Gambhira Magazine-ဂမ္ဘီရမဂ္ဂဇင်း

Gambhira Magazine-ဂမ္ဘီရမဂ္ဂဇင်း မြန်မာ့လောကီမယပညာရပ်အားချစ်မြတ်နိုးတန်ဖိုးထားတတ်စေရန်
(10)

ခလေးတွေ ဘာ့ကြောင့် ပျောက်တာလဲ------------------ကပ်သုံးပါးဘေး ဆိုက်ရောက်ချိန်မှာ ခလေးတွေ ပုံမှန်မဟုတ်တဲ့ ဖြစ်စဉ်တွေနဲ့ ပျ...
07/03/2024

ခလေးတွေ ဘာ့ကြောင့် ပျောက်တာလဲ
------------------

ကပ်သုံးပါးဘေး ဆိုက်ရောက်ချိန်မှာ ခလေးတွေ ပုံမှန်မဟုတ်တဲ့ ဖြစ်စဉ်တွေနဲ့ ပျောက်လေ့ ရှိကြတယ်။

ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီးတို့လက်ထက် ကလည်း ခလေးတွေအများကြီးပျောက်ကြတယ် သေကြတယ် ရွာတရွာဆိုရင် ဆယ်ရက်ဆယ့်ငါးရက်တယောက်သေကြပြီးခလေးတွေ ကုန်သလောက်ဖြစ်နေပြီ ဆရာတော်ကြီးဆီရောက်လာကြတယ် ဆရာတော်ကြီးက မင်းတို့ ပထမဦးဆုံးသေတဲ့ ခလေးကိုမြေမြှုတ်တာမလားအဲဒီခလေးအလောင်းကို ပြန်ဖေါ်ပြီးမီးသဂြိုဟ် လိုက်လို့ မိန့်ခဲ့တယ် ၊

ဒါနဲ့ အလောင်းကိုပြန်ဖေါ်ကြတယ် မြေမြှုပ်ထားတဲ့အသက်တမ်းနဲ့ဆို အလောင်းက ပုပ်ပွ ပြီး ဆွေးနေရမှာ အဲဒီလိုမဟုတ်ပဲ ခလေးက သွေးကြောလေးတွေကမှအစ ရဲပြီး အိပ်နေသလို ဖြစ်နေတယ်၊
အဲဒီကလေးအလောင်းကို မီးရှို့လိုက်ပြီး ဆရာတော်ကြီးမိန့်သလို ကျန်တဲ့ခလေးတွေ အတွက် တမာသားကို ကြေးစည်ပုံစံ ထွင်းပြီး လယ်ပင်းတွေမှ ဆွဲပေးကြတယ် အဲဒီတော့မှ ခလေးတွေ သေတာရပ်သွားသတဲ့။

တကယ်တော့ မြေဘုတ် ပြိတ္တာ ဘီလူး တွေက သေတဲ့ ခလေး ရဲ့ အေလာင်းကောင်ကို ပူးကပ်ပြီး တခြားခလေးတွေကို လိုက်ကိုက်သတ်တာပါ သေတော့မှ သူတို့စားကြတယ်။ လူတိုင်းကိုတော့ သေအောင်လုပ်လို့မရပါဘူး အစောင့်အရှောက်ကောင်းတဲ့ခလေးတွေ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ခလေးတွေ အကာအကွယ်လုပ်ထားတဲ့ခလေးတွေဆိုရင် သူတို့ လုပ်လို့မရဘူး၊

သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ တန်ခိုးနဲ့ခလေးတွေကို ဖျောက်ကြတယ် စားလို့မရတဲ့ စားခွင့်မရှိတဲ့ ခလေးတွေကို ပြန်ပြီးပို့ပေးကြတယ် သူတို့ရဲ့လက်နဲ့ သတ်လို့မရဘူး အမူးသမား ဆေးသမားတွေကို သတ်အောင် စေ့ဆော်ပေးကြတယ် ဒါ့ကြောင့် သေတဲ့ခလေးတော်တော်များများ ဒဏ်ရာ တွေနဲ့ ပြန်ပြန်တွေ့ကြရလိမ့်မယ်။

ဗုဒ္ဓ ဘာသာဝင်တွေ ပြောပြောနေတဲ့ နတ်ဖွက်တယ် ဆိုတာ သူတို့လက်ချက်ပါပဲ သာမညဆရာတော်ဘုရားကြီးက အိမ်တွေမှာ ခလေးအသားခါးတယ် ဆိုပြီး စာတွေချိတ်ဖို့ ခိုင်းတာဟာ အဲဒီလိုသဘောတရား တွေကြောင့်ပါပဲ၊

လူ့လောကမှာ သီလ သမာဓိ ပညာ အားနည်းတဲ့အချိန်ရင် ပရလောက သားတွေက လူတွေကို နှောင့်ယှက်တတ်ကြတယ် မြေဘုတ်ဘီလူးတွေကတော့ သေအောင်ပြုလုပ်ပြီး စားကြတယ် ဘုရားရှင်လက်ထက်တော်က ကပ်ဘေးတုန်းကလည်း အဲဒီလိုဖြစ်စဉ်တွေပါပဲ သေတဲ့အလောင်းကောင်တွေကို ညဘက်ကျရင် ဘီလူးတွေက စားသောက်ကြတယ် ဆိုတာ ပါတယ်။ သူတို့ဟာ သင်္ချိုင်းတွေမှာ ညဘက်ကျရင် မြှုတ်ထားတဲ့အလောင်းကောင်တွေကို တူးဖေါ်စားသောက်ကြတယ် အဲဒါဟာ သူတို့အစားအသာပါပဲ။ သူတို့ဟာ လူ့လောကမှာ လူတွေသေဖို့ အနိဋ္ဌာရုံတွေဖြစ်အောင် အမြဲဖန်တီးကြတယ် ဒါကိုအထူးဂရုစိုက်ကြပါ။

ခုနောက်ပိုင်း ပူးတာ ကပ်တာတွေ ပိုများလာတာ သတိထားမိကြလိမ့်မယ်ထင်တယ် တကယ်တော့ အဲဒီကိစ္စကလည်း ဖန်တီးပြီးလုပ်တာမဟုတ်ဘူး တကယ်ပူးကပ်ကြတာပါ ဝေမာနိကပြိတ္တာအမျိုးအစားတွေဟာ ဘုရားရှိခိုးဖို့ သရဏဂုံတည်ဖို့ သူတို့ရဲ့ ခန္ဓာကိုအစွမ်းနဲ့ ယူလို့မရဘူး ဒါ့ကြောင့် စိတ်မခိုင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေကို ပူးကပ်ပြီး ခန္ဓာကိုယ်အငှားသဘောမျိုးနဲ့ ကောင်းမှူ့ကုသိုလ်ရအောင်ပြုကြရတာပါ။ သူတို့ ဘဝက ဘုရားကိုလက်အုပ်ချီပြီး ပူဇော်ဖို့ တောင် မလွယ်ဘူး ဒါ့ကြောင့် ပူးကပ်ပြီး ကုသိုလ်ယူကြရတာပါ။ နေရာအနှံ့က ဝေမာနိကပြိတ္တာတွေဟာ နဂါးပုံစံပူးကပ်ပြီး ဘုရားရှင် ကိုသူတို့ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ပူဇော်ကြတာပါ သူတို့ပူးတာကတော့အန္တရယ်မရှိပါဘူး အပူးခံရတဲ့သူဟာ သူတို့ထွက်သွားရင်မောပြီးကျန်ခဲ့မယ် ဒါလောက်ပါပဲ။

ဒီအချိန်မျိုးဟာ ခလေးတွေအတွက်အရံအတား အကာအကွယ် လိုအပ်သလို မိမိတို့ရဲ့အိမ်တွေအတွက်လည်း ပရိတ်အရံ အတား တွေ လိုအပ်ပါတယ်။

သရဏဂုံအမြဲပွားကြပါ ငါးပါးသီလ လုံခြုံကြပါ ပရိတ်ပဋ္ဌာန်းတွေပူဇော်ကြပါ ပရိတ်ခြည် အရိတ်ရေ ပရိတ်သဲ နဲ့ မိမိတို့အိမ်တွေကို အရံအတားပြုလုပ်ကြပါ။

တန်ခူးလ မတိုင်ခင်အထိ အဖြစ်များကြလိမ့်မယ် တန်ခူးလကျရင် သံဃာတော်တွေ ပရိတ်ရွတ်ဖတ်ပူဇော်​ကြပြီး ကမ္မဝါဖတ် ရင် သူတို့ ထွက်ပြေး ကြရလိမ့်မယ် အဲဒီအချိန်မတိုင်ခင်အထိ ခလေးတွေကို အထူးဂရုစိုက်ကြပါ။

ခလေးရှိတဲ့အိမ်တွေ ကျွန်တော်ဆီမှာ ပရိတ်ခြည် နဲ့ ပရိတ်ရေ အလှူခံနိုင်ကြပါတယ် deli နဲ့ပို့လို့မရပါ လူကိုယ်တိုင်လာရောက်ယူနိုင်ပါတယ် cb ကနေ ဆက်သွယ်ကြပါ

ဦးမြင့်ခိုင်

Pls - copy&share

ထိုင်းလူမျိုးတွေကြား ကိုးကွယ်မှုများပြားလာတဲ့ KRU GUY KAEO ကိုးကွယ်မှု 🤲🇹🇭ပြီးခဲ့တဲ့ရက်ပိုင်းတွေက ဩဂုတ် ၉ ရက်က ရတ်ခ်ျဒပီ...
19/10/2023

ထိုင်းလူမျိုးတွေကြား ကိုးကွယ်မှုများပြားလာတဲ့ KRU GUY KAEO ကိုးကွယ်မှု 🤲🇹🇭

ပြီးခဲ့တဲ့ရက်ပိုင်းတွေက ဩဂုတ် ၉ ရက်က ရတ်ခ်ျဒပီလမ်း လူကူးတံတားအောက်မှာ ပိတ်မိနေတဲ့ အမည်မသိရုပ်တုကြီးကို မှတ်မိကြဦးမယ် ထင်ပါတယ်။

Kru (Guru) Guy Kaeo အမည်ရှိ ရုပ်တုကြီးသည် Notre-Dame Cathedral မှ ဂါဂိုရုပ်သဏ္ဌာန်နဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်ရှိပြီး ကမ္ဘောဒီးယားနိုင်ငံမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ဆိုထားပေမယ့် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု လမ်းကြောင်းသစ် ဖြစ်လာပါတယ်။

Ratchadapisek လမ်းမကြီးပေါ်ရှိ Kru Guy Kaeo ရုပ်ပွားတော်ကြီးကို Ratchaburi ပြည်နယ်မှ ဘန်ကောက်မြို့သို့ လွှဲပြောင်းပေးမှုကြောင့် သြဂုတ် ၉ ရက်က ယာဉ်ကြောပိတ်ဆို့မှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီးနောက် လူမှုကွန်ရက် အသုံးပြုသူများက အဆိုပါ အဖြစ်အပျက်နှင့် ရုပ်တုအား ဝေဖန်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။

နောက်ပိုင်းတွင် အဆိုပါရုပ်တုအား Ratchadapisek-Ladprao ဧရိယာရှိ ဟိုတယ်တစ်ခုရှေ့တွင် ထားရှိခဲ့သည်။ ခမာဘာသာကို ကြည်ညိုလေးစားသော ဆရာကြီး “Kru Guy Kaeo” ဟု ဆိုကြပြီး ပထမ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှင်ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့သည့် ဘုရင့်ဘုရားကို ဖူးမြော်သူ Jayavarman VII နှင့် ဆက်နွှယ်မှုဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော်လည်း သမိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် “ဆရာဂွါဒီယို” ဟူ၍ ဖော်ပြထားခြင်းမရှိပေ။

တပ်ဆင်ပြီးနောက် လူအများအပြားဟာဆိုရင် ရုပ်ထုကို ကိုးကွယ်ကြပြီး ထီနံပါတ်များတောင်းကာ ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ရေပန်းစားသော အယူသီးတဲ့ အလေ့အထတစ်ခုဖြစ်လာပါတယ်။ တိရိစ္ဆာန်ချစ်သူများအကြား ဆန့်ကျင်မှုနှင့် နာကြည်းမှုကို ဖြစ်စေသည့် Kru Guy Kaeo ကို ထိထိရောက်ရောက် ကိုးကွယ်ရန် ခွေး သို့မဟုတ် ကြောင်ကို ယဇ်ပူဇော်ရမယ်ဟု အွန်လိုင်း အကြံပြုချက်အချို့ကလည်း ထောက်ပြထားပါတယ်။

လွန်ခဲ့သည့် လေးနှစ်ကျော်က Kru Guy Kaeo ရုပ်တုကို တည်ထောင်သူ နွန်သဘူရီက အသက် ၄၂ နှစ်အရွယ် Nattawut Rattanasuk က ယင်းအကြံဉာဏ်ဟာ လွဲမှားနေကြောင်း ရှင်းပြခဲ့ပါသေးတယ်။ Kru Guy Kaeo ကို ကိုးကွယ်ရန်အတွက် လူတို့၏ အသက်ကို နှောင့်ယှက်ရန် သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်များ ပါဝင်ပတ်သက်ရန် မလိုအပ်ကြောင်း ၎င်းက အလေးအနက် ပြောကြားခဲ့ပါတယ်။

“တိရိစ္ဆာန်တွေနဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေ ကျင့်တာ မကောင်းဘူး။ အဲဒီကနေတစ်ဆင့် ကောင်းချီးတွေကို ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ။” လို့လည်း Nattawut က ဆိုထားပါတယ်။

သမိုင်း၊ သာသနာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူ အထူးပါမောက္ခ Thongtong Chandransu က Kru Kai Kaeo သည် Jayavarman VII ဘုရင်၏ ဆရာဖြစ်ကြောင်း ခိုင်လုံသော အထောက်အထား တစ်စုံတစ်ရာ မပါဝင်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ဤယုံကြည်ချက်ဟာ တရားမဝင်တဲ့အပြင် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မလုံခြုံမှုအဆင့်ကို ထင်ဟပ်စေပါတယ်။

သာသနာ့ထူထောင်ရေးဘက်တွင် Wat Suan Kaew မှ ကျော်ကြားသော ရဟန်းတစ်ပါးဖြစ်သည့် Phra Payom Kalayano က Kru Kai Kaeo ရဲ့ ရေပန်းစားမှုဟာ ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ ယခင်ခေတ်ရေစီးကြောင်းအတိုင်း ခြောက်လမှ တစ်နှစ်အထိ ကြာနိုင်တယ်လို့ ခန့်မှန်းခဲ့ပါတယ်။

Kru Guy Kaeo ရုပ်တုကို Ratchadapisek-Ladprao ဧရိယာရှိ ဟိုတယ်တစ်ခုရှေ့တွင် ထားရှိခဲ့ထားပါတယ်။

Saturday 23.9.2023 , 6:48pmရွှေတိဂုံစေတီတော်မြတ်ကြီးနှင့်မိုးကြိုးလျှပ်စီးShutter Speed 1.6Sec Aperture F/5.6ISO -1600 က...
23/09/2023

Saturday 23.9.2023 , 6:48pm
ရွှေတိဂုံစေတီတော်မြတ်ကြီးနှင့်မိုးကြိုးလျှပ်စီး

Shutter Speed 1.6Sec
Aperture F/5.6
ISO -1600
ကင်မရာထောက်ထွိုင်ပေါ့မပါဘဲ
လက်နဲ့ငြိမ်အောင်ထိမ်းကိုင်ရိုက်ခဲ့ပါသည်
လက်မငြိမ်သောကြောင့် ပုံလှုပ်ပြီး အနည်းငယ်
ဝါးနေပါတယ် ပုံကောင်းမရခဲ့ပါ
အမှတ်တရတင်ပေးလိုက်ပါသည်
ဘေးကင်းအေးချမ်းကြပါစေ🙏🙏🙏

credit-kyawthu

ခြေရာကောက် ဖနောက်ပေါက် အံကြိတ် တောက်ခေါက် လက်ညိုးထိုး ကျိန်ဆဲသည့် စုန်းကဝေ ပညာများ -------------------------------------...
14/09/2023

ခြေရာကောက် ဖနောက်ပေါက် အံကြိတ် တောက်ခေါက် လက်ညိုးထိုး ကျိန်ဆဲသည့်
စုန်းကဝေ ပညာများ -
------------------------------------------------------------------
ယခုဖော်ပြပါ ပညာရပ်သည် ရှေးကျသော မြန်မာပြည်အနှံ့အပြားမှ စုန်း ကဝေ အတတ်ပညာများကို စုစည်းကာ ပြန်လည် ဖော်ပြပေးခြင်းဖြစ်သည်။

ပညာ ရပ်ဟူသည် ဆိုးသည်ကောင်းသည်မရှိ သင့်သလို အဖိုး ထိုက်တန်သော ပညာရပ်ဖြစ်သောကြောင့် အရေးကြုံလျင် ကြုံ သလို အသုံးပြုနိုင်ရန် သင်ယူ ကြအံ့သော လေ့လာကြကုန်အံ့သော တပည့်သားသမီးတို့အား မြင်ဆရာအဖြစ် လက်ခံကာ သင်တို့အား တတ်မြောက်စွာ သင်ကြားပေးအပ်ပါပေသည်။

ပထမဝါဆို ဒုတိယ အပတ် ကောဇာ၁၁၀၆ခုနှစ် လွန်လေပြီးကား ရှေးကာလမှ ရည်တွက်လေသော် ခုနှစ်ပျိုပျက် နဂါးပွက်သော် အရှေ့ပြည်မှ လောကီ ပညာ အံ့ဖွယ် ထွန်းကားလာပေသည်- နောင်လာနောက်သား တတ်မြောက်စေရန် ကျိန်စာဆိုဘိ ထိုအတတ်သည် လာလေသတည်း။
-----------------------------------------------------------------------------------------------------* *
လက်ညိုး ထိုး ပြုစား နည်းများ
--------------------------------------------

တစ်စုံ တစ်ဦးကနေ သင့်အပေါ် နာကျဉ်းအောင် သည်းမခံနိုင်အောင် လုပ်သော အခါတွင် လက်ညိုး ထိုးပြုစားနည်းကို ပြုလုပ်နိုင်လေသည်။

ရုတ်တရက် သူ့ကို ကြည့်ကာ စိတ်ထဲမှ အသက် တစ်ချက်ရှု သွင်းလိုက်ပါ အသက်ကို အောင့်ထားပြီးလျင် စိတ်ထဲမှတွင် အောက်ပါ ဂါထာကို အာရုံ ဝင်နိုင်သလောက်ရွတ်နေပါ။

မိမိ ဘယ်ဘက် လက်ဖြင့်သူ့ကိုလက်ညိုးညွန်းထားကာ ဂါထာ ရွတ်၍ အာရုံဝင်စားတာ မပြီးမချင်း ရွတ်နေရပါမည်။

ဂါထာမှာ- ဥုံ ဟုံတိ ပတ္တံ သွားဟ ယကပ် ဟူ၍ ၉ခါအုပ် မပြည့်မချင်း ရွတ်နေရပါမည်။ ၉ ခါအုပ် ပြည့်ပါက ထိုနေရာမှ စကား တစ်ခွန်းမှ မပြောပဲ
နောက်ပြန္လှည့်မကြည့်ပဲ ချာခနဲ ထွက်လာခဲ့ပါ။

အနောက်က ခေါ်သံပဲကြားကြား တောင်းပန်သော အသံပဲကြားကြား
လုံးဝ လှည့်မကြည့်ရပါ။

အိမ်ရောက်လျင် ရောက်ချင်း မိမိမှာ ချက်ချင်း ရေချိုးပစ်၍ အဝတ်အစားသစ်လဲလိုက်ရပါသည်။ အကြောင်းမှာ ပညာ စက်ကို ဖြတ်တောက်သော သဘောဖြစ်ပါသည်။

သင်ပြထားသကဲသို့ အသက်အောင့်စွာ ဘယ်လက်ဖြင့် မာန်ပါပါ မီးဝင်းဝင်းတောက်သော ဒေါသဖြင့် ဖော်ပြပါ ဂါထာရွတ်ကာ ပြုစား ခြင်းသည် ဂန့်ဂေါ မြို့ (စော) တွင် တစ်ခေတ်တစ်ခါ က အင်မတန် နာမည်ကြီး လွယ်က်ကူသော သမား တို့ ပညာဖြစ်ပါသည်။

အကျိုးမှာ စီးပွားပျက်ခြင်း ရှုးသွပ်သွားခြင်း လမ်းကွဲခြင်း မယားပစ်ခြင်း မျက်စိကွယ်ခြင်း စသည် ကံကြမ္မာအနိ်မ့် အမြင့်အလိုက် ထင်ထင်ရှားရှားဖြစ်ပါသည်။

လွယ်ကူ၍ အင်မတန် အစွမ်းထက္မြက်သောကြောင့် စုန်း ဆရာ သမားအစဉ်ဆက်က လောကီ လူသားတို့ မသိအံ့ငှာ ပိတ်ပင်ထားခဲ့သည်ကို ယခု ပြန်လည် ဖော်ပြပေးခြင်းဖြစ်ပါသည်။

စုန်းကဝေ ပညာရပ်များနှင့်ပက်သက်၍ အစွမ်း ထက္မြက်ချင်သော မည်သူမဆို လပြည့် လကွယ် ညတိုင်း သချိုင်းကုန်းရှိ မြေကြီး အနည်းငယ် လက်ဖက်စားဇွန်း ၄/၁ ပုံခန့်အားယူစေပြီး

ဇော်ကနီ ဇော်ကနက် မောက်လုံးမောက်ပြား ကပ်ဆရာကပ် ချည်းဆရာချည်း သွာဟ ဟု ၃၇ အုပ် ဘယ်လက္ဖြင့်ဆုပ်ယူ၍ ကိုးလ တိတိ မပျက္မကွက်စားပါက
ပို၍အာဏာစက်ပြင်းထန်ကာ အကြား အမြင်ပါ ပေါက်လာစေပါသည်။

ထို ကျင့်စဉ်ကို ဝင်နေစဉ် အတွင်း
တတ်နိုင်ပါက အိမ်တွင် ကန်တော့ပွဲ ၃ ပွဲ ပြင်ထားနိုင်ပါက သာ၍ ကောင်းပါသည်။

ပထမပွဲမှာ ဇော်ကနီ မယ်တော်ပွဲ
ဒုတိယပွဲမှာ အမေရေယာဉ်ပွဲ
တတိယပွဲမှာ ဇော်ကနက္မယ်တော်ပွဲ ဟု ရည်ရွယ်ကာ တင်ရပါမည်။

တင်သောအခါ ငှက်ပျောသီးများကို မှောက်ပြီး တင်ရမည်ဖြစ်ပြီး အုန်းသီး အညာ ကို မိမိ နေထိုင်ရာ မြို့ရွာ ရှိ အနီးဆုံး သချိုင်းကုန်းအား အညွန့်အညာကို ညွှန်းထားရပါမည်။

ပွဲထဲတွင်လည်း သောက်တော်ရေခွက် ၁ ခွက်စီနှင့် ၃ ခွက်ထားပေးရမည်ဖြစ်ပြီး

လပြည့် လကွယ် သချိုင်းသို့ မြေစား ရမည့်အချိန်တွင် မြေကို ထိုရေ နှင့် ရော သောက်နိုင်လေသည်။

ခဏလေးအတွင်းမှာပင် တူမတူသော ထူးခြားသော စွမ်းအင်များကို သင့်မှာ ပိုင်ဆိုင်ရရှိမည်ဖြစ်ပါသည်။

ref: မြစိမ်းရောင်ကတော်သုဓမ္မဝတီ

 #ဇနပဒဂန္ဓာရီ ပညာ။စုန်းကဝေ တို့သည်ပင်ကိုယ်အားဖြင့်အဖြု ၊အနီ၊အနက်၊အစိမ်း၊မိးခိုးရောင် ဟူ၍အရောင်အဆင်းအမျိုးမျိုးရှိကြပေ၏။သ...
14/09/2023

#ဇနပဒဂန္ဓာရီ ပညာ။

စုန်းကဝေ တို့သည်ပင်ကိုယ်အားဖြင့်
အဖြု ၊အနီ၊အနက်၊အစိမ်း၊မိးခိုးရောင်
ဟူ၍အရောင်အဆင်း
အမျိုးမျိုးရှိကြပေ၏။

သာမန်စုန်းတို့သည်
မိခင်က စုန်းဖြစ်သဖြင့် သားသမီးကိုအမွေပေးရာ
ပညာထည့်ထားသည်ကိုပင်မသိချေ။

အမွေပေးစုန်း
~~~~~~~

ဇနပဒဂန္ဓာရီ အစသည်
စုန်းပညာဖြစ်၏
စုန်းပညာကိုပေးသော်အမေသည်သမီးအား
အစားအသောက်မှတစ်ဆင့်
ဗူးသွင်းတတ်လေ၏
ယင်းဘူးမှာပညာစက်ပါသော
စုန်းဗူးပင်တည်း။
သို့သော်ကျမ်းတွင်(ဗိမ္မာန်ဟု)ခေါ်ပေသည်။
ဗူးရောက်သော်
ဘယ်နံဒေါင်းအောက်၌အလုံးတည်သကဲ့သို့
ရှိ၏ ဗိုက်အောင့်တတ်သည်
တစ်ခါတလေရူးသလိုလိုဖြစ်တတ်၏
ပေါက်ရတွေပြောတတ်၏
စိတ်တိုစိတ်ဆတ်သည်။
ဒေါသကြီးလာသည်။
ထူးဆန်းတာကအချို့က ကိလေသာအား
ကြီးသောစိတ်လည်းဖြစ်တတ်၏။
ဒေါသထွက်၍ကျိန်ဆဲသော်
အဆဲခံရသူနေမကောင်း
ဖြစ်တာဗိုက်အောင့်တာဖြစ်တတ်၏။

ဗူးမငြိမ်သော်
အော့အန်တတ်၏
သတိမေ့လဲတာတွေဖြစ်တတ်၏
ဆေးခန်းပြလည်းမပျောက်တတ်
မမြင်ရတဲ့အရာတွေ
ပရလောကတွေမြင်တတ်၏
အိမ်မက်တွင် ပျံရသည်ကိုမက်တတ်၏

ဗူးမကျသော်
ရင်တင်း၏၊အောင့်၏
မူးဝေ၏၊အော့အန်၏
ဗိုက်အောင့်၏
ဆို့တက်လာတတ်၏
ရူးတတ်၏
သေတတ်၏
စုန်းမိခင်ကိုယ်တိုင်မကုတတ်ပေ
အထက်ဆရာချ၍
ဗူးချအင်းတိုက်ရ၏
သို့ဆေးတိုက်၍ချရပေမည်။
ဗူးခွဲသော်ပညာပျက်မည်အသက်ကားချမ်းသာမည်
ဗူးချသော်ပညာတတ်မည် လူအသက်လည်း
ချမ်းသာမည်။

အစွဲဗူး..''
~~~~
အစွဲဗူးကား မြောက်ဖက်ရှင်မ
အနောက်ကတော်စသော
နတ်စာတင်သော
ဗလိစာများကိုစားမိ၍ စက်ထည့်ထားသော
အစာများကိုစားမိရကနေ
ဗူးအစွဲတစ..တစ.. ကပ်၍
စုန်းဖြစ်တတ်သောသဘောကိုဆိုလို၏။

ဆရာသင်စုန်း''
~~~~~~

ဆရာနှင့်သင်သောစုန်းသည်
စုန်းကဝေပညာသည်ထံမှာသွား၍အခကြေးငွေပေး
ကာသင်သောစုန်းကိုဆိုလို၏။
အစားအသောက်တွင်ပညာစက်ထည့်ကျွေး၍
စုန်းဖြစ်စေ၏။

မှော်အားဖြင့်တက်သောစုန်း''
~~~~~~~~~~~~~~
စုန်းကဝေနူင့်ဆိုင်သောအင်းစမမန္တာန်များဖြင့်
ပညာစဉ်အဆင့်ဆင့်တက်ကာကဝေအဆင့်ကို
ကူးသောပညာသည်တို့ကိုမှော်စုန်းခေါ်၏။
ပညာပေးပုံမှာ
ကြက်ဥကိုမန်းမှုတ်၍သောက်စေခြင်း။
အသားဟင်းကိုဇော်ဂနီမြောက်ဖက်၊အနောက်ကတော်
တင်သောနတ်စာအားကျွေးခြင်း။
အင်းပြာကိုသောက်စေခြင်း
စသောနည်းလမ်းများပေတည်း။

ကတော်ပညာ''
~~~~~~
ကတော်ကိုလွယ်လွယ်နဲ့
နားလည်အောင်ပြောပါ့မယ်
မကြိုက်ရင်ကျော်သွားပါ
ကတော်အစစုန်းမက''ဖြစ်ပါတယ်
စုန်း
ကဝေ
အရှင်မ
ကတော်
ဟူ၍အဆင့်ဆင့်တက်သည်။
ထိုပညာသည်စုန်းနှင့်မကင်းပေ
အထက်ကတော်
အောက်ကတော်
ဟူ၍မှော်လိုင်းမှာခွဲထားသည်။
အထက်ကတော်က
တရားသဘောသိ၏
ဘုရားတရားကြည်ညို၏။
အောက်ကတော်ကား
ဘုရားတရားအလိုမရှိ
တရားသံပင်မကြားချင်
ကတော်ပညာတက်စဉ်တွေများပါတယ်..''
အချို့ကား အနောက်ကတော်မှော်တစ်ခုထဲသွင်း၍ပေါက်သောပုဂ္ဂိုလ်ရှိဖူး၏အရာအထောင်သောင်းမကသော
နာနာရုပ်တို့ကိုဖန်ဆင်းတတ်၏
ရေပြင်ကိုမြေပြင်ကဲ့သို့သွားလာနိုင်၏
မိုးသို့လည်းပျံနိုင်၏
အသက်ကိုရာထောင်ချီ
ဆွဲဆန့်နိုင်၏
ဇနပဒဂန္ဓာရီ ပညာသည်
ထွက်ရပ်ကိုသွားရန်
စူဠဂန္ဓာရီ သို့တဖန်ကူးတတ်ကြသေး၏
စူဠဂန္ဓာရီသည်ထွက်ရပ်ပေါက်အထိသွားနိုင်၏။

အောက်လမ်းပညာ''
~~~~~~~~~~
အောက်လမ်းပညာသည်မီးများမီးနိုင်
ရေများရေနိုင်ဆိုသကဲ့သို့
များများထုံကူးသော်မြန်မြန်ပေါက်လွယ်၏
ထုံအစားဗလိပြု၍ သမာဓိကိုဆောက်တည်၏
အောက်လမိုင်းနတ်ကြီးများက
လာရောက်ကူညီတတ်၏။

မူရင်းရေးသားသူအောင်စွမ်းပြည့်

နဝသင်္ချာအတတ်။။။။။။ဝေဒိဿရ    ။ရှင်အဇ္ဇဂေ့ဏ၏ညီလတ်ဖြစ်သူ   နေဣဿရ ရှင်ရသေု၏တပည့်သရဘဂု     သည်  သ င်းဘောလမ်းရိုးဓါတ်ကျမ်းကို...
14/09/2023

နဝသင်္ချာအတတ်
။။။။။။
ဝေဒိဿရ ။ရှင်အဇ္ဇဂေ့ဏ၏ညီလတ်ဖြစ်သူ နေဣဿရ ရှင်ရသေု၏တပည့်
သရဘဂု သည် သ င်းဘောလမ်းရိုးဓါတ်ကျမ်းကိုစီရင်ခဲ့သည်။
ပုဂံကျမ်းရိုး ၄၀ အဝင်ဖြစ်သည်။

၁ မှ၉ အထိရေတွက်လျှင် ၄၅ ရသည်။ ၄နှင့်၅ ကို
နဝ သင်္ချာပြုလျှင် နဝင်း ရသည်။ဤသည်ကို နဝသင်္ချာ ဟုဆိုသည်။ဗေဒင်ကြောင်း၌ ကိုးနဝင်းဟု ပညတ်သည်။

ဂဏန်းသင်္ချာဟူသည် ဤ ဂဏန်း ၉ ခုမှအလွန်မရှိ။
လောက၏သင်္ချာအတတ်တို့တွင် နဝသင်္ချာထက်အလွန်မရှိနိုင်။
ကိုးနဝင်းသည် ကိတ် ဂြိုဟ် ဖြစ်သည်။ကိတ်ဂြိုဟ်ဖြစ်ကြောင်းက်ု တနင်္လာမွန်းလွဲကိုထောက်၍ သိနိုင်သည်။တနင်္လာ မွန်းလွဲ နက္ခတ် ကြေသုဥ်းခြင်းကိုထောက်၍ ကိတ် သည် ကေတု သဒ္ဒါဖြစ်၍ တံခွန်ကို ဟောသည်။ကေတုသဒ္ဒါနှင့်တံခွန်သဒ္ဒါ နှစ်ခုကိုမိဿကသင်္ချာပြုသော် ၂၇ စီသင်္ချာရသည်။ယင်းနှစ်ရပ်ကိုထောက်၍လည်း ကိတ်ဂြိုဟ် ကိတ်ဓါတ်ဖြစ်ကြောင်းသိနိုင်ပါသည်။

ကိတ် သည် ရုပ် ရူပဓါတ်ဖြစ်သည်။နာမ်ဓါတ်မဟုတ်။ကိတ်သည်တနင်္လာအိမ်၌တည်သည်။
တနင်္လာအိမ်သည် ပထဝီဓါတ်ဖြစ်သည်။
ပထဝီဓါတ်သည်ရုပ်ဖြစ်ခြင်းကြောင့်၄င်း။ရူပသဒ္ဓါကိုထောက်ချင့်၍၄င်းသိနိုင်သည်။
ရူပ ၄ ၅ ၄အပေါင်း၅ မိဿကပြုလျှင် ၉ နဝင်းပြန်ကိုက်၍ကိတ်ဓါတ်ရသည်။နာမသဒ္ဓါကိုနာမသင်္ချာပြုလျှင် ၇၅ ရသည်။ ၇၅ကိုမိဿကပြုလျှင်၁၂။ ၁ အပေါင်း၂ ညီမျှခြင်း ၃ သင်္ချာရသည်။
ယင်းသင်္ချာသည်နာမ်ဓါတ်ဖြစ်သည်။
ရုပ်ဓါတ်ကိုသတ်၍ရသည်။နာမ်ဓါတ်က်ုသတ်၍မရ။
နာမ်ဓါတ်သာ် နိဗ္ဗာန်ဝင်သောကာလ၌ သေပါသည်။
ရုပ်ရောနာမ်ပါ နှစ်ခုလုံးသေပါသည်။

မှတ်ချက်။
ဓမ္မကိုသာအစဥ်ပြောနေပြီး လောကီအစီအရင်အတတ်များလည်း ဆွေးနွေးပေးပါဦးဟုဆိုလာကြသော မန ညီအစ်ကို တစ်စုအတွက် တင်ပြလိုက်ပါသည်။ လောကီဂမ္ဘီရ ကိစ္စများ ဘယ်တုန်းကမှ မရေးဘူးပါ။

ယူတတ်လျှင် ပညာ
မယူတတ်လျှင် သညာပါ။

အစဥ်လေးစားလျှက်

နောင် ရွှေ ထီး

သူတော်ကောင်းဆုတောင်း---------------------------သူတော်ကောင်းနှင့် သူယုတ်တို့၏စိတ်ကား မိုးနှင့်မြေလို ကွာခြားသည်။ သူတော်ကေ...
14/09/2023

သူတော်ကောင်းဆုတောင်း
---------------------------
သူတော်ကောင်းနှင့် သူယုတ်တို့၏စိတ်ကား မိုးနှင့်မြေလို ကွာခြားသည်။

သူတော်ကောင်းဆိုသည်မှာ စိတ်နေစိတ်ထားနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ သူတော်ကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ချင်လျှင် မိမိစိတ်ထားကို ဦးစွာပြင်ရမည်။ စိတ်သည် တည်ငြိမ်အေးချမ်းနေပြီး မေတ္တာတွေ၊ ကရုဏာတွေ၊ မုဒိတာတွေ၊ ဥပေက္ခာတွေ လွှမ်းခြုံထားသောစိတ်မျိုးထားတတ်ရန်လိုသည်။

ဗြဟ္မစိုရ်တရား လွှမ်းမိုးနေသော စိတ်ဓာတ်သည် သူတော်ကောင်း စိတ်နေ သဘောထားဖြစ်သည်။

ဗြဟ္မစိုရ်သည် ဗြဟ္မစရိယပုဒ်မှ သက်လာသော စကားဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အနက်ကား ဗြဟ္မဝိဟာရတရား လေးပါးကို ဆိုလိုသည်။ ချစ်ခြင်း၊ သနားခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ လျစ်လျူရှုခြင်းတည်းဟူသော တရားလေးပါး ဖြစ်သည်။

သူတော်ကောင်းဆိုသည်မှာ မိမိပတ်ဝန်းကျင် ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အကျိုးစီးပွားကို အမြဲလိုလားသူများဖြစ်သည်။ အားလုံးအပေါ် မေတ္တာသက်ဝင်ချစ်ခင်ပြီး အများကောင်းစားရေးကိုသာ ဦးစားပေးဆောင်ရွက်လုပ်ကိုင် တတ်သူမှာ သူတော်ကောင်းဖြစ်သည်။

ကိုယ့်အတ္တ ကိုယ့်မာနဖြင့် ကိုယ့်အုပ်စု ကိုယ့်အဖွဲ့အစည်း ကွက်ကွက်လေးကိုသာ ကြီးပွားတိုးတက် စေချင် သည့် စိတ်ဓာတ်ရှိသူများသည် သူတော်မဟုတ် သူယုတ်ဟု ဆိုရမည့်သူများဖြစ်သည်။

လူတွေ အခက်အခဲကြုံနေရချိန်တွင်၊ နိမ့်ကျသွားချိန်တွင် အကြင်နာတရားရှေ့ထားကာ ဖေးမကူညီလိုသော စိတ်သဘောထားရှိသူများမှာ သူတော်ကောင်းစိတ်ထားရှိသူများပင်ဖြစ်သည်။

သူတော်ကောင်းတို့သည် ကိုယ့်ထက်သာ မနာလိုသည့် သဘောမရှိ။ ကိုယ့်ထက်သာသွားသူပုဂ္ဂိုလ်များကို တွေ့လျှင် ကြည်နူးဝမ်းသာ ပီတိဖြစ်သလို မိမိဝန်းကျင်မှလူအများ ကြီးပွားသွားသည်ကို ဝမ်းမြောက်နိုင်သူများ ဖြစ်သည်။

သူတော်ကောင်းဆိုသည်မှာ မည်သူက အပြစ်ပြုသည်ဖြစ်စေ အပြစ်ကိုလျစ်လျူရှုထားနိုင်သူဖြစ်သည်။ အများအပြစ်ကို လျစ်လျူရှုနိုင်ရုံမက အများထံက ကိုယ့်ကို အကူအညီပေးမည်ကိုပါ လျစ်လျူရှုထားသူတွေ ဖြစ်သည်။ မိမိကသာ အများကောင်းကျိုး ဆောင်ရွက်လိုပြီး အများထံက ဘာကိုမျှပြန်ပြီး မျှော်လင့်ချက် မရှိခြင်းကို ဥပေက္ခာဟုခေါ်သည်။

အကိတ္တိရသေ့၏ အကြောင်းကို ပြောချင်ပါသည်။

အကိတ္တိပညာရှိသည် ဗာရာဏသီပြည်တွင် ကုဋေရှစ်ဆယ်ကြွယ်သော ပုဏ္ဏားမျိုးနွယ် သူဌေးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် မိဘများ ကွယ်လွန်ပြီးသည့်အခါ ရဟန်းပြုလိုသဖြင့် နေရပ်မှထွက်ခွာပြီး ဒမိဠတိုင်းကို သွားခဲ့သည်။ ဒမိဠတိုင်းတွင် ကာဝိရသင်္ဘောဆိပ်အနီး ဥယျာဉ်၌ တရားအားထုတ်သည်။

ထို့နောက် လူသူကင်းဝေးသည့် နာဂကျွန်းအနီးရှိ ကာဝိရကျွန်းသို့ ကြွသွားသည်။ ထိုကျွန်းတွင် ကြီးမားသော ကံပြင်းပင်ကြီးကိုတွေ့သဖြင့် ထိုအပင်အောက်တွင်နေထိုင် သီတင်းသုံးလေသည်။

အကိတ္တိရသေ့သည် မည်မျှအလိုနည်းသူဖြစ်သနည်းဆိုသော် ကံပြင်းပင်အောက်တွင်သာနေထိုင်ပြီး ထိုအသီး များကိုသာစားကာ တရားအားထုတ်သည်။ အသီး မသီးသည့် ရာသီတွင်လည်း ကံပြင်းရွက်တွေကို ရေဖြင့် ပြုတ်ကာစားသောက်ပြီး တရားအကျင့်ကိုသာ စွဲမြဲစွာ ကျင့်လေတော့သည်။ မည်သည့် နေရာကိုမျှ ထွက်၍ အစာရှာခြင်း မပြုခဲ့ပေ။

တစ်နေ့တွင် သိကြားမင်းက ပုဏ္ဏားအသွင်ဆောင်ကာ အကိတ္တိရသေ့ထံရောက်လာပြီး ဆွမ်းအလှူခံလေသည်။ ထိုအချိန်တွင် ရသေ့သည် ကံပြင်းရွက်ပြုတ်ကို စားသောက်ရန် ပြင်နေချိန်ဖြစ်သည်။ အလှုခံတွေ့သဖြင့် မိမိစားမည့် ကံပြင်းရွက်တွေကို ပုဏ္ဏားခွက်ထဲသို့ အကုန်ထည့်ပေးလိုက်ပြီး ပီတိဖြစ်ကာ နေလေသည်။

ပုဏ္ဏားကလည်း ရသေ့ဆွမ်းစားချိန်ရောက်လာပြီး သုံးရက်တိုင်အလှူခံလေသည်။ ရသေ့ကလည်း သုံးရက် လုံးလုံး မိမိစားမည့်ကံပြင်းရွက်ပြုတ်ဆွမ်းကို လောင်းလှူသည်။ လောင်းလှူပြီးနောက် ပီတိကိုသာ စားသုံး နေလေ့ရှိသည်။
သုံးရက်မြောက်နေ့တွင် သိကြားမင်းက ကိုယ်ထင်ပြပြီး အကိတ္တိရသေ့ကို လိုရာဆုတောင်းခိုင်းသည်။

အကိတ္တိဆုတောင်းမှာ လေးစားကြည်ညိုစရာဖြစ်သည်

- ငါသည် လူမိုက်ကို မမြင်ရပါစေနှင့်

- ငါသည် လူမိုက်တို့ မည်သည့်အရပ်တွင်နေကြောင်း မကြားပါရစေနှင့်

- ငါသည် လူမိုက်တို့နှင့် အတူမနေပါရစေနှင့်

- ငါသည် လူမိုက်တို့နှင့် စကားမပြောပါရစေနှင့် ဟူသည့် ဆုကိုသာ တောင်းခဲ့လေသည်။

သိကြားမင်းက အလွန်အံ့ဩသွားပြီး

“ရှင်ရသေ့ အဘယ်ကြောင့် လူမိုက်တို့ကို မပေါင်းဖော်ချင်ရသနည်း”

အကိတ္တိရသေ့ကဖြေသည်

“လူမိုက်သည် ချမ်းသာခြင်း၏ အကြောင်းမဟုတ်သည်ကို ချမ်းသာခြင်း၏ အကြောင်းဟု မှတ်ယူတတ်၏။ မလုပ်အပ်သည်ကို လုပ်တတ်၏။ ပညာမဲ့သော သူမိုက်သည် အစီးအပွားကို ဖြစ်စေတတ်သော အလုပ်တို့ကို မနှစ်သက်တတ်။ လုပ်လည်း မလုပ်တတ်။ သူ့အတွက် သင့်တင့်ကောင်းမြတ်သော အဆုံးအမကို ပေးသော်လည်း မနှစ်သက်တတ်။ အမျက်ထွက်တတ်ကြသောကြောင့် ကောင်းမြတ်သည့် အဆုံးအမ တန်ဖိုး များအား မသိတတ်သူများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပညာမဲ့လူမိုက်များကို မတွေ့၊ မမြင်လိုခြင်းဖြစ်သည်” ဟုဆိုသည်။

ယင်းသည် သူတော်ကောင်းတို့ တောင်းသောဆုဖြစ်သည်။

ပိုပြီး စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ အကိတ္တိရသေ့၏ နောက်ဆုံးဆုတောင်းဖြစ်သည်။

“ငါ့ထံကို နောက်ထပ် သင်မလာပါနှင့်” ဖြစ်သည်။

သိကြားမင်းနှင့် တွေ့ချင်တိုင်းပင် မတွေ့ရသော်လည်း သူ့ကို လာတွေ့သည် သိကြားမင်းကို မောင်းထုတ် နေသည်မှာ တရားဓမ္မ ကျင့်ကြံအားထုတ်နေမှုများ မေ့လျော့သွားနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

အခွင့်သာခိုက်တွင် ကိုယ့်လိုဘ လောဘနောက်မလိုက် တကယ့်ချမ်းသာသုခကိုသာ ရစေနိုင်သော ဆုကိုသာ တောင်းတတ်သူမှာ သူတော်ကောင်းစစ်စစ် ဧကန်ဖြစ်တော့သည်။

ဆုလည်းတောင်းပါမည်

အားလည်း ထုတ်ပါမည်

“လူမိုက်ကို မမြင်ရေး

လူမိုက်အကြောင်း မကြားရေး

လူမိုက်နှင့်အတူမနေရေး

လူမိုက်နှင့် စကားမပြောရရေး”

သို့သော် လူမိုက်ကို မြင်ချင်၊ လူမိုက်အကြောင်းကို ကြားချင်၊ လူမိုက်နှင့်အတူနေချင်၊ လူမိုက်နှင့် စကားပြောချင် လွန်းသောကြောင့် လူမိုက်ထံပါး မရောက်ရောက်အောင်သွားကာ လူမိုက်ခစားနေသူများနှင့်လည်း ကင်းဝေးအောင် နေထိုင်ပါမည်။

(မှီငြမ်းကိုးကား- ငါးရာ့ငါးဆယ် နိပါတ်တော်၊ အကိတ္တိဇာတ်၊ ဒေါက်တာ အရှင်နန္ဒမာလာဘိဝံသ ဟောကြားတော် မူအပ်သည့် သူတော်ကောင်းသည် အားလုံးအတွက်ဖြစ်သည် တရားတော်၊ ပါဠိသက်ဝေါဟာရ အဘိဓာန်၊ ဦးထွန်းမြင့်)

လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးမိုးရွာစေသော နိဗဒ္ဓစွမ်းအား               ဟင်္သာတ၌မိုးခေါင်ခြင်း              ~~~~~~~~...
14/09/2023

လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဂုဏ်ကျေးဇူး
မိုးရွာစေသော နိဗဒ္ဓစွမ်းအား

ဟင်္သာတ၌မိုးခေါင်ခြင်း
~~~~~~~~~~~~~~~
သက္ကရာဇ် ၁၂၆၈ - ခုနှစ် လယ်တီဆရာ တော်ကြီး ပြည်မြို့လယ် တီကုန်းဝိဿနာတောရ၌ ဝါကပ်သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် တော်သလင်းလ (အေဒီ ၁၉၁၆ - ခုနှစ်၊ သြဂုတ်) သို့ရောက်သော်ဟင်္သာတ နယ်တွင် မိုးနှောင်းကာလ မိုးကြီးပြတ်၍ မိုးခေါင်သကဲ့သို့ဖြစ်ရာ လယ်သမားအများ အခက်ကြုံကြရသည်။

အစိုးရရုံးတော်များတွင်လည်း ယခုနှစ်အခွန်တော်မပေးနိုင်တော့ကြောင်း လျှောက် ထားသော လယ်ပျက်လျှောက်လွှာများရောက်ရှိလာခဲ့လေသည်၊ ထိုအခါ ဧရာဝတီ တိုင်း မင်းကြီးမက်ကဆွဲ (Maxwell) သည် ပုသိမ်မြို့ဘက် နယ်လှည့်စစ်ဆေးရင်းဟင်္သာတမြို့သို့ ရောက်လာရာ ဟင်္သာတမြို့၌ မိုးခေါင်ပုံအကြောင်း၊ လယ်သမားအများဒုက္ခရောက်ကြရပုံအကြောင်းတို့ကို လက် တွေ့ သိရှိသွားပြီး၊ ထိုအင်္ဂလိပ်လူမျိုးတိုင်းမင်း ကြီးမက်ကဆွဲ၏ စီမံပုံတို့နှင့် ဟင်္သာတမိုးခေါင်၍ လယ်တီဆရာတော်ကြီး စောင်မတော်မူရပုံ အကြောင်းတို့ကို လယ်တီဦးဝဏ္ဍိတက နောင်အခါ အောက်ပါအတိုင်းမှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပါသည်။

ဧရာဝတီမင်းကြီးက အရေးပိုင်, နယ်ပိုင် မြို့ပိုင်မှစ၍ မြို့ရွာရှိ လူကြီးလူကောင်းအပေါင်းတို့အား ဖိတ်ကြားပြီး ဟင်္သာတမြို့ ၌ လယ်တီဆရာတော်ကိုပင့်၍ တရားပွဲ ပြု လုပ်ရမည်ဟုအမိန့်ရှိ၏။

အချို့ကတီးတိုးစကားပြောဆိုကြသည်မှာ - 'လယ်တီဆရာတော်နှင့် မိုးခေါင်တာ ဘာဆိုင်သလဲ သူ့သဘာဝ သူဥတုနှင့်သူဖြစ်နေတာ လယ်တီဆရာတော်က ဘာတတ်နိုင်ဦးမှာလဲ၊ " ပြဒါးတစ်လမ်း သံတစ်လမ်း " ဟုပြောဆိုကြ၏။

သို့သော် မင်းကြီးအမိန့်ကိုမလွန်ဆန်နိုင်ကြ၍ အချို့အရာရှိကြီးများနှင့် လူကြီးများက ပြည်မြို့သို့သွား၍ လယ်တီဆရာတော်ကိုပင့်ကြရသည်။

အချို့က တရားဟော မဏ္ဍပ်နှင့် စံကျောင်း,
သင်္ဘောဆိပ်မှ စံကျောင်းအထိ ရဲလောင်းသွယ်၍ ရာဇမတ်ကာ, သဲဖြူခင်း, ငှက်ပျော ပင်စိုက်, ပိတ်မျက်နှာကျက်အဆန်းတကြယ်စီမံဆောက်လုပ်ကြရ၏။

ပြည်မြို့ ဝိပဿနာကုန်းဆရာတော်ဘုရားကြီးအထံတော်သို့ ရောက်ကြ၍ ဟင်္သာတမြို့သို့ တရားဟောကြွတော်မူရန် လျှောက် ကြားကြရာ ဆရာတော်ဘုရားကြီးက မိန့်တော်မူသည်မှာ -

မင်းတို့အပင့်လာကြတာက ဝါတွင်းကြီးပါလားကွဲ့၊ ဝါများကျွတ်၍ ခြေခင်းလက်ခင်းသာယာသောအခါမှ တရားပွဲပြုလုပ်လျှင် မသင့်တော်ပေဘူးလားကွဲ့ " ဟုမိန့်တော်မူရာ -

မှန်လှပါဘုရား၊
တရားပွဲဆိုသော်လဲ မိုးရွာဖို့ကအရေးကြီးနေပါသည်ဘုရား၊ ယခုနှစ် ဟင်္သာတနယ်မှာ မိုးပြတ်မိုးခေါင်သဖြင့် လယ်သမားများအခက်ကြုံနေကြပါသည်၊ စပါးပင်များရေပြတ်၍ ပတ်ကြားတွေအက်ပြီး ခြောက်သွေ့ကုန်ပါပြီ၊ နောက် တနင်္ဂနွေတစ်ပတ်မျှ ရေမတွေ့ကြရပါလျှင် အသိန်းမကသော စပါးများ ဆုတ်ယုတ်၍ လူတွေငတ်မွတ် ခေါင်းပါး အစာရှားခြင်း ဒုဗ္ဘိက္ခန္တရကပ်နှင့် တွေ့ ကြုံကြရပါတော့မည် ဘုရား

ယခုအခါ ငါးဖား ပုဇွန်များလဲ ရေပြတ်ငတ် မွတ်၍ သေကြေပျက်စီးကြပါပြီ၊ ဤအကြောင်းများကြောင့် ဧရာဝတီမင်းကြီးက လယ်တီဆရာ တော်ကို မပါ,ပါအောင် ပင့်ကြရမည်ဟုအမိန့်ရှိ၍ ယခု ဆရာတော်၏ ရှေ့တော်မှောက်သို့ ရောက်ကြရပါသည်ဘုရား " - ဟု ရှိခိုးလျှောက်ထားကြ၏။

ဆရာတော်ဘုရားကြီးကလည်း လူသတ္တဝါ တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါတို့၏ ဆင်းရဲပင်ပန်း သေ ကြေပျက်စီးကြမည့်ဘေးဒုက္ခမှ လွတ်ကင်းချမ်းသာအောင် ကာကွယ်စောင့်ရှောက် လိုသောကြောင့် ထိုဟင်္သာတသားတို့ လျှောက် ချက်ကို ဝန်ခံတော်မူ၏။

ဆရာတော် ဘုရားကြီး၏ဝန်ခံတော်မူချက်ကိုရရှိကြသော ဟင်္သာတမြို့သားတို့သည်မနက်ဖြန်ထွက်မည့် ဧရာဝတီစာပို့ မီး သင်္ဘောဖြင့် ခရီးလမ်းစီစဉ်ကြလေ၏။

ကျေးဇူးတော်ရှင်လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီးက တပည့်မောင်ပဏ္ဍိတအား တိုးတိုး တိတ်တိတ်မိန့်တော်မူသည်မှာ -

ရွှေစည်းခုံကျောင်းတိုက်မှစ၍ လယ်တီတိုက်သို့ရောက်သည်တိုင်အောင် အနှစ် (၂ဝ) ရွှေစည်းခုံဘုရားကြီးနှင့် သက်တော်ကြီး ဝါတော်ကြီးသံဃာတော်များအားသောက်ရေ သုံးရေ ချိုးရေတို့ကိုလှူဒါန်းခဲ့တဲ့ ရေဝတ်ကြီး၏အကြောင်းကို ဟင်္သာတမြို့ သူမြို့သားတို့အား ထင်ရှားစွာပြရတော့မှာပဲကွဲ့ ... ။

ရေလှူရတဲ့ဒါနဟာ ရေရှားပါးသောအခါ, ရေမရှိသောအခါ၌ ရေကိုအလိုရှိ၍တောင့်တလျှင် ချက် ချင်းရေရရှိသည် - ဟု ကျမ်းဂန်အဆိုရှိသည့်အတိုင်း သည်တစ်ခါအချက်ကောင်းပဲကွဲ့ ဟု အမိန့်ရှိတော်မူ၏။

အဲဒီညဉ့်ကစပြီး အနှစ် ၂၀ - ကျော် ရေဝတ်ကြီးကိုအောက်မေ့၍ ဆင်ခြင်တော်မူခြင်းငါးရံ့ မင်းပရိတ်တော်ကြီးကို ပုတီးစိပ်တော်မူခြင်း၊ ပဇ္ဇုန်နတ်နှင့် အထက်ဝလာဟကနတ်တို့အား အထူးမေတ္တာပို့ခြင်း။ - စသည်တို့ကိုပြုလုပ်တော်မူ၏။

နောက်တစ်နေ့တွင် မဟာထေရ်မြတ်ကြီးသည် နောက်ပါတပည့်ငါးပါးခြံရံလျက်ဧရာဝတီ မီးသင်္ဘောဖြင့်ကြွလာရာ၊ ဟင်္သာ တမြို့သို့ ဆိုက်ကပ်ကာနီးတွင် ကောင်းကင်တစ်ခုလုံး အခြေအနေ ရုတ်တရက် ရှောင်တ ခင်ပြောင်းလဲပြီး မိုးတိမ်တွေအုပ်ဖုံး ထစ် ချုန်း၍ ဟင်္သာတဆိပ်ကမ်းမကပ်မီဧရာဝတီမြစ်လယ်ခေါင်မှာ တစ်ခဲနက် သည်းထန်စွာ ရွာသွန်းချလိုက်ရာ တစ်နာရီခွဲမျှကြာလေသည်။

စာပို့သင်္ဘောကြီးသည် ကမ်းသို့မကပ်နိုင်ဘဲ မြစ်လယ်ခေါင်တွင်ကျောက်ဆူးချ၍ ချာလ ပတ်လည်နေ၏။ မိုးစဲသွားသောအခါမှသင်္ဘောကြီးသည် တဖြည်းဖြည်း ဆိပ်ကမ်းသို့ဆိုက်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် အကြိုအဆိုသမားတို့သည် ထမ်းစင်နှင့် သင်္ဘောပေါ်သို့တက်၍ ဆရာတော်ဘုရားကြီး ရှေ့တော်မှောက်သို့ ဆိုက်ရောက်ကြကုန်၏။

ဆရာတော်ဘုရားကြီးက မိန့်တော်မူသည်မှာ -

'မင်းတို့က ဘာလုပ်ကြတာလဲကွဲ့'

'မှန်လှပါ ဆရာတော်ဘုရားကြီးအားကြိုဆိုရန် ထမ်းစင်ပါပါသည်' ဟုလျှောက်ကြရာ

'ငါ ထမ်းစင်အလိုမရှိဘူးကွဲ၊
ခြေလျင်သွားမယ်' ဟုအမိန့်တော်ရှိရာ -

မှန်လှပါ၊ မိုးကြီးစွာရွာသွန်းထား၍ မိုးရေနှင့်ရွံ့နွံတွေ ဗွက်ကြမ်းနေပါကြောင်းလျှောက်ကြားကြရာ ဆရာတော်ဘုရားကြီးက -

မင်းတို့ ဟင်္သာတမြို့မှာ မိုးခေါင်ရေရှားနေသည်ဟုကြားရာ ယခုတော့ မိုးရွာရေပေါ ၍နေပြီမဟုတ်လားကွဲ့ " ဟုမိန့်တော်မူပြီးထမ်းစင်ကို မစီးဘဲ မြေပြင်ရေပြင်တွင် ခြေ လျင်ကြွတော်မူ၏။

ကမ်းထိပ်သို့ရောက်သောအခါ ကမ်းလုံးညွတ်မျှ စောင့်ဆိုင်းကြိုဆိုလျက်ရှိကြသော ပရိသတ်ထဲမှ ဧရာဝတီမင်းကြီးမက်ကဆွဲ သည် ဆရာတော်ဘုရားကြီးအား အရိုအ သေပေး၍ နှုတ်ခွန်းဆက်ကာ ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏နောက်မှလိုက်၍ စံကျောင်းတော်သို့ပင့်ဆောင်သွားကြလေ၏ - ဟူသတည်း။

*********************************************

ဒေါ်မာလာရီနှင့်တွေ့ဆုံခြင်း
~~~~~~~~~~~~~~~~
ပြည်မြို့၌ လယ်တီဆရာတော်ကြီး သီတင်း သုံးနေစဉ် ပြည်မြို့ပေါ်၌ ပရမတ္ထသံခိပ်အသင်းများဖွဲ့ကြ ကျက်မှတ်ကြဖြင့် အဘိဓမ္မာသာသနာရောင်သည် ပြည်မြို့၌ထွန်းထိန်ခဲ့ရသည်။

ထိုစဉ် နာမည်ကျော်ဓမ္မကထိက စိန်ဇနိ (ဆရာခင်) နှင့် နှမတော်စပ်သူဆရာလေးဒေါ်မာလာရီ သည် ရွှေဘိုမြို့အနီး သရိုင်ရွာကြီးနေ ထရံကာဆရာကြီးဦးအုန်းညွန့် (အေဒီ ၁၈၄၅ ၁၉၂၅) ထံ၌ လေးနှစ်တိုင်တိုင် မူလဋီကာနှင့်ပဋ္ဌာန်းစာဝါများတက်ပြီးနောက် ပြည်မြို့ ရွှေဟင်္သာတောရ ခေတ္တနေထိုင်စဉ် သံခိပ်အသင်းသူမသက်မေက ပရမတ္ထသံခိပ်၊ စိတ်ပိုင်းလာ ဈာန် မဟဂ္ဂုတ်
ဈာန်လောကုတ် သရုပ်ခြောက်ဆယ့်ခွန်' ဟူ သော သံခိပ်အမှတ် (၃၅) ပါ သရုပ် အရေ အတွက်ကို ရေတွက်ပြစမ်းပါ - မေးရာ၊

ဆရာလေးက ချက်ချင်းပင်ရေတွက်ပြလိုက်ရာ၊ မသက်မေက - 'ဆရာလေး၊ သရိုင်ပြန်မသွားပါနဲ့တော့၊ ဒီမှာပဲ သံခိပ်ဆရာလုပ်နေပါ၊ တပည့်တော်တို့ ကိုးကွယ် ပါရစေ' ဟုအတင်း တောင်းပန်လေသည်။

ဒေါ်မာလာရီကလည်း ကျွန်မ စာမတတ်သေးပါဘူး ခုမှသင်တုန်းပါ' ဟု အတင်းငြင်း လေသည်။

အခြားဒါယကာကြီးတို့က 'အို - ဒီလောက်တတ်ရင် ကိုးကွယ်ထိုက်နေပါပြီ' ဟုပြောကြပြန်၏။

ဤသို့ ဆရာလေးဒေါ်မာလာရီ သံခိပ် သင် ပေးနေကြောင်း လယ်တီဆရာတော်ကြီးသိတော်မူလျှင် ထိုဆရာလေးအားခေါ်ယူမေးမြန်းပြီး ဆရာလေး ၏ အစွမ်းအစကိုရိပ်မိတော်မူကာ ဒါယကာကြီးတို့ကို - နင်တို့မှာ ဆရာကောင်းကောင်းမရှိသေးဘူး၊ သီလ ရှင်ကို ရအောင်ပင့်ထားကြ' ဟု မိန့်ကြာတော်မူပါသည်။

*********************************************

မအေ, ကလေးတွေလိမ္မာမှ

လယ်တီဆရာတော်ကြီးသည် ပြည်မြို့တွင်သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ပရမတ္ထသံခိပ်ကုမ္မာရီ အမျိုးသမီးအသင်းတို့ကို ဖွဲ့စည်းတည်ထောင်ပေးတော်မူပါသည်။

ထိုအခါ အမျိုးသားတို့က 'ဆရာတော်ကြီး မျက်နှာလိုက်သည်' ဟု တီးတိုးပြောကြသည်။
သို့သော် ဤစကားသည် ဆရာတော်ကြီး၏နားတော်သို့ ပေါက်ရောက်ခဲ့သည်။

ညဘက်တရားပွဲတွင် ဆရာတော်ကြီးက အမျိုးသမီးများကို ကုမ္မာရီအသင်းဖွဲ့စည်းပေးရခြင်းနှင့်စပ်သော မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို အောက်ပါ အတိုင်း ရှင်းလင်းမိန့်ကြားတော်မူပါသည်။

ဟေ့ - ဒါယကာများ၊
ငါက မင်းတို့အတွက် ကုမ္မာရီအသင်းဖွဲ့ရတာကွယ့်၊ မင်းတို့က မသိကြလို့၊ ဟော - ငါက အမေ, ကလေးတွေ လိမ္မာအောင် ဟောပေးတော့ အမေ, ကလေးတွေ လိမ္မာလာရော၊အမေ,ကလေးတွေလိမ္မာတော့ သားသမီးတွေပါ လိမ္မာလာရော၊ သားသမီးတွေလိမ္မာတော့ ဖအေလုပ်တဲ့လူမှာ ချမ်းသာရော မဟုတ်လားကွယ့်။

တကယ်တော့ အမေလုပ်တဲ့သူဟာ ဖအေလုပ်တဲ့လူထက်ပိုပြီး သားသမီးတွေနဲ့ လက် ပွန်းတတီးနေရတယ်။ ဒါကြောင့် မအေတွေလိမ္မာဖို့က ပထမ ကွဲ့။ ငါတို့ သူတို့လိမ္မာအောင် #ကုမ္မာရီအသင်းကိုဖွဲ့ပေးတာ' ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။

ဒါယကာကြီးတို့မှာ ဆရာတော်ကြီး၏ဆန္ဒတော်ကို ယခုမှသိမြင်ကြပြီး မိမိတို့အိမ်တွင်းမှသာမက ရပ်ရွာတွင်းရှိ အမျိုးသမီးကြီးငယ်တို့ကိုပင် ကုမ္မာရီအသင်းသို့ဝင်ကြရန် တိုက်တွန်းခဲ့ကြပါသည်။

ဦးအောင်မွန် (မြတ်ဆုမွန်)ရေးသားပူဇော်သော လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဘဝဖြစ်တော်စဉ် စာအုပ်မှ ကူးယူပူဇော်သည်။
Crdit
တဆင့်ပြန်လည်မျှဝေပါသည်။
သာသနာအတွက် အစစ အရာရာ ပြည့်စုံတဲ့ လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး ဦးဥာဏဓဇ မဟာထေရ်မြတ်ကြီးပါ။🙏🙏🙏

အဖိုးနည်းဝန်ပါ ဝိဇ္ဇာဓရဓာတ်ဆေးတစ်လက်မောင်လက်တွေ့(တောင်တွင်း)ကျွန်တော်သည် စာဖတ်ပရိသတ်အား ဆွဲဆောင်နိုင်လောက်အောင် အရေး အသာ...
07/09/2023

အဖိုးနည်းဝန်ပါ ဝိဇ္ဇာဓရဓာတ်ဆေးတစ်လက်
မောင်လက်တွေ့(တောင်တွင်း)

ကျွန်တော်သည် စာဖတ်ပရိသတ်အား ဆွဲဆောင်နိုင်လောက်အောင် အရေး အသားကောင်းလှသူတစ်ယောက် မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်လည်း မိမိကျော်လွှား ဖြတ်သန်းလာခဲ့ရသည့် ဘဝခရီးကြမ်း တစ်လျှောက်တွင် ကိုယ်တိုင်ပါဝင်ပတ် သက်ခဲ့သော ဆေးပညာကဏ္ဍနှင့် ထူးထွေ ဆန်းပြားလှသော ဂမ္ဘီရပညာကဏ္ဍများ ကိုသာရေးသားလေ့ရှိပါသည်။ ကျွန်တော်ရေးသားသည့် အကြောင်းအရာများသည် တကယ့်ကိုယ်တွေ့ ဖြစ်ရပ်မှန်များဖြစ်ပြီး ဇာတ်လမ်းဖန်တီးယူခြင်းမျိုးလည်း မဟုတ်။ အကြွားအလွှား အညာအလှိုင်းများလည်း လုံးဝမပါရှိဘဲ ကျွန်တော်၏ စာဖတ်ပရိသတ်အား တစ်စုံတစ်ရာသော အသိပညာ အတတ်ပညာ၊ ဗဟုသုတများကို ရရှိစေလိုသည့်
တကယ့်စိတ်ရင်း စေတနာဖြင့် ပကတိရိုးစင်းစွာ ရေးသားခြင်းမျိုးသာ ဖြစ်ပါသည်။

မြန်မာ့မီးရထားခေတ်ကာလ ၁၉၆၃ ခုနှစ်တွင် ကျွန်တော်သည် ရန်ကုန်မြို့၌ အလုပ်သင် မီးရထားသံလမ်းဗိုလ် အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပါသည်။ ထိုအချိန်က ရန်ကုန်တစ်နယ်လုံးတွင် အထက်တန်း သံလမ်းဗိုလ်ကြီးတစ်ယောက်၊ နယ်ခွဲများဖြစ်ကြသော ရန်ကုန်နယ်ခွဲ၊ ကြည့်မြင်တိုင်နယ်ခွဲ၊ မင်္ဂလာဒုံနယ်ခွဲ၊ မလွှကုန်းနယ်ခွဲနှင့် ကမ်းနားလမ်းနယ်ခွဲတို့တွင် အထက်တန်း လက်ထောက်သံလမ်း ဗိုလ်ကြီးငါးယောက်နှင့် အလုပ်သင်သံလမ်း ဗိုလ်လေးငါးယောက် အသီးသီးထားရှိ၍ တာဝန်ထမ်းဆောင်ကြရပါသည်။ ကျွန်တော်တာဝန်ကျသော မီးရထားလမ်းပိုင်းမှာ ဘုရားလမ်းဘူတာမှ (သင်္ဃန်းကျွန်း နှင့် တိုးကြောင်ကလေးကြား) တိုးကြောင်လေး သံတံတားကြီးအထိ ဖြစ်ပါသည်။ အလုပ်သမားများအား ကြီးကြပ်စေခိုင်းနေစဉ် ကျွန်တော်၏ အထိုင်အထကို တစေ့တစောင်း အမှတ်မထင်စောင့်ကြည့် နေသူတစ်ဦးရှိကြောင်း ကျွန်တော် ဂရုမစိုက်မိပါ။ လေးငါးလအကြာ အလုပ်သမားများနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်လာသည့်အခါ အလုပ်သမား ကိုမောင်သန်း ဆိုသူက ကျွန်တော်တစ်ဦးတည်းရှိစဉ် အနားသို့ မချင့်မရဲ လာထိုင်ပြီး-

"ဗိုလ်လေး ဗိုလ်လေးရဲ့ တင်ပါးမှာ အနာရှိသလား၊ ထိုင်တဲ့ထတဲ့အခါ ထော်လီစီးတဲ့အခါ တင်ပါးတစောင်းထိုင်တာရယ်၊ အထိုင်နေရာပြင်ရင်လည်း လက်ထောက်ပြီး ဖြည်းဖြည်းပြင်တယ်။ နောက်ပြီး အတွင်းခံဘောင်းဘီကို ဖောက်ပြီး အပြင်ဘောင်းဘီမှာ တစ်ခါတလေ ပြည်ကွက်၊ သွေးကွက် အစအနတွေ တွေ့ရတယ်။ ဒီတော့ ဗိုလ်လေးရဲ့ တင်ပါးမှာ အနာရှိတာကတော့ သေချာပါတယ်။ သေချာသည်ထက် သေချာအောင် ဗိုလ်လေးရောက်လာကတည်းက ကျွန်တော်သတိထားကြည့်လာခဲ့တာ"ဟု စကားစ လာပါသည်။ တင်ပါးမှ အနာပြင်လိုက်သည် လွန်ခဲ့သော လေးနှစ်လောက်မှ စတင်ပေါက်ရောက်ခဲ့ပြီး မြန်မာဆေး၊ နိုင်ငံခြားဆေးမျိုးစုံဖြင့် ကုသခဲ့သော်လည်း သက်သာသည်မှအပ လုံးလုံးလျားလျား ပျောက်ကင်း စင်ကြယ်သွားခဲ့ခြင်း မရှိကြောင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောပြသည့်အခါ ကိုမောင်သန်းက အနာကို ကြည့်ခွင့်တောင်း၏။

လူရှင်းသဖြင့် ခါးပတ်ကို ဖြုတ်၍ အပေါ်ဘောင်းဘီကို အောက်သို့ ဆွဲချလိုက်မိသည်။ ထို့နောက် အတွင်းခံ ဘောင်းဘီကို ဖြည်းဖြည်းချင်း ဆွဲခွာပြီး အောက်သို့ ဆွဲချလိုက်ရာ ဖင်သားပြင် နှစ်ဖက်စလုံးတွင် အနာတစ်ပြင်လုံးရှိနေ သဖြင့် တချို့အနာဖေးများသည် ဘောင်းဘီတွင် ကပ်ပါသွားသည်ဖြစ်၍ ပြည်စ၊ သွေးစများ အနာမှ ထွက်လာပါသည်။ ကိုမောင်သန်းသည် အနာကို
အသေအချာကြည့်ပြီး အနာမှ ပြည်စေးများ ထွက်လာသဖြင့် နှင်းခူအစိုအမျိုးအစားဝင် ဝဲကြီးအနာဖြစ်ကြောင်း ပြောဆို၍ ထုံးကြီးဘူတာနှင့် တာဝဘူတာကြား ကျောက်တန်းဘူတာရွာတွင် သူ၏ ဖခင် ဆေးဆရာကြီးရှိကြောင်း ညွှန်းသဖြင့် ကျွန်တော်လည်း အထက်လူကြီးများထံ အမိန့်တောင်းခံပြီး ကျောက်တန်းရွာသို့ ကိုမောင်သန်းနှင့်အတူ သွားခဲ့ပါသည်။

ဆရာကြီးအား အနာကို ပြသခဲ့ရာ နှင်းခူအစိုအမျိုးအစားဝင် ဝဲကြီးဖြစ်ကြောင်း ပြောဆိုပြီး တောင်းထဲပလုံးထဲမှ ဆေးမည်များ နှိုက်ယူ၍ သံဆုံဖြင့်သာ သား ဖြစ်သူ ကိုမောင်သန်းအား ထောင်းခိုင်းပါ သည်။ ဆေးမှုန့်များကို ချယူရန် ဒိုင်းစကာမရှိပါ။ ဆရာကြီးမှာ သျှောင်ထုံးနှင့် ပဝါစပါးပါးကို ခေါင်းပေါင်းသူ ဖြစ်၍ ခေါင်းပေါင်းစ,အဟောင်းဖြင့် ဆေးမှုန့် ချယူခဲ့ရပါသည်။ ပြန်ခါနီးတွင် ကိုမောင်သန်းက သူ့ဖခင်အား လက်အုပ်ချီကန်တော့သဖြင့် ကျွန်တော်လည်း ကိုမောင်သန်းနည်းတူ ကန်တော့ပြီး နှုတ်ဆက်၍ ပြန်လာခဲ့ကြပါသည်။

တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင် ထိုနေ့သည် သောကြာနေ့ ဖြစ်၍ ရုံးသို့ မဝင်တော့ဘဲ အိမ်သို့ တန်းပြန်လာခဲ့ပါသည်။ ညနေ ငါးနာရီတွင် ထမင်းစားသောက်ပြီး ခုနစ်နာရီလောက်တွင် တမာရွက်ပြုတ်ရည်ဖြင့် ရေချိုး၊ တင်ပါးမှ အနာဖေးများကိုလည်း တမာရွက်ပြုတ်ဖတ်များနှင့် ပွတ်တိုက်ခွာပစ်လိုက်ရာ တင်သားပြင်နှစ်ဖက်စလုံးတွင် အနာဖတ်များမရှိ အနာနေရာများမှ အစေးများသာ ထွက်လာပါသည်။ ထိုအနာစေးများကို အဝတ်နှင့် ကပ်ထားပြီး စိုလာလျှင် အဝတ်နေရာရွှေ့၊ သို့နှင့် နောက်ပိုင်းအနာစေးများ တန့်သလောက် ဖြစ်လာချိန်တွင် ဆရာကြီး၏ ဆေးမှုန့်နှင့် အုန်းဆီကို သံခွက်မှာထည့်၊ ဖယောင်းတိုင်မီးပေါ်တင်လိုက်ရာ အုန်းဆီများ ပွက်ထလာပြီး ဆေးမှုန့်နှင့်ရောသွားပါ သည်။ ထိုဆေးပူပူကို ရဲနေသော အနာပြင်ပေါ် သုတ်လိမ်းပြီး မှောက်ခုံ၊ အားယားမှောက် အိပ်ပါသည်။ ဆေးလိမ်း၍လည်း ပူခြင်း၊ စပ်ခြင်း လုံးဝမရှိပါ။ အနာယားယံခြင်း မရှိ၍လည်း ကုတ်ရ ဖဲ့ရခြင်း မရှိဘဲ တစ်ညလုံး ကောင်းစွာ အိပ်စက်နိုင်ပါသည်။ မနက်စောစော အိပ်ရာမှနိုး၍ အနာကို စမ်းကြည့်လိုက် သောအခါ အရင့်အရင်ကကဲ့သို့ အနာဖေးများ ပြန်တက်လာခြင်း မရှိသည်ကို တွေ့ရ၏။ အနာဖေးမတက်၍ အနာဖေးနှင့် အသားကြား အနာတွင်လည်း ပြည်စေး၊ သွေးစေးများ မရှိတော့ပါ။

စနေနေ့ ရုံးပိတ်သည်ဖြစ်၍ ခပ်စောစော မနက်စာစား၊ ဆေးတစ်ခါလိမ်းပြီး နေ့လယ် တစ်ရေးအိပ်လိုက်ပါသည်။ အိပ်ရာမှနိုး၍ အနာကို စမ်းကြည့်လိုက်ရာ လွန်ခဲ့သော လေးနှစ်လောက်မှ ဆက် တိုက်ဖြစ်ပေါ်နေခဲ့သော အနာအခြေအနေနှင့် လုံးဝမတူတော့သည်မှာ သေချာလွန်းလှပါသည်။ အနာပျောက်ချင်စိတ် ပြင်းပြလှသဖြင့် ဆေးကိုဂရုတစိုက်လိမ်းခဲ့ရာ တနင်္လာနေ့ ရုံးတက်သောအခါ အခြေအနေမှာ လွန်စွာမှ ကောင်းမွန်နေပြီ ဖြစ်၏။ နောက်ထပ်လေးရက်အကြာ သောကြာနေ့တွင် အနာများမှာ ပျောက်သလောက်ဖြစ်သွားပြီး အနာဖေးတို့မှာလည်း ပါးပါးကပ်ကပ် ခြောက်သွေ့နေပါသည်။

ထိုစဉ်အခါက တက်ထရွန် စသည် ပေါ်ဦးပေါ်စ ခေတ်စားစဖြစ်ပြီး ပြည်သူ့ဆိုင်တွင် တိုက်ရိုက်ဝယ်ယူ၍ မရပါ။ ခွဲတန်းကို ငါးဦးကော်မတီမှ ချုပ်ကိုင်ထားပြီး အလျဉ်းသင့်၍ ထောက်ခံစာရရှိလျှင် ဈေးနှုန်းချိုသာစွာဖြင့် ဝယ်ယူ ရရှိနိုင်ပါသည်။ ကျွန်တော်လည်း ကိုယ့်နည်းကိုယ့်ဟန်ဖြင့် ငါးဦးကော်မတီ၏ ထောက်ခံစာယူပြီး ပြည်သူ့ဆိုင်မှ တက်ထရွန်တစ်ဝတ်စာ ဝယ်ယူ၍ စနေနေ့ ရုံးပိတ်ရက်တွင် ကိုမောင်သန်းနှင့်အတူ သူ၏ ဖခင်ဆရာကြီးရှိရာ ကျောက်တန်းရွာသို့ ဒုတိယအကြိမ် ရောက်သွားခဲ့ပါသည်။ ဆရာကြီးအား လက်အုပ်ချီ၍ တက်ထရွန်တစ်ဝတ်စာနှင့် ငွေနှစ်ဆယ် ကျပ် (၂၀ိ)ကို လက်ဝယ်ပေးအပ်ပြီး ဝေဒနာသည်များအား ကိုယ်ချင်းစာ၍ ကုသပေးလိုသဖြင့် ဆေးနည်းတောင်းရာ အခက်အခဲမရှိ ရရှိခဲ့ပါသည်။

လေးနှစ်တာမျှ မိမိအား နှိပ်စက်ဒုက္ခပေးခဲ့သော အနာဆိုးကို ကုသပေးခဲ့သော ကျေးဇူးရှင် ဆရာကြီးအားငွေ (၂၀ိ)ကန် တော့သည် ဆိုသော စာသားကို ယနေ့ အသက်ငါးဆယ်အောက် လူငယ်များ ဖတ်ရှုပါက ဆောင်းပါးတစ်ခုလုံး၏ အနှစ်သာရကို ပေါ့ပျက်ပျက် ဖြစ်သွားစေနိုင်ပါသည်။ ယနေ့ ခေတ်ကာလတွင် မုန့်ဟင်းခါးတစ်ပွဲ၊လက်ဖက်ရည်တစ်ခွက် တစ်ရာကျော် ဖြစ်နေသဖြင့် ကလေး ကျောင်းမုန့်ဖိုးကိုပင် ၁၅၀ိ/-လောက် ပေးမှ အများနည်းတူ မုန့်ဝယ်စားနိုင်ပါ သည်။ ၁၉၉၃ ခုနှစ်ဝန်းကျင်မှ ထိုငွေ ၂၀ိ/-၏ တန်ဖိုးရှိပုံ တာသွားပုံတို့ကို သက်ကြီးစကား သက်ငယ်ကြားဆိုသည့် အတိုင်း ယနေ့ခေတ်လူငယ်များအား ဗဟုသုတအဖြစ် ရေးသားရှင်းပြရန် လိုအပ်ပေလိမ့်မည်။

ငွေဒင်္ဂါးကို ကိုင်သုံးသောခေတ် ဟု ဆိုလျှင်လည်း မှားမည်မဟုတ်ပါ။ ငွေဒင်္ဂါးဂျော့နှင့် ဝေလာ စသော ငွေကောင်း များကို တစ်ပြားကို ငွေ ၂ိ/-နှုန်းဖြင့် တိုက် ရိုက်လဲလှယ် ဝယ်ခြမ်းသုံးစွဲနိုင်ပါသည်။ ၂ိ/-တန် ပစ္စည်းတစ်ခု ဝယ်ယူလိုပါက ငွေဒင်္ဂါးတစ်ပြား ထုတ်ပေးလိုက်လျှင် ဈေးရောင်းသူနှင့် ဈေးဝယ်သူတို့သည် တန်ဖိုးသတ်မှတ်ချက် သိပြီးသားဖြစ်၍ အရောင်းအဝယ် ဖြစ်သွားကြပါသည်။ မိတ်ထုံးဒင်္ဂါးမှာ ငွေအနည်းငယ် ညံ့သဖြင့် ၁ိ-၈ဲနှုန်း၊ နှစ်ထပ်ဒင်္ဂါးများသည် ငွေပိုညံ့၍ တစ်ပြားကို တစ်ကျပ်နှုန်း သတ်မှတ်ကြပါသည်။ ပုသိမ်ပေါ်ဆန်းမွှေး အကောင်းစားတစ်ပြည်ကို ၈ဲ၊ အမဲသား၊ ကြက်သား၊ ဝက်သား တစ်ပိဿာလျှင် ၂ိ-၈ဲမှ ၃ိအထိသာ ပေးရပြီး ငွေ ၅ိ/-ရှိလျှင် လုံချည်ခပ်ချောချော အနံကြီးကွင်းကျယ်တစ်ထည် ဝယ်ဝတ်၍ ရပါသည်။ အလျဉ်းသင့်၍ ယနေ့ခေတ်လူငယ်များအတွက် ဗဟုသုတအဖြစ် အနည်းငယ် ထပ်လောင်း ဖြည့်စွက် ရေးသားလိုပါသည်။

ယနေ့ ကျွန်တော်နှင့်အတူနေထိုင်လျက်ရှိသော မိခင်ကြီးမှာ အသက် ၉၇ နှစ်ရှိပြီဖြစ်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ ရှေးဟောင်း နှောင်းဖြစ်များကို ပြန်ပြောင်းပြောပြရာတွင် ကျွန်တော်၏ ဖခင်မှာ တရုတ်ကောင်းတုံလူမျိုး ပြည်ကြီးပေါက် ကန်ထရိုက် လက်သမားဆရာကြီး ဖြစ်၍ အလုပ်သမားတရုတ်များအား တစ်လလျှင် ထမင်းလခ ၁၀ပဲ(ခြောက်မူး)နှင့် ကျွေးခဲ့ကြောင်း၊ ဝက်သားတစ်ပိဿာကို တစ်မူးပေးရကြောင်း သိရှိမှတ်သားခဲ့ရပါသည်။ တစ်ပဲကို ကြေးပြားလေးပြား၊ တစ်ကျပ် ကို ၁၆ပဲခေတ်ဖြစ်ပြီး ထိုငွေကြေး အခေါ်အဝေါ် အသုံးအနှုန်းနှင့် ပတ်သက်၍ ခေတ်လူငယ်များ အတော်ပင် စိမ်းမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဝက်သားတစ်ပိဿာ တစ်မူးဆိုသော အသုံးအနှုန်းထက် ငွေတစ်ကျပ်ဖိုးဝယ်လျှင် ဝက်သားရှစ်ပိဿာရသည်ဆိုမှ ပိုမိုရှင်းလင်းနားလည်သွားကြပေမည်။ ငွေကြေးတန်ဖိုး မည်၍ မည်မျှပင် ပြောင်းလဲ၍ သွားစေကာမူ ကျောက်တန်းဆရာကြီးထံမှ ရရှိသောနည်းဖြင့် ဖော်စပ်သည့် ဝိဇ္ဇာဓရဓာတ် ဆေးသည့် အပြောင်းအလဲမရှိ ထက်မြက်နေဆဲပင် ဖြစ်၏။

ဆေးနည်းရရှိခဲ့သည့် ၁၉၉၃ ခုနှစ် မှ ယနေ့အထိ ရောက်လေရာ အရပ်တွင် တွေ့ရသော ခြေချင်းဝတ် တစ်ပတ်လည် နှင်းခူအစိုများပေါက်ပြီး ယင်တလောင်းလောင်း အရည်တရွှဲရွှဲဖြင့် ထဘီကို ခြေမျက်စိဖုံး ဝတ်ထားကြရသော မိန်းကလေးများ၊ လက်ခွကြားတွင် ဝင်းမှည့်နေသော ပြည်ဖုကြီးများဖြင့် ပါးအိုင်းကြီးပမာ ရောင်ကိုင်းနေသည့် ဝဲပေါက်သူများ၊ ကန်ရေသုံးစွဲသည့် ရွာများတွင် ရွာလုံးကျွတ် တစ်ကိုယ်လုံး ဝဲစွဲကြသူများ၊ ဝဲကြီး အနာစက်၊ ခေါင်းပေါ်ဒက်ပေါက်သူများ အား ဇီဝိတဒါန ကုသပေးခဲ့ပါသည်။ ဤဆေးသည် ဝိဇ္ဇာဓရဓာတ်ဆေးအမျိုးအစားဖြစ်ပြီး ဆေးမည် မများသည့်ပြင် ကုန်ကျစရိတ်လည်း မများလှပါ။

၁။ ကန့်
၂။ မဖောက်ထုံး
၃။ ပိတ်ချင်း
၄။ ကရဝေးရွက်

လေးမျိုးကို ဆတူ (လေးတူ)ရော ထောင်းထားပြီး လေလုံသော အရစ်ပါသည့် ပုလင်းတွင် ထည့်ထားရပါသည်။ လိုအပ်သည့်အခါမှ အုန်းဆီနှင့် ဆေးမှုန့်ကို သံခွက်တွင်ထည့်၊ မီးခဲ(သို့)ဖယောင်း တိုင်မီးပေါ်တင်လိုက်မှ အုန်းဆီများ ပွက်ထလာပြီး ဆေးနှင့်ရောနှောသွားသည့် အခါ ပူပူနွေးနွေးအချိန်တွင် အနာဖေးခွာထားသော အနာအသားနုပေါ် လိမ်းရန် ဖြစ်ပါသည်။

အနာများ ပျောက်ကင်းသွားပြီး တစ်လအကြာတွင် ကျွန်တော်သည် လေးနှစ်တာမျှ ရှောင်ခဲ့သော ပုစွန်တုပ်၊ ပုစွန်ဆိတ်၊ ပုစွန်ခြောက်၊ ငါးပိရည်ဖျော်၊ ငါးခြောက်အမျိုးမျိုး၊ ငါးပိကောင် ငါးဆားနယ်၊ တညင်းသီး၊ ဆူးပုပ်ကြီး၊ ပဲကြီး၊ အမဲသား စသည်တို့ကို ပထမအစမ်းစားကြည့်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အဝအလန် တစ်ဝကြီးစားသောက်လည်း အနာများ ပြန်မထွက်တော့ပါ။ ကျွန်တော်၏ ကိုယ်ပေါ်တွင် လေးနှစ်တာ ကာလပတ်လုံး သံယောဇဉ်ကြီးမားစွာဖြင့် စွဲကပ်နေခဲ့သော အနာဆိုးကို ဤဝိဇ္ဇာဓရ ဓာတ်ဆေးဖြင့် နှင်ထုတ်လိုက်သောအခါ လွန်စွာမှ မုန်းတီးစိတ်နာသွားသည့် သဘော၊ ကျွန်တော်ထံ တစ်ခါတစ်ခေါက် အလည်အပတ်ပင် ပြန်မလာခဲ့သည်မှာ အနှစ်လေးဆယ်ပင် ရှိခဲ့ချေပြီတကား။

မောင်လက်တွေ့ (တောင်တွင်း)
( သူရဇ္ဇမဂ္ဂဇင်း ၂၀၀၄ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ စာ-၆၇ တွင်ဖော်ပြခဲ့သောဆောင်းပါးဖြစ်ပါသည်)

Address

Pazundaung

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Gambhira Magazine-ဂမ္ဘီရမဂ္ဂဇင်း posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share

Category

Nearby media companies