Ashiek Siiruli Abi

10/02/2024

10/11/2023

FEYIKOGBON

Isele yi sele ninu Idile kan
O sele wipe awon
Baba ati iya yi ma n jade ni l'aro kutukutu bi
ago marun (5am) lati wa jije
mimu lo
ago mokanla oru (11am) ni won ma n wole pada
inu ile ti won ko
funra won ni won
ngbe, ti won si gba telant si ile won
Awon oko ati iyawo yi ko ri
aye fun awon
omo won , kosi ajumo soropo
l'arin awon ati
awon omo ti won bi
ise ! ise !!
ise !!! ni
won nfi ojojumo aye won se
eniti won fi
ile rent fun ni o ma bawon
mojuto awon
omo won
o wa sele wipe won ni
omobinrin kan , omo yen pe omo
17 years
ni odun yi , sugbon omo yi ko
gba eko ile lati
odo baba ati iya re

omobinrin yi bere
si nse nkan alejo (Mestration )
nigbati omo yi ri
Nkan alejo re , o sofun iyawo
ayalegbe won
wipe oun ri eje loju ara oun ,,
hunmm ,,,,
iyawo ayalegbe yi so fun oko re
wipe omo
lanlord awon ti awon n mojuto ri
n kan
Alejo re ,,, oko arabinrin yi wa pe
omo Yii
wipe ,, ti o ba tun ti ri Mestration
re ni igba
mi ,, ki o ma mu awon pad eje
yen wa fun
oun ,, omo ti koti ni iriri aye , rii
omo yi ba
sope oun ti gbo ,,,, nigbati o di
osu ti o tele
omo yii bere si ni lo mu n kan
osu re fun
ayalegbe baba re ,, Baba ati iya
omo yi ti
won je Lanlord man yi ko mo
ohun to n sele
Afemoju ni won ti ma jade ,, oru
Oganjo ni
won ma wole ,, k'ama fa oro gun
bi omo yi
se bere Aisan niyen o , won bere
si ni gbe
kiri , omo yi bere si ni ru o bere
si ni gbe ,,
won o mo koko Aisan to nse
omo yi ,, omo
17 years

Awon obi omo yi wa
gbe omo yi
de ile iwosan kan ,, nibe ni omo
yi ti wa
jewo fun awon obi re wipe , oko
eniti o ma se
toju awon nigbati awon obi oun bati lo
ibi ise ma
n gba Nkan alejo oun lowo oun ,,,
Lesekese ni omoyi dagbere faye

Baba ati
iya omo yi wa n bi ara won lere
wipe ,,,, se
omo yi ti nse Menstruation ni ?? ,
eyin obi gidi
to n ka oro yi ,, se o ye ko ribe
sha? Se ti
baba koba tie mo wipe omo oun
ti nse nkan Alejo
se koye ki iya omo naa
mo? ,,,
Aye oni fi orowa se arikogbon aburu 🙏

09/11/2023

*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

صلاة وسلاما على خير خلق الله أفضل من دعا إلى سبيل الله
بكتاب الله المتين

أيها السادة, غيروا سلوك تعليمكم الطلبة اعلموا أن هذا العلم ليس متعلقًا بالرزق سوى البركة والعمل للقيامة، ليس واجبا أن يكون متعلم اللغة العربية غنيا لأن بعض الطلبة اليوم يربطون الرزق بالمال حتى الأنبياء لهم أعمالهم للمعيشة فلا بأس أن تكونوا معلمين وتاجرين ولا عيبا أن نرى طلبة اللغة العربية موظفين في المكاتب العالية للدولة

وأما سبب كثرة الفقر بين علماء يوروبا، السبب الرئيسي هو اتخاذهم هذا العلم حرفة التكسب، وعملا للتعايش، نعم العلم عمل لكن جزاءه وأجره في القيامة ليس هنا، ودليل ذلك هو أن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا وتكون له تجارة أو حرفة يعيش بها، فلماذا لا نقلدهم في هذا؟ ارتباط العلم بالرزق لماذا؟ وتلك التجارة لا تمنعهم عن رسالة ربهم.

والسبب الثاني هو أن بعض علماء بلاد يوروبا لا يدورون مع الثقافة الانجليزية، والثقافة الانجليزية تقويهم وترفع مقامهم لأن شهادة تعليم الانجليزية تساعدهم للوظيفة ولله در القائل:
ودارهم ما دمت في دارهم # #وأرضهم ما دمت في أرضهم

والسبب الثالث هو عدم العونة من قبل الأغنياء لأن جل الأغنياء في ديارنا لا يساعدون العلماء، ولو ساعدوهم يمنون عليهم، وينظرون إليهم بعين التحقير، فالصدقة التي بعدها المنة تحزن القلب وتجرحه، والنبي صلوات الله عليه يقول: في حديث السبعة الذين يظلّهم الله في ظله يوم القيامة: (رَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعْلَمَ يَمِينُهُ ما تُنْفِقُ شِمالُهُ)
وهؤلاء الأغنياء يصورون العلماء مع قلة ما أعطاهم من المال هذا أمر محزن جدا

والله سبحانه وتعالى يقول : (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) الآية 246،
ويا حبذا لو كان هؤلاء الأغنياء رحماء كالأغنياء الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ليكون عيش العلماء رغدا هنيئًا

والحل الوحيد هو التجارة علموا طلابكم أن التجارة تعطيهم الحلال بدلا من الحرام

العبقري الأبهجي

05/11/2023

Asehik Ibrahim Eleduwe
Molud nabiyi

01/11/2023

Week lecture program
By Asehik Siirul Ashiek Siiruli Abi

01/11/2023

Ni ọjọ kan, Anabi Muhammad (SAW) daa joko ni òhun nìkan, bayi ni Anabi bẹrẹ sí nrònú, ìrònú yi pọ debi wipe omí ojú njade ní ojú annabi muhammadu (SAW), ẹkun náà pọ púpọ, ni Malaika Jibril ba sọ kalẹ si ọdọ Anabi, Jibril dahùn wipe gbogbo awọn malaika pata ni wọn ní ba annabi sun ẹkun o, Bayi ni obéèrè lọwọ rẹ wípé kini nkán ti pàá ni ekun? Bayi ni Anabi dahùn wipe, awọn ẹnití oyẹ ki òhun ko ifa ori re ni arawọn, ni wọn ti bọsi iwájú Ọlọhun, inú oyún ni ohun wa ti baba òhun fi kú, ohun ko sí tún gbọn ojú mọ iya òhun, ọmọ méje ni ohun bi, òhun tí fi ọwọ ara òhun gbe mẹfa sìn, Obìnrin ni ọmọ ti yíò gbẹyin ohun óò, obìnrin ohun ile ọkọ ni òhun náà, tani yíò mú ile òhun lọwọ, lẹyìn tí ohùn ba lọ tan? gbogbo awọn nkán yi ni npa ohun ni ẹkun óò, bayi ni Jibril dá ori kodò, ti kosi mọ nkán ti oyẹ lati sọ mọ, ni bayi ni Ọkùnrin kan nsare bọ pẹlú àríwó, wipe irẹ annabi se ẹko ti gbọ nkán nkán ni ? Anabi dáhùn wipe mio ti gbọ nkankan óò, dákun kíni nkán ti ọsẹlẹ gan? Ọkùnrin yi dahun, haaaaa SURAJU ti ṣe aláìsí ní òní ooo, bayi ni Anabi tun bẹrẹ ẹkun míràn o,
: Baba pẹlú ìyá Suraju fi arúgbó ara bi Suraju nio, awọn méjèèjì kosi ni iṣẹ míràn tayọ iṣẹ alabaru o, lẹyìn tí Suraju pé ọmọ ọdún mẹ́wàá, ni baba rẹ jáde láyé, nigbati ope ogún ọdún, ni mama rẹ kólé jáde mọ ọ, nígbàtí ope ọmọ ọgbọn ọdun, òhun ni yíò wẹ fún mọmọ rẹ, òhun náà ni yíò tun nun mọmọ rẹ ni onjẹ o, etc ....
òhun kan náà ni yíò síwájú dé mosalasi o, òhun ni yíò rọ omí sínú age ìkìrun etc .... SURAJU ni ìwà osi ni ẹsin púpọ óò, iṣẹ alabaru náà sini iṣẹ ti nṣe lati tọju mọmọ rẹ àti òhun gan fún ara rẹ naa, Suraju koni iyawo débi ọmọ óò, òhun nikan soso sini awọn obi rẹ bi óò, Suraju ni ọwá se aláìsí yi ti mọmọ rẹ sí n'bẹ ni ile aiye oo
(Ki Ọlọhun dákun má fi iná ọmọ jo wa amin)

What next .......
Ẹku oju lọna PATAKI OBI part 2

Gbìyànjú láti fi ọrọ yi ranṣẹ sí àwọn ọmọ ìyá rẹ pata, ki àwọn náà leri ọgbọn kan tabi èkejì kọ nínú ìtàn yìí

Asehik Siiruli Abi

08/09/2020

Mean name Muhammad

25/06/2020

إنا لله وإنا إليه راجعون
الموت يأتي بغتة
رحم الله سلطاننا الأمس في بلادتنا أيوو
إسحاق إسما أجومابى لقبا
Inalilahi waina ilehi roojihuna

14/06/2020

الشيخ أحمد اللبيب تاج الأدب، قاموس محيط زاخر آذيّه في العلم والولاية. ولقد تفجرت منه البحور واليموم ذات لؤلؤ ومرجان منهم الشيخ العلامة سلمان أكي (مفتي الدين الأدبي) والشيخ يوسف الأبهجي والشيج محمد حبيب الله (كمال الدين الأدبي). وله من الأشعار قصيدة عجيبة أفحم بها الناس، ويعارض بها شعرَ الأصمعي الذي مطلعه "صوت صفير البلبل".
وكانت لهذه القصيدة شروح مختلفة تُظهر تعمّقه اللغوي والأدبي.. والقصيدة كما تأتي 👇:

عدد إنشاد الأرب
الأدبي المؤدب

عثلجتي بشجرتي
والعود عن عرجنبي

عربد من شراس أي
والشكش شر المؤدب

والفاق عن فلطح قل
تمحر فلك الأدب

وإن دنيت مذهب
وقل لمن بالأرب

إن شئت سل حطحطه
رجرج قول ءا رب

زلزل صوت القرب
فورقاء ساكب

كبكب كب إليه
مقعد قول واصب

عزم أمر سكسب
سفسف ساف الأدب

ومن بذ صغصغ من
هذرمتي ومودب

إن الظباء سفسن
بالمخرري الساكب

يدعج عين وسطه
دعجاء ليرقب

دلج هذا عندنا
أول ليل أوب

خلجني خالجتي
حتى إليكم خببي

دج دجيج دجدج
اخرب دار مكذب

اخمج هنو هذه
نرجس ف*ج مقرب

أنا الأديب أحمد
اسمي لبيب شاغب

أريد خير فاطر
من غير خفج شاظب

صغصغ أذن سامع
من غير حقر المكئب

هل من فتى تدعوه لي
يحل لي من شغرب

وإن غلا من حالنا
فما لنا من مطرب

يا خزرب لا شبلل
من غير حنج النسب

إني أداج خالقي
من غير حقر أطلب


Share and like

13/06/2020

https://www.facebook.com/sheikhaboto/videos/2398256000277598/

13/06/2020

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=350801952568046&id=106945887502293

13/06/2020

https://www.facebook.com/1520292811402708/posts/2876296419135667/

04/06/2020

المنهج النربوي لدی جماعة زمرة المٶمنین (ماکوندورو) الشیخ زکریا أجیبولا أوکي زین نموذجا

جماعة زمرة المٶمنین کما سموا أنفسهم أو جماعة ماکوندورو أو أصحاب العماٸم کما یطلق علیهم غیرهم، جماعة إسلامیة تعد من الجماعات الأولی -إن لم تکن هي الأولی علی الإطلاق- المعروفة بالحرص الشدید علی العمل ببعض السنن النبویة والشعاٸر الإسلامیة المهجورة في جنوب نیجیریا بوصفها جماعة لا کأفراد، ومن أبرز السنن التي جعلتها هذه الجماعة من مبادٸها الأساسیة توفیر اللحیة، وفرض النقاب علی النساء، والعمل بعدة الطلاق، وکان من شدة حرصهم علی تطبیق السنة أن جعلوا لبس العمامة واجبا علی جمیع أفراد الجماعة انطلاقا من الأحادیث التي ثبت لهم فیها أن النبي کان یتعمم.

ظهرت الجماعة قبل منتصف القرن العشرین علی ید شیخها الکبیر فضیلة الشیخ یوسف الأبهجي الإلوري بمعاونة تلمیذه الإبادني المخلص الأمین فضیلة الشیخ عبدالسلام بمدیلي أمونیغن رحمهما الله رحمة واسعة. وللشیخ تلامیذ منتشرون في شتی مدن نیجیریا جنوبا وشمالا، وامتد نفوذ الجماعة إلی البلدان المجاورة لنیجیریا مثل بنین والنیجر وغیرهما.

کتبت کتابا عام ١٩٩٩ عن هذه الجماعة بعنوان: زمرة المٶمنین بین الأمس والیوم، وبما أنني لم أتمکن من نشر الکتاب حینها فقد ضاعت النسخة المخطوطة منه مع صدیق زمروي آخر توفي قبل ست سنوات رحمه الله، وقد عقدت العزم علی إعادة تألیف الکتاب قریبا بإذن الحي القیوم.

أما الحدیث عن المنهج التربوي لهذه الجماعة فاسمحوا لي باتخاذ شیخي الحاج زکریا أجیبولا أوکي زین نموذجا في هذا الصدد، فعلی ید فضیلته رحمه الله ثم خلیفته الشیخ عبدالسلام باباتندي زکریا السوداني تعلمت من عام 1986 إلی عام 1994،وأعتقد أن هذه السنوات الثمانية کفیلة بتأهیلي للحدیث عن منهج هذه الجماعة الإسلامیة، تلک السنوات التي کنت خلالها التحقت بالمعهد العربي النیجیري من الصف الأول الثانوي، وأعتقد أن دلالة ذلک واضحة جدا فیما یتعلق بکفاءة التکوین لدی هٶلاء الشیوخ إلی درجة تأهل تلمیذهم للالتحاق بالمعهدالعربي العریق من الصف الأول الثانوي. أضف إلی ذلک أن فضیلة الشیخ زکریا یعد من أواٸل تلامیذ الشیخ الراٸد للجماعة الشیخ یوسف الأبهجي، کما أن خلفیته الکریم فضیلة الشیخ عبدالسلام الذي علی یده تعلمت شتی العلوم العربیة والعقلیة من نحو وصرف وبلاغة وعروض وقافیة ومنطق وووو هو الآخر تعلم في المرکز الأم للجماعة بحارة أباجي في مدینة إلورن.

1. التعلیم مهنة أساسیة لجماعة زمرة المٶمنین:

انطلاقا من البیت الشعري الشاٸع لدی أفراد الجماعة، ذلک البیت الذي یعد بمثابة النشید الوطني عندهم، وهو قولهم:
Kewu lat'owuro t**i d'ale ni ise tiwa # kewu lat'owuro t**i d'ale ni ise tiwa.

بمعنی: مهنتنا هي التعلیم من الصباح إلی اللیل،
أقول إننا طیلة السنوات الثمانية لدی شیخي کنا نصل بیاض النهار بسواد اللیل في الدراسة، حیث درسنا أکثر من ستین کتابا في شتی العلوم الفقهیة واللغویة والأدبیة بما في ذلک تفسیر الجلالین بوصفه کتابا منهجیا لتفسیر القرآن الکریم دون الاعتماد الکلي علیه.
وإلیکم عرضا عن البرنامج الأسبوعي للتعلیم عندهم:

التعلیم المنتظم لمدة خمسة أیام في الأسبوع ما عدا الخمیس والجمعة. کل یوم بعد صلاة الفجر یجب علی التلامیذ الانشغال بتلاوة القرآن الکریم إلی الساعة السابعة صباحا، وبعدها نذهب جمیعا لإلقاء التحیة الصباحیة علی الشیخ حیث نقول جمیعا وبصوت واحد: أعانکم الله، والشیخ یرد علینا بقوله: بارک الله فیکم، ثم یعطي بعض التعلیمات لسادتنا في المدرسة إن کانت هناک حاجة. علما أن التلامیذ الساکنین في بیت الشیخ حینها فوق ثمانین من شتی مدن جنوب نیجیریا وشمالها، ناهیک عن المتخرجین الذین تجاوزوا قبل مجموعتنا المٸات. التلاوة الصباحیة للقران الکریم من بعد صلاة الفجر إلی الساعة السابعة صباحا عادة یومیة طیلة أیام الأسبوع بما في ذلک یوما الخمیس والجمعة. وبعد إلقاء التحیة الصباحیة علی الشیخ ینتشر التلامیذ حسب حلقات دروسهم المختلفة، ما بین المتقدمین في الدراسة الذین یتحلقون حول الشیخ لتلقي دروسهم، والمتوسطین الذین ینشغلون بتعلیم المبتدٸین لیتفرغوا هم الآخرون بعد ذلک لتلقي دروسهم علی أیدي المتقدمین دراسیا. وهکذا نستمر إلی الساغة العاشرة حین نخرج لتناول الفطور لفترة وجیزة نعود بعدها لمواصلة الدروس إلی وقت الظهر، فنخرج للصلاة وننتشر بعدها لقضاء شٶوننا الخاصة إلی وقت العصر الذي نعود بعده للدراسة إلی ما قبیل المغرب الذي بعده نجتمع لما یسمی بالدروس اللیلیة إلی ما بعد العشاء مصداقا لمضمون البیت الشعري الیورباوي السابق.

ولیومي عطلة الأسبوع برنامجهما الخاص متمثلا في جلسة الدعاء بعد العصر یوم الخمیس إلی وقت المغرب، وبعد صلاة الفجر یوم الجمعة إلی الساعة العاشرة صباحا، وفی هذه الجلسة یتدرب التلامیذ علی فن إلقاء القول في شتی المناسبات تحت إشراف المتقدمین من التلامیذ وبمشارکة الشیخ أحیانا.

2. إعاشة التلامیذ المغتربین:
التلامیذ صنفان: صنف من أبناء المدینة وآخرون من مدن أخری قریبة وبعیدة، أما الذین من داخل المدینة فأغلبهم یعیشون علی ما یزودهم به أولیاء أمورهم ما لم یکونوا من الفقراء جدا فیعیشون علی نفقات الشیخ مثل زملاٸهم من المدن البعیدة، فمنهج الزمرة عدم رفض أي تلمیذ بأي عذر کان. علما أن التعلیم مجاني کلیا.

في الحلقة الثانیة من هذه المقالة سوف أتطرق إلی منهج شیوخ الجماعة في التعامل مع ما یشاع عنهم من الاهتمام بالأسرار والدواء، وحیاتهم الزهدیة.

د. أبولاجي
الماکوندوري المعهدي

05/05/2020

Topic: Ere ti nbe nibi iduro si oju ona ti olorun
By Asehik Muhammad imoniyi Ziiruliabi