وثائقية دارفور

10/11/2024

اللهم ارفعنا بالقرآن

01/11/2024

بسم الله الرحمن الرحيم
*مجلس الصحوة الثوري السوداني*

*يشكل لجان أهلية وقوة عسكرية لحماية الموسم الزراعي وتأمين الأسواق بولاية شمال دارفور*

شكل الشيخ/ *موسي هلال عبدالله* *رئيس مجلس الصحوة الثوري السوداني* لجان أهلية وقوة عسكرية لحماية الموسم الزراعي وتأمين الأسواق والطرق المؤدية إليها بمناطق وقري( وادي قرقو- وادي باري- كبكابية- غرة الزاوية- بركة سايرة- سرف عمرة ) والقري المجاورة لها

يأتي ذلك حفظآ للأمن ورتقآ للنسيج الإجتماعي وحماية المواطنين المدنيين في إطار المسؤولية المجتمعية والإنسانية حتي تنعم البلاد وشعبها المفضال بالأمن والإستقرار
كما وجه هلال بمنع الإحتكاكات بين الراعي والمزارع لحين نهاية الموسم الزراعي الذي ينتهي حصاده في يوم 1/1/2025
*ينويه*مجلس الصحوة الثوري السوداني جميع المواطنين الكرام في المناطق والقري المذكورة أعلاه العمل وفقآ لهذه القرارات والتوجيهات بالتقيد التام والإلتزام بها لغرض منع الإحتكاكات التي تؤدي إلي نشوب الحروب والإقتتال والنزاعات بين مكونات المجتمع

والله الموفق

*أحمد محمد أبكر*
*الناطق الرسمي بإسم مجلس الصحوة الثوري السوداني*

الأربعاء: 30 أكتوبر 2024م

01/11/2024

📡📡📡📡📡📡📡📡📡📡📡

*شبكة زعيم المفكــــرين الاخباريـــــة*

*المصداقية. الدقة. السرعة. المواكبـــــــــة*

*وزير الخارجية التشادي ووفده يسجلون زيارة تفقدية للاجئين السودانيين بمعسكرات شرق تشاد _محافظة أدري*

رصـــد و متابعة/ زعيم المفكرين
___________________________

✍️ التقى وزير الخارجية التشادي بمحافظة أدري التشادية كل من رئيس إدارة المعسكرات اللاجئين السودانين بمحافظة أدري وعدد من قيادات المعسكر اليوم الخميس 31 أكتوبر 2024م. ورافق الوزير في هذه الزيارة كل من والي ولاية أبشة و رئيس منظمة سنار .و رئيس حاج سير أي المفوضية السامية لشؤون اللاجئين بالامم المتحدة.

وتلقى سيادته تنويرا كاملا حول الأوضاع الانسانية التي تواجه اللاجئين السودانيين بمحافظة أدري التشادي، و علما بان هؤلاء اللاجئين الذين لجؤ الى تشاد غالبيتهم من ولاية غرب دارفور بسبب الانتهاكات المتكررة ضد الانسانية التي وقعت عليهم من قبل مليشيات الجنجويد المتمردة..والتي مارست فيها أبشع أنوع الانتهاكات المتمثلة في قتل و دفن الناس أحياء والاغتصاب والنهب والحرق والتهجير القسري.

وكذلك تمت إحاطة وزير الخارجية التشادي بكل معاناة اللاجئين المتمثلة في النقص في الغذاء والخدمات الضرورية بالاضافة إلى البيئة الغير مناسبة لانسان اللاجىء بالاضافة إلى مشكلات الإدارية التي تواجه الإدارة في المعسكر.

كلمة رئيس معسكر الاستاذ/ آدم قماري، بعد الشكر والتقدير لسيد الوزير على اهتمامه البالغ وكما شكر الشعب التشادي على حسن الاستقبال و كرم الضيافة. و قال أن المعاناة المستمرة الذي يتلقاه الانسان اللاجئين من النقص في الخدمات الضرورية المتمثلة في الماء و الغذاء والنقص في الخدمات الصحية مع تدهور التعليم في المعسكر مقارنة بحجم الكبير للاجئين واعتبر الخدمات التي تقدم من قبل المفوضية غير مناسبة وطالب من المفوضية بتقديم المزيد من المساعدات.

وكلمة ممثلة المرأة بمعسكر بعد الترحيب والشكر على هذه الزيارة.متحدثا ان المعاناة المستمرة التي يعيشها الانسان اللاجىء في ظل الظروف السيىء. وكما تطرقت عن اسباب رفض اللاجئين ذهاب إلى معسكر الجديد(دقو) بسبب عدم توفير الخدمات الضرورية فيها.

وكما تحدث كل من ممثل سنار. وممثل حاج سير واعترفوا بان الخدمات التي تقدم للاجئين غير كافية، معللين بان المساعدات التي تاتيهم اصلا غير كافية ولكن على حسب جهدهم سوف يقومون بكل ما هو لديهم بتقديم المساعدات في سبيل البقاء والعيش في وضع انساني أفضل.. و هذا كما تناول اللقاء حول كيفية تكوين آلية او لجنة جديد بشأن تقديم العون الانساني للاجئين بصورة أفضل.

كلـــمة وزير الخارجية التشادي في هذا اللقاء. حيث شكر الحضور.ومؤكدا بأن هذه الزيارة تأتي بغرض تفقد الأوضاع اللاجئين والوقوف مع مشاكلهم والعمل على تظليل كل العقبات. وكذلك مناقشة حول كيفية تكوين اللجان جديدة بغرض تقديم الخدمات بصورة أفضل من الذي سبقه.

وقال الوزير أن الشعب السوداني جزء لا يتجزأ من الشعب التشادي...مؤكداً على أنه سوف يرفع كل التقارير للرئيس التشادي على أن يقوم بتظليل على العقبات والعمل على حلحلت جميع المشاكل الإدارية.

وكما طالب الوزير من اللاجئين التعاون التام مع المفوضية وجميع المنظمات الدولية والوطنية وكذلك مع السلطات المحلية بغرض التسهيل و تقديم المساعدات للاجئين وهم في ظروف انسانية بالغة التعقيد... وكما أكد سيادته أنهم بصدد إستيعاب على جميع اللاجئين المستوفين الشروط بالعمل وخاصة في الحقل الطبي او في مجال الصحي.

*السودان وطن واحد ماقد كان وماذا يكون!؟*

🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩🇸🇩

*الخميس 31 أكتوبر 2024م*
✍️/*حمــــــــادي ود بــــرو*

🦂

31/10/2024

*منمنمات*

د.محمد أمبدي أبوحريرة

نماذج من شِعر الباتيل (٢_٢)

قلتُ في المقال السابق أن شعر الشاعرة المغنية فاطمة مدنى(الباتيل) يُصنّف إلى ثلاث محاور :عاطفي وإجتماعي وقومي وأبنتُ ذلك .
واليوم أقدم نماذجاً لتلكم الضروب الثلاث دون إسهاب . فديوان الباتيل عبارة عن بستان مليئ بشتى أنواع الفواكهة الشِعرية فأيّ منها يٌدللّ على عبقريتها وجودة قريضها .

شعرها العاطفي

قليل جداً ،وهو يمثل بداياتها الفنية وأيام صباها الأولى في مسقط رأسها قرية أم خروبة ،عندما بدأتْ قرض شِعر الكاتم ،و لم يظهرهذا الضرب بصورة جَلِيّة إلاّ مؤخراً ،بعد أن باحتْ بعشقها الأول فى مرتع صباها( أم خروبة )،وهامتْ بأحد أقرباءها الذي شغفها حٌباً ،وأذابها صبابةً_وفقاً لشِعرها_ فوصفته بكل معاني الرجولة والثقافة والوجاهة،والفصاحة.
وبالرغم من عدم نيلها لقسطٍ من التعليم،إلاّ إنها كتبتْ شعراً رائعاً مشحوناً بالحٌبِ واللوعة والشّجن كما فى قولها

الخطوة محسوبة
والسيل ما بخطى دُروبا
وأنا بيكَ روحي مٌسلوبة
رخيص قايم دُوبا
في أراضي( أم خروبة

ثم تدلفٌ إلى وصف معشوقها بعبارات جميلة آسِرة تشرح نفسها بنفسها

راقي ذوقياً
مٌحترم إجتماعياً
مَنطِق شفوياً
أنا أستاذة فنياً
أنا مبسوطة ذهنياً
الجمهور بقول هنياً

وتٌبيّن الشاعرة أن محبوبها قريبها في النسب، ولن تتخلى عن حبه مهما كانت الظروف

وما بخليه
نهائياً
لو كان برّياً
أو كان بحرياً
أو كان جوياً
أنا قريبة نسبياً
أنا مرتاحة ذهنياً
مبسوطة الجمهور بقول هنياً(هنيئاً)

(٢)

أما شعرها الإجتماعي فهو أكثر ضروب شعرها ، والذى تمحور حول مدح أسرتها الصغيرة وعشيرتها _قبيلة البنى هلبة__ ولضيق المسافة أذكر نموذجاً واحداً أو اثنين :
تقول الباتيل واصفةً أهلها

أنا بناسي
النقر نحاسي
هلبة فٌراسي٥
هوانين القواسي
رفعتوا لي راسي
الساكنين نواصي

وكذلك تقول إنها لا تهتم لإيّ شئ في حياتها ما دام ضهرها (ظهرها ) مٌسنوداً برجالٍ أقوياء صناديد لا يهابون الموت

أنا من عِيال بلال
بِرّة للعطشان
شٌوقارة للتويان
حلاتي ضحري مليان رجال
أبوشنب أبو إقبال
خريف عَمّ الديار

أنا غبش
بارة الجٌباد
أنا عندى
رجال عْناد
شايلين جيم
وراكبين جواد
أو كما فى قولها

الجود بالموجود
أنا برجي الله فى كل مكان موجود
ملائكة الحدود
أثبتهم الوجود
أنا عندى رجال أسود
بردوها بى دم الكبود
أم لباسة حَرس الحدود
(٣)

أما شِعرها القومى فيأتى فى المرتبة الثانية من حيث الكثرة ، تَغنتْ فيه لدارفور والسودان ولأشخاص خارج السودان، ويموج ديوانها بمجموعة قصائد تَنّضح بمفردات القومية والوطنية ، كتبتها فى الموظفين والمتعلمين والحاكمين والمثقفين،كما تناولتْ بعض الأحداث والقضايا الوطنية التى عاشها السودان، ومن تلكم القصائد قصيدتها التى كتبتها أبان تمرد حركات دارفور ٢٠٠٢ _٢٠١٢م . مصوّرةً فيها ما خلفته الحرب__ وقتذاك _ من دمارٍِ وأحزانٍ وشرخٍ فى بناء المجتمع الدارفورى قائلةً:

دافور عظيمة
الحرب شين
سبب هزيمة
الميت مدفون
والجريح لحكيما
المرا حزنانة
والبِنيّة يتيمة
والولد فَقَد تعليميا
شباب دارفور
يعود تنظيما
ولينا فِكرة سلِيمة

تناولتْ الباتيل فى شِعرها مقتل أشهر ثلاثة أشخاص هز موتهم العالم الرئيس العراقي صدام حسين و الإسلامى المثير للجدل أسامة بن لادن ورجل الأعمال السودانى الذى توفى فى إحدى الدول الأفريقية أبن عمر قائلة:
وين أبن لادن
أسامة
البطل صدام
ارتكز فى إسلاما
إبن عٌمر
جِنى أحلاما
قصيرة الأجل
التمتْ أياما
الحزينة مداما
شهر التوبة صاما
وين رباى الإتامى
وأختم وأقول إنّ ديوان الباتيل بحر لا شاطئ له مليئ بالدٌرر النفيسة ،يحتاج الغوص فى أعماقه إلى عددٍ من الحلقات ٠

إنتهى

29/10/2024

كارثة صحية في جبل مرة ومئات المصابين
من الأطفال

رصد_ نبض السودان

كشفت السلطات الصحية بمحلية شرق جبل مرة بولاية وسط دارفور عن ارتفاع حالات الإصابة بمرض سوء التغذية وسط الأطفال، في المنطقة التي تستضيف آلاف النازحين من مناطق مختلفة بدارفور.

وقال المسؤول الطبي بمركز صحى طيبة بمنطقة “دربات” رئاسة شرق الجبل، أبوبكر على لـ”دارفور24″ إن هناك ارتفاعًا فى الإصابة بسوء التغذية وسط الأطفال، وأنه وفقا للتقرير الأسبوعى فإن هنالك “125” حالة إصابة، وإجمالى الإصابات “340” إصابة.

وأضاف أبوبكر أن “قسم التغذية بالمركز باشر عمله منذ نحو أسبوعين عبر منظمة نيدو ووزارة الصحة وأن الغذاء العلاجى متوفر حاليا، لكنه شكا من نقص في الأدوية بالمركز الصحى لتقديم الخدمة العلاجية للسكان”.

من جهته أكد عضو من لجنة الطواري وإيواء النازحين بدائرة “ديرا” بشرق جبل مرة لـ”دارفور 24″ أن البلدة ومنذ اندلاع الحرب لم تصلها أى مساعدات إنسانية سوى الغذاء العلاجى للأطفال المصابين بسوء التغذية من منظمة نيدو وأدوية من قبل منظمة جبل مرة.

وأشار إلى أن الأطفال المصابين بسوء التغذية بعضهم من مراكز إيواء النازحين موضحًا أن هناك وفيات سابقة وسط الأطفال لكنها لم يتم حصرها.

وتستضيف دائرة “ديرة” بمحلية شرق جبل مرة فى حاضرتها دربات أكثر من 350 أسرة فروا من حرب الفاشر إلى منطقة جبل مرة، طبقا لمسؤول غرفة الطواري وإيواء النازحين، محمد أبكر.

وذكر أبكر فى تصريحات سابقة له، أن السكان يواجهون ظروفا قاسية وسط نقص حاد فى الغذاء والصحة والإيواء، مناشدًا المنظمات الإنسانية بالتدخل العاجل لإنقاذ السكان والفارين من الحرب إلى مناطق جبل مرة.

28/10/2024

*منمنمات*

د.محمد أمبدى أبوحريرة

الشاعرةو المٌغنِيّة فاطمة مدني الباتيل

(١)

*مقدمة:*

فاطمة مدني المشهورة ( بالباتيل) ،شاعرة ومُلحنة ومٌغنية رقيقة الحِس ،مُرهفة الشعور ،جيّدة القريض ،وقامة سامقة من قامات الشِعر العامي في السودان ، ورائدة من رائدات غناء *الكاتم* (إحدى ألعاب البقارة الشعبية في جنوب دارفور)
(٢)
وُلدتْ فاطمة الباتيل في غرب السودان، في قرية صغيرة تٌسمى(أم خروبة) بمحلية عدالفرسان، الوحدة الإدارية (دِيري)، ونَمتْ وترعرعتْ في فيافي وفُرقان أهلها وعشيرتها البني هلبة ، حيث تشرّبتْ من قِيمهم الأصيلة ،وتوشّحتْ بثياب عِزهم وكرمهم ،وإنطلق لسانها الزرب بشكرهم و ذكر محاسنهم والإشادة بأمجادهم وبطولاتهم.
(٣)
فالدارس والمتتبع لشِعر الباتيل ،يجده يدور حول ثلاثة محاور أساسية، أيّ بمعنى آخر يُصنف شِعرها من حيث الغرض إلى ثلاث :

*أولاَ_الشعر العاطفي*

ويمثل اللوعة والشوق والحنين والبدايات الأولى المعطونة بالحب والغرام، وهو قليل جداً ويمثل أغانى الشباب الزاهر ، خاصة وأن معظم الذين يمارسون لعبة الكاتم من فصيلة الشباب.
وساعدتْ فصاحتها ولباغتها على قرض شعرٍ رائع وآسر ،يمتاز بصدق العاطفة ورشاقة المفردة، وتنوع المقاطع.
*ثانياً : الشعر الإجتماعي*

تركّز في مدح أفراد أسرتها وعشيرتها التى تمتاز بالشجاعة والفراسة والمروءة والإقدام.
تغنتْ الباتيل للكرماء والنُجباء والفرسان والشُجعان والعُمد والنُظار والعَقدة من أهلها ،وكَستهم حُللاً زاهية من القصائد المموسقة المطرّزةً بمفردات البادية
(٤)
*ثالثاً:شعرها القومي*

وهو أكثر أنواع شِعرها، وهو الذي قدمها للمجتمع السوداني كشاعرة وطنية قومية،وفتح لها أحضان الأجهزة الإعلامية، وأتاح لها فٌرص المشاركات في المهرجانات والمناسبات القومية والعالمية، وذلك بعد أن تَفتّق ذِهنها ونضج عُودها وتشبّعتْ بقيم ومعاني الوطنية السمحاء، وقفزتْ فوق حواجز القبليّة النتنة ،والعٌنصريّة البغيضة والمناطيقيةالضيقة فمدحتْ فُرساناً ورجالاً خارج نطاق قبيلتها ،وأشادت بأمجاد وتاريخ مجموعتها البقارية جمعاء ،بل إمتد شعرها إلى كل مجتمع دارفور ، ثم السودان.
وبعد إقامتها فى العاصمة الخرطوم تلمّستْ جُملة من القضايا السودانية المختلفة وقدمت رأيها شِعراً ، إتسم بالحكمة والجودة والرقة.
وسوف أقدم في الحلقات القادمة نماذجاً للثلاثة محاور التي يدور في فلكها شِعرٌها .

نواصل بإذن الله

23/10/2024

23/10/2024

ما تهتمو للايام ظروف وبتعدى

23/10/2024

لحظات توقف شاهد هذا الفيديو
بما يخطر فى بالك
الحب طلانى
الدورة المدرسية

23/10/2024

الخب اعلانى وسماهو طلانى

22/10/2024

بلدنا غنية
فقط محتاجة سلام

19/10/2024

الزراعة هذا العام جنوب دارفور

09/10/2024

*منمنمات*

د.محمد أمبدي أبوحريرة

*كردفان يانبع المَحبةَ والحنان*

كٌلما طالعتٌ كلمةً مموسقةً عن كردفان أو سمعتٌ صوتاً شجياً يشدو بألحانها، أو رأيتٌ صوراً للتبلدى الشامخ كشموخ أهلها والكثبان المٌتموجة كالأفاحى ،يجتاحنى إحساسٌ بالفرح العارم، وتتفجّر مكامن حبٌها الدفين فى أعماقى، وأحسٌ بغبطةٍ وسرورِ وأنتشى إلى حد الوله .
ولا أعرف سِر هذا الهٌيام المتزايد عاماً بعدعام ، رغم إنى لم أٌكحّل عينيي ولو مرةً برؤية مٌدنها الأمينة ،و قرأها الحزينة، لكنها تمددّتْ فى فؤادى بجمالها ورجالها وحسانها ورِمالها .
عشقٌ كردفانى قاتل، نما وترعرع بهدوءٍ فى داخلى حتى جعلنى لا أر بقعةً على أديم الأرض تضاهيها روعةً وجمالا، هل لأنى أحمل جيناتاً تربطنى بإحدى مناطقها (شريكلا) الوادعة ؟ أم لأنى تشبعتٌ بتراثها الذى يترجم مشاعرى وأحاسيسى؟ ،أم أن الفنان الشعبى آدم الطيب يعيشني فى كل ثانية أجواء بيئة البوادى التى درجتٌ وتربيتٌ فيها؟ أم لأدمانى سماع الأغاني الكردفانية الناقِلة لسحر جمال الطبيعة مٌنذ نعومة أظافرى من لْدن بلوم الغرب عبدالرحمن عبدالله، وعبدالقادر سالم وإبراهيم موسى أبا وصديق عباس، وود البكرى ، وعائشة الفلاتية وأم بلينة السنوسى وآدم الطيب، حتى جيل منال البدرى وإيمان أم روابة وحوة جٌودة والحكامة شادن؟ ،أم لشغفى بالشِعر الكرفانى الجياش منذ شيخ شعرا ئها قاسم عثمان بريمة مروراً بمحمد المكى إبراهيم عبدالله الكاظم ، كامل عبدالماجد ،حتى آخر فارس يجيدٌ قرض العرائس الشعرية الآسِرة.
كتبتٌ فى حضرتها أربع قصائد متباينة اللغة والمعنى ، رغم البٌعدِ والحرمان وجور الزمان، فكلما زراتنى( كديسة) الشِعر، تداهمنى قافية كردفانية الهوى، بقارية الإيقاع، ظاعنةالمفردات.
وكم مرة أقررٌ زيارتها لكن الأقدار تقف حائلاً وتزدحم الظروف لتفشل قرارى، فأعودٌ معاتباً قلبى:

ياقلبٌ إنى
قررتٌ
قراراً صَعباً
يَهمرٌ الدمع
على الخدودِ
قرارٌ
بإطلاق مشاعرى
المحبوسة
بين أنفاس القيودِ
لقد شدنى شوقٌ
إلى كردفانِ
البلد الودودِ
بلد الغِيدِ الحسان
الرائعات
والأبطال
الكاسرين كالأسودِ
بلدٌ المردوم
والشِعر المخبأ
تحت أحداق النجودِ
بلدٌ يؤسر الألباب روعة
ويوحى إلى المرء
بأسرار الخلودِ
حيث تلودي
تضم أشواق الأبيض
وبارا
ترددُ أنغام النٌهودِ
والتبلدى
يٌباهى الحقول نضارةً
ويٌرسم
هالات الجمال
على الرهودِ
وفوق هذا
وذاك كله
حبيبة
مٌخلصة الهوى
صائنةً
لكل المواثيق والعهودِ
تتلو
سور الوجد النبيل
آناء الليل
وبين يدى السجود ِ
الحبٌ عندها
صدقٌ
وإخلاصٌ
لا يٌشترى
بقصرٍ منيفٍ
أو نقودِ.
وعندما إشتعلتْ الحرب اللعينة فى أرض الوطن وحَرقتْ أحشاء عاصمتها الحسناء ،خرطوم المساجد والفوارس، كتبتٌ قصيدةً مٌستجدياً كل كردفانية أصيلة قاطنة فى إحيائها،أن تٌعود إلى حٌضن أمها الرؤوم كردفان قائلاً:
يابنتَ المرابعِ
والمراتعِ
والدميرة
ويا نبتَ كردفان
الغرّة الأصيلة
ما الذى جاء بكِ
إلى هذة البقعة السَعِيرة ؟
لتنامين
وتصحين
على صوت الزخيرة ؟
***
ألم تسمعين
قبل عامٍ
أحاديث المجالس ؟
وتقرئين
فى الوسائط
تقارير السفارات
المٌوشّحة بالدسائس
عن خرطومِ
المساجدِ والفوارس
بأنّ عماراتها الشواهق
سوف تكون
مأوى للكدايس
***
عٌودى
يا رمزَ المحبةِ والحنان
عٌودى
إلى الأٌم الرؤمِ كردفان
عْودى
إلى حٌضنِ التبلدى
والرمالِ
والجِنانِ
فما عاد فى الخرطومِ
شبراً من أمان.
وفى قصيدتى ( بقارية جاية من الغرب)التى أعتبرها الذين أطلعوا عليها مادحةً لكل بقارية فى السودان، تضمنتْ مقاطعاً لبعض مناطق كردفان

بقارية جاية من الغرب
بلقّط سماحها من الدَرِب
لابسة الكلوش مع الكِرِب
ريدتها صادقة وماكِذب
بقاريّة جاية من الغَرب
***
السمحة جاية من النٌهود
مَكسِيّة عِز ومعاه جٌود
مثلها مافى فى الوجود
فريقها من بارا وغَرِب
بقارِيّة جاية من الغَرِب
****
الحلوة مولودة الطَرَاوة
فى كل يوم تزداد حلاوة
فريقها بالمجلد لقاوة
بتَنّهم بقرها من القلب
حلاتها جاية من الغرب
هكذا أنا مغرمٌ بهذة الأرض الطيبة التى أحمل (بعضاً )من جيناتها النادرة، ويٌعذبني صدق الإنتماء إليها ،ولا أقول وحدى (مكتول هوى كردفان) فكل قلبِ يعشق عبق المكانِ، ويقرأ صفحات تاريخ الزمان ، ويخفق للحور الحسان ،يهوى كردفان رمز المحبة والحنان .
و آخر ما أنجتبه قريحتى الحٌبلى بحبِ كردفان (قصيدة حِكاية كٌردفانِيّة) سافر بها خيالى إلى مراتعِ ومنابعِ ومراحيلِ عروس الرمال، وألتقى حِسى ببدوية فاتنة الألحاظ من لقاوة، شرحٌ التفاصيل يٌفسد معناها ويَقتالٌ شذاها
أقول فيها :

مَرة كٌنتُ
فى سفر
وأصابني شئٌ
من فَتر
فجلستٌ بالقرب
من حَجَر
وشَلَعتْ أهداب
النظر
فرأيتُ بنتاً
كالقمر
ماشة بين
سيقانِ الشجر
****
أشّرتٌ إليها
من بعيد
بشهق فى
أنفاسى وبعيد
تلفتتْ كالرئم
الشريد
بسمتها زى
برق الصعيد
*****
سايقة أمامها
مٌراح بَهَم
وشِفّتها زى
لون الفَحم
حاولتٌ أقاربها
الفَهم
تلعثم لسانى
وأتبكم
***
من أين
أنتِ يابِنّية ؟
وأين ماشة
مع العَشَيّة ؟
ناولتتى كأساً
من رَتِيّة
و قالتْ بكلمات
نَدِيّة
مِن كردفان
الأَبيّة
****
سرحتٌ فى
القَد الزراف
و الضفاير المجدٌولة
رٌهاف
فأنصاب رِيقى
بالجفاف
وتمنيتٌ يدها للزفاف
لكن آه
من الكفاف ؟
**
تآنسنا في
عِز الطراوة
رغم التعبِ
والشقاوة
فعرفتٌ إنها
مِن ( لقاوة)
مولودة في
خَلِيّةالنحل
ومربِيّة فى
حٌضن الحلاوة

للنشر

13/09/2024

الآثار النفسية للحروب علي الأطفال
🩷💜🧡🩵❤️💛
الحرب في مجملها هي استهداف للبنية النفسية والاجتماعية قبل البنية التحتية التي يتحدث عنها أطراف الحرب لجهلهم بالأثر الجوهري للحرب
😏😏😏😏😏
ومن الآثار النفسية للأطفال فقد تحول شخصية الطفل بين عشية وضحاها إلي شخصية فوضوية مضطربة وتنطفئ ملامح البراءة فيه ومن أهم هذه الآثار الآتي / 😳😳😳
الشعور الدائم بالخوف والقلق ، الإكتئاب ، تأخر النمو العقلي والبدني والعاطفي ، صعوبة التأقلم أي الإندماج في المجتمع والعجز عن بناء علاقات إجتماعية جديدة ، الخوف من الموت أو فقدان احد أفراد الأسرة ، مشاكل في النوم ، كوابيس وهلاوس واحلام مزعجة مرتبطة بالذكريات المؤلمة التي عاشها ، العنف والعدوانية ، العناد ، التبول اللا إرادي ، عدم القدرة علي التركيز والإنتباه ، البكاء المستمر ، العزلة وغيرها .
لذا يجب علينا السماح لهم بالتعبير عما بداخلهم من الشعور بفقدان الامان سواء كانت عن طريق اللعب أو الرسومات أو الكلام ، فالأطفال في ظل الحروب يتصفون بحساسية الأشياء من حولهم فعلينا أن نخاطب عواطفهم بلغة بسيطة يفهمونها حتي يفرغوا ما بداخلهم من الخوف والهلع والقلق وأن لا نكذب عليهم بغرض طمأنتهم لأن الحرب نهايتها غير معلومة لدينا والأطفال أذكياء ولديهم أسئلة متكررة خاصة عندما تتكرر الحدث الصادم فيقول لك مثلآ : ألم تقل لي أن الحرب قد إنتهي ؟؟ حتي لا تتعمد في مواصلة الكذب عليه
❤️❤️❤️❤️❤️
فكل الذي يجب علينا فعله هو تعزيز المناعة والصلابة النفسية في نفوس أطفالنا لتخفيف حدة الأثر النفسي عندهم وذلك عن طريق التواصل الفعال معهم في ألعابهم والإستماع لهم والحوار والجلوس معهم ليشعروا بالأمان والطمأنينة الصادقة بأنهم محل إهتمام

#لاللحرب نعم للسلام والامان والإستقرار من أجل مستقبل أبنائنا
👫👩‍❤️‍💋‍👨👯🏼🌺🌹🌷❤️❤️

#سفير السلام والمحبة
#عبدالله عبدالحميد
#إختصاصي نفسي

13/09/2024

موسم الخيرات في نيالا

13/09/2024

تجفيف الويكة في نيالا جنوب دارفور
موسم مبشر بالخيرات

24/08/2024

منسق عام معسكرات النازحين يعقوب فرى
متحدثا عن الحرب واثارها وأهمية السلام
ونبذ العنف القبلي

متابعات ودالبلابل