Chojnice historia miasta

06/08/2024

Spacer w wizyty....o necie mury miejskie zabudowane w wizualizacji w projektu starostwa

06/08/2024

Mur miejski zasłonięty wizualizacją w sali sportowej...

06/08/2024

10/10/2023

Eugeniusz Kaźmierczak

Historia jest nauką, która nas uczy.
Jak nasi przodkowie przedstawiali,
Swój czas, aby być gospodarzem
W swojego domu, którego wyrośli.
Z jakimi problemami się spotykali,
Możemy ocenić w sposobu
zewnętrznej polityki prowadzonej,
Innie w nastających zmiany ustroju.
Moje zainteresowanie historią,
mojego rodzinnego doprowadziło,
mnie z przekazu naszych przodków
do prostego wniosku, przyczyną
w zarządzaniu miastem Choynice
zarządzanym w ustroju Lubeckim.
Nabywali przywilej wiklerze
w ustanowieniu Rady Miejskiej.
Kaszubi w podobnie jak,
innie mieszczanie Związku Miast
mieli się
na baczności przed kolonizacją,
w tej czasu nazywaną
ustrojem feudalnym.
Nastał czas zmiany suwerena,
Uprzywilejowani mieszczanie
Mieli uznać w złożenia hołdu
Uznać lenno wobec zaborcy.
Krucjator wprowadził
system lenny w daniny.
Możemy ten system ocenić
w zestawienia o baczności
na wnoszenie jarzmo w zaboru.
Z daniny na baczność postawionych
kolonizator
trzymał załogi zbrojne, aby utrzymać
oraz opanować miasta wnoszone
w niemieckie kolonie.
Uzurpatorom przywilej lenne,
nastało
w tworzeniu prawa pomazańców
łacińskich do wnoszenia nowych
dzielnic dux nazywanych,
jakoby z woli najwyższego
ogłaszali się dziedzicznymi
w rozbioru miast republikańskich
nazywanych miejską odrębnością
do czasu nastania krucjaty.
W czasu, jak poznawałem
przekaz o historii miasto Choynic
nasi przodkowie przedstawili
w zmiany ustroju,
jakoby wynikające z rozwoju
ustrój feudalny, w prawdy
ograniczający rozwój miast
prowadzony przez autochton.
Aby opanować,
miasto wprowadzić w lenno
stosowano wprowadzenie osadnictwa,
tych uposażając w prawo do płacenia
daniny stali się narzędziem
w utrzymaniu miasta,
nawet im mury wznosił kolonizator,
aby uchronić skarbnicę lenną
w ochrony miasta, które opanowali.
W ciekawie osadnicy przybywający
do miast z pustymi rękoma,
zrozumieli,
że ten system ogranicza
swobody w utrzymaniu rodziny.
Odrzucili system w którego stali
się lennymi sługami czynszowymi,
ich zakonu niemieckiego.
Zmiany wniosła herezja
w której skutku
jedynie Rajcy niemieccy
mieli korzyści w nabyciu dóbr
kościelnych.
Pastora wybierała Rada Miasta,
więc mieli wpływ, wpływy
na tworzenie prywaty.
System się nie zmienił,
jedynie kieszeni radnych.
Dla mieszczanna nie zaszły zmiany,
dalej płacili w jedynie
do innej kieszeni.
Znaczącą zmianą ustroju,
Był kapitalizm,
Który doprowadził do ruiny
Społeczność etniczną,
której zgotowano los
wypędzenia z miasta,
który założyli.
Nowy system był związany
Z kapitałem bankowym.
Kapitał w niemieckiego
Banku pozwolił wyprowadzić
Elitę Kaszubską w opuszczeniu
miasta.
Miasto Choync podpalono,
W zamian pozyskania kredytu
na odbudowy zgliszczy
wymuszano wykup zagród
w jedynie płotu bez domu
w zamiany na bilet emigracyjny.
Kapitałem wyprowadzono
lud etniczny z miasta,
które założyli.
Wydarzenie ekstradycji
Kaszubów opisał fanatyk wilhelmowski ,
Jako pastor .
,,W miejscu reprezentacyjnego
Denkmalplatz
-w ciągu byłej ulicówki
przed ponad trzydziestu laty
znajdowało się bajorko,
w którym z lubością
taplały się kaczki,
wokół którego stały,
utrwalone w pamięci,
stare, drewniane,
kaszubskie chaty.''
Można stwierdzić,
Orzeczenie o nastaniu
Końca miasta
Oraz wyprowadzenie
Kaszub z ich zbudowanego
Miasta.
Niemniej, to nie koniec
Eseju tego miasta.
Wrócą niemieccy ziomkowie
obecni zostaną
wyprowadzeni, jak nasi
przodkowie.
Niby , jak w nowej
Unijnej polityki
W naszej myśli,
Uważanej za integrację,
Nas z Europą.
Nastanie nowa Federacja niemiecka,
jak obecnie Rosja.
Mają być Niemcy
Elitą w Europy.
Federacją Europy.
CI, jak z federacji Rosyjskiej
Potrafią wysiedlić,
Nas z naszego domu.
Nasza naiwność,
zmusi nas do emigracji,
jak
w obecnie zarobkowej.

Ostatni zapis o Choync.
Ulicówka – kanał- miasta Choync biegła w obecnie ciągu Pl. Jagielońskiego /Denkmalplatz/, w jednym ciągu z obecnie rozabudowanej Ul. Szerokiej oraz Pl. Piastowskiego/Coningplatz/ nazywanego od pochodnie, już jedynie placem Choync-Konigz, byłej ulicówki.
Johannes Mühlrad ok. daty 1900r po pożaru przedmieścia, jak ten opisywano.
W pruskiej pogardy opisał Muhlrad w czasopiśmie zdegradowane Choync.
Kanał wymieniany w naszej tradycji, jako stanica targowa do której wpływano krypami w dorzeczy Stworzononagatu.
Kanał podano w niemieckiego poczucia czarnego humoru, wręcz radości z ich butności ,jako bajorko, w miasta, którego nie tylko taplaly się kaczki, ponadto Kaszubi posiadali stare nic nie znaczące drewniene Chaty.
Cyt.
,,W miejscu reprezentacyjnego Denkmalplatz /w ciągu byłej ulicówki/ przed ponad trzydziestu laty znajdowało się bajorko, w którym z lubością taplały się kaczki i wokół którego stały, utrwalone w pamięci, stare, drewniane, kaszubskie chaty.''

Podstawą dla obecnie mieszkańców miasta jest ustawa, odwołanie do Prawa Lubeckiego dla miasta zarządzanego przez Radę Miasta, jak wykazuje dyplom Lubecki.
Poszukuję Ksiegi Biber trzymanej, jako materiał procesowy w obrony praw nabytych przez nasze mieszczaństwo.
Ponadto odnalezienie zbioru akt notarialnych spisanych w Ksiegi Biber, uznano jako spisującego prznależnie Kaszubom przyznanych przywilej, tych z czasu stanowienia przez Radę Miasta na wykładni Praw nabytych z Lubeki umocowanych niezbywalnie na Prawo Saskim.
Kaszubi pozyskali odnowienie przywilej Lubeckie w 1550r przez Króla Kazimierza.
Faszyści, czyli Niemcy dokonali w rabunku w 1939r notarialnego archiwum znajdującego się pod opieką rodu Wolszleger. Był to zbiór spisywany przez chojnickiego pisarza miejskiego, notariusza królewskiego Krzysztofa Biber.

Dlaczego miasto Chojnice – w Ustawy Rady- powinno wrócić do pozyskanych lubeckich przywilej.
Lubeckie przywilej umocowane na Prawo Saskim z urzędu cesarskiego.
Cyt.

,,W IMIĘ Świętej i niepodzielnej Trójcy .Wójt rada i wspólnota mieszczan w Lubece przekazuje wszystkim to pismo oglądającym pozdrowienie w Panu Jezusie Chrystusie, tak jak zarządzenia urzędu cesarskiego…, przyp. Cesarskie Prawo Saskie w odwołania do tego Lubeka wnosi, praw zachowanie, nawet w zmiany suwerena, jak zakon Krzyżacki.
Posiadane przywilej przez Króla Kazimierza odnowiono, nigdy nie zmieniono, o czym świadczył akt królewski wydany w 1550r.

Obecnie radni mają obowiązek powrócić do stosowanego prawa w zachowaniu posiadanych przywilej oraz ustroju nakazujące samo stanowienie w zarządu miastem, którego jesteśmy gospodarzami.
Cyt.
,,przez wszystkie świeckie osoby trwale i niewzruszone są szanowane, tak też podobnie uchwały miast ustanowione i rozporządzone według przysięgi Rady Miasta powinny być trwale przez ich mieszczan zachowane’’. –trwale, czyli ,nigdy nie zbywalne.

Nadanie Prawa Lubeckiego w samostanowieniu zarządu miastem zawarto oparciu o stosowaniu Prawa Saskiego- z woli Cesarza, w imię- na chwałę- Chrystusa i jego pobożnej Matki.
Cyt.
,,które swoje prawa zachowują, utrzymując tego rodzaju uchwały /powodują / , iż stają się one znane obecnym i przyszłmy ,na chwałę Jezusa Chrystusa i jego pobożnej Matki, naszym miłym przyjaciołom prawa naszego miasta nadaliśmy, którym to mianowicie prawem mieszczanie nasi, kierując się tego prawa rozporządzenie są rządzeni. Aby zaś to co z chęcią zostało zachowane,,...,obecnie pismo umocniliśmy przyłożeniem naszej pieczęci’’.
Geschichte der Stadt Conitz. S. 67
Prawo Lubeckie wprowadzono w uznania Związku Słowian Połabskich. Odniesienie Rady miasta Lubeki na Prawo Saskie, spisane Zwierciadło Saskie. nastało wprowadzenie prawa Lubeckiego do porządku prawo uznanego za niezbywalnie.
W Dogmate Index miasta republikanskie w dorzeczy Odry ,równie Lubeki i innie Kaszubskie miasta nazwano ,,Civitis Schinesghe''.
Trochę w niepokoju przedstawię moim rodakom ocenę angielskich historyków w ostrzeżenia
- twierdzą, że jeżeli dojdzie do Rozbioru Polski, jaki ułatwiają nasi obecnie Targowiczanie dojdzie do utraty naszych domów, które zbudowaliśmy w naszego miasta w wywłaszczeniu.

Prawo Lubeki.
Materiał źródłowy pozwala obecnie mieszkańcom Chojnic oraz radnym odwołać się do odnowienia Przywilej Lubeckich, jak uczynił Król Kazimierz IV w daty 1550r
,,W zrozumiałym uniesieniu toczyły się następnego dnia obrady Magistratu. Zawsze jednak ułagodziło spokojne zachowanie prezydenta Goedtkiego podniecenie wysokiej rady. Przyznawał i on, że srogie przepisy prawa chełmińskiego nie odpowiadają postępowi czasu, nie mniej mają tu zastosowanie i jedynie wskazują wyjście z obecnego delema, albowiem prawo gdański,e takiego wypadku nie przewiduje, miasta- prawo Lubeckie- zaginał w pożarach w roku 1716 lub 1742. ‘’.
Patrz p. 5 Oprac. na podst. tekstu J. Rydzkowskiego „Zabory” nr 1 z 1935 r.
Kronikarze.
Izaak G. Geodke, oc., s5 i n.;
W. Bottcher , Geschiche der Verbereitung des Lubiszyn Rechts, Greifswald 1913 s. 154
G. Fikenstscher-Schububart, ,,Die Verbreitung der deutschen Stadrechte im Osteuropa, Weimar 1942, s.379
S. Kujot ,,Dzieje Prus Królewskich’’, ,,Roczniki Towarzystwa Naukowego w Toruniu’’, cz I.-R.20-25,1913-1918 Cz.II –R 29-31 1922-1924
Geodke powołał się.
K. Hatknoch , Alt und Neues Prusem ,cz. 2 rozdz. 3 s. 443
M. Boehim , Prusia geographice ilustra / zbiór rękopisów , r 12 tytuł ,,Conazia’’ ;
jak potwierdza Geodke w umocowania lokacji lubeckiej w odniesienia
Cyt. ,,jego pogląd jest tagże w Gelahrte Pruussen, cz. 2 , z 3 , nr. 3 s. 194 nn

Obecnie wydania.
Łęga W. ,, Kultura Pomorza we wczesnym średniowieczu na podstawie wykopalisk, Roczniki Towarzyswa Naukowego w Toruniu, R. 29-31, 1922-1924
Łęga W. ,, Obraz gospodarczy Pomorza Gdańskiego w XII i XIII w. Poznań 1956r.
Rozenkranz E. ,,Początki i usrój miast Pomorza Gdańskiego do schyłku XIV stulecia , Gdańsk 1962
Slaski K. ,,Podziały terytorialne Pomorza w XII i XIII wieku Poznan 1960
Uppenkamp A. Geschichte der Stadt Konitz, Konitz 1873
Wachliński E. Das pommerelische Munzwesen der Samborien, ,,Mittellungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, Jg 36 1937.
Edwin Rozenkranz Chojnice dzieje miasta i powiatu s.56

09/10/2023

Dwa dyplomy eremitów Choynickich.
Eugeniusz Kazmierczak

I.
Przywilej Wielkiego Mistrza Winrycha von Kniprode dla Zakonu Eremitów św. Augustyna w Chojnicach wystawiony dnia 19 listopada 1356 r. opisujący rezydencjeDwa dyplomy eremitów Choynickich.
Eugeniusz Kazmierczak
na wzgórza zakonu, obecnie miejsca Bazyliki.
II.
Opis sposobu wysiedlenia eremu augustiańskiego poza mury miasta na Zakonnych Błotach
dnia 11 grudnia 1365 r.
Fanatyczny Prusak utożsamiony z okresem wilhelmowskim Paul Panske przedstawił w swojej publikacji po nalożonych w innie daty spisanej lustracji eremu w daty 1356r, opisanej, jako ,, od dawnien znajdującego się na wzgórzu nazywanym ,, Wzgórzem Zakonu’’,.. ,,Werdis’’ , ..U wjazdu do miasta od strony wschodniej’’, w obecnie miejsca Bazyliki, jednoznacznie opisany lokalizacji erem augustiański po wyprowadzeniu mnichów poza mury miejskie przedstawił nową lokalizację, jako jedyną, pominął w fałszu najstarszą część klasztorną, tej przedstawienie jako znajdującą się poza murami miasta.

Dosłowne tłumaczenie w powiązania z orginałem wykazuje, ze w dyplomu w 1356r. opisano erem augustianów, jako wzgórze zamkowe zakonu oraz znajdującą się najstarszą część zamku eremickiego posiadającego stołp.
-patrz w cyt...,,das obirste teil dez verdirs,''
To orbitalna,/teil/ okrągła wieża/ stołp/ , obok werdirs /widyr, widysz zamku/
Jest, u wjazdu Choync Werdirs, czyli stołp.
,,bi unsir start czu Conicz'',
stoi u wjazdu miasta Choync
,, das von aldirs her Der Munche Verdir '' ,
Obok młyna.
,,is genant, gelecgin binnen disen nochgeschreben greniczen:
kegin dem ostin und kegin dem sudin ist eyn moltich, als der tich itzunt gestowit is: welden abir unsir burgere
młyn graniczy z wzgórzem
czur Conicz...,,das obirste teil dez werdirs,''
jest orbitalna okrągła ,, ogromnala wieża / stołp/ przy zamku
-uwaga; werdir’s widyr to antyczna nazwa zamku na wzgórzu
będące u podnóża w przyczółku, u wjazdu miasta Chojnice
Burger’e, czytaj Burgh, jako wzgórze zamkowe.
Tradycja anglosaska opisuje ,,Burgh ’’, wznoszonych dla stałej załogi, jako strażnice graniczne.
…,,Werdir’s…,,bi unsir stat czu Conicz'',, …,,welden abir unsir ,,Burger’e’’ czur Chonicz’’.
Werdir, czyli zamek nazwany orbite teil oraz Burger’e, jako zamek w dyplomu podaje dwie różnie warownie obronne u wjazdu miasta. Pierwszym zbudowanym obiektem był stołp, które wznoszono w okresu IX- XI w
Tradycja anglosaska podaje wznoszenie strażnic miejskich w miano Burgh.-patrz rozdział ,,Strażnica Choync Burgh’’.
Wzgórze zamkowe nie jest ,,Kępa Zakonu’’, jaką naniesiono w tłumaczenia opisu starego eremu, jak wniósł po Panske w naniesiena, fałszując spisaną lustrację.
Fikcyjną nazwę użyto w falszywego tłumaczenia, jakoby erem przeniesiony w donacji 1365r poza mury miejskie od strony zachodniej był jedynym miejscem związanym z klasztorem .Na Błonie, czyli blotach zakon lokował, uposarzył dwóch mnichów sprowadzonych z Starogardu. Mnisi augustiańscy bronili swój klasztor do 1410r przed wywłaszczeniem gruntu eremu przeznaczonego na wzniesienie krzyżachich murów miejskich.
Niemieccy osadnicy, wiodąco uczynił to Paul Panske przedstawił Wzgorze Zakonu, jako ,,Kępę Zakonu’’w nowej lokalizacji. Miejsce obecnej bazyliki było oznakowane ,, Czterema Krzyżami’’, jako nie zbywalne. Była to zatem lokacja biskupia w uposarzenia eremitów.

Uświecone wzgórze.

Poznajmy treść niezwykłego dyplomu przedstawiony przez Jerzego Klemens Hollender..
,,…,Są tu jaskinie wapienne/wapnem murowane/ wewnątrz wzgórza ,,obirste’’okrągła wieża w części ,,gru dirs’’ z wjazdem do gontyny nazywanej bramą do gru Taszeb było wejściem do, te,, dirs’’ brama jest u wjazdu do miasta, w przyczółku wiazdem do ,,czu conicz’’, które od dawna są ,,aldirs munche’’w użytku zakonu eremitów, ci tu byli ,, gelecgin genant’’I strażnicą w przyczółku miasta. ,,disen’’ jeszcze w wjazdu przy wzgórza , to /wzgórze/z winorośl graniczy: w doliny jest jeszcze ,,moltich’’/młyn/,ten niżej, gestwin jest zarosłych/ nieczynny/: poniżej orbitalnego zamku ,,obir czur burgere unsir/ u wjazdu/ conicz z tich hernach-malles/ od wschodniej strony / east stowin/, który jest ,,sullen di brudere liden;’’ oraz wieża z wschodniej strony, ta jest w ,,keyn uffinbar wagin’’ stojąca w taki sposób ustawiona wzdłóż ,,adir kegen z start’’, u wiazdu wartość dużą stanowiaca, będaca po lrlandczyku ,,wilmcote’’ nazywaną w wjazdu ,,stat greniczen’’strażnicą graniczną- pisze lustlator ,, dla nas anonimowa w powstania. Jest też obok,, ovis wiunge /winnica/z cruczen’’ przed granicą miasta- z którą graniczy greniczet: Ze wszystkim, to wszystko nazywa się ,,vri ewec lich czu, czu besiczen’’.
I dor/ u wejścia do mogił-uf mogin- jest jeden ,,clostir buwin, obronny z kościołem , ponadto ,,slofhuseren’’ i inne ,,amechthuse-ren czu czalona not dorft /apartament bez drzwi/,jest jeszcze ,,Airs zakonu rezydencja’’/ obok ,, gewon heit’’: Ponadto jest ,, bescheidinlich’’, miedzy -kościółem widoczny ,, weldin buwin’’, do kościoła przyległy w zjazdu ,, stat’’ nazywany ,,.nie inaczej jak po kim, jako po lrlandczyku holcz’’/ znak, herb prawdopodobnie Irlandczyka Magnusa/, to zachowany zamek jest,inne z wygądu kościół z ,,nu stehet’’ wieży obronnej przerobiony; oraz kosciól- pozostał jeszcze w wieży u wjazdu– z tej przerobiona wieża kościelna,,sullen dor’’, to brama wjazdowa,-jeszcze pozostajaca dla zamku, jako obronna.
Wjazd ,,ir andir gebuede hindirwert’’ przez wiezę bramną, był ,,Stat’’ wejściem w , którego jest ,,mittage kegin’’w zwodzonego pomostu oraz fosy zachowane. Ponadto ,, Ouch sullen’’, w tradycji z użytku zamku są irlandczycy w przykładu podani/ tablice/ i po nich zachowane ,, andirs h**r machin’’-wojenne machiny obronne- i sa innie z okresu ,, vorczunen’’,z czasu zbroji kołczugowej jeszcze zachowane, nazwane dobra rycerskie ,, bevestin’’z pochodzenia nie ustalono, kogo dotyczą ,jako nazwane przez mnichów ,, czu eyner was gru vies’’,nie wykazano kogo Chronily. Jest jeszcze ,, gunnen ouch z brudirn’’ W znaku słonca znak,, sun derlichen gnadin eyne’’ jest w portalu, wieży, który jest u wejscia ,,stat muer’’murowane wejście ,,sal’’, do Sali jaskini – krypty z zaprawy wapiennej murowany w ‘’obir’’, orbitalnego wzgórza.
W tradycji tego miejsca podawano nazwę wzgórza Taszeb zanim powstala w tego miejsca strażnica graniczna wzniesiona przez Magnusa.To dobro zapewnie Magnus donował eremitom z rytu /znak herb Magnusa/ Irlandzkiego, ryt Malai, Wałesów, co wykazuje dyplom w opisu zakonnego wzgórza. W znaku ‘’…śłonca znak,, sun derlichen gnadin eyne’’
,,Ponadto ,, Ouch sullen’’, w tradycji z użytku zamku są irlandczycy w przykładu podani/ tablice/ i po nich zachowane ,, andirs h**r machin’’/wojenne machiny obronne/ i sa innie z okresu ,, vorczunen’’
Do wyżej opisu w dyplomu Panske zestawił treśc, odrzucajac zawartą treśc lustracji, z inne dyplomu o kładki wzniesionej dla przejscia do miasta przez fosy do nowego eremu w przedmiesciu z dwu nałożenia różnie dyplomów naniósł przekonanie, ze przeniesiony erem z wzgórza eremitów jest opisany , oddalony, w jedynie odniesienia do przedmieścia.
Wysiedlenie w zakazu budowy kościoła z cegły.
1365r
,,...gdyby oni później zechcieli pobudować kościół z kamieni,
to ten kościół nie powinni bliżej lokować, aniżeli obecnie znajduje się ich drewniany
kościół, a jeśli zechcą pobudować inne budynki, to winni je lokować po
przeciwnej stronie miasta, na stronie południowej.
Nie powinni oni podwyższać
cmentarza (placu kościelnego) i gdzie indziej budować płoty czy obwarowania
z wyjątkiem ogrodzenia dla bydła’’.

W zakazu, w innie miejsca zezwolenie –wymuszenie- na budowę innie budynków eremickich poza murami miasta.
,,...aniżeli obecnie znajduje się ich drewniany kościół, a jeśli zechcą pobudować inne budynki, to winni je lokować po przeciwnej stronie miasta, na stronie południowej.''

Opis już istniejących obiektów i nowa wola zakonu krzyżackiego odsyłająca eremitów poza obręb miasta. Odtąd zakon eremitów w jakoby konfliktu sanitarnego- wykazują późniejsze zapisy- sukcesywnie wysiedlano poza fosę miejska od strony południowej ,co wykazuje zapis.
Zakon wywłaszczając erem z miejsca obecnie bazyliki wykazuje w swej dobrej woli zestawia, ze wysiedleni w nowego miejsca eremici są, jakoby w specialnej łasce zakonu krzyżackiego.
Cyt.
Użyczamy tym braciom szczególnej łaski, że przez mur miejski winna iść furta, a powyżej fosy ma być położona kładka pro- wadząca do ich klasztoru naprzeciw rynku przez uliczkę między Willem mur- mistrzem i krótkim Mikołajkiem ze Swornegaci i ta furta winna być otwarta we wszystkie dni, w dogodnym czasie, tak że oni tam mają mieć swobodne wejście i powrót do ich klasztoru a wobec innych ludzi za wiadomością od braci, jeśli my później ponownie przez Zarządzenie wolą prawa albo za naszą wolą według naszego uznania tę furtę polecimy wymurować albo wykonać, że to powinno podlegać naszej władzy i za naszymi warunkami i czy my tę furtę później ponownie polecimy otworzyć i czy my w innym miejscu dla wygody miasta postawimy inną furtę naprzeciw klasztoru polecimy wykonać, albo jeśli My nakażemy tę furtę zlikwidować, to wszystko powinno zależeć od naszej łaski, jak My zechcemy uczynić’’.
Wchłoniecie ermitów.
,,Bierzemy także wymienionych braci i ich zakon oraz ich klasztor w Chojnicach pod szczególną naszą opiekę i chcemy, że oni tam w tym mieście mogą stać i chodzić po wszystkich uliczkach w spokoju, tam i z powrotem i tam też mogą kupować na targu dla własnych potrzeb czego potrzebują, bez innych opłat i bez przeszkód oraz to, że oni mogą w mieście prosić o jałmużnę od łaskawych ludzi, podobnie jak to czynią w innych miastach naszego kraju.

Dyplom drugi.
Pismo Rady Miasta Chojnice do Zakonu Eremitów św. Augustyna
w Chojnicach datowane w czwartek 17 lipca 1404 r.
..z powodu z nami Hennink Blumen, Oswaldey Hasinberge, Claus Czappen, Stephan
Raczkenien, Tyde Blumen, Johannes Breitinfelde, Nykel Nuenkirchen, burmistrz
i radni Chojnic, raz byliśmy przez moc pewnego sporu, tak że znajdowaliśmy się
w niezgodzie jeden przeciwko drugiemu, dokonaliśmy i zrobiliśmy wzajemną
życzliwą naprawę:
Próba kasacji cmentarza w uzasadnienia szkody.
,,…,a więc ci wymienieni panowie i bracia powinni ich cmentarz/na zakonnym wzgórzu obok Turzego Majdanu/
otoczyć przed bydłem płotem dookoła, jak nam tutaj śmierdziało jest przez zacnego
Panów Pana Starkinberge komtura domowego potwierdzone było i wychodki
ich domostwa powinni oni tak wykonać aż do wody zamknięte na zamek,
do niego powinniśmy my zapisani burmistrz i radni posiadać klucz, tak że my
możemy iść do naszego stawu i tam sprawdzić.
Także powinni ci wymienieni
ogrodzić dookoła całą zagrodę, tak jak stał stary płot;
Łaznia klasztorna dla mieszczaństwa w sporze o dochody dla miasta.
,,…oraz powinni oni mieć furtę
do ich łaźni zamykaną na zamek ażeby tam oglądać, że miasto z ich powodu nie
doznać żadnych szkód w rybach. Poza tym powinni oni wykopać rów od stawu
do gmachu ich domostwa, które oni teraz pobudowali i to wszystko ogrodzić tak,
że żaden kał czy słoma z budynku ich domostwa nie dostaną się do stawu.
Koronnym dowodem na fakt długotrwałego szykanowania zakonu eremitów w wysiedlenia poza miasto jest poniżej zapis o likwidacji domostwa zakonu na miejsca obecnie bazyliki.
,,Oprócz tego powinni oni ten stary gmach domostwa jeszcze zatrzymać do św. Marcina następnego roku /1405r/i po tym go rozebrać.''
Stary gmach po zamkowy zachował się; nazywano go rezydencją proboszcza, którą ks. Deregowicki udostępnił przybyłym Jezuitom.Proboszcz zamieszkał w domu na muru miasta nazywany w póżniej starą plebania.
Dom ten był szkołą katolicką.
Dyplom trzeci.

Tłumaczenie powyższego listu, ... wystawionego w niedzielę
dnia 2 lipca 1413 r. przez wielkiego mistrza Heinricha von Plauena,
a dotyczącego mostku i drogi przez fosy i wał miejski.
Odbiorcami tego listu są zakon eremitów augustianów
i miasto Chojnice.
Dyplom wykazuje wzniesienie fos i murów obronnych warowni miejskiej z widocznym nasileniem wysiedlenia zakonu eremitów poza obręb miasta.
Warto wspomnieć ,ze na przyczółku miasta Choync zakon krzyżacki wniósł miasto alternatywne Conytz, stad nastało przeniesienie eremu –utworzenie pustej przestrzeni- poza obszar powstającej warowni miejskiej.
Cyt.
My brat Heinrich von Plauen Wielki Mistrz Zakonu niemieckiego, czynimy
wszystkim wiadomym tym, którzy ten list widzą albo czytają i słyszą, kiedy to po
tym czasie, gdy nasi wierni mieszczanie i mieszkańcy naszego miasta Chojnice
wykopali nową fosę dookoła obwarowań miasta i usypali z niej wał między klasztorem
zakonu św. Augustyna położonym przed tym naszym miastem i starą fosą
miejską z tej racji powstała niezgoda między wspomnianymi mieszczanami
i mieszkańcami miasta Chojnice z jednej strony a braćmi wspomnianego klasztoru
z drugiej strony i to w sprawie kładki nad obu fosami i drogi do wykonania przez
wał i utrzymania.
Spór w tego opisu powstał o kładkę drewniana, która eremici mieli w swoim zwyczaju dokonywać pochowku na starego miejsca eremu.
Cyt.
,,, a ta sama droga przez wał powinna być
tak szeroka, jak szerokie są kładki, według tego jak szeroka była stara kładka: dla
naszej woli, gdyż mamy tam w klasztorze nasze groby, tak że można przejść przez
kładkę z marami (i trumną).
Jak wynika z tego dyplomu eremici byli już w zamieszkania na Zakonnych Błotach poza miastem. W starym klasztorze eremici nadal dokonywali pochówku, stad zakon krzyżacki dokonał rozstrzygnięcia sporu w decyzji.
Cyt.
,,Odpowiednio powinni ci mieszczanie i mieszkańcy
wymienionego miasta utrzymać swoim kosztem kładkę po stronie obwarowań
miejskich a bracia wymienionego klasztoru drugą kładkę po stronie klasztoru i to
na wieczne czasy tak utrzymać.

Zachował się chaniebny zapis niemieckich protestantów, którzy doprowadzili do kasacji zakonu- twierdzili,że ,,zakonnicy sprzedali swoje kielichy i odaszli''.

07/10/2023

My, z rodu Kaszubi oznakowani w rodło Gryfa.

Eugeniusz Kaźmierczak

Dla każdego Kaszuba określenie własnej tożsamości jest jednoznaczne w umiejscowieniu, że mieszka z ojca na syna w trwającego pokolenia – dziedzicznie- jako Kaszub osobowo wyrosły oraz wrosły- w korzeniu- na Ziemi Kaszubskiej.
Jak w sposobu wprowadzenie kolonizacji w Europie doprowadziło sprowadzonych przez zakon krucjatowy osadników do twierdzenia przez ziomkostwo niemieckie fałszywie zestawiło Nas w położenia Kaszub, jako autochtonów wyprowadzając Nas z naszej historii,
jako nie obecnych w stolicznym- ,,stoliczu’’- skupisku miejskim, jako mieszczanie uposażeni -,, stol’meni’’ w miasto Choynice.
Issak G. Goedke- jako ziomek niemiecki pyta, kto założył miasto Chojnice, nas Kaszubów oddalając- Nas nie było’’- z naszego miasta.
Nie znalazł argumentu dla swojego ziomkostwa, aby przedstawić wprowadzonych osiedleńcow- sam będąc potomkiem osiedleńców- przez zakon krucjatowy, podawał ziomkostwo, jako założycieli miasta.

My Kaszubi znamy sposób urbanizacyjny w urządzeniu miasta do którego wpływano nurtem rzek w Stworzononagatu. Okres oblegających miasto rozlewisk przymorza, jak nazywano pas Kaszubskich rozlewisk, w których otoczone było miasto biegł nurt – szlak wodny- do naszego miasta, z licznych odnogi powstał gacony w swornej gaci szlak wodny nazywany stworzono nagatem, U Brdy.
Kaszubi przedstawiali swój ,, Stworzononagat’’, jako gacony w linii brzegowej z faszyny w nawet każdej wsi.
Jedyny szlak handlowy do Choync wiódł nurtem toni wodnej. W ośrodkach miejskich usypywano oraz wzmacniano kanał miejski nazywany stanicą w przystani handlowej. Chojnicką ulicówkę nazywano kanałem wydłuż którego na krypach wpływano do Coynctag, czyli targowiska.
Przywilej do prowadzenia handlu oraz cło funtowego przedstawiano w czasu nabycia przez nasze miasto Choync posiadanie niezwykłe przywilej nazywanych Lubeckimi.
Myt pobierano na utrzymanie strażnicy granicznej Choyncburgh w czasu panowania Bolesława Śmiałego.
Przywilej nazywanych wiklerze mieszczańskimi można utożsamić z wcześniejszą lokacją- prawo do budowy- strażnicy Chojnickiej w daty 1075r
Nigdy nie budowano w następnie burzono zbudowane już miasta aby wnieść miastu nowe przywilej. Niemieckie zestawienie lokowania miasta w 1360r wnosi zakłócenie w prawidłowej interpretacji naszej historii, skoro osiedleńcy twierdzą za zastali puste pola na których zbudowali swoje niemieckie miasto. Poszli dalej jako nie widzący Nas Kaszub w obszaru, którego osadnicy byli kolonizatorami.
Zanim, ocenimy, zapoznamy się z treścią zachowanego dyplomu lubeckiego, jak Kaszubi w założonego miasta nabyli miejskie przywileje, również musimy odnieść się do roli zakonu krzyżackiego wprowadzającego kolonizację Kaszub, w tym każdego miasta Kaszubskiego nazywanego stolicą.
Kaszubi twierdzą, że każde miasto Kaszubskie jest stolicą.
Były to miasto republikańskie zarządzane przez własną Radę Miejską.
Mieszczaństwo posiadało własną ,,Stolnicę’’, czyli ,,Radę Miasta’’ oraz posiadane miejskie wiklerze.
Mieszczaństwo uposażone w przywilej wiklerze nazywano uposażonymi stol’men, w polskiej nazwy utożsamiani z uposażonym mieszczaństwem..
Dojdziemy do rozwinięcia znaczenia tematu jak zachowane do obecnie uposażeni Kaszubi byli nazywani stolmenami, nie mającymi nic wspólnego z olbrzymami rzucającymi kamlot
w niejakiej doliny.
Powróćmy do wykazania wprowadzonego w ustrój miasta ustroju opartego na Prawo Lubeckim.

Posiadamy do oceny dwa dyplomy- przywileje- donacyjne. Były to dyplomy w których nie dokonywano lokacji w budowy miasta, ponieważ już istniało. Miasto już założone mogło nabywać dodatkowe przywilej nazywane wiklerami.
Pierwszy Lubecki spisany w daty 1205r. Dyplom nakazywał powołanie Rady Miejskiej.
Drugi dyplom chełmiński nazywany lokacją miasta w 1360r ocenimy, jak wniesiono na już miasto istniejące system lenny. Nastał ustrój feudalny. Zakon wprowadzający nowy system wprowadził nowy system zarządzania miastem.
Wprowadził uposażenie osadnikom oraz wypierano elitę Kaszubską, by nabyć grunt na budowę miasta alternatywnego, czyli miejskiej warowni krzyżackiej.
Nakazał zbudować z podatku za młyn wody Gościniec dla wójta zasadźcy.
Postanowiono wprowadzić osadników niemieckich przyjmujących nowy ustrój lenny wobec zakonu.
Wprowadzenie osadników w już istniejącego miasta utożsamiono z powstaniem na wnoszone jarzmo oraz zabór w budowy murów miejskich chroniących lenników zakonu.
Musimy te dwie różniące się uposażenia miasta rozpoznać- ponieważ w daty 1360r nigdy nie lokowano miasto, natomiast planowano budować mury miejskie. Niemieccy późniejsi Rajcy sugerowali swoje twierdzenie, że w tego wydarzenia lokowano miasto Conytz- dodajmy na gruntu w ustroju już miasta istniejącego .W naruszenia na gruntu miasta Choync zakon postanowił zbudować warownię miejską. Autochtoni pozostali jedynie poza murami miasta. Część antycznego miasta Choync pozostającą poza murami nazwano przedmieściem.
Dodajmy , mimo pozostawienia Kaszubów poza murami posiadali oni nadal miejskie przywileje Lubeckie oraz odrębną Radę Miejską.
Zakon krzyżacki w swojej polityki był kolonizatorem naszej ziemi Kaszubskiej.
Doprowadził do wprowadzenia systemu feudalnego,- dodajmy, wówczas innie określeniem w nazwy znaczenie ,,zakonu lennicy’’ starano, uskuteczniono się wprowadzić system uległości lennej wobec zakonu krucjatowego wobec stanu- wolności- mieszczańskiego. Mieszczanie tego stanu nie stracili mimo nie złożenia hołdu lennego.
Kaszubi postanowili nie składać hołdu lennego, w zamian zakon wprowadził system uległości lennej na sprowadzonych do miasta osadników-zakon zaznaczał w tego typu operacjach, że są wprowadzani osadnicy, aby lepiej płacono należny im podatek lenny. Krzyżacy wprowadzili dokwaterowanie osadników, którzy jakoby z zasiedzenia stawali się właścicielami domów Kaszubskich. Ten system dokwaterowania znamy z wprowadzonej do nas ruskiej komuny.
Nastało wprowadzenie innie ustroju na dotąd posiadanie wolności miejskiej nazywanej uposażeniem mieszczaństwa, w dokładniej naruszenia posiadanych przywilej mieszczaństwa nazywanych wiklerze.
Uposażenie osadników było niezbędne aby zachęcić Niemców do kolonizacji obszarów zajmowanych zbrojnie .Zakon sprowadzonych osadników nazwał ,,swoimi’’… ,,zakonu lennikami’’ w uposażenia czynszowego uczynił z nich czynnie wnoszących nową administrację zdolną do prowadzenia kolonizacji Kaszubskich miast oraz wsi w gminy.
Wiodącym był wójt zasadźca nazywany przez Kaszubów niemieckim advokatus.
Obalono urząd sędziego Dobieslawa- wywłaszczonego w 3 etapu.
Lokacja miasta Conytz odbyła się na wprowadzeniu lokatorów w już istniejącego miasta.
Lokacja miasta w 1360r była wprowadzeniem lokatorów nie mająca nic wspólnego z lokacją miasta.
Termin w użycia lokacji miasta jest związany z lokacją miasta od podstawy, czyli budowy na pustego pola.
Powróćmy w niniejszego wprowadzenia do pytania jakie zadał sobie niemiecko pochodny Burmistrz miasta alternatywnego Conytz.
- I. G. Goedtke -pyta.
‘’ Pytanie, gdzie nasze miasto jest właściwie położone i w jakiej krainie należy je umieścić, wymaga rozległych badań, zwłaszcza że dziejopisarze nie są tego samego zdania’’.
- Przypomnijmy osadnikowi- tym był Goedke z pokolenia- jak się znaleźli jako osadnicy- Panie Burmistrzu na ziemi do obecnie nazywaną Krainą Kaszubską. My, odwiecznie obecni do obecnie jesteśmy nazywani Kaszubami.
W dalej Geodke w marginesu jakiego używa do oceny tematu- wpisuje swoją rozprawę
-,,nie na Kaszubach’’- dodać należy leżą Kaszuby.
Pod hasłem ,,nie na Kaszubach’’ przedstawia Chojnicki Palatynat przedstawiony przez antycznych kronikarzy.
Wystarczyło w nawet czasu piastowaniu urzędu Burmistrza Geodtke- XVIIIw- wyjść poza miejskie mury, aby usłyszeć Język Kaszubski oraz zapoznać się z Kaszubską Kulturą oraz architekturą kaszubską trwającą w ulicówki miasta Choync do daty podpalenia tego miasta w 1886r.
Geodtke, przedstawił w innie rozdziału elitę Kaszubską posiadającą prawo miejskie, odrębne zwyczaje, wiklerze miejskie , szczególnie sukiennicy oraz płócienniczy.
Zmienił, znaczenie opisu miasta, jak zaznaczył, będących w błędu dziejopisarzy.
Zapewnie w omawianego rozdziału odniósł się do znaczącej karty historii naszego miasta spisanego przez Krzysztofa Biber – opisał Palatynat Chojnicki- którego odnalazłem jako autora spisanej lustracji miasta Choynic oraz Conytz.
Materiał źródłowy jakim posłużył się pisarz miejski Krzysztof Biber, w tego wsparcia przedstawił Chojnicki Palatynat założony przez koronacją Bolesława Śmiałego wymienionego przez dziejopisarzy jako donatora Palatynatu w daty 1069r.
oraz lokacji Strażnicy Coyncburgh. nazywanej Bolesławcem Chonycz.

- Więcej po koronacji Bolesława doprowadził on w swojego majestatu do lokacji strażnicy granicznej nazywanej Chonicz/burgh.
W tradycji opisu znaczących strażnic opisywano, niniejsze jako Burgh strażnice wznoszone na wzgórzach nazywanych Widyr, innie Widisz.
Wzgórze Widysz w lustracji eremu augustiańskiego opisano, jako zamek- burgh-,, oznakowany 4 krzyżami’’. Był on u wjazdu do miasta od strony wschodniej.
Był zamek klasztorem eremickim ,, Wzgórzem Zakonu’’.
Była to brama warowna z donżonem nazywana Bramą Pomorza.
,,Wielka w Sązni…Okrągnala’’.
Krzysztof Biber był urzędującym w Magistratu pisarzem oraz notariuszem królewskim.
Odnaleziony dyplom lustracyjny miasta sporządzony był przez wymienionego, jako lustratora dwu miast.
Odzyskaliśmy zapis obrady Magistratu w którego Krzysztof Biber jest przestawiony, jako pisarz miejski. W obradach Magistratu wymienia się stosowanie prawa lubeckiego
W XVIIIw. znano znaczenie oraz przechowywano w archiwum warunki lokowania przez Bolesława Chojnickiej strażnicy datowanej w 1075r
Krzysztof Biber, jak pouczył mnie mój nauczyciel Jerzy Holender w ręku trzymający Księgę, Biber, przedstawił jako znajdującą się i studiowaną- miejsce archiwum - w Majątku Nieżychowice.
Wracając do omawianej publikacji ,,Geschichte der Stadt Conitz’’.
Po zapoznaniu się z publikacją Geodke- stwierdził, Jerzy.
Materiał źródłowy zacnych kronikarzy Geodtke ocenił w sposobu, jakoby dziejopisarze nie znali tematu, jaki wprowadzili do swoich ksiąg w odniesieniu do miasta Choync.
-Dodajmy, które powstały, aby ważne wydarzenia nie uległy zapomnieniu.
Odczytując w mojej notatki pouczenie mojego mistrza Jerzego- zapisałem, pamiętać, aby odtworzyć znaczenie wniesienie pierwszej lokacji w budowy strażnicy w ustroju miasta Choynic.
Jak znaczący materiał źródłowy można przedstawić w innie interpretacji naszej historii, rozpoznajmy w ignorancji dla Nas Kaszubów, jak w sposobu doprowadził Geodtke spisane wydarzenia dla naszego miasta w fałszywym świetle wprowadzając historię spiskową spisaną w upodobania dla niemieckiego ziomkostwa.
Przypomnijmy zapis Geodtke.
Chojnice leżące na Kaszubach podał, jako ,, nie na Kaszubach’’
Czytajmy , czego nie znalazł na Kaszubach
Cyt.
,,Szymon Staropolski zalicza to miasto do miast na Kaszubach oddziela je od Pomorza ze stolicą w Gdańsku’’.
Krzysztof Biber podał źródło oraz znaczenie miasta Chojnice posiadające swoją odrębność
nazywaną Palatynatem z własną Stolicą. Nazwa Palatynatu Pomeralik.
Nie tylko fałszował więcej zarzucał Geodtke Staropolskiemu w akapitu.
Cyt.
,, Co zostanie udowodnione punkt 1 Starowolskiemu.- nie udowodnił.
Źródło.
Pozostał zapis S. Staropolski ,,Polonia…palatynaty, Wolfenbubuttel 1656. s.188 ibiden s.83
- Twierdzi, w dalej Geodtke.
Cyt.
,,w jego ślady poszedł Jan Fryderyk Pfeffinger’’, który również to miasto zalicza do Kaszub’’.
Podajmy materiał źródłowy według którego wykonano historyczną mapę geograficzną przedstawiającą Polonię w dzielnicach Palatynatu.
Źródło.
J.F Feffinger, ,,Geographia cursiona, tradens octo libri..,Lipsk1690, ks.5s.595
Jeszcze dalej poszedł Geodtke przedstawiając materiał źródłowy Filipa Cluver.
Przedstawił zbieżny zapis Starowolskiego z Filipa Culver.
Geodtke wprowadził fałszerstwo w twierdzenia
,,jeszcze dalej…’’ mamy odczytać, fałszerstwo Geodtke, w jego twierdzenia, że jak Starowolski był w pomyłki, tak również Cluver.
Zbieżność podania dwu kronikarzy opisuje w ironii.
Cyt. ,, …Filip Cluver, gdy nie tylko to miasto umieścił w księstwie kaszubskim, lecz nawet uczynił stolicą tego księstwa’’.
W dalej odczytujemy absurd umieszczony w chorego absurdu.
Cyt.
,, …, a Chojnice jest miastem najstarszym i pierwszym w powiecie człuchowskim’ jak więc można to miasto zaliczyć do Kaszub’’.
Mamy innie ważny temat do odczytania o którego wspomina Geodtke.
Nie opisuje znaczenie dwu miast w odniesienia do miasta Chojnice.
Poszedł innie drogą w twierdzenia, że Iławy było wniesienie innie miasta alternatywnego, jak w przypadku Choynic
Cyt
,, Pfeffinger…z Niemieckiej Iławy uczynił dwa miasta, jedno nazwał niemiecką Iławą, a drugie Iławą’’. Zmienił kolejność w zmiany lokacji miasta, jak uczyniono w ustroju antycznego miasta Choync w gruntu miasta Choync wciskając niemieckie w nazwy miasto alternatywne Conytz.
W jakiego znaczenia historii miasta Choynic dziejopisarze przedstawili to miasto.
Bardzo ważnym wydarzeniem w historii miasta Choynic było wydzielenie chojnickiego Palatynatu, niejakiemu Magnusowi, który się zwrócił o pomoc do Bolesława w odzyskaniu Anglosaskiej korony.
Odrębność Palatynatu Chojnickiego wpisana w obszar Polonii sprawiła krzyżackim krucjator wiele kłopotu w opanowaniu, miasta lokowanego w granicach korony polskich panujących. Było oczywiste, że się upomną o swoją strażnicę graniczną Polonii dziedziczni korony, co uczynił król Kazimierz IV doprowadzając do wyprowadzenia załogi zaciężnej zakonu.
Okres wzniesienia Chojnickiego palatynatu przedstawił Jan Maicraelius opisujący herb rodowy , czyli gryf Magnusa, którego protektorem był Bolesław nazwany Śmiałym udzielił swojemu Jarl zezwolenie na budowę strażnicy nazywaną burgh, w znaczenia powstających jak za króla Alfreda.
Burgh posiadały stałe załogi.
Osady Pomoc były puste w zagrożenia stanowiły możliwość ochrony kobiet i starców.
W drugiej osady zwoływanie fyrd milicję. Dozbrajano się w tej osady. Zwoływano pospolity ruszenie.
Archeolodzy badający chojnicką osadę Pomoc oraz Łukomie w linii brzegu Jeziora Charzykowy badali pozostające stanowiska osady pomocniczych o znaczeniu jakich pamiętali Kaszubi wprowadzając sposób obrony miasta właściwego pamiętali o powodu w razie niepokoju zwoływania fyrd pomocy w osadach Pomocy przynależnych do miasta antycznego Choync.
Jan Maicraelius przedstawiający obszar księstw Kaszubskich w gryf zajętych w kolonizacji Kaszub, tych wymieniając Madleburgów od Werlow pochodnych podał Wenedów związanych z Kaszubami piszącymi alfabetu wedyjskiego, jako nie znających jak Jan Maicraelius, również Kaszubów znaczenia- dodajmy naszego kaszubskiego rodło. .
Geodtke mieszając kolonizatorów z elitą kaszubską sugerował pochodzenie Gryf Kaszubskiego z pochodnie od symbol niemieckimi, czyli w wówczas pożniej wniesionymi, jak niemieckie. Awiończyków z miasta francuskiego Geodke utożsamił z prusakami, nie mających nic wspólnego jako grupa etniczna zamieszkująca naszą Krinę Kaszubską oraz naszym miastem zbudowanym- gaconym- w tradycji Kaszubskiej.