مدونة مجتمعنا

04/04/2024

08/09/2023

قالك أسيدي #بايدن بغا يصبغ فميريكان، دار المشروع للمناقصة تقدمو بالطلبات 3 ديال المقاولين الأول شينوي وطلب 3 مليون دولار، والثاني ألماني طلب 7 مليون دولار، والثالث مغربي طلب 10مليون دولار.
#الشينوي قاليهم مليون السلعة ومليون للخدامة ومليون أرباح بركة عليا.

#الألماني : قاليهم 3 ملين سلعة عندنا لامارك، 2 مليون للخدامة بروفيسيونيل 2 مليون أرباح.
#المغربي تكا على بايدن وقاليه : 3 ديالك ..... و 4 ديالي........... ونعطيو 3 لشينوي يصبغ والديه.

21/10/2022

أجمل و أروع الصور الطبيعية بجودة عالية
#صور #طبيعة #مناظر

20/10/2022

لهذا السبب تم منع الرابور إلغراند طوطو من السفر

20/10/2022

#طلاق من زوجها

10/10/2022

#صحة

📌 علاش خاصكم تحبسو من استعمال بابي تواليت والمنشفات الصناعية الأخرى ؟!

🛑 حاليا تقريبا ماكاينش شي دار مغربية مادخلش لها هاد الهم ديال التنشيف والنظافة الشخصية.. شركات بملايير الدولارات كيستثمرو وكيدخلو أرباح خيالية من هاد الصناعة البسيطة !!

ولكن أشنو مور هادشي ؟ وكيفاش كيأثر على حياتنا اليومية ؟

👈 كنستعملوه فبيت لماء باش نتنظفو بعد قضاء الحاجة وسماوه (ورق صحي)
❌ وفالحقيقة هو إلا استخدمتيه بوحدو راه عندو أضرار وتيخلي للبكتيريا والفطريات فين يتكاثرو ويسرحو.. وتيسبب مشاكل جلدية وبواسير خارجية
✔️ الأفضل هو تغسل بالماء والصابون وتنشف بمنشفة خاصة وتغسلها من بعد

👈 كنستعملوه فتنشيف المقليات من الزيت بحال السردين والسفنج والمسمن... وبعض المرات كنحطو فيه الحلوى وانواع أخرى ديال الماكلات فالعراسات مثلا... وزيد وزيد هادشي راكم عارفينو
❌ وفالحقيقة الماكلة إلا كانت سخونة كتمص المواد لي كتحطها عليها وكتفاعل معاها كيميائية.. وهاد المنشفات والاوراق الصناعية فيها كميات كبيرة ديال مادة (بيزفينول A) لي تيسبب اضطراب الهرمونات.. ومادة (الفورمالديهايد) لي ثبت أنها مادة مسرطنة.. و(الديوكسين والفيوران) لي معروف أن عندها خطورة كبيرة على جسم الإنسان.. وهادو كاملين خرجات منظمة الصحة العالمية تحذير منهم .. وغادي يوليو مواد ممنوعة حتى فالصناعات الغير غذائية بحال هادي
🚨 والأخطر گاع هو هادشي كامل زائد الثلاجة كيزيدو المخاطر وكيوصلو حتال ضعف الخصوبة والعيوب الخلقية وتراكم الدهون المرضي فالجسم ☠️
✔️ الصحي هو تحط الماكلة فزيف مصنوع من ألياف القماش أو القطن أو أي ثوب طبيعي بحال لي كانو عند جدودنا كيحافظو بهم على الخبز والفطاير...

📍 المهم اخوتي هادشي كامل غير باش تستهلك بلا ماتهلك .. غير قلت نبهكم بهاد الخطر وديرو واحد القاعدة فبالكم : فمجال الغذاء شحال ما رجعتي للقديم ولعادات والدينا وجدودنا كان أحسن ليك ولصحتك لي هي راسمالك الأول 🙏

09/10/2022

عاجل: شرطي يطلق الرصاص على خطيبته وحماته

05/02/2022

#نقاشات 2
•حول دور و مهام المساعدين الاجتماعيين بالمحاكم https://youtu.be/Y_A8Q0UPIrs
•السياق العام للعمل الاجتماعي
•العمل الاجتماعي بالمغرب
•المساعدة الاجتماعية بالمحاكم
•مجالات اشتغال المساعد الاجتماعي بالمحكمة

مع متمنياتي بالتوفيق للجميع

02/02/2022

نصائح عامة حول مباراة المساعدين الاجتماعيين بقطاع العدل
الفيديو : https://youtu.be/gdDGrxNP8Xo
#نقاشات 1
أسئلة الامتحان
الامتحانات السابقة
مواد المراجعة
معلومات عن المباراة
مع متمنياتي بالتوفيق للجميع

18/12/2021

أثارت دورية مشتركة بين وزارة العدل والمجلس الأعلى للسلطة القضائية ورئاسة النيابة العامة تحمل رقم 1\21 صادرة بتاريخ 10\12\2021، مجموعة من ردود الأفعال في أوساط المهنيين با...

26/10/2021

الوثائق المطلوبة لشهادة الجنسية المغربية من أب مغربي

*****
طلب موجه إلى السيد وكيل الملك في اسم الطالب أو من ينوب عنه
نسخة من بطاقة التعريف الوطنية للمعني بالأمر
نسخة كاملة من رسم ولادة المعني بالأمر
نسخة من رسم ولادة المعني بالأمر ونسخة كاملة للأم
نسخة من رسم ولادة أب المعني بالأمر ونسخة كاملة للأب
نسخة من رسم ولادة أم المعني بالأمر
2 صور فوتوغرافية
شهادة سكنى المعني بالأمر

26/10/2021

ثقافة وفن : إطلاق مهرجان أيام فلسطين الثقافية بدورته الرابعة تحت شعار من أجل الحرية





أعلنت "جمعية تيرو للفنون " و"المسرح الوطني اللبناني " و"مسرح إسطنبولي"، عن إقامة الدورة الرابعة من "مهرجان أيام فلسطين الثقافية " في الفترة الممتدة من 30 ولغاية 31 تشرين الأول/أكتوبر الجاري في المسرح الوطني اللبناني في مدينة صور، عبر تنظيم مجموعة عروض مسرحية، وسينمائية، وموسيقية، إلى جانب ندوات ومعارض ومساحات للفنون التشكيلية وأمسيات شعرية، ويهدف المهرجان إلى تظهير الثقافة والتراث الفلسطينيين، بغية الإسهام في الحفاظ على الهوية الفلسطينية وذاكرتها .



وأكد مؤسس "المسرح الوطني اللبناني" الممثل والمخرج قاسم إسطنبولي "أن الدورة الرابعة من مهرجان أيام فلسطين الثقافية ستوجه تحية إلى شخصيات فنية، وأدبية ومؤسسات ثقافية أسهمت في إبراز الثقافة والفن والتراث الفلسطيني، أمثال الممثل محمد بكري والمخرجة نجوى النجار والممثلة هيام عباس و المخرجة آن ماري جاسر ،ومسرح الحرية في مخيم جنين من خلال المؤسس زكريا الزبيدي وكل أسرى نفق الحرية ".



يذكر أن النسخة الأولى للمهرجان انطلقت أيضا من مدينة صور عام 2015، وشملت وقتها مجموعة أنشطة فنية ركزت على الأغنيات والمسرحيات الشعبية التراثية، والأزياء الفولكلورية، ووجهت تحية إلى الفنانين الراحلين غسان مطر ومحمود سعيد. أما الدورة الثانية فجاءت بعد توقف المهرجان لمدة أربعة سنوات ووجهت التحية حينها الى الكاتب والأديب سلمان الناطور، والفنانة ريم البنا، والشاعر سميح القاسم، ورسام الكاريكاتير ناجي العلي، والمخرج والمصوّر هاني جوهرية، والتشكيلي كمال بلاطة. وجاءت الدورة الثالثة عام 2020 تحية الى الشاعر محمود درويش والأديب غسان كنفاني، والتشكيلي مصطفى الحلاج والشاعرة فدوى طوقان، والإعلامية فاطمة البديري، والمصورة كريمة عبود .



هذا وتهدف جمعية تيرو للفنون التي يقودها الشباب والمتطوعين إلى إنشاء مساحات ثقافية حرة ومستقلة في لبنان من خلال إعادة تأهيل سينما الحمرا وسينما ستارز في النبطية وسينما ريفولي في مدينة صور والتي تحولت الى المسرح الوطني اللبناني كأول مسرح وسينما مجانية في لبنان، وإقامة الورش والتدريب الفني للأطفال والشباب، وإعادة فتح وتأهيل المساحات الثقافية وتنظيم المهرجانات والأنشطة والمعارض الفنية ،وتقوم على برمجة العروض السينمائية الفنية والتعليمية للأطفال والشباب، وعلى نسج شبكات تبادلية مع مهرجانات دولية وفتح فرصة للمخرجين الشباب لعرض أفلامهم وتعريف الجمهور بتاريخ السينما والعروض المحلية والعالمية، ومن المھرجانات التي أسستها مھرجان لبنان المسرحي الدولي، مھرجان شوف لبنان بالسينما الجوالة، مھرجان لبنان المسرحي الدولي للحكواتي، مھرجان صور الموسيقي الدولي، مھرجان تیرو الفني الدولي، مھرجان صور السينمائي الدولي للأفلام القصيرة ، مهرجان صور الدولي للفنون التشكيلية ، مهرجان أيام صور الثقافية،مهرجان لبنان المسرحي لمونودراما المرأة، ومهرجان لبنان المسرحي للرقص المعاصر .

--
Lebanese National Theater Management

Lebanese National Theater,
Rivoli Street, near the Court.

Association Tel: 0096181870124

Contact us:

Website
Facebook
Instagram
Twitter
Linkedin

01/10/2021

وثائق زواج القاصر

طلب الإذن بتزويج قاصر
التزام الوالدين بالموافقة
شهادة إدارية للخطوبة تتعلق بالقاصر
شهادة السكنى
نسخة شاملة قصد الزواج
نسخة موجزة من عقد الازدياد
شهادة طبية
صورة البطاقة الوطنية للوالدين والخاطب

30/09/2021

وثائق الزواج العادي

نسخة من رسم الولادة للخطيبين (عقد ازدياد اخضر من موطن الولادة)
نسخة كاملة من رسم الولادة للخطيبين
شهادة إدارية لكل واحد من الخطيبين (شهادة العزوبة أو شهادة الخطوبة)
شهادة طبية لكل واحد من الخطيبين
صور من البطاقة الوطنية لكل واحد من الخطيبين

30/09/2021

دواء مشكل الحشرة البيضاء في الصبار (الهندية) الكرموس

علاج مشكل مرض الصبار (الهندية)

ﻣﮐﺎﻓﺣﺔ اﻟﺣﺷرة اﻟﻘرﻣزﯾﺔ ﻟﻧﺑﺎت اﻟﺻﺑﺎر

***********
هذا الدواء هو خلطة تقليدية قامت بها إحدى السيدات في البادية وكانت ناجحة وأدرنا مشاركتها معكم
الخلطة كالتالي:
المعقم الكحولي (سائل)
الصبون البلدي (عجينة صابون الحمامات)
ماء جافيل

*****
تخلط المكونات الثلاث في قنينة ماء لتر او لترين وترش ببخاخ على النباتات الصبارية التي مرضت بسب هذه الحشرة
****
نتمنى أن ينفعكم هذا الدواء

28/09/2021

الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....2

محمد الحنفي

المعيقات الذاتية:

1) سبق أن أشرنا إلى أن هناك معيقات داخلية، ومعيقات ذاتية، تحول دون تقدم، وتطور جماعاتنا. وسنترك المعيقات الداخلية، إلى مكان آخرن وسنكتفي هنا في هذه الفقرة، بمناقشة المعيقات الذاتيةن التي نجد من بينها:

شيوع كل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، التي أصبحت ممارستها اليومية، تدخل في إطار ممارسة الحياة العادية، إلى درجة: أنه يمكن القول: بأنه لا حياة بدون فساد.

والفساد، أساس قيام أية حياة متكاملة: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.

وإذا أردنا أن نتمتع بالحياة المتكاملة، لا بد من الإقرار بضرورة ممارسة الفساد، في أبعاده الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، إلى درجة: أن الفساد أصبح يتخلل حياة الأفراد، وحياة الجماعات، وحياة الشعوب، وحياة الدول.

وبناء عليه، فإننا نجد أن شيوع الفساد السياسي، الذي أصبح يترتب عنه: أن ممارسة مؤسسات الدولة السياسية فاسدة، وأن الأحزاب التي تشرف وزارة الداخلية على تنظيمها، هي أحزاب فاسدة، وأن الحزب الذي تشرف الدولة، رأسا، على تنظيمه، هو حزب فاسد.

وهذا الفساد، لم يبق محصورا في أطر الأحزاب، التي اصطلح على تسميتها ب: (الأحزاب الإدارية)، أو في الحزب الذي اصطلح على تسميته ب: (حزب الدولة)ن بل امتد هذا الفساد إلى مجموعة من الأحزاب الموصوفة ب: (الديمقراطية)، و(اليسارية)، كما هو معروف، خاصة، وأن الأحزاب، في معظمها، الممثلة في البرلمان الفاسد، هي أحزاب فاسدة.

والحزب الفاسد، لا يمكنه أن يستقطب إلا الفاسدين، ولا يفتح أذرع الترحيب إلا للفاسدين، ولا يحرص على الترشيح باسمه إلا الفاسدون. وحزب من هذا النوع، لا يشرف الشعب المغربي، كما لا يشرف المغرب، الذي لا يعتز إلا بالمناضلين الأوفياء، للتاريخ، وللأرض، وجدوا أنفسهم يعيشون عليها، ومما تنبت، ومما يوجد عليها من حيوانات داجنة، التي يأكل لحومها، ويستفيد من جلودها؛ لأن الفاسدين، يفسدون المحيط، ويفسدون الشعب، ويفسدون مفهوم الإنسان، ومفهوم حقوق الإنسان، ومفهوم الأمل في الحياة، في مجال الاقتصاد، وفي مجال الاجتماع وفي مجال الثقافة وفي مجال السياسة.

أما الحزب الذي لا يمكنه أن يستقطب إلا الشرفاء، فإنه لا يتفاعل أبدا مع الفاسدين، ولا مع الفاسدات، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، كما ينبذ من بين صفوفه، من مارس الفساد، ومهما كان ممارس الفساد، في الهيأة التنظيمية؛ لأن الحزب النظيف، يبقى حزبا نظيفا.

ومن مظاهر النظافة، التي يتغنى بها الحزب النظيف، محاربة الفساد في صفوفه، قبل الشروع في محاربته في الواقع: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا؛ لأن النظافة الحزبية، عندنا، تتناقض تناقضا مطلقا، مع الفساد، الذي تمارسه العديد من الأحزاب، على مدار السنة، إلى درجة أنها انبنت على أساس الفساد، الذي انتشر في صفوفها، يمينا، وشمالا، شرقان وغربا، إلى درجة: أن الأحزاب الفاسدة، صارت تعبر عن وجود الفساد، أينما وجدت، كما تعبر الأحزاب النظيفة، عن النظافة، أينما وجدت، على مستوى الشرق، وعلى مستوى الغرب، وعلى مستوى الشمال، وعلى مستوى الجنوب.

فشيوع الفساد، إذن، في تفشي إرادة إرادة الأحزاب الإدارية، وشيوع نظافة المجال، من شيوع إرادة أحزاب الشعب، بالدرجة الأولى؛ لأن الشعب في حاجة إلى الوعي بالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.
والذين يقفون وراء توعية الشعب، بمختلف الأوضاع الآنية، والمستقبلية، معطلون إلى حين. وهؤلاء المعطلون، الذين تحولوا إلى مرضى بالتطلعات الطبقية، ينحازون إلى أي جهة، كيفما كانت، إلا للشعب، وطليعته الطبقة العاملة، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.

فتطلعات (المثقفين)، تمنعهم من الانحياز إلى الشعب، وإلى الكادحين بالخصوص، وفي نفس الوقت، تدفعهم إلى العمل على الالتحاق بالأحزاب الفاسدة، التي تقف وراء تحقيق تطلعات البورجوازية الصغرى، والمتوسطة، حتى يغادر مجال تواجد البورجوازية الصغرى، والمتوسطة.

وهؤلاء المثقفون، المرضى بالتطلعات الطبقية، يحتكرون الثقافة، كما يفهمونها، ويوظفونها توظيفا سلبيا: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، لصالح الطبقات المستغلة، وخاصة الطبقة الحاكمة، باعتبارها الوسيلة المثلى، لتحقيق التطلعات الطبقية، التي، بدونها، يبقى المثقفون حبيسي الطبقة الوسطى، فلا يلتحقون بالطبقة المستغلة، أو المستفيدة من الاستغلال المادي، والمعنوي.

وهذه الشروط، التي نعيشها، هي شروط، تقود إلى تبلتر الطبقة الوسطى، التي تزداد خوفا على نفسها، خاصة، وأنها تتحاشى أن تتبلتر.

ولذلك، على الشعب أن ينتج مثقفيه العضويين، الذين ينفرزون من بين صفوفه، ليتحملوا مسؤولية توعية الشعب، بأوضاعه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي ينخرها الفساد، الذي ينخر المجتمع ككل. الأمر الذي يترتب عنه: أن توعية الشعب بهذه الأوضاع، التي تعج بكل أنواع الفساد، التي من بينها الفساد الانتخابي، الذي يأتي كامتداد للفساد السياسي، الذي يعبر عن سيادة الفساد، في المجتمع.

وانطلاقا، مما رأينا، فإن المفهوم الذي نعطيه للانتخابات الجماعية، هو مفهوم انتخابات شيوع الفساد في المجتمع:

أولا: فساد الناخبين، الذين يبيعون ضمائرهم.

ثانيا: فساد سماسرة ضمائر الناخبين، أو التجار في ضمائر الناخبين.

ثالثا: فساد المرشحين، الذين لا يعملون على توعية الناس، ببرامجهم الانتخابية، بقدر ما يحرصون على شراء ضمائر الناخبين، من تجار ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى مراكز القرار المحلي، أو الإقليمي، أو الجهوي، أو الوطني، من اجل ممارسة النهب من الثروات، المخصصة للجماعات الترابية: المحلية، أو الإقليمية، أو الجهوية، وعلى المستوى الوطني.

وهذا الفساد، الذي يستهدف مجال أي جماعة ترابية: محلية، أو إقليمية، أو جهوية، يجري أمام أعين السلطات المحلية المسؤولة، التي لا تحرك ساكنا، فكأنها لم توجد، في الأصل، إلا لترعى الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومنه الفساد الانتخابي، الذي ينشط كلما كانت هناك انتخابات.

والسلطات المحلية، التي لا تحارب كل أشكال الفساد الانتخابي، والإداري، هي سلطات فاسدة.

والوزارة التي تنتمي إليها تلك السلطات المحلية، هي وزارة فاسدة، والحكومة التي تنتمي إليها الوزارة الفاسدة، هي حكومة فاسدة. والدولة التي تمثلها تلك الحكومة، هي دولة فاسدة. وإذا لم يكن الأمر كذلك:

فلماذا لا تتحرك السلطات المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، لمحاربة الفساد؟

إن عدم تحرك السلطات، في مستوياتها المختلفة، لمحاربة الفساد، ناتج عن كونها استغلت فساد الدولة، وفساد السلطات، في مستوياتها المختلفة، لجعل الفاسدين: من كبار الإقطاعيين، ومن كبار البورجوازيين، ومن كبار أصحاب الامتيازات، ومن المهربين، ومن المتمتعين بامتيازات الريع، الأمر الذي يترتب عنه: أن هؤلاء الذين تأصلوا من الفساد، لا يمكنهم أن يمارسوا إلا الفساد، ولا يمكنهم أن يقفوا إلا وراء انتشار الفساد، بأشكاله المختلفة، بين أفراد المجتمع، بمن فيهم الناخبون، الذين لم يسلموا من ممارسة الفساد الانتخابي، المتمثل في عرض ضمائهم للبيع، على رصيف الانتخابات.

ولذلك، فالفساد لا يزول، مادام هناك فاسدات، وفاسدون، يعملون على نشره بين الأجيال الصاعدة.

28/09/2021

الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....1

محمد الحنفي
تقديم:

تعتبر الانتخابات التي تجري كل ست سنوات، على مستوى الجماعات الترابية: الحضرية، والقروية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، التي تهدف إلى تجديد المسؤوليات، وتحديدها، حتى توضع، تلك المسؤوليات، تحت مجهر الجماهير الشعبية الكادحة، التي لا تملك إلا القدرة على المراقبة، والتتبع، إن هي تمرست على المراقبة، والتمتع، بالنسبة لمن يتحمل المسؤوليات الجماعية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، أملا في الانتقال من وضعية، إلى وضعية متقدمة، ومتطورة، أملا في تحسن الأوضاع المادية، والمعنوية.

وغالبا ما نجد: أن واقع الجماعات الترابية، يخيب الأمل الذي تعقده الجماهير الشعبية الكادحة، عليها: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. الأمر الذي يترتب عنه: إصابة الجماهير الشعبية الكادحة، في كل قرية، وفي كل مدينة، باليأس من العمل الجماعي، خاصة، وأن المسؤولين الجدد، بما في ذلك الأعضاء العاديون، لا يهتمون إلا بمصالحهم الخاصة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية بصفة خاصة، حتى وإن كانوا يعطون الوعود للجماهير الشعبية الكادحة، من أجل أن تصوت عليهم، ومن أجل أن تصير سببا في وصول العديد من المرشحين إلى مراكز القرار الجماعي، ولكنهم لا يعترفون بالناخب، كما لا يعترفون بسكان الجماعة، التي صوتت عليهم؛ لأن وصولهم إلى مراكز القرار، أنساهم الناخب، الذي أوصلهم، وأنساهم سكان الجماعة، الذين كانوا يقدمون لهم الوعود الكاذبة، من أجل التصويت عليهم.

فما هو المفهوم الذي نعطيه للانتخابات الجماعية؟

وما هو المفهوم الذي نعطيه للجماعات الترابية؟

الجماعات الترابية، بين الفساد الانتخابي، وفساد المجالس الجماعية الترابية. فأي الفسادين أكثر أثرا، في ممارسة الجماعات الترابية؟

هل الفساد الجماعي، نتيجة للفساد الانتخابي؟

أم أن الفساد الانتخابي، سبب في إنتاج الفساد الجماعي، كممارسة يومية، للجماعات الترابية؟

تمرس الناخبين على عرض ضمائرهم، على رصيف الانتخابات، من أجل البيع، ليشتريها سماسرة الانتخابات، أو المتاجرون في الضمائر الانتخابية، من أجل إعادة بيعها، إلى المرشحين للانتخابات الجماعية.

فهل يتم وضع حد لهذه الظاهرة، التي تسيء إلى الناخبين، وإلى الشعب المغربي، وإلى الوطن، وإلى الدولة المغربية؟

وهل يوضع حد لسماسرة الانتخابات، كما سمتهم وزارة الداخلية، أو تجار ضمائر الناخبين، كما نسميهم نحن؟

وهل يمنع المرشحون، من ذوي الماضي الأسود، في حالة السماح لهم بالترشيح، من شراء ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى مراكز القرار، في الجماعات الترابية؟

هل تقوم السلطات المحلية، بدورها، للحد من سيطرة الفساد الانتخابي، على انتخابات الجماعات الترابية؟

وهل يمكن أن تتغير أوضاع الشعب المغربي، بدون تحرك الشعب المغربي، لوضع حد للفساد الانتخابي، في انتخابات الجماعات الترابية؟

أليس الفساد الانتخابي، هو الذي يقف وراء فساد المجالس، والإدارات الجماعية؟

أليس الفساد الجماعي، الذي تمارسه المجالس الجماعية، وكل أقسام، ومصالح الإدارة الجماعية، هو الذي يقف وراء تخلف جماعاتنا الترابية: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وخاصة، في الوسط القروي؟

أليست محاربة فساد المجالس الترابية، وإداراتها، مساهمة في محاربة الفساد الانتخابي؟

وماذا تفعل الإدارة المخزنية، الوصية على الجماعات الترابية، إن لم تحارب الفساد الانتخابي، ثم الفساد الجماعي الترابي، في إطار المجالس الجماعية الترابية، ثم في الإدارات الجماعية الترابية. وإلا فما معنى الوصاية، إن لم تقم السلطات الوصية المحلية، بواجبها في محاربة الفساد الجماعي، وإلا، فإن هذه السلطات فاسدة؟

أليست الشروط التي تعيشها جماعاتنا الترابية، تفرض التخلص من الفساد الانتخابي، ومن الفساد الجماعي، ومن فساد الإدارات الجماعية؟

أليس المغرب في حاجة إلى القضاء على كل أشكال الفساد الانتخابي، والفساد الإداري، والفساد الجماعي بنوعيه؟

هل من حقنا أن نحلم بمغرب بدون فساد انتخابي، وبدون فساد جماعي ترابي، وبدون فساد إداري جماعي، وغير جماعي، وبدون فساد اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي؟

إننا بطرحنا لهذه الأسئلة، لا نهدف إلا إلى تحفيز التفكير، في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بما فيه الانتخابي، من أجل الوصول إلى إيجاد حلول لمعيقات التقدم، والتطور، حتى لا نظهر كشعب، وكدولة، وكأننا نعمل على المحافظة على تخلفنا الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، مع أن الأمر مختلف تماما. ونحن نسعى إلى التقدم، والتطور، ولكننا لا نستطيع التقدم، والتطور، نظرا للمعيقات التي تحول دون تحقيق التقدم، والتطور، على الأقل، كما يراه الشعب، لا كما تراه الدولة، التي تقع تحت تأثير المؤسسات، والدول، التي فرضت إغراق المغرب، في خدمة الدين الخارجي، دون أن نذكر خدمة الدين الداخلي.

ومن منطلق قيام عوائق، تحول دون تقدمنا، وتطورنا، فإن موضوعنا هذا:

(الانتخابات والفساد الجماعي، أي واقع، وأية آفاق؟).

تتم معالجته في إطار نقدي، خالص، للممارسة الانتخابية الجماعية الترابية، ولممارسة الجماعات الترابية، ولممارسة الإدارة الجماعية، حتى نستطيع التقدم، والتطور، بفعل وجود عوائق خارجية، وعوائق داخلية.

فالعوائق الخارجية، تتمثل في التبعية، وخدمة الديون الخارجية، المتعددة المصادر، التي من جملتها: المصادر الداخلية، والمصادر الخارجية. وما دامت الديون الداخلية لا يترتب عنها، ما يترتب عن الديون الخارجية، فإن أثرها على الاقتصاد الوطني، يبقى محدودا. أما الديون الخارجية، التي أصبحت تغطي ما يقارب 92 في المائة، من الدخل الوطني، فإن خدمتها، ستكلفنا كثيرا، وستعرقل تقدمنا، وتطورنا، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.

ونحن عندما نناقش موصوع:

(الانتخابات والفساد الجماعي، أي واقع، وأية آفاق؟).

فإننا سنستحضر في مناقشتنا: المعيقات الداخلية، والمعيقات الخارجية، التي تحول دون تقدمنا، وتطورنا. إلا أن هناك معيقات ذاتية، لها علاقة بالانتخابات الجماعية، كما لها علاقة بالتدبير الجماعي، استثمارا، وتسييرا لشؤون الجماعات الترابية.

28/09/2021

COMMUNIQUÉ DE PRESSE

La 6ème édition du Festival international des écoles de cinéma de Tétouan (FIDEC) se tiendra à Tétouan (Maroc) du 22 au 26 novembre 2021. Le FIDEC est organisé par l’association BIDAYYAT ARTCINE et la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Tétouan (Université Abdelmalek Essaadi) avec le soutien du Centre Cinématographique Marocain et en partenariat avec plusieurs organismes marocains et étrangers.
En 2020, nous avons subi et été confrontés à l’évolution alarmante de la COVID-19 dans le monde et de l’ensemble des mesures restrictives touchant les festivals et les événements culturels en particulier. Les nouvelles du front sont à présent plus rassurantes et nous encouragent à entamer la préparation de cette édition avec sérénité et l’espoir de retrouver notre public et de recevoir nos invités comme nous le faisions chaque année depuis 2015.
Nous comptons sur l’engagement, la créativité et les sacrifices de notre jeune équipe pour réussir le défi organisationnel de cette édition, entamée presque en autarcie. Comme nous comptons sur nos partenaires traditionnels et ceux qui se joindront à nous pour pouvoir assurer la logistique de cet événement d’envergure internationale.
L’équipe du Festival International des Écoles de Cinéma de Tétouan vous donne rendez-vous en novembre 2021. Nous travaillons depuis des mois déjà sur une programmation exceptionnelle de films d’écoles, de masters class, de programmes thématiques, de conférences et un programme spécial « Éducation à l’image ».
Nous vous donnons rendez-vous dans les belles et mythiques salles de cinéma de Tétouan afin de renouer avec la magie de l’Être-là-Ensemble dans une salle obscure et célébrer le cinéma, l’art et la culture.

28/09/2021

بلاغ صحفي
تنعقد بمدينة تطوان فعاليات الدورة السادسة لمهرجان تطوان الدولي لمدارس السينما (فداك) في الفترة الممتدة بين 22 و 26 نوفمبر 2021. وينظَّم المهرجان من طرف جمعية بدايات للفن والسينما وكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان (جامعة عبد المالك السعدي) بدعم من المركز السينمائي المغربي وبشراكة مع عدة مؤسسات وطنية ودولية.
ففي سنة 2020 عانينا وواجهنا التطور المقلق لجائحة كوفيد 19 في جميع أنحاء العالم، وجميع التدابير التقييدية التي أثرت سلبا على المهرجانات والفعاليات الثقافية. إلا أن الأخبار المبشرة للحالة الوبائية بالمغرب، طمأنتنا وشجعتنا على البدء في إعداد هذه الدورة على أمل في اللقاء مجددا مع جمهورنا وضيوفنا كما اعتدنا منذ سنة 2015.
ويعول المهرجان على التزام فريقه الشاب وإبداعه وتضحياته لتحقيق النجاح في التحدي التنظيمي لهذه الدورة، كما يعتمد على شركائه التقليديين والجدد لضمان التغطية اللوجستية لهذا الحدث الدولي.
يضرب لكم مهرجان تطوان الدولي لمدارس السينما "فداك" موعدا سينمائيا بامتياز في نوفمبر 2021، حيث عمل الفريق منذ أشهر على وضع برنامج استثنائي لأفلام أكبر المدارس السينمائية العربية والأجنبية، ماستر كلاس، ندوات، وبرنامج خاص بـ"التربية على الصورة".
مسرح سينما اسبانيول الجميل والتاريخي، ينتظركم لإعادة اللقاء بكم ولنتقاسم مع سحر التواجد بهذه المعلمة التاريخية لنحتفل معا بالسينما والفن والثقافة.

28/09/2021

ثقافة وفن : إطلاق مهرجان لبنان المسرحي الدولي للحكواتي "تحية من صور الى طرابلس"

أعلنت "جمعية تيرو للفنون" و"مسرح إسطنبولي"، عن إقامة الدورة الثالثة من "مهرجان لبنان المسرحي الدولي للحكواتي" تحت شعار "تحية من صور الى طرابلس" والذي سيقام في الفترة الممتدة من 25 ولغاية 27 أيلول/سبتمبر في "المسرح الوطني اللبناني" في مدينة صور، وذلك بمشاركة 35 حكواتياً من لبنان والعالم العربي وفرنسا واليونان واسبانيا للعروض عبر الإنترنت، ويهدف المهرجان الى المحافظة على التراث والهوية والفن الحكواتي ، وتبادل التجارب والممارسات التراثية المختلفة بين بلدان متعددة، وتسليط الضوء على أهمية فنّ الحكاية الشعبية والتراث الشعبي، وسيقام بالتوازي مع عروض المهرجان فاعليات "مؤتمر لبنان المسرحي" حول أهمية الموروث الشفهي، و"مقهى للحكاية"، وهو عبارة عن فضاء يجمع الحكواتيين لتبادل التجارب ونقل المعارف، وحثّ الرواة على ضرورة تسجيل قصصهم الشعبية لدى منظمة الأونيسكو كتراث شفوي، وستقام عروض موازية في الساحات العامة، بالإضافة إلى إقامة ورش للأطفال حول تأليف حكايات وتدريبهم على الأداء والقراءة .

وأكد مؤسس "المسرح الوطني اللبناني" الممثل والمخرج قاسم إسطنبولي أنه "وبرغم الظروف الصعبة التي نعانيها علينا الاستمرار والتأقلم مع كل التحولات الجديدة من أجل التضامن الثقافي والمقاومة الثقافية والثورة الفنية التي عليها أن تعكس وجع الناس وصولاً للتغيير في لبنان " .

هذا وتهدف جمعية تيرو للفنون التي يقودها الشباب والمتطوعين إلى إنشاء مساحات ثقافية حرة ومستقلة في لبنان من خلال إعادة تأهيل سينما الحمرا وسينما ستارز في النبطية وسينما ريفولي في مدينة صور والتي تحولت الى المسرح الوطني اللبناني كأول مسرح وسينما مجانية في لبنان، وإقامة الورش والتدريب الفني للأطفال والشباب، وإعادة فتح وتأهيل المساحات الثقافية وتنظيم المهرجانات والأنشطة والمعارض الفنية ،وتقوم على برمجة العروض السينمائية الفنية والتعليمية للأطفال والشباب، وعلى نسج شبكات تبادلية مع مهرجانات دولية وفتح فرصة للمخرجين الشباب لعرض أفلامهم وتعريف الجمهور بتاريخ السينما والعروض المحلية والعالمية، ومن المھرجانات التي أسستها مھرجان لبنان المسرحي الدولي، مھرجان شوف لبنان بالسينما الجوالة، مھرجان لبنان المسرحي الدولي للحكواتي، مھرجان صور الموسيقي الدولي، مھرجان أیام فلسطین الثقافیة، مھرجان تیرو الفني الدولي، مھرجان صور السينمائي الدولي للأفلام القصيرة ، مهرجان صور الدولي للفنون التشكيلية ، مهرجان أيام صور الثقافية،مهرجان لبنان المسرحي لمونودراما المرأة، ومهرجان لبنان المسرحي للرقص المعاصر .