21/03/2024
EL RESULTADO DE IGNORAR LOS CONSEJOS DE EJIOGBE.
En su camino de regreso del mercado a casa, la madre de Ejiogbe lo dejó atrás. En su camino, se encontró con una ardilla a un lado de la carretera y le aconsejó que hiciera un sacrificio a Eshu con un macho cabrío para evitar la destrucción. La ardilla se negó a hacerlo, diciendo que no le daría su carne a Ejiogbe. La ardilla se llama Otan en Bini y Okere en Yoruba.
Ejiogbe también vio una boa (Oka en Yoruba y Aru en Bini) y le advirtió que la muerte estaba cerca y que vendría de un vecino charlatán. Le aconsejó que escondiera su cabeza en un lugar secreto con un caracol para evitar el desastre.
Finalmente, llegó al bosque denso (Eti en Bini e Iyo en Yoruba) y aconsejó a la vegetación que hiciera sacrificios a Eshu para evitar problemas sin garantía. También se encontró con una palma a la que aconsejó que ofreciera un macho cabrío a Eshu para evitar problemas ajenos. La palma hizo el sacrificio de inmediato, pero la vegetación llamada Iyo no lo hizo.
Después de esto, Ejiogbe regresó a casa. El viaje hacia y desde Ojaajigbomeken generalmente dura alrededor de tres meses. Tan pronto como llegó a casa, recibió un mensaje de que la mujer con la que se había encontrado en el camino del mercado estaba dando a luz. Corrió rápidamente hacia su casa y, con la ayuda de un encantamiento que no se puede reproducir en este libro debido a la tradición de Ifa, ayudó a la mujer a dar a luz.
La mujer dio a luz a un niño. Tan pronto como la mujer pudo descansar, el esposo fue al bosque para conseguir carne para alimentar a su mujer. La boa, al enterarse de que la mujer que había estado embarazada durante tres años había tenido un hijo, comprendió que el esposo pronto vendría en su busca. Sorprendentemente, corrió hacia la casa de Iyo para servir allí su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como Oka se sentó a orar por su cabeza, Okere entró en la casa de Iyo. Mientras Oka decía sus oraciones, Okere repetía «ashe» (amén). Oka respondió alterado a Okere que él no necesitaba el «ashe» de nadie para sus oraciones. Entonces, Okere se adentró más en la casa de Iyo. Al mismo tiempo, Okere cambió su tonada y comenzó a cantar: «okaa, jokoo kpekpe rekpe». En este punto, el hombre con el bumerang, que estaba buscando a Oka, escuchó a la ardilla gritar y comenzó a rastrear su posición. Como la ardilla continuaba gritando histéricamente, Oka le disparó y acabó con su vida.
El hombre entonces cortó una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (Iyo). Mientras cortaba y limpiaba el Iyo, vio a la boa en el suelo y también acabó con su vida. Al mismo tiempo, vio al lado de Oka a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. Él lo recogió todo y partió hacia su casa. La espesa hierba que el cazador cortó con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma, la cual se alegró y respiró nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedían que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la única que hizo sacrificio en el momento adecuado.
Hasta ese día, es la boa la que le hace perder la vida a la ardilla. Es también la ardilla quien le dice a la gente dónde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta. Esto explica también por qué la aparición de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en Igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma, quien por sí sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeño de tez clara, este no triunfará en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significación del hecho de que el pequeño pero oscuro Iyo, la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescritos.
