DarAnnahar

DarAnnahar تسهر "دار النهار للنشر" على نشر الكتب والمطبوعات في الحقول الثقافية كافة

للحصول على إصدارات دار النهار الجديدة والسّابقة يمكنكم زيارتنا في جناح الدّار في معرض العراق الدّولي للكتاب ضمن الفترة ا...
28/11/2025

للحصول على إصدارات دار النهار الجديدة والسّابقة يمكنكم زيارتنا في جناح الدّار في معرض العراق الدّولي للكتاب ضمن الفترة الممتدة بين ٣ و١٣ كانون الأوّل (ديسمبر) ٢٠٢٥ من السّاعة العاشرة صباحًا حتى العاشرة مساءً في أرض معرض بغداد الدّولي- منطقة المنصور- قاعة بغداد.
رقم الجناح: A24


#العراق #بغداد

يعتمد الحاج في كتابه الصادر عن دار النهار، في 720 صفحة، والذي يشمل مقدمة لزياد شبيب وملاحق.. على منهج تاريخي صارم، يستند...
26/11/2025

يعتمد الحاج في كتابه الصادر عن دار النهار، في 720 صفحة، والذي يشمل مقدمة لزياد شبيب وملاحق.. على منهج تاريخي صارم، يستند إلى أرشيف كثيف من الوثائق الأميركية السرّية (سي آي أي، البيت الأبيض، وزارة الخارجية..)، إلى جانب وثائق إيرانية رسمية ومحاضر اجتماعات داخلية؛ تعود إلى مرحلة ما قبل الثورة وما بعدها.
(…)على امتداد أكثر من سبعمئة صفحة، ينجح خالد الحاج في تقديم سردية دقيقة، موثّقة، جريئة، تضيء العتمات وتكشف المسكوت عنه، من دون أن تنجرّ إلى خطاب تعبوي أو محاكمة مسبقة. إنّه كتاب يضيف إلى المكتبة العربية عمقًا نوعيًّا، ويمنح القارئ مادة معرفية صلبة حول إحدى أكثر العلاقات تعقيدًا في الشرق الأوسط.
بهذا المعنى، يمكن القول أن كتاب: من بلاط الشاه إلى ضاحية بيروت”، ليس مجرد مؤلَّف تاريخي، بل هو خريطة فهم لماضٍ لم يُقرأ كما يجب، وحاضرٍ تتداخل فيه الحقائق بالأساطير، ومستقبلٍ لا يمكن مقاربته من دون وعي جذور هذا المسار الخفيّ الذي يربط بيروت بطهران منذ نصف قرن.


https://almadarnet.com/قراءة-في-كتاب-من-بلاط-الشاه-إلى-ضاحية-ب/

"قبل تأسيس المنبر بقليل كان الزّجل لا يزال يحمل أشكالًا ووسائل تعبير غارقة في الماضي إلى حدّ بعيد. وفي هذه المرحلة التي ...
25/11/2025

"قبل تأسيس المنبر بقليل كان الزّجل لا يزال يحمل أشكالًا ووسائل تعبير غارقة في الماضي إلى حدّ بعيد. وفي هذه المرحلة التي سمّاها منير وهيبة الخازني بـ"عصر النّهضة الزّجليّة" (الزّجل، تاريخه، أدبه، أعلامه، المطبعة البولسية، حريصا، لبنان، ١٩٥٢) وسمّاها أنطوان الخويري "مرحلة التّرقّي والإبداع"، (تاريخ الزجل اللبناني، دار الأبجدية، ٢٠١١)، كان الزّجل من حيث التّشكيل والبناء يفتّش عن طرائق جديدة تجعله يتماشى مع التّحوّلات الفكريّة والأدبيّة الناشطة في ذلك الوقت، والتي وجدت طرائقها للانطلاق والتجدّد. لكن كان عليه قبل كل شيء أن يتخلّص من بعض المعوقات التي تمثّلت بأشكال بائدة كان من المستحيل أن تصعد إلى المنبر".

نبيل أبو مراد، "شحرور الوادي (أسعد الخوري الفغالي) مؤسّس المنبر ورائد النّهضة الزّجليّة في لبنان، دار النّهار، بيروت، ٢٠٢٣، ص ١٨-١٩.

في هذا الكتاب، الصادر عن دار النهار للنشر ببيروت يعيد المؤلف اكتشاف ذلك الأساس الخفي الذي يجمع الأصوات المتنافرة ويجعلها...
24/11/2025

في هذا الكتاب، الصادر عن دار النهار للنشر ببيروت يعيد المؤلف اكتشاف ذلك الأساس الخفي الذي يجمع الأصوات المتنافرة ويجعلها تنتمي إلى العراق، مهما تباعدت طرقهاـ مبرهنًا على أن الثقافة، في جوهرها، ليست ترفًا ولا هامشًا، بل خيط النجاة الوحيد الذي أنقذ هذا البلد حتى من أن يكون آيلا للسقوط، مستعينًا بالسوسيولوجيا حين احتاج أن يقرأ أثر الزمن على الإنسان، ومنعطفًا إلى الفلسفة حين وجد أن التجربة لا تُقاس بالمفاهيم وحدها، فحقق بذلك أهدافًا أكيدة بإعادة الاعتبار للثقافة العراقية باعتبارها نهرًا جاريًا متجدّدًا لا حدثًا عابرًا، من خلال بانوراما متنوعة لشخصيات لها وزنها الفكري والثقافي في حقول الفكر والسياسة والأدب، لنصل إلى نتيجة أكثر بريقًا من مجرد الضوء؛ وهي أن المثقف العراقي كان ولا يزال مركزًا للوعي الأخلاقي والمجتمعي، حتى في أصعب الظروف.

هسهسات,الضوء,قراءة,في,أنطولوجيا,الروح,العراقية

يبقى "الظّل والصّدى" في كلّ دار
23/11/2025

يبقى "الظّل والصّدى" في كلّ دار

من إصدارات دار النّهار في مكتبة دار رؤيا في الكويت- منطقة الحولي.
23/11/2025

من إصدارات دار النّهار في مكتبة دار رؤيا في الكويت- منطقة الحولي.

"الرحابنة هم عاصي (١٩٢٣-١٩٨٦) وزوجته فيروز (نهاد حدّاد، ولدت العام ١٩٣٥) وابنهما زياد (وُلد العام ١٩٥٦)، ومنصور شقيق عاص...
20/11/2025

"الرحابنة هم عاصي (١٩٢٣-١٩٨٦) وزوجته فيروز (نهاد حدّاد، ولدت العام ١٩٣٥) وابنهما زياد (وُلد العام ١٩٥٦)، ومنصور شقيق عاصي (١٩٢٥-٢٠٠٨). لن يجد مراقب المشهد الثقافي اللبناني مجموعة أفراد من عائلة واحدة، قدّمت للبنان ما قدّمه الرحابنة خلال عقود من آلاف المؤلفات الموسيقية والأغاني وحوالي عشرين عمل مسرحي غنائي.
أعطت "المؤسّسة الرحبانيّة"، إذا صحّ هذا التعبير، لبنان ما أعطاه عبد الوهاب وأم كلثوم لمصر. لقد بدأت القاهرة باكرًا في النهضة والتجديد، وخاصة منذ ١٩٢٠، فاحتلّت المكانة الأولى في الأغنية العربية المعاصرة. ثم قامت بيروت عاصمة عربية ثانية للموسيقى، وكان ظهورها استثنائيًا، فهو وإن تأخّر حتى ١٩٥٠ إلّا أنّ بيروت منذ انطلقت اتّخذت شخصية مميّزة سايرت في موسيقاها العربية الموجة الثقافية الغربية التي اجتاحتها في تلك الفترة واستمرّت حتى السبعينات. وبات المبدعون من سورية وفلسطين والأردن والعراق يأتون بيروت للمساهمة في نهضتها الموسيقية وأصبحت قبلتهم المفضّلة. وإذ اقتبس الرحابنة عن النتاج المصري من أعمال سيّد درويش وعبد الوهاب وأم كلثوم وأسمهان (وهذا ما يبدو واضحًا في أعمال فيروز الأولى)، إلا أنهم خرجوا أخيرًا بنكهة خاصة معتمدين أساسًا على اقتباسات من الفولكلور الأوروبي الشرقي والروسي واللحن البيزنطي والجُمل اللحنية الصغيرة من عامة الشعب في لبنان وسوريا وفلسطين. وبينما اتجهت نتاجات مصر نحو الطرب والأعمال الغنائية والموسيقيّة والفيلم الغنائي، طغى الفولكور والمسرح على العمل الرحباني منذ ١٩٧٥. وباتت المدرسة الرحبانية أساس سائر الأعمال التي ظهرت في لبنان وسورية والأردن وفلسطين فيما بعد (باستثناءات تراثية كالإنشاء الديني في دمشق وحلب والقدود الحلبية).
كانت موهبة فيروز بارزة منذ طفولتها حيث حقّقت شهرة في مدرستها. ثم اكتشفها الأخوان فليفل (اللذان لحّنا النشيد الوطني اللبناني "كلّنا للوطن")، ودعاها أحدهما للالتحاق بالمعهد الموسيقي اللبناني حيث تعلّمت الغناء والنوتة، فانضمّت إلى فرقة فليفل، وفي الخامسة عشرة من عمرها قدّمها الأخوان فليفل إلى لجنة الاستماع في الإذاعة اللبنانية. وكان ذلك في شباط ١٩٥٠ عندما جاءت فيروز إلى دار الإذاعة في حيّ الصنائع في بيروت، قادمة سيرًا على الأقدام من منزلها في حي زقاق البلاط القريب. وكان اسمها نهاد حدّاد، فقُبِلَت وعملت في كورس الإذاعة. ثمّ واكبها حليم الرومي الذي كان أستاذًا في الموسيقى وأعجبه صوتها وقدّم لها ألحانًا واقترح أن يكون اسمها فيروز، وهذا أصبح اسمها الفنّي في الإذاعة. وكان حليم الرومي ملحّنًا جاء من فلسطين وأصبح رئيسًا لقسم الموسيقى في الإذاعة. وهو تعهّد فيروز لما رآه في موهبتها وقوّة صوتها. وخلال شهرين من التحاقها بكَورَس الإذاعة، كانت فيروز تغنّي من ألحان الرومي وصدرت أولى ألبوماتها عام ١٩٥٢ مع شركة بيضافون.
في نهاية الأربعينات كان عاصي ومنصور الرحباني قد بدءا المشاركة جزئيًّا في إذاعة لبنان خارج دوام عملهما كشرطيّين. ثمّ تفرّغ عاصي للعمل في الإذاعة عام ١٩٤٩ (وتبعه منصور عام ١٩٥٣).
في العام ١٩٥٢، طلب حليم الرومي من عاصي الذي كان عازفًا في فرقة الإذاعة أن يلحّن بعض الأغنيات الحديثة لفيروز التي كانت في الثامنة عشرة من عمرها. وهكذا التقت فيروز عاصي الذي كان في حينها يهوى الموسيقى والألحان ويتابع النتاجات الموسيقيّة ويستمع إلى أسطوانات من أوروبا وأعمال سيّد درويش وغيرها من مصر. وكان عاصي مع شقيقه منصور يتابعان الفولكلور الشعبي في لبنان والدول المجاورة من زجل وعتابا ومواويل، ويدوّنانها.
فتعاون عاصي وفيروز ونمت علاقتهما الفنيّة والشخصيّة إلى أن تزوّجا في ١٦ كانون الثاني ١٩٥٥. وبعد خمس أغنيات من ألحان عاصي، تألّف الثنائي الأخوان رحباني (إسوة بالأخوين فليفل) مع فيروز، وثابر الثلاثة في علاقة مثمرة امتدّت إلى السبعينات. وكان عاصي ثاقب النظر أدرك من خلال دراسته لأعمال سيّد درويش أنّ هذا المصري قد طعّم الموسيقى التراثية العربية بالألوان الكلاسيكية الأوروبيّة والتجويد القرآني والترتيل البيزنطي والفلكلور الشعبي. ولكنّه بقي في الأساس مصريًّا فلم يتغرّب كثيرًا في تقنياته. الأكيد أنّ تقليد أسلوب درويش وعبد الوهاب كان هو الغالب لبضع سنوات في أعمال الرحباني، وظهر ذلك في أغنيات ألبوم "عتاب" لفيروز الذي حقّق نجاحًا كبيرًا في لبنان والدول العربيّة وأطلق فيروز كمطربة في الساحة الفنيّة. وبقي النتاج الرحباني يقلّد المصري ويسايره حتى عام ١٩٥٧ على الأقل، وكان كل ذلك تجريبيًّا حتى نضجت هويّة خاصة بالأخوين رحباني طبعت بعد ذلك الموسيقى اللبنانية. إذ في المرحلة الممتدة من ١٩٥٧ إلى ١٩٧٤ قدّم الأخوان رحباني مع فيروز والفرقة الشعبيّة اللبنانيّة أعمالًا حقّقت نهضة غنائيّة موسيقيّة عارمة في بيروت استمرّت أصداؤها إلى اليوم. وتجدر الإشارة إلى أنّهما حتى اشتراكهما في مهرجانات بعلبك لم يكن الأخوان رحباني مشدودين إلى الفولكلور الشعبي في لبنان، بل تركّز عملهما على مزيج من الأغنية المصرية الحديثة واقتباسات موسيقيّة راقصة عالمية وخاصة من البرازيل والأرجنتين، كالسامبا والرومبا والتانغو، واستعارات كثيرة من أوروبا الشرقيّة".

كمال ديب، "بيروت والحداثة الثقافة والهوية من جبران إلى فيروز"، دار النهار، بيروت، ٢٠١٠، ص ١٢٩-١٣٠.
#فيروز

معرض الكويت الدولي للكتاب جناح دار النهار القاعة رقم خمسة رمز الجناح B32
19/11/2025

معرض الكويت الدولي للكتاب
جناح دار النهار
القاعة رقم خمسة
رمز الجناح B32

‏"عرّفني على ألفريد سمعان أواخر العام ١٩٦٨ الصديق المحامي والشاعر هاشم صاحب الذي كان قد خرج من السِّجن لتوّه، وكان صاحب ...
19/11/2025

‏"عرّفني على ألفريد سمعان أواخر العام ١٩٦٨ الصديق المحامي والشاعر هاشم صاحب الذي كان قد خرج من السِّجن لتوّه، وكان صاحب قد اتّجه للكتابة عن أدب الأطفال، والتقيته مرّة أخرى في مبنى الثقافة الجديدة في الباب الشرقيّ قرب سينما الخيّام العام ١٩٦٩.
وفي العام ١٩٧٠ أبلغني الرفيق ماجد عبد الرضا حين اضطررتُ لمغادرة العراق أنّ ألفريد سمعان في إيفاد إلى الشام، ويمكنني الاتّصال به عبر مكتب المحامي موريس صليبا من قيادة الحزب الشيوعيّ السوريّ، وقد حاولت ذلك وتركت خبرًا له لأنّني لم أبقَ في دمشق، بل توجّهت إلى بيروت في طريقي إلى أوروبّا بعد بضعة أسابيع.
وحين عدتُ من الدّراسة التقيتُ به أكثر من مرّة، كان آخرها مصادفة في شارع البنوك، مدخل شارع النهر في النصف الثاني من العام ١٩٧٨ وأنا بصحبة والدي، وكان الوقت ظهرًا، وتحدّثنا سريعًا بما يمكن أن تؤول إليه الأوضاع السياسيّة المتردّية، خصوصًا باشتداد الحملة البوليسيّة ضد الشيوعيين، واحتمالات تدهور الأمور إلى الأسوأ.
كانت تلك آخر مرّة ألتقي فيها ألفريد سمعان، وانقطعت بيننا السبُل بعد اضطراري للالتحاق بالخدمة العسكرية الإلزامية، ومن ثمّ توجّهي إلى المنفى مرّة أخرى العام ١٩٨٠، ولكنّني كنت أتابع أخباره من الأخ ثائر سمعان، وما يقع بيدي بين الحين والآخر من نصوص قليلة، وكنت من الذين دافعوا عن أدباء الداخل، خصوصًا إزاء بعض الاتّهامات التي حاول البعض إلصاقها بهم، وسبق لي أن قلت: إنّ مَنْ بقي مضطرًّا في العراق ولم ينخرط في سلك "النظام" وتنظيماته، أو يكتب المدائح، ويمجّد السائد من السياسات فتلك بطولة تفوق بعض البطولات الزّائفة".

عبد الحسين شعبان، "هسهسات الضوء في أنطولوجيا الثقافة العراقية"، دار النّهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ٣٩.
#العراق

غدًا دار النّهار معكم من أرض الكويت ❤️
18/11/2025

غدًا دار النّهار معكم من أرض الكويت
❤️

16/11/2025

مع دوام العافية والعطاء للدكتور كمال ديب

"إنّ نشر ثقافة التّسامح وتعزيزها يحتاجان إلى الانفتاح وإلى بيئة مناسبة تتّسم بفضاء الحريّة وحقّ التعبير وحقّ الاختلاف دو...
16/11/2025

"إنّ نشر ثقافة التّسامح وتعزيزها يحتاجان إلى الانفتاح وإلى بيئة مناسبة تتّسم بفضاء الحريّة وحقّ التعبير وحقّ الاختلاف دون خوف من العقاب، كما يحتاجان إلى مجتمع مدني يكون شريكًا فاعلًا مع الدّولة التي لا بدّ لها أن تعمل وفقًا لسيادة القانون وبالمساواة بين المواطنين، دون تمييز بسبب الجنس أو الدّين أو اللّغة أو القوميّة أو الخلفيّة الاجتماعية أو الاتجاه السياسيّ أو أيّ سبب آخر".

عبد الحسين شعبان، "فقه التّسامح في الفكر العربي الإسلامي الثّقافة والدّولة" (مُقدّمة المطران جورج خضر)، دار النّهار، ٢٠٢٤، ص٣٧.

Address

Abdul Hadi Street, Achrafiye
Beirut

Opening Hours

09:00 - 17:00

Telephone

+96176773842

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when DarAnnahar posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to DarAnnahar:

Share

Category