24/12/2024
Marko Crnkovič ➡️ Do sezonskih frivolnosti sem danes skeptičen, čeprav jim rad-nerad — a v vsakem primeru ne preveč — podležem tudi sam. Pa ne seveda v religioznem smislu. Božič ni moja intimna opcija. Kot agnostičnemu brezvercu mi teološki smisel praznovanja božiča osebno ni prezenten. Intelektualno štekam, ampak mi ni kul.
Se mi pa zdi vse skupaj lepa pravljica. In le zakaj bi imel kaj proti pravljicam s poučnim in spodbudnim, če že ne srečnim koncem?
Moja posvetna interpretacija božiča, kot ga poznamo danes, temelji na domnevi, da na praznovanju Jezusovega rojstnega dne absolutno je nekaj, kar se prilega tudi izbrezumljenim in ateističnim sodobnikom. Čeprav se ne znajo veseliti ničesar, če se ne veselijo masovno. Zaradi njih je zdaj ta cirkus. Po njihovi zaslugi. Cerkev je tu samo še postranskega pomena. Čeprav brez nje tega ne bi bilo.
Dandanašnje božično veseljačenje po eni strani nima nič opraviti s krščanstvom, po drugi pa ima opraviti vse. Vsa ta potrošniška, obdarovanjska, veselična, domnevno ali dejansko dobronamerna ali altruistična evforija, ves ta hedonizem s kulinarično in gostinsko histerijo, vsa ta kakofonična norišnica božičnih uspešnic itd. — vsega tega ne moremo razumeti ali kaj šele sprejemati, ne da bi razumeli tisto prvinsko, originalno veselje ob dejstvu, da se je nekega dne na ta dan rodil zveličar.
Globalizacija božiča kot praznika vseh po svoje priča o globoki vrojenosti in sprejemljivosti morda nezavednih vsebin, na katerih Cerkev temelji in ki jih propagira. Trivializacija božiča pa priča tudi o njihovem razvrednotenju. Mnogim, premnogim ljudem bi bilo za Jezusa prav malo mar, če ne bi bilo te banalizacije božiča, kot ga obhajamo sodobniki. Ali jim v resnici je prav malo mar. Kljub vsemu temu.
https://fokuspokus.si/bozicna-poslanica-v-razmislek-vernim-nevernim-nejevernim-10372782