حروف حكيمة / 7orouf 7akima

04/09/2024

📖 أهم الإقتباسات من كتاب "قلق السعي إلى المكانة"

🍂 الشعور بالرضا أو الإهانة

🌹" كيف لك أن تتخلص من الغطرسة والنفاق الإجتماعي، طالما كان هذا اللّغو والهراء معروضَين أمام عينيك ؟ "

🌹"يكون المرء غنيًا بقدر عدد الأشياء التي يمكنه الإستغناء عنها"

🌹"قد نكون سعداء كفاية بالقليل اذا كان هذا القليل هو ما نتوقع، وقد نكون تعساء بالكثير عندما يتم تعليمنا ان نرغب في كل شيء

🌹"فصّل روسو حجّته بأن هناك طريقتين لجعل إنساناً أكثر ثراءً أن تعطيه المزيد من المال , أو أن تحدّ من رغباته"

🌹"إن إحساسنا بالهوية أسيرٌ في قبضة أحكام من نعيش بينهم"

🌹"إن كل ما يضاف إلى الذات هو عبء مثلما هو مفخرة"

🌹" يمكن أن نتصور الأنا او فكرتنا عن أنفسنا مثل بالون يسرب فهو دائما وأبدا بحاجة لضخ هليوم المحبة الخارجية ليبقى منتفخا "

🌹"من دون محاولة لن يكون هناك إخفاق ومن دون إخفاق لن تكون هناك مهانة"

🌹" القلق هو التابع المخلص للطموح المعاصر "

🌹"إذا كان موقعنا على السلّم مصدراً لكل هذا الهم، فذلك لأن صورتنا الذاتية تعتمد بشدة على مايراه الآخرون فينا"

🌹" لا يمكن ابتكار عقاب أشد شيطانية، إن كان شيئ كهذا ممكنا ماديا، من أن ينطلق المرء ساعيا فى المجتمع من دون أن يلاحظه أحد بالمرة"

🌹"ومن الإخفاق سوف تتدفق المهانة، وهي وعي حارق بعجزنا عن إقناع العالم بقيمتنا ومن ثم يحكم علينا بالنظر إلى الناجحين بمرارة وإلى أنفسنا في خزي"

21/05/2024

تحية خاصة لأحدث المتابعين لي! يسرني انضمامك! ولد تورار

10/05/2024

💠 قلعة هوهنزولرن Burg Hohenzollern
--------------------------------------------------------
هي قلعة ألمانية تقع على قمة جبل هوهنزولرن على ارتفاع 855 مترا فوق مستوى سطح البحر ؛ وترتفع 234 مترا عن سفح الجبل وهي على بعد 50 كم إلى الجنوب من شتوتغارت جنوب ألمانيا ؛ تعتبر هذه القلعة مقعدا موروثا لعائلة هوهنتسولرن، والتي ظهرت في العصور الوسطى وأصبحوا أباطرة ألمان شيدت القلعة في الجزء الأول من القرن الحادي عشر الميلادي. (* انظر صورا جميلة بالتعليقات )

بنيت هذه القلعة ثلاث مرات الأولى بناها كونتس أوف زولرن د. على الرغم من أن منزل Hohenzollern نفسه وجد أول ذكر له في عام 1061، تم ذكر القلعة لأول مرة باسم "Castro Zolre" في عام 1267، دون أي ذكر للقلعة بخلاف اسمها، على الرغم من أن المصادر المعاصرة أشادت بها على أنها "تاج للجميع" قلاع في شوابيا ". في عام 1423 تم تدمير القلعة بالكامل بعد حصار استمر لمدة عام من قبل رابطة مدن شفابان.

المرة الثانية بدأ البناء بتصميم أقوى في عام 1454. استولت عليها قوات Württemberger في عام 1634 في منتصف حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، ثم سقطت تحت سيطرة هابسبورغ لمدة قرن تقريبًا. خلال حرب الخلافة النمساوية (1740-1748) احتلها الجنود الفرنسيون في شتاء 1744/45. عاد إلى سيطرة هابسبورغ بعد الحرب، ونادرًا ما تم احتلاله وبدأ في الانهيار بعد مغادرة آخر مالك نمساوي للقلعة في عام 1798. وبحلول بداية القرن التاسع عشر، بقيت كنيسة القديس ميخائيل فقط صالحة للاستعمال.

المرة الثالثة وهي القلعة الحالية شيدت من قبل سليل هوهنزولرن ولي العهد الأمير فريدريك وليام الرابع ملك بروسيا. سافر عبر جنوب ألمانيا في طريقه إلى إيطاليا في عام 1819 تمنى التعرف على جذور عائلته، لذلك صعد إلى قمة جبل هوهنزولرن.

قام بالتعاقد مع فريدريش أوجست ستولر، الذي تم تعيينه مهندسًا للملك لإعادة بناء قلعة ستولزينفيلس في عام 1842 بينما كان لا يزال طالبًا ووريثًا لكارل فريدريش شينكل، لتصميم قلعة جديدة. بدأ ستولر العمل على تصميم مزخرف متأثر بفن العمارة القوطية الإنجليزي وChâteaux of the Loire Valley في عام 1846. المدخل المثير للإعجاب هو عمل المهندس-الضابط Moritz Karl Ernst von Prittwitz، الذي يعتبر مهندس التحصينات الرائد في بروسيا.

المنحوتات حول وداخل القلعة من عمل Gustav Willgohs. مثل قلعة نويشفانشتاين في بافاريا ، تعد قلعة هوهنزولرن نصبًا تذكاريًا للرومانسية الألمانية التي تضمنت رؤية مثالية لقلعة فارس من القرون الوسطى. نظرًا لعدم وجود بعض العناصر الرائعة والتجاوزات في نويشفانشتاين، فقد أدى بناء القلعة إلى تعزيز سمعة العائلة المالكة البروسية.

بدأ البناء في عام 1850، وكانت تمول بالكامل من قبل براندنبورغ البروسية وهوهنتسولرن زيغمارينغن خطوط من عائلة هوهنزولرن. اكتمل البناء في 3 أكتوبر 1867، تحت حكم الملك ويليام الأول شقيق فريدريك ويليام الرابع.

بعد إعادة بناء القلعة، لم يتم شغلها بانتظام، بل استخدمت في المقام الأول كتحفة فنية. أي من هوهنزولرن قياصرة من الإمبراطورية الألمانية عاش هناك. بقي ولي العهد البروسي الأخير فقط وليام لعدة أشهر بعد رحلته من بوتسدام قبل قوات الجيش السوفيتي خلال الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الثانية. تم دفنه وزوجته ولي العهد الأميرة سيسيلي هناك، حيث احتل الاتحاد السوفيتي عقارات العائلة في براندنبورغ وقت وفاتهم.

ابتداءً من عام 1952، بدأ الأمير لويس فرديناند من بروسيا في إضافة الأعمال الفنية القيمة والتذكارات البروسية من مجموعات عائلة هوهنزولرن ومتحف هوهنزولرن السابق في شلوس مونبيجو. اثنان من القطع الرئيسية هما تاج فيلهلم الثاني والزي الرسمي الذي يخص الملك فريدريك الكبير. من عام 1952 حتى عام 1991، كانت الصناديق الخاصة بفريدريك فيلهلم الأول وابنه فريدريك الكبير في الكنيسة، ولكن تم نقلها مرة أخرى إلى بوتسدام بعد إعادة توحيد ألمانيا في عام 1991.

تضررت القلعة في زلزال في 3 سبتمبر 1978، وكانت قيد الإصلاح حتى منتصف التسعينيات.


منقول للإستفادة

15/04/2024

بلا حشومة : الجنسانية النسائية بالمغرب
بقلم : محمد طيفوري

قبل البدء يجب التنبيه في البداية إلى أن هذه
الدراسة تم نشرها منذ أزيد من عقدين من الزمن إلا أنها من الدراسات القليلة التي حاولت مقاربة قضية من القضايا المسكوت عنها إلى الأمس القريب في المجتمع ألا وهي الجنس مقاربة علمية مكنتها من قلب السائد اليومي والمعتاد بين أفراده، كتاب يعد في الأصل أطروحة الدكتوراه قدمت في جامعة باريس VIII عام 1985 تحت عنوان "Au-delà de la pudeur". وقبل الحديث عن الكتاب ومضامينه تجدر الإشارة إلى ملاحظتين جوهريتين هما:
أولا: اعتماد الباحثة على دراسة إحصائية تهم 200 شخص (75 امرأة، 75 فتاة، 25 أرملة، 25 مطلقة) كعينة للبحث بمدينة الدار البيضاء كبرى مدن المغرب، مستهدفة كافة الشرائح الاجتماعية والفئات العمرية (أميات/متعلمات، قرويات/حضريات، نساء/فتيات،...) من خلال استمارة تضم سلسلة من الأسئلة والاستفسارات ذات الصلة بموضوع الجنس.
ثانيا: التغير الطارئ على بعض الجزئيات التي اعتمدتها الباحثة في دراستها خلال الثلاث عقود التي مرت على إنجازها كتغيير مدونة الأحوال الشخصية بمدونة الأسرة على سبيل المثال، دون أن يمس ذلك جوهر الدراسة التي فتحت بابا على حقل جديد للاشتغال لم تنجز حوله حتى الآن سوى دراسات معدودة على رؤوس الأصابع.
يحتوي العنوان على كلمة "حشومة" التي تعني بالدارجة المغربية الخجل، العيب، العار، ... مسبوقة بأداة نفي ما يعني أن الكاتبة مقبلة على طرح ما يعد لدى العوام عيبا وعارا معلنة بهذا منذ البداية خروجها عن هذا النسق، وهو ما برهنت عليه فعلا من خلال الفصول الثلاثة المشكلة للكتاب التي حاولت فيها تتبع "الأنثى" منذ ولادتها إلى أن تصبح أمًَََا مرورا على المراهقة والخطوبة فالزواج. معنونة الفصل الأول بقبل الزواج: فضاء البيت المغلق الذي حاولت تسليط الضوء فيه على دونية البنت وسط العائلة منذ ولادتها مستعرضة السلط التي تخضع لها ( سلطة الأب، الجد، الأم، الأخ ...) المتزايدة بوصولها المراهقة التي يتحول فيها جسدها إلى ملك عام للعائلة وجب عليها الحفاظ عليه، مقابل ظهور بوادر أولى العلاقات الغرامية/الجنسية لدى الفتاة ما يفرض عليها السعي للتوفيق بين الأمرين. أما الفصل الثاني فحمل عنوان الزواج فعل اجتماعي وحياة يومية من خلاله نبشت في التقاليد الملازمة للزواج والتحول من زوجة إلى أم وما يستتبعه من أدوار جديدة لدى المرأة وقبل كل هذا نظرة النساء للعلاقة الزوجية التي اعتبرتها إحدى المستجوبات" ضربا من ضروب الشركة التعاقدية، فالمرأة تمنح الرجل قوة عملها ودرايتها وقدرتها على الإنجاب، كما تمنحه جسدها، وتحصل في مقابل ذلك كله على المأوى والطعام وعلى وضع اجتماعي هو وضع الزوجة" ـ ص 134ـ . وجاء الفصل الثالث الذي شغل الحيز الأكبر تحت عنوان الدم والليلة، اللذة والألم فيه كشفت الباحثة الغطاء عن حقائق لطالما طمست ومنع الحديث عنها بدعوى "حشومة، عيب، حرام، ..." كالعذرية وتصور النساء للجنس والحياة الجنسية بين العناء والمتعة ونظرة الإسلام للذة...
إنه الفصل المحوري في الدراسة لأنه يحوي في ثناياه جملة من المفارقات التي تظهر المجتمع على حقيقته من خلال الانقلاب الجدري في التعامل مع الجنس ونظرته إليه، إذ يتحول هذا الأخير بين عشية وضحاها من طابو، ممنوع، محرم وهلم جرا من الأوصاف إلى موضوع الساعة ومدار أحاديث الجميع صغارا وكبارا نساء ورجالا ليلة الزفاف (ليلة الدخلة)، الأمر الذي استفهمت عنه الكاتبة قائلة " تبدو الظاهرة مثيرة للاستغراب، ولاسيما أن التربية تجعل النساء تقوم منذ نعومة أظافرهن على حشو أذهانهن بالممنوعات المتصلة بالوظيفة الجنسية ... التي تتعرض فجأة لانتهاك عنيف" ـ ص 199ـ، مبرر هذه الاستباحة الطارئة والفجائية هو ذلك الطقس الذي يرافق انتقال العروس تلك الليلة من مرحلة إلى أخرى (الفتاة إلى امرأة). طقس يستطيع من خلاله المجتمع التخلص من منطق الإثم والعار وكل ما يلازم الجنس من محرمات تراكمت عبر سنين طويلة، وهنا يطرح التساؤل عن قدرة لحظة زمنية (ليلة) على تغيير معتقدات أسست عبر أجيال؟
ليلة خاصة بكل المقاييس بل هي ليلة المجتمع للثورة على المحظور، ففيها يثبت كل من الزوج والزوجة للمجتمع ولأسرته ذاتيته في لحظة افتضاض البكارة التي تكون بمثابة قطب الرحى في حياة المرأة بها تثبت شرفها وعفتها "سوف أغلق أفواه جميع أولئك الذين اغتابوني وأشاعوا عني أني لست عذراء" ـ ص 179ـ إنها الحجة القاطعة على الاستقامة، بل منهن من يعد الأمر مكافئة ومقابلا رمزيا تزهو وتفتخر به العائلة "لقد عانى أبواي الكثير لأجلي، فمن العدل أن أكافئهما في يوم زفافي بأن يحمل إليهم قماش مبقعا بدمي" ـ ص 178ـ. كما أنها فرصة للزوج للبرهنة على فحولته ورجولته من خلال السرعة في عملية الافتضاض التي ينتظرها الكل، هذه الأخيرة تتحول في غالب الأحيان إلى عملية اغ**اب فضائحي بمباركة وتشجيع من المجتمع ذي الهم الوحيد الأوحد المتمثل في الدم الذي أضحى مقدسا. حكت إحداهن عن التفاصيل الكاملة لهذه العملية التي تمت على مرأى ومسمع من العائلتين (العريس و العروسة) "... وضعتني حماتي في غرفة زفافي، ودخل على الزوج فانتابني خوف شديد،... وسرعان ما وضعني فوق زربية وحاول أن يفترعني لكن بقيت أتخبط بين يديه بقوة لم يجد أمامها بد من المناداة على النساء، فقمن بتوثيقي لكنه لم يفلح برغم ذلك في فعل ما أراد بي، إذ عضضته وأطلقت عقيرتي للصراخ ... أخذت أمي وأختي الكبرى تشتكيان إذ خشيتا أن يعتقد الجيران أنني لم أكن عذراء، وحينئذ تدخلت أخته فركزتني في الأرض وسدت فمي بمنديل وبذلك تسنى لزوجي أن يفتضني أمام ناظري أخته" ـ ص 190ـ ، إنها جرائم بكل ما تحمله الكلمة من معنى تقع تحت طائلة قيم الشرف والرجولة التي نرى من أن يعاد فيها النظر لوضع حد لمثل هذه الحالات.
من الأسئلة التي سعت هذه الدراسة إلى الإجابة عنها كذلك النظرة أو التصور الذي يعطى للعلاقة الجنسية أو بالأحرى الوظائف والأدوار التي قد تلعبها هذه الأخيرة، فهي تظل ـ سواء تمت داخل إطار الزواج أو خارجه ـ أداة قوية في يد المرأة لتحقيق مآرب كالاحتفاظ بالزوج، الإشباع الغريزي، الإشباع المادي، التقرب من الزوج ونيل عطفه، الانتقام من سلطة الرجل،... ومن الشهادات الواردة في هذا "إنه واجب زواجي تقوم به المرأة، وفي مقابل ذلك تحصل على السكن والأكل"ـ ص224 ـ ، "إنني أسلم نفسي له لتحاشي غضبه، فتلك اللحظة الوحيدة التي تخف فيها عدوانيته المعهودة، وأحصل منه على شيء من الحنان" ـ ص 222 ـ ومنهن من تجعلها فرصة للانتقام "أحسه أضعف من المعتاد إذ يجثو عند ركبتي فيما هو في الأوقات العادية متسلط وأناني" ـ ص 264 ـ.
من التناقضات التي تحف هذا الموضوع الازدواجية في التعامل معه وفق الظروف والأشخاص "عندما أخرج مع رجل، وأمل أنه سيتزوجني أزعم لنفسي أنني عفيفة وأتصرف وفقا لذلك. أما عندما أكون برفقة رجل عابر لأجل مغامرة عابرة فإني أسلم له نفسي بلا قيود" ـ ص 258ـ هذا جواب إحداهن عن سؤال تلبية الرغبة الجنسية، وقال أخرى "إذا كنت أنا وعشيري أتحفظ لأن في نيتي أن أتزوجه إن طلبني لزواج، أما عندما تسنح لي الفرصة لأكون مع رجال آخرين فإنني أوافقهم على ما يطلبون مني، عدا أنني أحسني أقل تضايقا وأستمتع بذلك الجماع" ـ ص 252ـ. ازدواجية لم تسلم منها حتى المتزوجات التي تباينت ردودهن ومنها "زوجي لا يهتم بغير قضاء حاجته، وأما عشيقي فهو يهتم بكل جزء من جسدي ويفلح في إهاجتي" ـ ص270 ـ. إننا أمام معطيات تكشف عن واقع فرضه المجتمع لكل طريقته الخاصة في التحايل عليه.
لقد سعت الباحثة إلى تناول الموضوع من كافة الزوايا مما دفعها إلى البحث في العقلية الخرافية التي توازي كل ما سبقت الإشارة إليه، فتوقفت عند جملة من الظواهر المترسخة في اللاوعي الجمعي كالسحر، التقاف، الوشم،... والأدوار التي تلعبها في أوساط المجتمع "غير ممكن أنا متقفة وغشائي لا يزال سليما" رد فعل إحداهن لما اكتشفت أنها فقدت بكارتها التي كانت تخال عملية التقاف محصنة لها من الافتضاض.
رغم كل ما قد يقال عن هذه الدراسة من ملاحظات من قبيل اقتصارها على مدينة واحدة (الدار البيضاء)، محدودية العينة المدروسة(200)، تحول المجتمع والتحرر الجزئي للعقل الجمعي،... إلا أنها تعري النقاب عن أمور متوارثة أبا عن جد مشكلة تراكما العصي جدا تجاوزه، بل إن الانفتاح الذي يعرفه المجتمع يساهم بتكريسها من جهة، ومحاولة تغيير الشكليات دون المساس بالجوهر فيما يوصف بالتحرر من جهة أخرى.
ــــــــ
* للكاتبة سمية نعمان جسوس، ترجمة عبد الرحيم حزل، المركز الثقافي العربي الطبعة الأولى 2003 ـ عدد الصفحات 288

16/11/2023

13/11/2023

”خطيئة الإنسان الحنون هي ظنّه بأن الكل مثله، فيعطي بغزارةٍ حتى يُصبح فارغًا من كل شيء.“

10/11/2023

إن الله وملائكته يصلون على البني يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

09/11/2023

📖
الكتاب: الآمال الكبرى
الكاتب: شارلز ديكنز
الصفحات: 277

الملخص: تحكي الرواية قصة شاب يدعى "بيب" كان يعيش حياة بسيطة مع اخته وزوجها بعد ان توفت عائلته، في إحدى الأيام خرج بيب للنزهة فاعترض طريقه سجين هارب، وطلب منه أن يجلب له الطعام وإلا سيقتله. فرضخ الفتى له وأصبح يسرق الطعام من بيت أخته يوميا، ويأخذه للسارق خوفا من تهديداته.. تمر الأيام ويتم القبض على السارق ويعود بيب لعيش حياته الطبيعية حتى تقوم عجوز غنية بدعوته لبيتها حتى يلعب، وترفه عن نفسها بسبب وحدتها يتعرف هناك على" ستيلا "فتاة متعجرفة كانت تستمتع بإيذائه،وتعايره بفقره،وقد اسرت السيدة العجوز على جعلها بلا قلب حتى تنتقم لها من الرجال بسبب ماحصل لها..
تمر الأيام وبيب يتمنى لو يصبح جنتلمان ذا مال وجاه فيتحققه حلمه، ويقرر أحدهم أن يتكفل به ويعطيه ثروة تغير حياته وفعلا يحدث ذلك.. لكنه كلما ارتفع صار اكثر غرورا ونسي أصدقاءه واقرباءه.. تدور الأيام فيخسر ثروته لكنه يكتشف أن الذي كان يعيله هو نفسه الرجل الهارب من السجن .. هذا الأخير كان مهددا بالقتل يحاول تهريبه لكنه يفشل ويتوفى الرجل.. ويقرر بيب السفر للخارج للهمل وحين يعود لإنجلترا ولبيته فيجد ان كل شيء تغير.. ويلتقي بسيلا التي افترق عنها ليجدها تزوجت وطلقها زوجها وصارت فتاة مختلفة عما كانت عليه فيتزوجان وتنته القصة هنا"...
اللغة:عربية فصحى سهلةو سلسة جدا. ويتخللها بعض العماية المصرية واراه عيبا في النسخة المترجمة
الموضوع: الأمال العظيمة هي أحلامنا نحن مانصبوا إليه من مال وجاه قد ينسيناأصلنا ومن نكون أن سلطة المال قوية جدا لهذا فالفكرة والموضوع راقيان جدا
الأسلوب: قوي وشيق جدا، يجعلك تشعر كأنك جزء من القصة.
ما استحسنته:فكرة نقل الأحداث في شكل صور كان مذهلا جدا،والفكرة مميزة تحمل قيما سامية جدا..

النقد: رغم قوة القصة وعمق معانيها الا ان هناك هفوات في السرد خاصة في البداية تشعر وكأن الراوي يتعمد تجاوز بعض الأحداث،كما أنه لا يغرق في التفاصيل فيما يخص وصف شخصياته..

09/11/2023

الطريقة الوحيدة لِمواجهة الخيبات المتوالية، هي أن يعشق المرءُ فكرة الخيبة نفسها. إذا أفلح المرء في ذلك لا يعود يفاجئه شيء، يسمو فوقَ كل ما يحدث له ويصبِح الضحية التي لا تُقهر.

| إميل سيوران

09/11/2023

قبل أن تضع عيوب غيرك تحت المجهر، انظر لنفسك فربما تحتاج إلى سنوات من الإصلاح .
أصلح نفسك قبل غيرك ...!

09/11/2023

صفحة يمكن ذات محتوى جديد، هذا المحتوى يهم الفئة التي تحب القراءة والكتابة لذلك هذه دعوة من أجل التفاعل لنصل لجيل يقرأ... لديك كتاب تريد مشاركته مرحبا، لقد قمت بإنشاء هذه الصفحة من أجل إيصال الأفكار التي أقوم بكتابتها من خلال قرأتي للكتب.