English Commentary:
Fabricating a false hadith is prohibited and a grave sin, and spreading it to others is also a major offense. The one who narrates such a hadith shares the sin with its fabricator and becomes deserving of Hellfire.
The word "الْكَاذِبَيْنِ" has been recited in both the dual and plural forms. In the dual form, it means "both of them are liars," and in the plural form, it means "he is one of the liars." This variation in recitation does not affect the ruling.
The two liars referred to here are Musaylimah al-Kadhdhab (of Yamamah) and Aswad al-Ansi (of Yemen), who claimed prophethood during the lifetime of the Messenger of Allah ﷺ. A person who fabricates a hadith is, in essence, falsely claiming prophethood, as hadith is also a form of divine revelation.
It is permissible to narrate such a report to warn people against it, provided the intention is to protect them from deception and not to mislead them.
اردو حاشیہ:
جھوٹی حدیث گھڑنا حرام اور کبیرہ گناہ ہے، اور اسے دوسروں تک پہنچانا بھی بڑا جرم ہے۔ ایسی حدیث بیان کرنے والا گھڑنے والے کے ساتھ گناہ میں شریک ہے اور جہنم کا مستحق ہے۔
«الْكَاذِبَيْنِ» کا لفظ تثنیہ اور جمع دونوں طرح پڑھا گیا ہے۔ تثنیہ کے لحاظ سے ترجمہ: "وہ دونوں جھوٹے ہیں"، اور جمع کے لحاظ سے: "وہ جھوٹ بولنے والوں میں سے ایک ہے۔" اس اختلاف سے مسئلے پر کوئی فرق نہیں پڑتا۔
ان دو جھوٹوں سے مراد مسیلمہ کذاب (یمامہ) اور اسود عنسی (یمن) ہیں، جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں نبوت کا دعویٰ کیا۔ حدیث گھڑنے والا بھی گویا نبوت کا جھوٹا دعویٰ کرتا ہے، کیونکہ حدیث بھی وحی کی ایک قس
Benefits and Issues:
If a matter needs to be arranged for reconciliation and improvement among Muslim brothers, one should not hesitate to do so. This is not considered a lie.
It is permissible for a husband and wife to say something to express love for each other or to remove any disagreements, so that their marital life remains filled with happiness.
It is also permissible to deceive an enemy.
فوائد ومسائل:
مسلمان بھائیوں میں صلح اور اصلاح کے لیے کوئی بات بنانی پڑ جائے تو اس سے دریغ نہیں کرنا چاہیے۔ یہ جھوٹ معیوب نہیں ہوتا۔
میاں بیوی اگر کسی ناراضی کو دور کرنے کے لیے یا لفظی طور پر ایک دوسرے کو محبت جتلانے کے لیے کوئی بات کہیں تو جائز ہے تاکہ ان کی عائلی زندگی مسرت بھری رہے۔
دشمن کو دھوکہ دینا بھی جائز ہے۔
#TruthAndPeace
#HonestyInAdversity
#LyingForReconciliation
#MarriageHarmony
#IslamicEthics
#ProphetSays
#PeacefulIntentions
#IslamicGuidance
#MessengerOfAllah
#HadithOfTheDay
#Islam4U
#Islamic
#IslamicReminders
#IslamicPost
#Hadits
#Hadiths
#HadeesOfTheDay
#Hadees
#HadithOfTheDay
#Hadith
#DailyHadith
#DeenKiBaatein
#DailyCalendar
Siddiq (Truthful):
A person whose words, actions, heart, and speech align is considered truthful, as truth is the alignment of one's speech with reality. Those who embrace truth are regarded as Siddiq in the sight of Allah and are rewarded, while they are also seen as truthful by people.
On the contrary, those who make lying a habit are deemed liars by Allah, deserving of punishment, and are also known as liars among people.
This Hadith teaches that truthfulness is inherently a virtuous habit, making a person righteous in all aspects of life and deserving of Paradise, as "Birr" (goodness) encompasses all good deeds, and a truthful person reaches the rank of Siddiq.
Lying, however, is an evil trait that leads to corruption, sin, and a life of immorality, ultimately leading to Hell. Habitual liars are cursed by Allah and fall into the category of great liars.
صِدِّیق:
جس کے قول و فعل اور زبان و دل میں موافقت ہو، کیونکہ صدق قول کے دل اور واقعہ کے مطابق ہونے کا نام ہے۔ جو انسان صدق کو اختیار کرتا ہے، وہ اللہ کے ہاں صدیق ٹھہرتا ہے اور ان کا ثواب پاتا ہے، اور لوگوں کے ہاں بھی سچا سمجھا جاتا ہے۔
اس کے برعکس جو جھوٹ بولنے کو عادت بنا لیتا ہے، وہ اللہ کے ہاں جھوٹا ٹھہرتا ہے اور ان ہی کی سزا اور عقوبت کا مستحق ہو گا اور لوگوں میں بھی جھوٹا مشہور ہو جاتا ہے۔
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ سچ بولنا بذاتِ خود ایک اچھی اور پسندیدہ عادت ہے، جس کی خاصیت یہ ہے کہ آدمی کو زندگی کے تمام پہلوؤں میں نیک کردار اور صالح بنا کر جنت کا مستحق بنا دیتی ہے، کیونکہ "بِر" تمام امورِ خیر کا مجموعہ ہے، اور ہمیشہ سچ بولن
Hadith Footnote:
Ka'b bin Ashraf was the worst enemy of the Muslims in Medina, who would prepare a new conspiracy against them every day. His favorite pastime was to mock the Messenger of Allah (PBUH). He would incite the polytheists of Makkah to attack the Muslims and would also provide them with financial support. In the end, Muhammad bin Muslimah (RA) ended his life and sent him to Hell.
Although this narration does not mention lying, Imam Bukhari (RA) referred to it, indicating that when Muhammad bin Muslimah (RA) set out, he sought permission from the Messenger of Allah (PBUH) to say anything he wished while complaining about him. The permission granted included the act of lying. In any case, lying is permitted during times of war.
حدیث حاشیہ:
کعب بن اشرف مدینہ طیبہ میں مسلمانوں کا بدترین دشمن تھا جو روزانہ مسلمانوں کے خلاف ایک نئی سازش تیار کرتا۔
رسول اللہ ﷺ کی ہجو کرنا اس کا محبوب مشغلہ تھا۔
مشرکین مکہ کو مسلمانوں پر حملہ کرنے کے لیے اکساتا اور ان کی مالی مدد بھی کرتا تھا۔
آخر محمد بن مسلمہ ؓ نے اس کا خاتمہ کر کے اسے جہنم رسید کیا۔
اگرچہ اس روایت میں جھوٹ بولنے کا ذکر نہیں ہے، تاہم امام بخاری ؒ نے اس روایت کی طرف اشارہ کیا ہے کہ محمد بن مسلمہ ؓ نے روانہ ہوتے وقت رسول اللہ ﷺ سے اجازت طلب کی تھی کہ آپ کی شکایت کرتے ہوئے جو چاہوں کہوں گا تو آپ نے اسے اجازت دی۔
اس میں جھوٹ بولنا بھی آجاتا ہے۔
بہرحال دوران جنگ میں جھوٹ بولنے کی اجازت ہے۔
#JusticeInIslam #BoldAction #ProphetSAW #MuhammadBinMaslamah #MartyrdomOfKaab #IslamicHistory #DefendersOfIslam #HonorAndCourage #TrueCompanions #Sacrific
A major sin is one for which there is a severe warning in the Qur'an and Hadith. A few of these sins are mentioned here to highlight their seriousness.
The purpose of mentioning this Hadith in the Book of Sales is to demonstrate that lying in trade is as reprehensible as lying in other matters. A believing trader should avoid lying. In this Hadith, narrated by Hazrat Anas (RA), the Prophet ﷺ included lying among the major sins, emphasizing its severity. He ﷺ mentioned lying alongside sins like shirk, disobedience to parents, and unjust killing, which is a clear indication of its being a major sin.
Lying is not just a moral evil but also a cause of social corruption and the destruction of trust. This Hadith clearly shows that lying, whether verbal or practical, is highly disliked by Allah. Every Muslim is urged to avoid lying in order to be protected from Allah's punishment.
کبیرہ گناہ وہ ہیں جن پر قرآن و حدیث میں سخت وعید آئی ہے۔ ان میں سے چند گناہوں کا ذکر یہاں موقع کی مناسبت سے کیا گیا ہے تاکہ ان کی سنگینی کو اجاگر کیا جا سکے۔
یہ حدیث کتاب البیوع میں ذکر کرنے کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ خرید و فروخت میں جھوٹ کی قباحت بھی ویسی ہی ہے جیسی عام معاملات میں ہے۔ ایک مومن تاجر کو جھوٹ سے پرہیز کرنا چاہیے۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت کردہ اس حدیث میں نبی اکرم ﷺ نے جھوٹ کو کبیرہ گناہوں میں شامل کرتے ہوئے اس کی شدت کو نمایاں کیا ہے۔ آپ ﷺ نے جھوٹ کو شرک، والدین کی نافرمانی، اور ناحق قتل جیسے گناہوں کے ساتھ ذکر کیا، جو اس کے کبیرہ ہونے کی واضح دلیل ہے۔
جھوٹ صرف ایک اخلاقی برائی نہیں بلکہ سما
This hadith is narrated by Hazrat Ali ibn Abi Talib (RA), in which the Messenger of Allah (PBUH) strongly prohibited lying about him. He (PBUH) explicitly stated that whoever attributes a lie to him will enter Hell.
The purpose of this hadith is to warn the Ummah to uphold truthfulness and caution in matters of religion. Attributing anything to the Prophet (PBUH) without proper verification is not only a major sin but also causes distortion in the religion. This hadith reminds us that when narrating the sayings of the Prophet (PBUH), it is essential to rely on authentic sources and thorough verification to ensure that the true teachings of the faith are preserved.
یہ حدیث حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جس میں رسول اللہ ﷺ نے اپنی ذاتِ اقدس پر جھوٹ باندھنے کی سخت ممانعت فرمائی ہے۔ آپ ﷺ نے واضح طور پر فرمایا کہ جو شخص آپ ﷺ پر جھوٹ باندھے گا، وہ جہنم میں داخل ہوگا۔
اس حدیث کا مقصد امت کو خبردار کرنا ہے کہ دین کے معاملات میں سچائی اور احتیاط کو لازم پکڑا جائے۔ نبی ﷺ کی طرف کسی بات کو بغیر تحقیق کے منسوب کرنا نہ صرف گناہ کبیرہ ہے بلکہ دین میں بگاڑ کا بھی باعث بنتا ہے۔ یہ حدیث ہمیں یاد دلاتی ہے کہ نبی ﷺ کی احادیث کو بیان کرتے وقت مستند ذرائع اور مکمل تحقیق کو مدنظر رکھنا ضروری ہے، تاکہ دین کی حقیقی تعلیمات محفوظ رہیں۔
#TruthAboutTheProphet #SayNoToLies #MessengerOfAllah #AvoidFalsehood #HadithWisdom #ProphetMuhammadSAW #HonestyIsVirtue #ProtectYourFaith #Islam4U #Islamic #IslamicReminders #IslamicPost #Hadits #Hadiths #HadeesOfTheDay #Hadees #HadithOfTheDay #Hadith #DailyHadith #DeenKiBaatein #DailyCalendar
In this hadith, the Prophet ﷺ emphasizes the severity of lying and deceiving. Even if a person fasts, but continues to lie and deceive, Allah سبحانه وتعالى rejects their fast and gives no significance to their worship. This hadith teaches that fasting is not just about abstaining from food and drink; its true purpose is the purification of the entire self and the cultivation of piety. Lying and deception tarnish a person's moral character, and if one does not avoid these wrongdoings, the real benefit of fasting and other acts of worship cannot be attained.
This hadith condemns lying because it not only harms an individual's character but also causes discord in social relationships. Allah سبحانه وتعالى disregards the fast and worship of a person who lies and deceives, so it is crucial for a person to embrace truthfulness, honesty, and integrity in their actions to ensure that their fast and worship are aligned with Allah's pleasure.
اس حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے جھوٹ بولنے اور دھوکہ دینے کی سنگینی پر زور دیا ہے۔ یہاں تک کہ اگر انسان روزہ رکھ کر بھی جھوٹ بولنا اور دھوکہ دینا نہ چھوڑے تو اللہ تعالیٰ اس کے روزے کو رد کر دیتا ہے اور اسے اس کی عبادت کی کوئی اہمیت نہیں دیتا۔ اس حدیث سے یہ سبق ملتا ہے کہ روزہ صرف کھانے پینے سے بچنے کا نام نہیں، بلکہ اس کا مقصد پورے نفس کی پاکیزگی اور تقویٰ ہے۔ جھوٹ اور دھوکہ بازی انسان کی اخلاقی حالت کو خراب کرتی ہیں، اور اگر ان بداعمالیوں سے بچا نہ جائے تو روزہ اور دوسری عبادات کا حقیقی فائدہ حاصل نہیں ہو سکتا۔
اس حدیث میں جھوٹ کی مذمت کی گئی ہے کیونکہ یہ نہ صرف فرد کی شخصیت
Hadith Commentary:
Hafiz Ibn Hajar (RA) links this chapter to the previous one, which discusses the virtue of early arrival for Friday prayer. This section refutes the claim of those who say there was consensus in Madinah about abandoning early arrival. Sayyiduna Umar (RA) rejected this idea in a gathering of the Sahabah and Tabi‘een. If Friday's significance weren't clear, he wouldn't have interrupted the sermon to object. The virtue of early arrival highlights the greatness of Friday.
It is noted that Sayyiduna Uthman (RA) arrived late.
(Fath al-Bari: 2/476)
Imam Bukhari (RA) disagreed with Imam Malik (RA), who believed arriving after midday was preferable. However, most scholars consider early arrival superior. Imam Ahmad (RA) rejected Imam Malik's view as contrary to the hadith. Allama Ibn Qayyim (RA) elaborated on this in Zad al-Ma‘ad.
(Zad al-Ma‘ad: 1/399, 407)
حدیث حاشیہ:
حافظ ابن حجرؒ کے مطابق اس عنوان کا پچھلے باب سے تعلق ہے، جہاں نماز جمعہ کے لیے صبح سویرے آنے کی فضیلت بیان ہوئی۔ اس عنوان میں ان حضرات کی تردید کی گئی ہے جو ترک تبکیر پر اہل مدینہ کے اجماع کا دعویٰ کرتے ہیں۔ حضرت عمرؓ نے صحابہ و تابعین کے اجتماع میں ترک تبکیر پر برملا انکار کیا۔ اگر جمعہ کی اہمیت نہ ہوتی تو وہ خطبہ چھوڑ کر اعتراض نہ کرتے۔ صبح جلدی آنے کی فضیلت سے جمعہ کی عظمت بھی ثابت ہوتی ہے۔
واضح رہے، دیر سے آنے والے بزرگ حضرت عثمانؓ تھے۔
(فتح الباری: 476/2)
امام بخاریؒ نے امام مالکؒ کی تردید کی ہے۔ امام مالکؒ کے نزدیک زوال کے بعد جلدی آنا افضل ہے، مگر جمہور محدثین صبح سویرے آنے کو فضیلت کا باعث سمجھتے ہ
Lying, especially when used for the purpose of humor or amusement, is not befitting of a person of faith. Making up jokes or lying to make people laugh is not only morally wrong but is also considered undesirable in Islamic law. This behavior does not reflect an individual's truthfulness and faith and can contribute to the spread of falsehood in society. However, humor that is based on truth, within ethical and religious boundaries, is permissible and allowed. It is important to maintain truthfulness during humor and ensure that no one's feelings are hurt. Lying during humor or amusement can hurt people's feelings and damage social relationships, so it is necessary to avoid such activities. In contrast, truth-based humor promotes personal dignity and social harmony.
جھوٹ بولنا خاص طور پر اس صورت میں جب اسے خوش طبعی یا مزاح کے لیے استعمال کیا جائے، صاحب ایمان کے شایان شان نہیں ہے۔ اپنی طرف سے لطیفے بنانا یا لوگوں کو ہنسانے کے لیے جھوٹ بولنا نہ صرف اخلاقی طور پر غلط ہے بلکہ شرعی طور پر بھی اسے ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ عمل فرد کی سچائی اور ایمان کی عکاسی نہیں کرتا اور معاشرتی سطح پر جھوٹ کے پھیلاؤ کا سبب بن سکتا ہے۔ تاہم، ایسا مزاح جو حقیقت پر مبنی ہو، اخلاقی اور شرعی حدود میں ہو، جائز اور مباح ہے۔ یعنی مزاح کے دوران سچائی کا خیال رکھنا ضروری ہے اور اس میں کسی کی دل آزاری نہ ہو۔ مزاح یا خوش طبعی کے دوران جھوٹ بولنا لوگوں کے جذبات کو ٹھیس پہنچا سکتا ہے اور معاشرتی تعلقات میں دراڑ ڈال سکتا ہے، اس لیے ایسی سرگرمیوں سے پرہیز کرنا ضروری ہے۔ اس
It is understood that if a mother calling her child with a lie for her own need is not permissible, how can it be acceptable to lie to an adult, even as a joke? This is prohibited. Truthfulness and lying are not limited to interactions with adults but apply to children as well. In fact, some righteous individuals have extended this principle even to animals. For instance, if a person calls an animal or shakes their lap as if offering grass or grain while there is nothing there, this too is considered deceit.
In any case, lying is a reprehensible trait and must always be avoided.
معلوم ہوا کہ جب ماں کے لیے بچے کو اپنی کسی ضرورت کے لیے جھوٹ بول کر پکارنا درست نہیں، تو بھلا کسی بڑے کے ساتھ جھوٹی بات کس طرح کی جا سکتی ہے؟ خواہ ازراہِ مذاق ہی کیوں نہ ہو، یہ حرام ہے۔ سچ اور جھوٹ کا تعلق صرف بڑوں کے ساتھ ہی نہیں، بلکہ چھوٹے بچوں کے ساتھ بھی ہے۔ بلکہ بعض صالحین نے اسے جانوروں تک وسیع کیا ہے کہ اگر کوئی شخص کسی جانور کو ایسی آواز دے یا جھولی بنا کر اسے ہلائے اور یہ تاثر دے کہ اس میں گھاس یا دانہ وغیرہ ہے، حالانکہ اس میں کچھ نہ ہو، تو وہ بھی جھوٹ کے زمرے میں آتا ہے۔
بہرحال، جھوٹ ایک قبیح خصلت ہے اور اس سے ہمیشہ بچنا چاہیے۔
#TruthMatters #FulfillingPromises #IslamicTeachings #PropheticWisdom #HonestyInAction #LessonsFromHadith #IntegrityInLife #ValueOfTruth #MuhammadPBUH #EthicsInIslam #Islam4U #Islamic #IslamicReminders #IslamicPost #Hadits #Hadiths #HadeesOfTheDay #Hadees #HadithOfTheDay #Hadith #DailyHadith #DeenKiBaatein #DailyCalendar
This hadith reveals that attributing false statements to the Messenger of Allah (PBUH), whether related to encouragement and discouragement or rulings and issues, is a precursor to entering Hell. Therefore, when narrating reports, whether they are verbal or practical, the narrator must exercise utmost caution. Specifically, narrating fabricated or self-made reports is never permissible, though they can be mentioned only to clarify that they are baseless and unsubstantiated. Similarly, presenting weak narrations in such a way that the listeners consider them authentic and deem it necessary to act upon them is also not correct.
اس حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ جو باتیں رسول اللہ ﷺ کی طرف غلط منسوب کی گئی ہیں، خواہ وہ ترغیب و ترہیب سے متعلق ہوں یا احکام و مسائل سے، ان کا بیان کرنا جہنم میں جانے کا پیش خیمہ ہے۔ لہٰذا روایات، چاہے قولی ہوں یا فعلی، قائل کو پوری احتیاط سے کام لینا چاہیے۔
خاص طور پر موضوع اور خود ساختہ روایات کا بیان کرنا کسی صورت میں جائز نہیں، البتہ صرف یہ بتانے کے لیے نقل کی جا سکتی ہیں کہ یہ بے اصل اور بے بنیاد ہیں۔ اسی طرح ضعیف روایات کو اس انداز میں پیش کرنا کہ سننے والے انھیں صحیح سمجھ بیٹھیں اور ان پر عمل کو ضروری قرار دے لیں، یہ طریقہ بھی درست نہیں ہے۔
#TruthInSpeech #ProphetSaying #AvoidFalseAttributions #AuthenticHadith #SpeakWithIntegrity #ProphetWarnings #IslamicGuidance #FaithAndTruth #StayTrueToHadith #Islam4U #Islamic #IslamicReminders #IslamicPost #Hadits #Hadiths #HadeesOfTheDay #Hadees #HadithOfTheDay #Hadith #DailyHadith #DeenKiBaatein #DailyCalendar
This hadith clearly condemns innovations (bid'ah) and affirms the completeness of Islam. Hafiz Ibn Hajarؒ explains that introducing practices not rooted in the Shari'ah is unacceptable and should be rejected.
The hadith highlights that Islam is complete, and any change goes against Shari'ah. Innovations like Tijja, Sattwa, Qul Khawani, Chahalam, birthdays, Ta'ziyah, Urs, and fairs are outside the bounds of the religion and have no Shari'ah basis. The Prophet ﷺ clearly stated that any act not in line with the Qur'an and Sunnah is rejected.
This hadith advises Muslims to follow the Qur'an and Sunnah, maintain the religion as it is, and avoid innovations, ensuring their actions are accepted by Allah. There is no need for additions or changes, as Islam is a complete way of life, designed according to Allah's will.
یہ حدیث بدعات کی مذمت اور دینِ اسلام کی تکمیل کا واضح پیغام ہے۔ حافظ ابن حجرؒ اس کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ دین میں کسی ایسی رسم یا عمل کو رائج کرنا جس کی کوئی اصل شریعت میں نہ ہو، قابلِ قبول نہیں بلکہ اسے مسترد کیا جائے گا۔
اس حدیث کی روشنی میں یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ دین اسلام مکمل اور کامل ہے، اور اس میں کسی نئی چیز کا اضافہ یا کمی شریعت کے اصولوں کے خلاف ہے۔ بدعات جیسے تیجا، ساتواں، قل خوانی، چہلم، سالگرہ، تعزیہ، عرس، اور میلے وغیرہ، دین کے دائرے سے باہر ہیں اور ان کی کوئی شرعی حیثیت نہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے واضح طور پر فرمایا کہ ایسے تمام اعمال مردود ہیں جو قرآن و سنت کے مطابق نہ ہوں۔
یہ حدیث مسلمانوں کو نصیحت کرتی ہے کہ وہ اپنے اعمال قرآن و سنت کے م
