ở Jonestown, ngoài ra còn ám sát luôn cả Nghị sĩ. Vụ này gần 1000 người chết. 1978
2. Vụ tấn công khủng bố sinh học của Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) làm khoảng 750 người bị trúng độc. 1984
3. Vụ khủng bố Al-Qaeda (tiền thân IS) ngày 11/9/2001, 2.996 người thiệt mạng, ~25.000 người bị thương.

Cult hiện đang nổi lên thành một vấn đề toàn cầu, sau thế chiến 2. Các nghiên cứu xã hội học cho thấy Cult bùng nổ là do:

1. Cuộc sống xã hội hiện đại thay đổi quá nhanh, khiến con người bị khủng hoảng và tìm đến Cult, vốn các Cult là tập trung những người bất mãn và có xu hướng chống đối xã hội, thậm chí muốn tách lìa xã hội.
2. Toàn cầu hoá, thị trường tự do, nên người ta cũng muốn cạnh tranh tôn giáo, chiếm lĩnh thị phần tâm linh.
3. Muốn định nghĩa lại kinh kệ, hay cải cách cho phù hợp với bối cảnh xã hội mới, quan niệm mới.
4. Sự phân hoá giàu nghèo lớn khiến các nhóm bị gạt ra khỏi xã hội.
5. Thoã mãn hệ thống giá trị sau khi nhiều niềm tin về xã hội sụp đổ, cụ thể là Khối XHCN Đông Âu.
(tham khảo Ths Lê Minh Tiến)

Trong quá trình nghiên cứu về chủ đề Cult, còn phát sinh thêm những lý do sau đây cũng góp phần vào sự bùng nổ của giáo phái:

6. Sự gia tăng bệnh tật hiểm nghèo không có thuốc chữa, đại dịch.
7. Mất niềm tin vào tôn giáo chính thống lâu đời.
8. Đáp ứng hy vọng mong muốn thay đổi chính trị.

Nếu chỉ nói đến Mỹ thì chúng ta sẽ nghĩ Cult là vấn đề với phương Tây. Nhưng không, đối với Trung Hoa Đại Lục vào thời nhà Thanh cũng có các giáo phái nổi bật, nhất là Thái Bình Thiên Quốc—太平天國 của Hồng Tú Toàn—洪秀全, cuộc chiến Thái bình Thiên quốc được cho là tiêu mất khoảng 20tr người bằng số người chết trong Thế Chiến 2. Ngoài ra còn các khởi nghĩa lẻ tẻ như Bạch Liên Giáo—白蓮教, mệnh danh là Di lặc hạ phàm. Và trong thời hiện đại, tôi không muốn nhắc đến tên gọi của giáo phái đình đám này. Bởi nó có nguy cơ làm bài viết của tôi vi phạm nguyên tắc cộng đồng. Tôi chỉ miêu tả đơn giản rằng phong trào này là một phong trào khí công sau cơn khát tâm linh mà Cách Mạng Văn Hoá TQ đã để lại. Nó phát triển và quy tụ nhiều người theo tập, và trở thành thách thức đối với TQ lúc bấy giờ, nó trở thành lực lượng nguy hiểm, đe doạ đến tiếng nói đối lập và phản biện, nó bao vây các trụ sở hành chính của TQ lên đến 10.000 người, và bị loại ra khỏi vòng pháp luật năm 1999. Phong trào này đã lan đến Mỹ và phát triển toàn cầu, trong cuộc bầu cử Mỹ kỳ rồi 2020, các cơ quan truyền thông của nó đã bị phạt 3tr$ vì can thiệp và lan truyền tin giả. Để nhìn nhận về phong trào này, thì hiện tại rất khó, vì nó bị đẩy lên thành cuộc chiến chính trị ý thức hệ. "Và một khi bị cuốn vào cuộc chiến này thì khó mà nhìn nhận ra tư tưởng của nó." (Dr Helen Farley, Handbook of Religion and the Authority of Science,2010)

Nhìn nhận về các phong trào Di Lặc Phật của phương Đông thì Ts Dương Ngọc Dũng trong luận văn tiến sĩ viết rằng, thực chất các phong trào mượn danh hiệu Phật Di Lặc tương lai, để tập họp quần chúng khởi nghĩa với mục đích chính trị. (sách: Trò chuyện cùng Dương Ngọc Dũng)

Nhìn nhận về cult chỉ mới ở bước đầu khi chúng ta nhìn vào bộ phim Hàn Quốc mới đây. Nó vẫn còn là chủ đề lạ lẫm ít được quan tâm, thậm chí xa lánh trong giới học thuật. Và đòi hỏi sự dũng cảm khi truy tìm chứng cứ, tranh luận, cũng như dễ gây kiệt sức và cạn kiệt cảm xúc của người nghiên cứu bởi tiếp xúc với tư tưởng độc hại và những con người của giáo phái. Không ai muốn mình nhúng chân vào nơi khó chịu như thế, và mạng xã hội mà… chỉ làm chúng ta giải toả cảm xúc đôi ba ngày, rồi đâu lại vào đấy. Nên sự tình này vẫn đang còn bỏ ngỏ, và chờ đợi những người có tâm huyết với thế hệ tương lai sẽ đảm trách, nói theo lối của ông Trần Trọng Kim trong cuốn Đạo Giáo:

"Phải làm thế nào mà bớt được sự tin bậy tin nhảm và lại giữ được những điều hay của mình, để gây nên một mối học thuật có ích lợi cho sự tư tưởng, sự tín ngưỡng và sự tiến hóa của người mình? Cái vấn đề ấy nay còn bỏ trống, để dành cho những học giả mai sau này, ai là người lưu tâm đến cái vận mệnh tương lai của chủng loại mình thì phải cố sức mà giải quyết cho ra vậy."

Hết phần 1

25/03/2023

𝐁𝐞𝐧 𝐇𝐮𝐫𝐥𝐞𝐲*: 𝐏𝐡𝐨́𝐧𝐠 𝐬𝐮̛̣ 𝐁𝐁𝐂 𝐯𝐞̂̀ 𝐧𝐡𝐮̛̃𝐧𝐠 𝐛𝐚̀𝐢 𝐠𝐢𝐚̉𝐧𝐠 𝐧𝐠𝐮𝐲 𝐡𝐢𝐞̂̉𝐦 𝐜𝐮̉𝐚 𝐏𝐡𝐚́𝐩 𝐋𝐮𝐚̂𝐧 𝐂𝐨̂𝐧𝐠

Ba năm trước tôi đăng một bài trên blog về lý do vì sao tôi không còn tin tưởng vào Pháp Luân Công. Ban đầu phản hồi về bài viết rất ít, nhưng dần dần số người đọc và tương tác với blog đó bắt đầu tăng lên, và sau đó nhiều người liên hệ với tôi. Họ là những con người còn trẻ, thông minh nhưng tuyệt vọng trong việc vật lộn để tái hòa nhập với xã hội sau khi từ bỏ niềm tin vào Pháp Luân Công, và họ tìm đến tôi không vì gì khác ngoài an ủi và thêm vững tâm.

Ba năm sau, những email vẫn đến. Và mặc dù câu chuyện của chúng tôi về chi tiết khác nhau, nhưng có những màu sắc chung.

Những câu chuyện này thể hiện một cảm giác lẫn lộn giữa phấn khởi và hoảng sợ. Phấn khởi vì nay họ có lại có thể nghe nhạc pop, ăn sashimi (cá sống), uống bia, s*x, có một thú vui, hay đi chơi cùng với những người không tin vào Pháp Luân Công - mà không cảm thấy dơ bẩn hay đáng khinh bỉ. Còn cảm giác sợ hãi còn lẩn khuất là nỗi sợ mà họ phải đối mặt với một ông Phật “sống”, và nỗ lực gạt bỏ ông ta ra khỏi đầu óc và cuộc sống của họ.

Thật khó để hiểu được chiều sâu hay sự phức tạp của những cảm giác này nếu bạn không có một niềm tin cùng cực như Pháp Luân Công. Quyết định rời bỏ nó giống như lật ngược cuộc sống, từ bỏ những thứ làm bạn thấy an toàn, và tỉnh dậy trước một thế giới khác, hoàn toàn xa lạ.

Tôi không phải nhà tâm lý học, và tôi không được đào tạo để xử lý những cuộc đối thoại này. Tôi luôn hỏi những người liên hệ với tôi liệu họ có tìm đến tư vấn tâm lý hay không. Sau đó tôi cố gắng tìm cách nói cho họ rằng họ là người dũng cảm, họ xứng đáng được tôn trọng và xứng đáng có hạnh phúc, và họ sẽ hạnh phúc nếu có thể vượt qua được vài năm đầu tiên.

Một trong những chủ đề đầu tiên luôn xuất hiện trong cuộc nói chuyện là việc họ gặp khó khăn thế nào để có thể coi ông Lý Hồng Chí, người sáng lập và lãnh đạo tinh thần của Pháp Luân Công, là một người đàn ông bình thường chứ không phải một vị thần. Một số người đã dằn vặt trước quyết định có liên hệ với tôi hay không trước khi thu gom hết sự dũng cảm để làm thế, bởi vì họ đã tin ông Lý có thể đọc suy nghĩ của họ, và Pháp thân của ông ta - một bản sao của ông Lí tồn tại trong không gian tinh thần - luôn luôn ở bên cạnh họ để giám sát mọi hành động và tư duy.

Một số người không dám nói cho cha mẹ, hoặc vợ, chồng rằng họ đã từ bỏ Pháp Luân Công bởi vì họ tin rằng những người kia sẽ không thể chấp nhận được.

𝗢̛̉ 𝗺𝗼̣̂𝘁 𝘀𝗼̂́ 𝗶́𝘁 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 𝗱𝗮́𝗺 𝗻𝗼́𝗶, 𝗺𝗼̣̂𝘁 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 đ𝗮̃ 𝗯𝗶̣ 𝗻𝗵𝗼̂́𝘁 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗴 𝘅𝗲 𝗵𝗼̛𝗶, 𝗺𝗼̣̂𝘁 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 𝗸𝗵𝗮́𝗰 𝗯𝗶̣ 𝗻𝗵𝗼̂́𝘁 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗴 𝗻𝗵𝗮̀ 𝗰𝘂̉𝗮 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 𝘁𝗵𝗮̂𝗻 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗴 𝗸𝗵𝗶 𝗻𝗵𝘂̛̃𝗻𝗴 𝘁𝗶́𝗻 đ𝗼̂̀ 𝗣𝗵𝗮́𝗽 𝗟𝘂𝗮̂𝗻 𝗖𝗼̂𝗻𝗴 𝗰𝗼̂́ 𝗴𝗮̆́𝗻𝗴 𝘁𝗵𝘂𝘆𝗲̂́𝘁 𝗽𝗵𝘂̣𝗰 𝗵𝗼̣ 𝘁𝗿𝗼̛̉ 𝗹𝗮̣𝗶.

Một số người khác đã phải cắt liên hệ với gia đình bởi người thân họ tỏ ra quá khích - một điều dễ hiểu nếu bạn nhìn từ góc độ của 1 tín đồ. Ông Lý đã dạy đệ tử của mình rằng những người mà đã tu luyện rồi từ bỏ Đại pháp của ông ta sẽ bước vào “cửa vô sinh” - hay nói cách khác là địa ngục. Ông ta đã mô tả chi tiết địa ngục này, nói nó giống như bị đun sôi trong nồi đờm dãi của con người. Khi lần đầu đọc, tôi đã phải tra từ điển nghĩa của từ sputum (đờm dãi). Nay tôi thấy nó thật khôi hài, nhưng nó là sự thật đối với những người tin vào Pháp Luân Công.

Mỗi người liên hệ với tôi đều biết những câu chuyện về ai đó đã chết vì những bệnh tật có thể điều trị được, bởi vì họ đã từ chối sự trợ giúp của y tế do liễu giải từ những bài giảng của Lý - cha mẹ, anh em, bạn bè. 𝗖𝗮́ 𝗻𝗵𝗮̂𝗻 𝘁𝗼̂𝗶 𝗯𝗶𝗲̂́𝘁 𝗶́𝘁 𝗻𝗵𝗮̂́𝘁 𝟰 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 đ𝗮̃ 𝗰𝗵𝗲̂́𝘁 do các bệnh có thể chữa được, và rất nhiều người khác thông qua những người quen biết.

Vì thế vì sao họ lại bị thu hút về blog của tôi? Bởi vì họ nhận ra từ những gì tôi viết, tôi có thể hiểu được cảm xúc hỗn loạn của họ. Sự mô tả rộng khắp về Pháp Luân Công trong truyền thông phương Tây là: đây là một nhóm những người ôn hòa, có thể hơi kỳ cục và tin vào những niềm tin kỳ quặc, và đang bị đàn áp bởi Trung Quốc.

Đó là lý do vì sao bài phóng sự gần đây của ABC về Pháp Luân Công lại quan trọng như vậy đối với cộng đồng những cựu học viên Pháp Luân Công mà tôi tự hào là một thành viên. ABC đã bắt đầu kể câu chuyện quan trọng mà đã bị phớt lờ hay bỏ lửng quá lâu. Tôi thấy rằng các phóng sự truyền hình, radio và bài báo online của họ được nghiên cứu công phu, có sức nặng và quan trọng.

Rõ ràng là, không phải ai cũng đồng ý với ý kiến của tôi. Một bài viết trên trang này phê bình mạnh mẽ các tin bài của ABC về Pháp Luân Công. Nó được viết bởi Matthew Robertson, nghiên cứu sinh tại đại học quốc gia Úc, và Wendy Roger, Giáo sư Đạo đức Lâm sàng tại Đại học Macquarie. Robertson, giống tôi, là một cựu ký giả của kênh truyền thông của Pháp Luân Công: The Epoch Times. Anh nói anh ta đã học tiếng Trung để có thể đọc được bản gốc của các bài giảng của Lý sau khi phát hiện ra ý nghĩa đích thực của cuộc đời qua Pháp Luân Công, theo bài báo này của Đại Kỷ Nguyên tiếng Trung. Còn về Wendy Rogers, bà đã tập trung vào các vấn đề xâm phạm nhân quyền liên quan đến ghép tạng, bao gồm việc thu hoạch nội tạng do nhà nước Trung Quốc tiến hành lên người tập Pháp Luân Công - một hoạt động mà gây quan ngại sâu sắc, nhưng nằm ngoài phạm vi của bài viết này.

Robertson và Rogers lập luận rằng, về cơ bản, ABC đã tái định hình giọng điệu truyền thông về Pháp Luân Công tới mức mà nó mang một màu sắc độc ác. Họ nói ABC miêu tả Pháp Luân Công là một mối đe dọa cho công chúng do các bài giảng nguy hiểm về y học, rằng Pháp Luân Công bí mật và không trung thực. Foreign Correspondent và Background Briefing (2 đơn vị thực hiện phóng sự về Pháp Luân Công của ABC) đều bác bỏ việc định hình phóng sự của họ như thế, và lập luận rằng họ đơn giản là cho những người phê bình Pháp Luân Công một cơ hội để được nói và cả Pháp Luân Công cơ hội công bằng để trả lời. Nhưng từ quan điểm của tôi, một người tin tưởng cuồng nhiệt vào Pháp Luân Công trong 12 năm, việc định hình như vậy là chính xác.

Robertson và Rogers cũng tranh luận rằng ABC đã nhạo báng vào niềm tin của Pháp Luân Công. Tôi thì không thấy thế - mặc dù bây giờ rất khó để tôi không có một cảm giác buồn nôn đối với các bài giảng của Pháp Luân Công về những người đồng tính là ghê tởm, những trẻ em người lai sắc tộc không có thiên đường để trở về, và người ngoài hành tinh đang từ từ chiếm xác người (chưa kể đến niềm tin khắp cộng đồng Pháp Luân Công nhưng hiếm được công khai, rằng Donald Trump là một thiên sứ từ thiên đường).

Nhưng chính nỗ lực của Robertson và Rogers trong việc công kích uy tín của ABC, ám chỉ ABC có một ý đồ đen tối để phỉ báng người tập Pháp Luân Công, và dán nhãn bản tin của Pháp Luân Công là một dạng bạo ngược đã thực sự làm tôi khó chịu.

Robertson và Rogers tuyên bố rằng ABC đã không “tiếp xúc với niềm tin của chính những tín đồ”. Tôi phản đối. Các nhà báo của ABC đã làm được nhiều hơn bất kỳ đội ngũ đưa tin nào tôi biết để tìm gặp những cựu tín đồ và hỏi họ Pháp Luân Công thực sự là gì. Ký giả đã nói chuyện với nhiều cựu tín đồ, trong đó có tôi, Anna và Nuratni. Họ nói chuyện với Shani May, người có mẹ là 1 tín đồ mà tôi quen biết, đã chết vì các bệnh điều trị được sau khi từ chối khám chữa y tế, qua đời khi đột quỵ và tai biến do cao huyết áp. Và họ cũng nói chuyện với một số lượng nhiều hơn các cựu tín đồ ở sau cánh gà để kiểm chứng. Tôi biết điều này vì tôi đã hỗ trợ họ trong quá trình đó.

Robertson và Rogers đã khước từ quan điểm và trải nghiệm của những cựu tín đồ này vì một loạt các lý do. Họ nói do một người là “con gái của thế hệ thứ nhất, rõ ràng là do người mẹ nhập cư từ Trung Quốc kiểm soát quá mức”. Một người khác thì họ cho là đã đổ lỗi cho Pháp Luân Công về cái chết của mẹ bà (Colleen May, người mẹ đã chết lúc 75 tuổi, họ đã nhắc cho chúng tôi điều đó). Một người khác (tôi) bị họ gọi là một người cấp tiến bất mãn và xấu hổ về niềm tin trước kia của mình.

Tôi thấy những điều này thật xúc phạm, cứ như thể quan điểm và trải nghiệm của chúng tôi không quan trọng và vì lý do gì nên bị vứt vào sọt rác. Xét về việc Robertson là, theo tôi hiểu, một đệ tử Pháp Luân Công và xét về việc Pháp Luân Công tự xây dựng hình ảnh trước công chúng là một nhóm người bị đàn áp, tôi thấy thật lạ lùng khi anh ta không thấy điều mỉa mai của nỗ lực gạt bỏ chúng tôi ra bên lề như thế này.

Bỏ qua thực tế rằng bài viết của họ phần lớn đã không đề cập đến ba phần radio chi tiết hơn của nhà báo Hagar Cohen, tôi phải hỏi: Hai nhà phê bình này cần đọc thêm bao nhiêu quan điểm nữa để có thể chấp nhận một khuôn mẫu tiêu cực rộng hơn về hành vi của Pháp Luân Công? Dường như Robertson và Rogers đang kỳ vọng truyền thông thực hiện một bài phân tích sâu sắc mà người ta hay thấy ở trong các công trình nghiên cứu hay sách vở.

Một vấn đề khác mà 2 tác giả này chỉ trích phóng sự của ABC về Pháp Luân Công - ở đây họ hòa giọng cùng với những người vốn ghét ABC từ lâu ở tờ Daily Telegraph rằng phóng sự của ABC đã được hoan nghênh và được nhặt nhanh để sử dụng bởi các cơ quan tuyên truyền của Trung Quốc.

Với tôi, điều này giống như chỉ trích tờ báo châm biếm Củ Hành (The Onion) sau khi kênh truyền thông Triều Tiên hoan nghênh một bài viết của họ. (Đáng lưu ý là bằng việc đăng một bài viết chủ yếu là ủng hộ Pháp Luân Công, ABC đã bác bỏ được một cáo buộc trọng tâm từ Pháp Luân Công rằng ký giả của ABC là đặc vụ của Trung Quốc, nếu điều này cần phải bị bác bỏ).

Không ai trong số những cựu tín đồ Pháp Luân Công tôi biết ủng hộ cách Trung Quốc đàn áp Pháp Luân Công sau khi phát hiện ra phía đen tối của giáo phái này. Chiến dịch trấn áp Pháp Luân Công của Trung Quốc đầy bạo lực, giết người, lừa đảo và quá đáng. Hơn thế, chiến dịch này lại có một hậu quả không tính trước là giúp Pháp Luân Công trở nên mạnh mẽ hơn ở nước ngoài. Nay mỗi khi có kênh truyền thông ngoài Đại Lục chỉ trích Pháp Luân Công, cộng đồng Pháp Luân Công lại có thể rút ra lá bài “chúng tôi bị đàn áp”, như thể là họ đang bị đàn áp ở Úc vậy.

Tôi không đếm được bao nhiêu lần tín đồ Pháp Luân Công nói rằng tôi chắc chắn phải là một đặc vụ của Trung Quốc. Theo quan điểm của tôi, não trạng chúng ta vì lý do gì đó phải chọn giữa Pháp Luân Công và Trung Quốc là một ngụy biện logic. Tôi không thích cả 2 phe của câu hỏi này, và tôi có quyền chỉ trích cả 2, bởi vì đó mới là thế giới phức tạp, nhiều màu sắc mà chúng ta đang sống. Phóng sự của ABC đã chứng minh cho chính điều đó.

Ngoài việc đi tìm quyền được đáp lại các cáo buộc với mình, truyền thông độc lập không hề có trách nhiệm phải lăn xả vào giọng điệu tự họa của Pháp Luân Công khi họ viết một báo cáo phê phán. Và nếu xét về việc Pháp Luân Công có hệ thống truyền thông đa ngôn ngữ của riêng nó, với ngân sách quảng cáo khổng lồ chuyên dành để kể câu chuyện từ phía họ, tôi nghĩ Pháp Luân Công sẽ không sao.

Tôi hoan nghênh ABC vì lòng dũng cảm dám làm phóng sự mà họ đã làm, và hiên ngang đối mặt với sự phản đối và áp lực từ Pháp Luân Công và đồng minh. Tôi hy vọng sẽ có thêm nhiều những phóng sự như thế này, bởi vì còn có quá nhiều các câu chuyện tương tự chưa được kể. Các bài giảng lạ lùng của Pháp Luân Công không nên được xem là giống như những bút tích của các tôn giáo lớn. Lãnh đạo của Pháp Luân Công vẫn còn sống. Việc diễn giải bài giảng của ông ta thường được hiểu theo nghĩa đen chứ không phải là ẩn dụ. Đệ tử Pháp Luân Công tin Lý Hồng Chí là Thần, họ bám víu lấy mỗi lời ông ta nói và ông ta có ảnh hưởng vô cùng lớn tới những gì tín đồ Pháp Luân Công nói hoặc làm.

Câu hỏi dành cho người đọc truyền thông của Pháp Luân Công - và, quan trọng hơn, là các nhân vật trong chính quyền đang hỏi ý kiến của tín đồ Pháp Luân Công về các vấn đề chiến lược như chính sách quốc gia đối với Đại Lục - là liệu những người này có thực sự mang các quan điểm thấu đáo, độc lập và độc đáo của riêng họ lên bàn làm việc, hay là họ chỉ tuân theo lời nói hoặc ý tưởng bất chợt của một người đàn ông.

*𝑩𝒆𝒏 𝑯𝒖𝒓𝒍𝒆𝒚 là nhà báo tự do mảng kinh tế ở Đài Loan và từng là tín đồ 𝑷𝒉𝒂́𝒑 𝑳𝒖𝒂̂𝒏 𝑪𝒐̂𝒏𝒈 𝒕𝒓𝒐𝒏𝒈 12 𝒏𝒂̆𝒎, trước khi từ bỏ vào 2013. Anh là nhân vật xuất hiện trong phóng sự BBC: “Sức mạnh của Pháp Luân Công”.

_______
Nguồn:
https://www.abc.net.au/religion/the-abc-is-right-that-falun-gong-teachings-are-dangerous/12538058

23/03/2023

𝟑 𝐂𝐇𝐈𝐄̂̀𝐔 𝐊𝐈́𝐂𝐇 𝐓𝐔̛ 𝐓𝐔̛𝐎̛̉𝐍𝐆 𝐓𝐈𝐄̂𝐔 𝐁𝐈𝐄̂̉𝐔 𝐇𝐈𝐄̣̂𝐍 𝐍𝐀𝐘 𝐂𝐔̉𝐀 𝐏𝐇𝐀́𝐏 𝐋𝐔𝐀̂𝐍 𝐂𝐎̂𝐍𝐆 𝐓𝐀̣𝐈 𝐕𝐈𝐄̣̂𝐓 𝐍𝐀𝐌

Đa số mọi người thường gặp nhiều trở ngại trong quá trình tìm hiểu thông tin về PLC. Nhiều bài viết PLC còn bị đẩy lên bùng nổ thành cuộc chiến giữa các phe chính trị, bản chất của giáo phái bị che lấp bởi các sự kiện khơi dậy cảm xúc như: Mổ nội tạng, TQ đàn áp PLC, tính bài Trung,…

“𝑃ℎ𝑎́𝑝 𝐿𝑢𝑎̂𝑛 𝐶𝑜̂𝑛𝑔 đ𝑎̃ 𝑡ℎ𝑜𝑎́𝑡 𝑘ℎ𝑜̉𝑖 𝑠𝑢̛̣ 𝑔𝑖𝑎́𝑚 𝑠𝑎́𝑡 𝑐𝑜̂𝑛𝑔 𝑘ℎ𝑎𝑖 𝑟𝑜̣̂𝑛𝑔 𝑟𝑎̃𝑖 ℎ𝑜̛𝑛 𝑐𝑢̉𝑎 𝑡ℎ𝑒̂́ 𝑔𝑖𝑜̛́𝑖 𝑝ℎ𝑢̛𝑜̛𝑛𝑔 𝑇𝑎̂𝑦. 𝐶𝑜́ 𝑙𝑒̃ 𝑛ℎ𝑢̛̃𝑛𝑔 𝑐𝑢𝑜̣̂𝑐 𝑡𝑟𝑎𝑛ℎ 𝑙𝑢𝑎̣̂𝑛 𝑜̂̀𝑛 𝑎̀𝑜 𝑔𝑖𝑢̛̃𝑎 Đ𝑎̉𝑛𝑔 𝐶𝑜̣̂𝑛𝑔 𝑆𝑎̉𝑛 𝑇𝑟𝑢𝑛𝑔 𝑄𝑢𝑜̂́𝑐 𝑣𝑎̀ 𝑃ℎ𝑎́𝑝 𝐿𝑢𝑎̂𝑛 𝐶𝑜̂𝑛𝑔 đ𝑎̃ 𝑛ℎ𝑎̂́𝑛 𝑐ℎ𝑖̀𝑚 𝑚𝑜̣̂𝑡 𝑐𝑢𝑜̣̂𝑐 𝑡ℎ𝑎̉𝑜 𝑙𝑢𝑎̣̂𝑛 𝑛ℎ𝑖𝑒̂̀𝑢 𝑐ℎ𝑖𝑒̂̀𝑢 𝑘𝑖́𝑐ℎ ℎ𝑜̛𝑛 𝑣𝑒̂̀ 𝑛ℎ𝑢̛̃𝑛𝑔 𝑠𝑢̛̣ 𝑣𝑖𝑒̣̂𝑐 𝑛𝑢̛̃𝑎 𝑡ℎ𝑎̣̂𝑡 𝑛𝑢̛̃𝑎 𝑔𝑖𝑎̉ đ𝑒̂́𝑛 𝑡𝑢̛̀ 𝑐𝑎̉ ℎ𝑎𝑖 𝑝ℎ𝑖́𝑎.” (𝐵𝑒𝑛 𝐻𝑢𝑟𝑙𝑒𝑦, 𝑀𝑒 𝑎𝑛𝑑 𝐿𝑖,23.10.2017).

“𝐵𝑖̣ 𝑙𝑜̂𝑖 𝑐𝑢𝑜̂́𝑛 𝑣𝑎̀𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛 đ𝑖𝑒̂̉𝑚 𝑐𝑢𝑜̣̂𝑐 𝑐ℎ𝑖𝑒̂́𝑛 𝑡ℎ𝑖̀ 𝑠𝑒̃ 𝑘ℎ𝑜́ 𝑛ℎ𝑎̣̂𝑛 𝑡ℎ𝑢̛́𝑐 đ𝑢̛𝑜̛̣𝑐 ℎ𝑒̣̂ 𝑦́ 𝑡ℎ𝑢̛́𝑐 𝑐𝑢̉𝑎 𝑝ℎ𝑜𝑛𝑔 𝑡𝑟𝑎̀𝑜.”(𝑃ℎ𝑜́ 𝐺𝑆 𝐻𝑒𝑙𝑒𝑛 𝐹𝑎𝑟𝑙𝑒𝑦, 𝐻𝑎𝑛𝑑𝑏𝑜𝑜𝑘 𝑜𝑓 𝑅𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝑡ℎ𝑒 𝐴𝑢𝑡ℎ𝑜𝑟𝑖𝑡𝑦 𝑜𝑓 𝑆𝑐𝑖𝑒𝑛𝑐𝑒, 2010)

🔴 Và khi bạn “bơi” ra khỏi mớ thông tin về đảng phái, chính trị thì hành trình đi tìm hiểu về PLC ở VN cũng khó khăn không kém vì:

👉 Có rất nhiều các trang của Pháp Luân Công đang hoạt động khi bạn tìm kiếm trên mạng
👉 Ít thấy các ý kiến trái chiều khi tra cứu, các trang phản biện chủ yếu mang thẩm quyền Nhà Nước và Phật Giáo.
👉 Nếu các bạn liên lạc với bất kỳ số điện thoại nào trên mạng đang truyền bá về PLC thì sẽ có nguy cơ gia nhập các hệ tư tưởng đang đối kháng với nhau trong PLC, và rơi vào một vòng luẩn quẩn khác.

🔴 Những người tìm hiểu PLC sẽ thắc mắc, tại sao lại có nhiều tư tưởng được? Vì PLC đã đề ra quy tắc 𝗕𝗮̂́𝘁 𝗡𝗵𝗶̣ 𝗣𝗵𝗮́𝗽 𝗠𝗼̂𝗻 (𝗡𝗼 𝘀𝗲𝗰𝗼𝗻𝗱 𝗗𝗶𝘀𝗰𝗶𝗽𝗹𝗶𝗻𝗲, 不二法门) - 𝗸𝗵𝗼̂𝗻𝗴 đ𝘂̛𝗼̛̣𝗰 𝗻𝗵𝗮̣̂𝗻 𝗺𝗼̣̂𝘁 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 𝗻𝗮̀𝗼 𝗸𝗵𝗮́𝗰 𝗹𝗮̀𝗺 𝘀𝘂̛ 𝗽𝗵𝘂̣ 𝗻𝗴𝗼𝗮̀𝗶 𝗼̂𝗻𝗴 𝗟𝘆́ 𝗛𝗼̂̀𝗻𝗴 𝗖𝗵𝗶́. Nhưng đó là lý thuyết, trên thực tế đứng từ góc độ nghiên cứu khách quan, không nhấn mạnh vào thẩm quyền tôn giáo hay nhà nước, các lý do sau đây đã làm phân tách PLC:

✔️ Xảy ra bất đồng quan điểm/bất mãn trong việc tiếp nhận mệnh lệnh từ các trụ sở PLC ở Mỹ.
✔ Quá trình tập luyện cực đoan (over-perform the practice) và ngụy thuyết (fallacies doctrine) cùng tính chất "ràng buộc kép" (double bind), tính bất nhất (Inconsistent) trong lời giảng dẫn đến sự mất cân bằng tâm trí phát sinh ra các hoang tưởng (paranoid).
✔ Hình thức “đại đạo vô hình” (Great Way Without Form, 大道无形), không có tổ chức rõ ràng để thống nhất quan điểm, nguyên tắc này đề ra miễn cưỡng khiến nó khó thực hiện và trở thành “tổ chức ngầm”, làm cho tín đồ mất phương hướng và dễ đi lạc vào các nhóm cực đoan hơn.

🔴 Theo ghi nhận của quan sát viên, PLC tại VN hiện nay đang định hình rõ ÍT NHẤT 3 chiều kích đối nghịch lẫn nhau trong cùng 1 hệ đức tin PLC.

❌ 𝐍𝐇𝐎́𝐌 𝟏: 𝐓𝐨̂̉ 𝐜𝐡𝐮̛́𝐜 𝐏𝐋𝐂 𝐠𝐨̂́𝐜 𝐭𝐚̣𝐢 𝐕𝐢𝐞̣̂𝐭 𝐍𝐚𝐦 có liên hệ mật thiết với tổ chức PLC ở Mỹ. Nhóm này thì thường nắm chủ lực các trang truyền thông chính thống của PLC như Đại Kỷ Nguyên VN, Tinh Hoa, Trí Thức VN, Minh Huệ tiếng Việt, NTD - Tân Đường Nhân, tổ chức quảng cáo Shenyun tại VN với lượng fan khá lớn.

𝐶𝑜́ 𝑏𝑎́𝑜 𝑐𝑎́𝑜 𝑣𝑖 𝑝ℎ𝑎̣𝑚 𝑣𝑒̂̀ 𝑛𝑔𝑢𝑦𝑒̂𝑛 𝑡𝑎̆́𝑐 𝐼𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑒𝑡 𝑐𝑢̉𝑎 Đ𝑎̣𝑖 𝐾𝑦̉ 𝑁𝑔𝑢𝑦𝑒̂𝑛 𝑣𝑎̀ Đ𝐾𝑁 𝑉𝑁 𝑑𝑢̛𝑜̛́𝑖 𝑠𝑢̛̣ 𝑙𝑎̃𝑛ℎ đ𝑎̣𝑜 𝑐𝑢̉𝑎 𝑉𝑢̃ Đ𝑢̛́𝑐 𝑇𝑟𝑢𝑛𝑔 đ𝑎̃ 𝑏𝑖̣ đ𝑎̀𝑖 𝐴𝐵𝐶 𝑣𝑎̣𝑐ℎ 𝑡𝑟𝑎̂̀𝑛 𝑡𝑟𝑜𝑛𝑔 𝑝ℎ𝑜́𝑛𝑔 𝑠𝑢̛̣ 𝑇ℎ𝑒 𝑃𝑜𝑤𝑒𝑟 𝑜𝑓 𝐹𝑎𝑙𝑢𝑛 𝐺𝑜𝑛𝑔, (20.7.2020, 𝐻𝑎𝑔𝑎𝑟 𝐶𝑜ℎ𝑒𝑛, 𝐸𝑟𝑖𝑐 𝐶𝑎𝑚𝑝𝐵𝑒𝑙𝑙), 𝑝ℎ𝑜́𝑛𝑔 𝑠𝑢̛̣ 𝑛𝑒̂𝑢 𝑟𝑜̃ 𝑛ℎ𝑢̛̃𝑛𝑔 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑛𝑎̀𝑦 𝑡𝑎̣𝑜 𝑡𝑎̀𝑖 𝑘ℎ𝑜𝑎̉𝑛 𝑔𝑖𝑎̉ 𝑚𝑎̣𝑜, 𝑝ℎ𝑎́𝑡 đ𝑖 𝑡ℎ𝑢𝑦𝑒̂́𝑡 𝑎̂𝑚 𝑚𝑢̛𝑢 𝑐𝑎𝑛 𝑡ℎ𝑖𝑒̣̂𝑝 𝑣𝑎̀𝑜 𝑏𝑎̂̀𝑢 𝑐𝑢̛̉ 𝑀𝑦̃.

❌ 𝐍𝐇𝐎́𝐌 𝟐: 𝐌𝐨̂𝐢 𝐓𝐫𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐓𝐮 𝐋𝐮𝐲𝐞̣̂𝐧 𝐏𝐡𝐚́𝐩 𝐋𝐮𝐚̂𝐧 𝐂𝐨̂𝐧𝐠 - tổ chức được điều hành bởi những cá nhân giấu mặt, họ chỉ tin vào những lời dạy gốc trong sách của Lý Hồng Chí, họ nghi ngờ, bất tuân các phương tiện truyền thông chủ lực của PLC như Minh Huệ, Đại Kỷ Nguyên… Những bài đăng của họ, thay vì để quảng bá PLC thì lại là vạch ra những điều sai trái của hệ thống, họ thường bị nhóm 1 gọi là “𝘃𝗮̣𝗰𝗵 𝗮́𝗼 𝗰𝗵𝗼 𝗻𝗴𝘂̛𝗼̛̀𝗶 𝘅𝗲𝗺 𝗹𝘂̛𝗻𝗴”/”𝘁𝘂 𝘁𝗵𝗲𝗼 𝗻𝗵𝗮̀ 𝗻𝘂̛𝗼̛́𝗰”.
Có thông báo rằng, họ sẽ sẵn sàng gọi cảnh sát để bắt những người phát tờ rơi quảng cáo PLC vì cho rằng đó là “phá hoại Đại pháp”.

𝑁ℎ𝑜́𝑚 2 𝑛𝑎̀𝑦 𝑐𝑜̀𝑛 đ𝑢̛𝑜̛̣𝑐 𝑎́𝑚 𝑐ℎ𝑖̉ 𝑡𝑟𝑜𝑛𝑔 𝑏𝑎̀𝑖 𝑣𝑖𝑒̂́𝑡 𝑐𝑢̉𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑖𝑛ℎ 𝐻𝑢𝑒̣̂ (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑟𝑢𝑦𝑒̂̀𝑛 𝑡ℎ𝑜̂𝑛𝑔 𝑐𝑢̉𝑎 𝑛ℎ𝑜́𝑚 1) 𝑛𝑔𝑎̀𝑦 4.12.2018 𝑐𝑜́ 𝑡𝑒̂𝑛 “ Đ𝑢̛̀𝑛𝑔 𝑏𝑖̣ 𝑤𝑒𝑏𝑠𝑖𝑡𝑒 𝑥𝑎̂́𝑢 đ𝑎́𝑛ℎ 𝑙𝑢̛̀𝑎” 𝑟𝑎̆̀𝑛𝑔: “𝐶ℎ𝑢́𝑛𝑔 𝑡𝑜̂𝑖 đ𝑢̛𝑜̛̣𝑐 𝑏𝑖𝑒̂́𝑡 𝑐𝑜́ 𝑚𝑜̣̂𝑡 𝑤𝑒𝑏𝑠𝑖𝑡𝑒 đ𝑢̛𝑜̛̣𝑐 𝑑𝑢̛̣𝑛𝑔 𝑙𝑒̂𝑛 𝑣𝑜̛́𝑖 𝑐ℎ𝑖𝑒̂𝑢 𝑏𝑎̀𝑖 𝑙𝑎̀ đ𝑒̂̉ 𝑐𝑎̉𝑖 𝑡ℎ𝑖𝑒̣̂𝑛 𝑚𝑜̂𝑖 𝑡𝑟𝑢̛𝑜̛̀𝑛𝑔 𝑡𝑢 𝑙𝑢𝑦𝑒̣̂𝑛 𝑐𝑢̉𝑎 ℎ𝑜̣𝑐 𝑣𝑖𝑒̂𝑛 𝑉𝑖𝑒̣̂𝑡 𝑁𝑎𝑚, 𝑛ℎ𝑢̛𝑛𝑔 𝑡ℎ𝑢̛̣𝑐 𝑐ℎ𝑎̂́𝑡 𝑙𝑎̀ 𝑝ℎ𝑎́𝑡 𝑡𝑎́𝑛 𝑙𝑜̛̀𝑖 đ𝑜̂̀𝑛 𝑣𝑎̀ 𝑡𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑎̂́𝑡 𝑡ℎ𝑖𝑒̣̂𝑡 𝑏𝑜̂𝑖 𝑛ℎ𝑜̣ Đ𝑎̣𝑖 𝑃ℎ𝑎́𝑝, 𝑝ℎ𝑎́ ℎ𝑜𝑎̣𝑖 𝑚𝑜̂𝑖 𝑡𝑟𝑢̛𝑜̛̀𝑛𝑔 𝑡𝑢 𝑙𝑢𝑦𝑒̣̂𝑛, 𝑐𝑢̃𝑛𝑔 𝑛ℎ𝑢̛ 𝑐ℎ𝑖𝑎 𝑟𝑒̃ 𝑐ℎ𝑖̉𝑛ℎ 𝑡ℎ𝑒̂̉ ℎ𝑜̣𝑐 𝑣𝑖𝑒̂𝑛 𝑜̛̉ 𝑉𝑖𝑒̣̂𝑡 𝑁𝑎𝑚; 𝑐𝑜́ 𝑘ℎ𝑜̂𝑛𝑔 𝑖́𝑡 ℎ𝑜̣𝑐 𝑣𝑖𝑒̂𝑛 𝑣𝑎̀ 𝑛𝑔𝑢̛𝑜̛̀𝑖 𝑛𝑔𝑜𝑎̀𝑖 𝑏𝑖̣ 𝑡ℎ𝑜̂𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑛 𝑐𝑢̉𝑎 𝑤𝑒𝑏𝑠𝑖𝑡𝑒 đ𝑜́ 𝑙𝑢̛̀𝑎 𝑑𝑜̂́𝑖.”

❌ 𝐍𝐇𝐎́𝐌 𝟑: 𝐍𝐡𝐨́𝐦 𝐜𝐮̉𝐚 𝐌𝐢𝐧𝐡 𝐒𝐮̛/ 𝐏𝐡𝐚́𝐩 𝐕𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐍𝐠𝐮𝐲𝐞̂̃𝐧 𝐓𝐡𝐞̂́ 𝐋𝐮𝐚̣̂𝐧. Điều hành bởi một cán bộ về hưu tự xưng đã “giác ngộ viên mãn”, và có trách nhiệm hướng dẫn lại cho những người khác tu theo. Người này làm các “lễ báo ân đại pháp” để cảm tạ ơn cứu độ của ông Lý Hồng Chí. Trong các bài giảng tự phát, Nguyễn Thế Luận đề ra hình vẽ kiến trúc xây dựng thờ tự, pha trộn các lý giải cá nhân từ ngũ hành, phong thủy… để giảng giải lời dạy của ông Lý Hồng Chí. Liên tục dự đoán ngày giờ tận thế, dù không có điều gì xảy ra cả.

Nhóm của ông Luận được nhóm 1 & 2 nhìn nhận là lầm lạc vì vi phạm nguyên tắc Bất Nhị Pháp Môn đã đề cập bên trên.

❗️(Mục Bổ Sung 1) 𝐓𝐡𝐚̣̂𝐩 𝐓𝐚𝐦 𝐂𝐡𝐚̂𝐧 𝐓𝐫𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 Đ𝐞̣̂ 𝐓𝐮̛̉: nhóm này hiện đã chìm vào quên lãng. Có thể lý do của nó là vào ngày 4.2.2014, nhóm đã tạo ra sự kiện “vác búa đập lăng”, sau đó bị bắt. Nhóm này được xem là thành phần chính trị núp bóng PLC khá lộ liễu.
Dù rằng “Pháp Luân Công dường như đang nổi lên như là nhóm chống Cộng lớn nhất thế giới hiện nay” David Ewing.

❗️(Mục Bổ Sung 2) Có một nhóm với thủ lĩnh đứng đầu tên là Thái. Anh ta đã lạm dụng td các tín đồ nữ từ Bắc chí Nam, có khoảng trên dưới 200 “nữ đồng tu” đã bị Thái lạm dụng. Thái nói với các tín đồ rằng quan hệ td với hắn ta thì mới được kết nối với bề trên. Nhóm này ít được nhắc tới và cũng sớm bị quên lãng sau khi Thái bị các nạn nhân đồng loạt đệ đơn tố cáo. Sự kiện này giống hệt với hành động của thủ lĩnh giáo phái JMS trong loạt phim 𝐼𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑁𝑎𝑚𝑒 𝑜𝑓 𝐺𝑜𝑑: 𝐴 𝐻𝑜𝑙𝑦 𝐵𝑒𝑡𝑟𝑎𝑦𝑎𝑙, 2023.

❗️(Mục Bổ Sung 3) Nhóm Phạm Thị Thiên Hà, là cử nhân Nhật Ngữ, nhóm này nổi tiếng qua vụ án “Giết người đổ bê tông”, tháng 5.2019. Xuất phát điểm là một người PLC nhiệt huyết, Hà đã làm rất nhiều hạng mục, đặc biệt là “giảng chân tướng” cho các cơ sở ban ngành đoàn thể từ Bắc chí Nam. Có lẽ quá trình tu tập đã khiến cho Hà nảy sinh hoang tưởng “giết người theo ý trời” và đã thủ tiêu 2 đồng tu nam. Nhóm này bị phủ nhận khỏi hệ thống PLC SAU KHI, VÀ CHỈ KHI công luận biết đến vụ án. Đó là minh chứng cho tính “ràng buộc kép” trong lời dạy PLC, xấu thì không thuộc Đại Pháp. Luật sư Nguyễn Xuân Chiến, nguyên phó trưởng khoa lý luận cơ bản, Trường đào tạo bồi dưỡng nghiệp vụ kiểm sát tại TP HCM, một tín đồ PLC, cũng là một trong số các luật sư bào chữa cho Thiên Hà. Tuy nhiên thật khó mà giúp Hà thoát khỏi án tử hình, khi luật sư này nỗ lực tách biệt yếu tố ảnh hưởng sức khỏe tinh thần từ PLC trong khoảng thời gian Hà thực hành trước đó ra khỏi bản án. Để chỉ còn một Thiên Hà đột nhiên hiện ra ở hiện tại với cái gọi là “giáo phái lạ” tự chế của cô ấy. Lúc phiên tòa nổ ra, thì các học viên PLC bênh vực cho Hà đã tổ chức “phát chánh niệm” cho Hà bên ngoài trụ sở, và một số đồng tu cho rằng vụ của Hà là dàn dựng của TQ. Vụ việc đã thu hút giới truyền thông theo hướng tiếp cận ủng hộ "tự do tôn giáo". Cuối cùng, PLC gốc đã mạnh mẽ phủ nhận (Denial) Hà khỏi hệ thống để bảo trì sự trong sạch cho PLC, như cách mà nó làm với những trường hợp xấu số của PLC, do “tu chưa tới”, “tu sai đường”, “tu không tinh tấn” nên mới chết. Đây là đặc tính suy nghĩ trắng đen (Black Vs. White Thinking) của giáo phái (FamiliesAgainstCultTeachings.org).

🔴 Nhìn chung, các vấn đề biến tướng đã đang và sẽ xảy ra ngày càng nhiều trong PLC và danh sách chiều kích quan điểm sẽ còn dài thêm theo thời gian. Khó mà biết được có tổng cộng bao nhiêu nhóm lập dị nhỏ lẻ bí mật ngoài kia.

Nguyên do một phần nằm ở tính bất nhất trong giáo lý về vấn đề “đại đạo vô hình, phi tôn giáo, phi tổ chức,...” vô tình tạo nên những nhận thức tách biệt.
Cộng thêm các hệ quả tiêu cực về sức khỏe tinh thần [trích Cẩm nang PLC - Hiệp hội nghiên cứu giáo phái TQ] của người luyện tập PLC khiến cho họ không còn đủ tỉnh táo, dễ dàng sa vào các nhóm tư tưởng cực đoan hơn hoặc bị lợi dụng/ lạm dụng để phục vụ mục đích khác ngoài đức tin đơn thuần.

🔴 Có lẽ chúng ta không thể “trông đợi” gì hơn ở PLC tại VN, khi mà ngay cả tổ chức PLC gốc cũng đã thể hiện nhiều điều bất ổn trước công luận quốc tế.