Мосты культуры - Гешарим

Мосты культуры - Гешарим Наш сайт: http://gesharim.org/
Книги: http://www.ozon.ru/brand/859086/
Электрон? Страница издательства Гешарим - Мосты культуры
(42)

Дорогие друзья!Мы продолжаем работать.Книги издательства «Мосты культуры» можно купить в том же качестве и по прежним це...
21/04/2022

Дорогие друзья!
Мы продолжаем работать.
Книги издательства «Мосты культуры» можно купить в том же качестве и по прежним ценам! Это переводы трудов по иудаике, исследования русско-еврейской истории и культуры, еврейских классических текстов c комментариями; литература по еврейской религиозной традиции; произведения современных русско-еврейских писателей и переводы на русский язык классических произведений ивритской литературы и многое другое.
Нам дорог каждый читатель, и мы хотим оставаться на связи. Если вы хотите получать от нас актуальную информацию, напишите в ответ на эту публикацию адрес вашей действующей электронной почты. Обещаем, что письма от нас не будут Вам надоедать.
Обратите внимание, что фактом предоставления нам своей электронной почты вы подтверждаете согласие на обработку персональных данных.
По ссылке актуальный прайс и контакты для покупателей https://u.to/UJ8dHA
Оставайтесь с нами!

15/04/2022
В преддверии праздника Песах, который в этом году начинается вечером 15 апреля, главный раввин России Берл Лазар обратил...
15/04/2022

В преддверии праздника Песах, который в этом году начинается вечером 15 апреля, главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:

«Дорогие друзья!

От всего сердца поздравляю вас с одним из важнейших праздников еврейства – Песах, днями освобождения нашего народа из рабства и обретения свободы.

Песах называют также «хаг амацот», «праздником мацы». В эти дни мы едим мацу и не едим квасного хлеба, которым питаемся весь год. Маца – символ праздника, есть мацу – важнейшая заповедь Песах. Тора объясняет, что евреи выходили из Египта так поспешно, что им не хватило времени дождаться пока поспеет опара в кадушках, поэтому, оказавшись на свободе, они могли питаться только мацой. Но не меньший акцент в Торе делается на запрете есть квасной хлеб в дни Песах: наша традиция подробно прописывает специальную процедуру, как накануне праздника убрать квасной хлеб из наших домов, из всех наших владений, чтобы ни одной крошки не осталось.

Кому-то это может показаться странным. Почему у праздника, посвященного такой великой идее, как идея свободы, такой мелкий – можно сказать, «кулинарный» – символ? Что свободе до мацы?!

Главное здесь в том, что маца символизирует абсолютное доверие к Б-гу. Наши предки услышали, что Б-г велит им уходить из Египта – и сразу отправляется в путь! Казалось бы – чего проще: подождать несколько часов, покуда поспеет опара, и пойдешь с хлебом, первые дни можешь ни о чем не беспокоиться. Но в истории Песах, истории обретения свободы, именно слово «сразу» стало главным!

В дни Песах нам заповедано «чувствовать себя так, словно это мы вышли из Египта». А наши мудрецы идут еще дальше и учат, что так человек должен чувствовать себя каждый день. Действительно: нередко бывает так, что человек хочет сделать что-то нужное, но потом говорит себе: «надо подумать», «надо лучше подготовиться», «надо отложить»… Это значит, что на него давят какие-то внешние или внутренние силы, которые не дают ему поступить, как он хотел, и как поступить необходимо.

Это и есть признак несвободы. Мы реально свободны, здесь и сейчас, только когда понимаем, что правильное дело надо делать сразу, не откладывая. Когда осознаём, что, поступая так, обязательно получим помощь с небес. Наши предки, выходя из Египта, ведь не знали, куда идут, и сколько им придется быть в пустыне. Зато они прекрасно понимали, что главное это выйти из рабства, и это надо делать сразу, отбросив любую нерешительность!

Поэтому в дни праздника так важно есть мацу, и не менее важно убрать хамец. В этом контексте маца – символ скромности, а хамец наоборот, символизирует гордыню. Гордец объясняет все свои достижения исключительно собственными заслугами – поэтому, прежде чем браться за любое дело, он старается прежде всего выяснить, по силам ли оно ему. А скромный человек понимает, что силу он всякий раз получает от Б-га – поэтому, если надо сделать благое дело, его надо сделать, невзирая на любые внешние обстоятельства: потому что сила от Б-га беспредельна! И, поскольку право принять решение Г-сподь предоставляет человеку – это решение надо принимать сразу, и сразу же браться за дело.

Так что дай Б-г, чтобы в эти дни праздника каждый из нас сумел освободить свой дом и свою душу от хамеца гордыни, и весь предстоящий год чувствовал себя реально свободным. Пусть весь год вкус мацы остается с нами!».
Читайте также

Ханука — это еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы вой...
26/11/2021

Ханука — это еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы войска Иуды Маккавея над войсками царя эллинистической Сирии Антиоха Эпифана в 164 году до н.э. Этот праздник начинается 25-го числа еврейского месяца кислева и длится восемь дней. В этом году Ханука начинается вечером 28 ноября и продолжается до 6 декабря.

С какого числа начинается Ханука в 2021 году Ханука – что это за праздник у евреев Как евреи празднуют Хануку С какого числа начинается Ханука в 2021 году В переводе с и...

История Рош а-Шана, который не всегда был Новым годом
06/09/2021

История Рош а-Шана, который не всегда был Новым годом

Все остальные известные традиции Рош а-Шана имеют значительно более позднее происхождение

30-40 лет назад в  Израиле в основном выпускались только крепленые вина. Культура питья вина была ограничена. В основном...
17/08/2021

30-40 лет назад в Израиле в основном выпускались только крепленые вина. Культура питья вина была ограничена. В основном вино использовалось только для субботней трапезы. В последнее время, с появлением репатриантов из Франции, республик бывшего СССР и балканских стран начали развиваться новые направления изготовления вина. В Израиле появились 10-ки новых винных фабрик, виноделен, начали выращивать новые сорта винограда. Израильские вина стали пользоваться популярностью не только в стране, но и за рубежом.
Издательство «Мосты культуры/Гешарим» выпустило книгу «Красное, белое и бело-голубое» об израильском вине, автор которой - Меир Барг - одесский инженер из СССР - основатель виноградника и винодельни "Псагот", расположенных в иерусалимских горах. Жизнь сложилась так, что ему посчастливилось своими руками посадить тысячи виноградных деревьев в Эрец-Исраэль и построить не один, а целых два маленьких винзавода, и за это он благодарит судьбу.
В настоящее время винодельня «Псагот» производит около 350 тысяч литров вина в год, и 70% продукции поставляется в другие страны. В апреле прошлого года престижный журнал World Finance в своем отчете Fine Wine Report признал «Псагот» лучшей израильской винодельней по итогам 2018 года. Интересный факт - винодельня «Псагот» начала поставку своих вин в южнокитайский мегаполис Гуанчжоу.
В своей книге автор рассказывает об истории вина, как вино влияет на здоровье (известно что в СССР и США экипажи атомных подводных лодок постоянно получали к столу стакан красного сухого вина в день), как пить вино, о том что вино – часть мировой культуры, об истории виноделия в Израиле, о замечательных виноделах Израиля, о винзаводах Израиля (в том числе о Баркан, Гарей га Галиль и Реканати). Книга рассказывает и о домашнем вине (виды вин, подробная глава как его получают, о дубовых бочках, в которых вино выдерживают). Многие люди делают вино сами — для себя, для своей семьи, угощают этим вином соседей и друзей. Часто это — семейная традиция, часть образа жизни. Именно для таких людей и написана эта книжка.
Мы надеемся, Вы получите удовольствие от прочтения книги «Красное, белое и бело-голубое».

В течение года, предшествовавшего беспримерной победе Из-раиля в Шестидневной войне, арабский мир играл в опаснуюигру, с...
26/05/2021

В течение года, предшествовавшего беспримерной победе Из-
раиля в Шестидневной войне, арабский мир играл в опасную
игру, смысл которой заключался в подталкивании мира к краю
пропасти, но не далее «красной черты».
В мае 1967 года, поощренный массовыми поставками советского оружия, президент Египта Насер решил, что пришло время действовать. Он потребовал вывести с Синайского полуострова размещенные там силы ООН, а затем блокировал Тиранский пролив, закрыв Израилю морской путь на юг и восток. Это было фактически объявлением войны. На рассвете 5 июня израильские военно-воздушные силы атаковали военные аэродромы Египта, Сирии и
Иордании. Этой акцией сразу же было обеспечено полное господство Израиля в воздухе.
Эта война выявила замечательную силу и стойкость еврей-
ского народа, который за четверть века до этого пережил одну из самых страшных исторических катастроф и решил никогда не допускать ее повторения.
Шестидневная война имела колоссальный общественный ре-
зонанс во всем мире. Особенной гордостью после столь блестящих побед Израиля наполнились сердца евреев всего мира.

В 2021 году Песах празднуют с 27 марта по 4 апреля
15/03/2021

В 2021 году Песах празднуют с 27 марта по 4 апреля

Иудейский Песах часто называют еврейской Пасхой. Однако на самом деле эти два праздника связаны между собой весьма условно. Разберемся, в чем их отличие, а также ра....

Книга Эстер – история о храбрости, дворцовых интригах и, конечно, о происхождении праздника Пурим – всегда занимала особ...
19/02/2021

Книга Эстер – история о храбрости, дворцовых интригах и, конечно, о происхождении праздника Пурим – всегда занимала особое место в сердцах еврейского народа. Возможно, потому, что Пурим – это одна из редких возможностей в еврейском календаре для шумного безудержного веселья, день карнавалов, застолий и праздничной суеты. В Пурим мы чествуем царицу Эстер и ее двоюродного брата Мордехая, сорвавших гнусный заговор Амана (советника персидского царя Ахашвероша), который хотел уничтожить народ Израиля.

Тем не менее к книге Эстер нередко относятся с пренебрежением, особенно за пределами еврейского сообщества. Почему? С древних времен против этой книги выдвигается ряд возражений: как в отношении самой истории Эстер, так и в отношении ее написания. Но, к счастью, у нас есть веские основания не только доверять книге Эстер, но и находить в ней наставления и уроки для нашей собственной жизни.

Принадлежность книги Эстер к «канону» – перечню книг, входящих в еврейскую Библию – не всегда была бесспорной. Например, в свитках Мертвого моря (одной из древнейших коллекций фрагментарных рукописей библейских текстов) книга Эстер отсутствует, хотя фрагменты всех остальных книг еврейской Библии там есть. Более поздние источники подтвердили каноничность книги Эстер, но люди продолжали сомневаться.
Почему в книге Эстер ни разу прямо не упомянут Бог?

Критики всех мастей, евреи и неевреи, раввины древности и современные ученые задавали этот вопрос на протяжении всей истории. Но вопрос основывается на ошибочном предположении, что слова, используемые для описания текста, должны присутствовать в нем самом. Почему в Конституции США ни разу не встречается слово «демократия»? Идея демократии в ней подразумевается, но не называется напрямую, однако это не значит, что американское правительство не демократическое.

Исследователи издавна выделяют книгу Эстер из всех остальных Еврейских Писаний из-за ее «на первый взгляд, откровенно нерелигиозного содержания»[1]. Книга Эстер рассказывает о человеческих делах; в ней не упоминаются евреи, жившие за пределами Шушана; ничего не говорится об истории еврейского народа в целом; и самый большой камень преткновения для исследователей Писания – в ней ни разу прямо не упомянут Бог.

Один исследователь называет Бога книги Эстер «неопределенным и далеким божеством, лишенным какой-либо индивидуальности»[2]. Но книга Эстер в этом отношении не уникальна. Песнь песней Соломона – это восторженная поэма о любви, а Притчи Соломона – сборник практических советов, многие из которых кажутся откровенно мирскими. Раз в этих книгах не упоминается Бог, то, по мнению исследователей, они вызывают сомнения.

Но мы видим повсюду в книге Эстер свидетельства невидимого присутствия и действий Всевышнего. На первый взгляд, персонажи книги действуют по своей собственной инициативе и «спасаются не в результате божественного вмешательства, а своими собственными усилиями»[3]. Злодеи в книге, похоже, тоже действуют вполне самостоятельно, руководствуясь исключительно личными мотивами: Ахашверош прогоняет свою первую жену из яростной ревности, а Аман решает уничтожить еврейский народ по злобе и из-за неприязни. Но Бог действует даже через этих мелочных и мстительных персонажей, чтобы продвигать дело Своего избранного народа.

В книге Эстер мы видим присутствие Бога, если только отсутствие веры не заставляет нас игнорировать очевидность Его вмешательства. Почему именно Эстер, простая еврейская девушка и двоюродная сестра Мордехая, так понравилась царю Ахашверошу? Почему однажды ночью Ахашверош никак не мог уснуть, и почему в эту бессонную ночь он решил почитать памятные записи, из которых узнал, что еврейский советник Мордехай когда-то спас ему жизнь? И почему все эти «совпадения» произошли в самый нужный момент, избавив народ Божий от гнева Амана?

Невозможно отрицать, что книга Эстер увлекательная. Местами она напоминает мелодраму или реалити-шоу стремительным развитием событий, драматическими коллизиями и неожиданными поворотами сюжета. Библеистка Кристина Хэйес называет книгу Эстер «короткой новеллой», «героическим эпосом», «комедией ошибок» и «мелодраматическим рассказом»[10]. Другой автор, Адель Берлин, пишет: «Сам по себе рассказ исторически неправдоподобен… Правильнее будет рассматривать его как художественный вымысел». Она доходит до того, что высмеивает «малоубедительный» сюжет и отсутствие «глубины» у персонажей, которые получились «плоскими» и «комическими»[11].

В чем проблема подобной критики? Она рассматривает книгу Эстер как художественное произведение. Но, несмотря на кажущееся подобие, книга Эстер – это не мелодрама и не сказка. История редко следует условностям и логике вымышленных повествований. Конечно, возможность геноцида всегда кажется неправдоподобной, будь то на страницах романа или книги по истории. Но факт остается фактом: еврейский народ много раз сталкивался с попытками полного уничтожения.

Человек предлагает царю 10 000 талантов серебра в обмен на жизнь целого народа. Государство, находящееся в состоянии войны, предлагает обменять миллион человек на 10 000 грузовиков с продовольствием. Звучит неправдоподобно, правда? И тем не менее обе эти истории – чистая правда! Первая – о советнике Амане, задумавшем уничтожить евреев во время царствования Ахашвероша; вторая – о нацистах, которым нужны были подкрепления для войны на Восточном фронте. Как это ни печально, но практика назначать вознаграждение за жизнь нашего народа слишком хорошо знакома евреям. В попытках истребить нас использовались самые невероятные схемы и средства, которые часто оказывались вдвойне эффективными именно потому, что казались такими «неправдоподобными».

Книга Эстер наглядно иллюстрирует нам слова автора Екклесиаста: «нет ничего нового под солнцем» (Екклесиаст 1:9). Однако, как бы глубоко не укоренились в мире антисемитские настроения, любовь Бога к Своему народу сильнее. Он избавил Свой народ от руки Амана, и Он будет хранить нас вечно.

Вот почему основной смысл Пурима – это «воспоминание о чуде». В некоторых более старых переводах Талмуда используется выражение «обнародование чуда». Другими словами, мы обязаны снова и снова рассказывать о чуде нашего избавления людям повсюду.

Пурим, рассказывающий о попытке Амана истребить еврейский народ и нарушить Божий план развития человеческой истории, напоминает нам, что в событиях, описанных в Мегиле, незримо присутствовал не только Бог[12]. Ненависть Амана к нашему народу, как и ненависть фараона, Антиоха Епифана и Гитлера, выходила далеко за пределы человеческой неприязни или враждебности. И Еврейские Писания, и Новый Завет говорят о существе ангельской природы, восставшем против Бога еще до начала мира. Сатана, которого многим очень хочется считать вымышленным персонажем, всегда стремился нас уничтожить, потому что мы – собственный народ Бога (Второзаконие 14:2). Народ, через который должен был прийти Мессия. Именно Сатана, что в переводе с иврита означает «противник», вдохновляет Аманов, Гитлеров и Хусейнов на новые и новые попытки уничтожить нас.

Вспоминая подлинное чудо Пурима – читаем ли мы Мегилат Эстер, смотрим пуримшпиль или топаем и улюлюкаем в синагоге, слыша имя Амана, – мы, в определенном смысле, сражаемся с духом ненависти к евреям. Мы напоминаем себе и миру, что «касающийся вас [еврейского народа] касается зеницы ока Его [Бога]» (Захария 2:8).

Эстер являет собой образец любви и самопожертвования. В самых знаменитых строках книги Мордехай убеждает Эстер пойти к царю без приглашения – по законам Персии это было преступление, караемое смертной казнью – и ходатайствовать за свой народ:

«И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну» (Эсфирь 4:12-16).

Эстер нарушила закон, потому что без ее вмешательства царь позволил бы еврейскому народу погибнуть от руки Амана. Эстер – одна из многих в длинном ряду еврейских героев, которые вступились за свой народ перед лицом ненависти и зла. Некоторые из них, подобно Самсону и царю Давиду, были героями в бою. Другие, как Эстер, сделали свою работу менее заметно.

Еврейский народ по сложившейся традиции ожидал, что наш величайший герой – Мессия – явится на сцену истории как герой-победитель. В соответствии с Еврейскими Писаниями, так и будет. Но те же самые Писания говорят нам, что Мессия придет еще и как презираемый всеми человек, который будет страдать и умрет, чтобы искупить этим наши грехи. Пророк Исаия описывает Его следующим образом: «Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Исаия 53:3-4).

Как могут оба эти описания Мессии одновременно быть правдой? А что, если Он уже приходил – мало кем замеченный, подобно Эстер – но однажды придет снова? И на этот раз – уже как могучий победоносный воин, подобно царю Давиду!

Бог ни разу не упоминается в книге Эстер, и тем не менее мы видим отпечатки Его пальцев на всех страницах этой любимой нашим народом книги. Возможно, мы точно так же не узнали Бога, когда Он был среди нас в образе Иешуа (Иисуса), ходившего по земле 2000 лет назад? Может быть, Он, как и Эстер, пришел именно «для такого времени»?

Энди Кёниг

Источник: https://ieshua.org/ester-purim-pochemu-eto-vse-do-sih-por-aktualno.htm

Лучшие эпиграммы Валентина ГафтаВалентин Иосифович был широко известен и в литературной среде. Уже довольно давно он пис...
25/01/2021

Лучшие эпиграммы Валентина Гафта

Валентин Иосифович был широко известен и в литературной среде. Уже довольно давно он писал прекрасные, искренние и трогательные стихи. А его колкие и жесткие эпиграммы снискали своему автору славу саркастичного и язвительного человека.

А. Джигарханяну:
Гораздо меньше на земле армян,
Чем фильмов, где играл Джигарханян.

М. Боярскому:
-Зачем ты, Миша, так орёшь?
Словно ограбленный еврей.
Ты Д’Артаньяна не тревожь,
Он дворянин, а не плебей.

Юрию Никулину:
Он как подарок с огорода,
Самый любимый у народа.
Пусть неказист слегка на вид,
Красавцы рядом с ним — уроды.
Вот вам и матушка-природа —
Она и клоунов родит.

Савелию Крамарову:
Теперь он не косит, а смотрит прямо
На родину свою издалека.
Не думаю, что стал умнее там он,
Но мы ценить умели «дурака».

Василию Лановому:
Не может ведь ни»бе», ни»ме»,
Хотя читает Мериме.
Зато в кино на «Офицеры»
Народ валит как на премьеру.
А что твориться, боже мой!
В кино играет Лановой!
Он голубой герой, любовник,
То лейтенант, майор, полковник.
Минуток 10 поиграл,
И вот он полный генерал.

Михаилу Ножкину:
На шпагах драться из-за дамы,
Зачем такая карусель?
А ты на даму — эпиграмму,
Что не легла тебе в постель.

Михаилу Козакову:
Неполноценность Мишу гложет.
Он хочет то, чего не может,
И только лишь после «двухсот»
Он полноценный идиот.

Все знают Мишу Казакова —
Всегда отца, всегда вдовца.
Начала много в нем мужского,
Но нет мужского в нем конца.

Леониду Броневому:
От славы одуревший
Теперь на все горазд
И сам себе завидует,
И сам себя продаст.

Источник: isroe.co.il

19/01/2021

Ежегодная неделя памяти жертв Холокоста пройдет в России с 18 по 31 января, в этот период пройдут образовательные вебинары, тематические спектакли, откроются... РИА Н....

Вот и подходит к концу 2020 год. Каждый год приносит много хорошего, а о плохом мы не будем вспоминать. Пусть наступающи...
29/12/2020

Вот и подходит к концу 2020 год. Каждый год приносит много хорошего, а о плохом мы не будем вспоминать. Пусть наступающий год будет для Вас удачным, всё сложится как надо. В новом году желаем исполнения задуманных планов, чудесного решения сложных ситуаций. Желаем океан любви, здоровья всем, легкости в жизни и отсутствия проблем. Мы все верим в чудеса, а они нас окружают. Просто надо немного присмотреться и понять, что случилось чудо. Удачного начала и успешного продолжения Вам в новом году!

В возрасте 58 лет скончался писатель-фантаст, автор книги «Частный сыщик Яков Штерн» Роман Арбитман (литературный псевдо...
21/12/2020

В возрасте 58 лет скончался писатель-фантаст, автор книги «Частный сыщик Яков Штерн» Роман Арбитман (литературный псевдоним Лев Гурский). У него был диагностирован коронавирус.
Арбитман родился в 1962 года в Саратове. Русский прозаик, писатель-фантаст, литературный критик, педагог, он писал иронические детективные романы.
Среди первых его романов — «Опасность (1994), «Убить президента» (1994) и «Перемена мест» (1994) — по мотивам последнего в 1999 году сняли фильм «Д. Д. Д. Досье детектива Дубровского». Среди последних романов — «Корвус Коракс» (2019) и «Министерство справедливости» (2020).
Роман Арбитман — член Союза российских писателей (с 1993 года) и Академии современной российской словесности (с 1997 года), лауреат нескольких литературных премий.

Ханука — это еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы вой...
10/12/2020

Ханука — это еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы войска Иуды Маккавея над войсками царя эллинистической Сирии Антиоха Эпифана в 164 году до н.э. Этот праздник начинается 25-го числа еврейского месяца кислева и длится восемь дней. В этом году Ханука начинается вечером 10 декабря и продолжается до 18 декабря.
Главный раввин России Берл Лазар поздравил евреев с наступающей Ханукой. Рассказывая об основной идее праздника, он сказал:
«Б-г показал нам, что качество гораздо важнее количества. Малое войско победит большое, если за ним Б-г. Масло из маленького горшочка будет гореть долго, если огонь зажжен с верой в Б-га. Сила духа важнее силы оружия, сила веры важнее законов природы! Когда человек сталкивается с опасностью, главное – это крепость его духа и уверенность, что Б-г поможет».
По словам раввина, это особенно актуально в нынешнем году, когда из-за эпидемии нет возможности устраивать массовые празднования. В этом году главный раввин зажжет Ханукию на Театральной площади в Москве, как это делалось до этого. Однако в этом году это произойдет без гостей, а только в присутствии журналистов. По сути зажигание Ханукии пройдет в удаленном режиме.
С праздником света вас!

09/11/2020

VI МЕКФ пройдет на киноплощадках Москвы с 19 по 29 ноября

Самая суть Рош аШана как дня Суда выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, — трубление в «шофа...
21/09/2020

Самая суть Рош аШана как дня Суда выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, — трубление в «шофар». «День трубных звуков» и «день памяти о трубных звуках» — так называет Тора день Рош аШана. Мудрецы наши объясняют, что первое из этих названий относится к случаям, когда Рош аШана выпадает на будничный день, — тогда это «день трубных звуков», тогда действительно трубят в «шофар»; второе же относится к тому случаю, когда Рош аШана совпадает с субботой, — тогда в «шофар» не трубят, и день этот является лишь «днем памяти о трубных звуках».

В чем смысл трубления в «шофар» в Рош аШана? Рамбам дает несколько ответов на этот вопрос.

1. Трубление в «шофар» означает, что в этот день мы коронуем Вс-вышнего на царство над всей землей — потому что таков общепринятый обычай: о короновании монарха и о восшествии его на престол возвещают трубными звуками. Действительно, в Танахе есть немало строк, говорящих об этом, — например в главе из Тегилим, которую читают как раз перед трублением в «шофар»: «Ибо Г-сподь, Вс-вышний Б-г, — грозен, Царь великий Он всей земли».

2. Цель трубления в «шофар» — напомнить о заслугах наших праотцев, и в особенности — о жертвоприношении Ицхака, замененного Вс-вышним на ягненка. Говорит предание, что Вс-вышний сказал тогда Аврааму: «Твои потомки будут трубить предо Мною в бараний рог, и Я припомню тогда им заслугу жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. к добру!» Так что трубление в «шофар» — это еше одно средство «мобилизовать» наших предков для защиты нас в день Суда.

3. Трубление в «шофар» напоминает о даровании Торы, когда весь народ воскликнул в один голос: «Исполним и будем слушаться!» Тора говорит, что при ее даровании слышался чрезвычайно сильный звук «шофара», и он означал тогда заключение нового союза между Вс-вышним и народом Израиля.

Отметим, что все три эти обоснования находят свое выражение в цитатах из Священного Писания, которые читают в ходе молитвы «Мусаф» в Рош аШана.

Как уже упоминалось, «шофар» делают из бараньего рога. И делают его не прямым, а согнутым — чтобы намекнуть нам о нашем долге склониться пред волей грозного Судьи, перед Которым мы предстаем в этот день.

Баал атокеа — так называется человек, который избран общиной для исполнения центральной заповеди этого дня. Он — наш полномочный представитель пред Вс-вышним, и мы исполняем свой долг трубления в «шофар», отвечая «амен» на его благословения и внимательно слушая, как он трубит в «шофар».

Перед началом трубления в «шофар» вся община семь раз повторяет 47-ю главу из книги Тегилим: «Хвалебная песнь сыновей Кораха». Традиция, передающаяся из поколения в поколение, добавляет еше семь стихов, которые громко произносит баал атокеа и повторяет вслед за ним вся община. Первый из них — «Из теснин воззвал я к Б-гу — и ответил мне Б-г, выведя меня на простор». Остальные шесть образуют акростих: кра сатан, «разорви обвинителя» — намек на невероятную силу «шофара», заставляющую замолчать любого обвинителя еврейского народа.

Два благословения произносит баал атокеа перед трублением. В это время нельзя произносить ни звука, тже обычного ответа при упоминании имени Вс-вышнего «Благословен Он и благословенно имя Его». Следует молчать и внимательно прислушиваться к словам благословения, а в конце каждого из них ответить «амен!». Первое благословение таково: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш. Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам слушать звук “шофара”!» Второе: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, за то, что Ты дал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени!»

Трубление в «шофар» называется в Торе словом труа. Мы не знаем, какой именно вид трубления Тора имеет в виду. Для того, чтобы избавиться от сомнения, мудрецы предписали нам трубить в «шофар» всеми способами, известными из Торы. Поэтому порядок трубления в «шофар» таков: ташрат, ташат, тарат. Эти аббревиатуры означают различные сочетания трех видов трубления: ткиа — долгий, протяжный звук, шварим — троекратное повторение мотива, напоминающего призывный сигнал, труа — девятикратное повторение короткого отрывистого звука. Каждая серия начинается и кончается долгим звуком ткиа, а всего этих серий — девять: троекратное повторение последовательности ткиа-шварим-труа-ткиа (это и есть то, что обозначается аббревиатурой ташрат), троекратное повторение последовательности ткиа — шварим — mкua(ташат) и троекратное повторение по-следовательности ткиа-труа-ткиа (тарат). В принпипе было бы достаточно услышать только десять трублений, по одному из каждого вида сочетаний: ташрат — ташат — тарат. Однако, основываясь на том, что в Торе указание о трублении в начале нового года упоминается трижды, мудрецы постановили повторять каждую последовательность трублении по три раза.

Затем, в ходе молитвы «Мусаф», которую все читают про себя, трижды повторяют десять основных видов трубления — ташрат — ташат — тарат, — так что за время «Мусафа» мы снова слышим те же тридцать трублении. То же происходит и во время повторения хазаном этой молитвы, что составляет уже 90 трублении, и для того, чтобы довести их число до 100, в «Полном кадише», который хазан произносит после «Мусафа», снова звучат 10 основных видов.

07/09/2020

160 лет назад, 30 августа 1860 г., родился художник Исаак Левитан, которого уже при жизни назовут «певцом русского пейзажа». Хотя художником он станет вопреки жизненным ....

Книга «Израиль: История государства» - это рассказ о маленьком государстве и о древней идее, благодаря которой оно возни...
14/07/2020

Книга «Израиль: История государства» - это рассказ о маленьком государстве и о древней идее, благодаря которой оно возникло. Это история страны, своим существованием многократно опровергнувшей теорию вероятности и до сих пор вынужденной противостоять опасным врагам и преодолевать многочисленные трудности. Это рассказ о народе, который возродился, заплатив за это высшую цену. История Израиля сложна, в ней хватает и драматических, и трагических моментов. Это чудесная, захватывающая история, влияющая на нашу жизнь буквально на каждом шагу. Пришло время рассказать эту историю, чтобы понять не только что произошло, но и прежде всего –почему.

Эта книга в 2016 году удостоена американской Национальной премии «Книга года».

Даниэль Гордис - израильский писатель американского происхождения, которого «Jerusalem Post» назвал одним из пятидесяти самых влиятельных евреев в мире. Он является старшим вице-президентом и выдающимся научным сотрудником колледжа Шалем в Иерусалиме, где он также является председателем основной учебной программы. Автор десятка книг по иудаизму и Израилю, дважды удостоенный Национальной Еврейской книжной премии (в том числе книги года за свою историю Израиля). Большинство людей считают его умеренным консерватором.
Гордис писал для «The New York Times», «The New Republic», «The New York Times Magazine», «Moment», «Tikkun», «The Jerusalem Post», «Haaretz» и «Conservative Judaism». Сейчас он является постоянным обозревателем «Jerusalem Post» и «Bloomberg View».

Они сражались за Родину. Евреи Советского Союза в Великой Отечественной войнеКнига Ицхака Арада (советского партизана, б...
13/05/2020

Они сражались за Родину. Евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне

Книга Ицхака Арада (советского партизана, бригадного генерала Армии обороны Израиля, историка, директора Музея Катастрофы и Героизма «Яд ва-Шем» в 1972—1993 годах) — посвящена участию советских евреев в войне против фашистской Германии и их вкладу в великую победу в Великой Отечественной войне.
Евреи воевали на всех фронтах войны – от Мурманска на севере до подступов к Грозному на юге, от Москвы на востоке до Берлина на западе. Они служили в сухопутных войсках, в военно-воздушных силах и во флоте. Евреи сражались в лесах в составе партизанских отрядов, действовали в подполье в оккупированных городах и концлагерях. Евреи сыграли значительную роль в создании и становлении военной промышленности.

Address

Валовая ул, д. 28
Moscow
115054

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Мосты культуры - Гешарим posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Мосты культуры - Гешарим:

Videos

Share

Category


Other Publishers in Moscow

Show All