DarAnnahar

16/11/2025

مع دوام العافية والعطاء للدكتور كمال ديب

16/11/2025

"إنّ نشر ثقافة التّسامح وتعزيزها يحتاجان إلى الانفتاح وإلى بيئة مناسبة تتّسم بفضاء الحريّة وحقّ التعبير وحقّ الاختلاف دون خوف من العقاب، كما يحتاجان إلى مجتمع مدني يكون شريكًا فاعلًا مع الدّولة التي لا بدّ لها أن تعمل وفقًا لسيادة القانون وبالمساواة بين المواطنين، دون تمييز بسبب الجنس أو الدّين أو اللّغة أو القوميّة أو الخلفيّة الاجتماعية أو الاتجاه السياسيّ أو أيّ سبب آخر".

عبد الحسين شعبان، "فقه التّسامح في الفكر العربي الإسلامي الثّقافة والدّولة" (مُقدّمة المطران جورج خضر)، دار النّهار، ٢٠٢٤، ص٣٧.

15/11/2025

"أهميّة هذا الكتاب تأتي من المناصب الّتي توَلّاها القاضي حنّا مالك عند عمله في القضاء، لا سّيما عمله في المحكمة المُختلطة، وعلاقته بالقضاة الفرنسيّين الّذين يصفهم بتجرُّد شديد، ويُشيد بحياديّتهم ونزاهتهم. الكتاب يُشكّل مرجعًا مُهمًّا لمن يرغب. في معرفة أحوال القضاء والقانون في تلك الحقبة المهمّة من تاريخ سورية، والمجتمع السّوريّ عبر القضايا المعروضة، وسرد أحداثها".

سامي مروان مبيّض
رئيس مجلس أمناء مؤسّسة تاريخ دمشق
دمشق الشّام، ٢٣ أيّار ٢٠٢٤
#سورية

15/11/2025

"هناك حقيقة أخرى كانت بالتّأكيد ميزة نفسيّة بقدر ما كانت ميزة "إستراتيجيّة" لا تقلّ أهميّة عن الأولى: حنّا بك هو أرثوذوكسي "قحّ" مثل أسلافه.
إنّ الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة، "الوريث المباشر لبيزنطية"، تؤكّد بشكل حازم وعلى الدّوام، أنّها "كنيسة العرب". يشعر أبناء هذه الطّائفة بانتمائهم الكامل إلى العروبة، وبالمودّة تجاه المسلمين، "وانتقلت دون مشكلة من العروبة الثّقافيّة إلى العروبة السّياسيّة" تُضاف إلى ذلك اعتبارات جغرافيّة واجتماعيّة: فالرّوم الأرثوذكس، الّذين غالبًا ما يكونون حضَريّين، هم أقرب إلى السُّنّة، غالبًا من سكّان المُدُن أيضًا، منه إلى الموارنة المسيحيّين مثلهم، والّذين كانوا لفترة طويلة من سكّان الجبال والأرياف… باختصار لقد وُلد حنّا مالك ونشأ في طائفة مُندمجة اجتماعيًّا، تُشارك بقيّة السّوريّين قِيَمَهُم، كما استفاد أيضًا من شبكة الدّعم التّقليديّة الخاصّة بالكنائس الشّرقيّة. وبذلك، فإنّ حنّا بك كان طوال حياته في خدمة الطّائفة الأرثوذكسيّة، وشارك في إدارتها، وحظِيَ بإصغاء البطاركة المُتعاقبين.
بِمُوازاة ذلك، وبشيء من التّكتّم، لكن دون إخفاء أو نكران، انتسب حنّا بك إلى الماسونيّة ، مُتّبعًا والده عبدالله، وقادته مهارته وواقعيّته السّياسيّة إلى أعلى المناصب والدّرجات (رئاسة محفل سوريا، الدّرجة ٣٣، إلخ).
أخيرًا في وقت مُبَكّر جدًّا، كانت بِحَوزته ورقة رابحة أخرى عندما دخل سلك القضاء في عام ١٩٢٥".

جان پول إيرار- نبيل مالك، "باسم الشّعب السّوريّ… مذكرات القاضي حنّا بك مالك (١٩٠٠-١٩٩١) مع الشروح والسياق"، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ١٧-١٨.

صدرت اليوم عن دار النهار في بيروت مذكرات القاضي حنّا مالك، أحد أبرز رجالات سورية في النصف الأول من القرن العشرين. بقلمه الرشيق يحدثنا حنّا بك عن تاريخ سورية الحديث وعن القضاء السوري في زمن الانتداب ومطلع عهد الاستقلال. جمع الأوراق وحققها نجله البروفيسور نبيل مالك، وزميله البروفيسور جان بول إيرار وكان لي شرف وضع مقدمة هذا الكتاب.

15/11/2025

إليكُم أوقات عمل معرض الكويت الدّولي للكتاب في دورته الـ٤٨
تنتظركم دار النّهار في القاعة رقم 5 (قاعة الأديب عبد الرزاق البصير).
رقم الجناح B-32

14/11/2025

"ففي البدء كان الدستور ثم ظهر إلى جانبه "الميثاق" إلى أن انتهينا إلى أن "الميثاق" غير المكتوب المزعوم وقوعه المجادل في صحة مضمونه هو "الأعمق أساسًا من الدستور"، فهو أولًا والدستور ثانيًا. وأخيرًا، "الميثاق الطائفي هو أولًا وهو ثانيًا وهو أبدًا".

طلال الحسيني، "الميثاق المفقود أسطورة البداية"، دار النّهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ٩٦-٩٧.

كتاب طلال الحسيني "المِيثاق المفقود" يقدّم خبرته في ملفات الطائف والدستور لفهم جذور النظام السياسي اللبناني وتطوّره وما ينقصه اليوم

14/11/2025

الميثاق المفقود… أسطورة البداية

كتاب طلال الحسيني "المِيثاق المفقود" يقدّم خبرته في ملفات الطائف والدستور لفهم جذور النظام السياسي اللبناني وتطوّره وما ينقصه اليوم

14/11/2025

الميثاق المفقود… أسطورة البداية
محاولة فهم الميثاق الوطني وحيثيّاته

14/11/2025

"سنعرف هنا، أن بيع العائلات اللبنانية لأراضٍ في جنوب لبنان لقاء حفنة من الدولارات (أو الجنيهات الإنكليزية) هو سبب كارثة ضياع الجليل بأكمله عام ١٩٤٨، إذ أن الحركة الصهيونية ما انفكّت تتحدث عن "مستوطنات يهودية في وادي الحُولة"، أي وجود بشريّ يهوديّ في تلك المنطقة كتبرير للمُطالبة بكلّ الجليل في المفاوضات الدولية.
كانت المْطَلّة أول مستوطنة يهوديّة أُقيمَت في القطاع الشرقي في جنوب لبنان عام ١٨٩٦ بتمويل اللورد روتشيلد، ونجح المسؤولون فيها في نسج علاقات مع الزعامات الشيعية في القرى اللبنانية المجاورة والتي كان لها نفوذ تجاوز جنوب لبنان ووصل إلى بيروت، وأبرزها عائلة الأسعد في قرية الطيبة وعائلة عبدالله في قرية الخيام. رعى العلاقات في بدايتها خليل بيك الأسعد، وبعد وفاته عام ١٩٠٨ ورثه ابنه كامل الأسعد وشقيقاه عبداللطيف الأسعد ومحمود الأسعد، أمّا في الخيام فقد برز الحاج حسن عبدالله وابنه الحاج إبراهيم عبدالله (الذي ورث حسن بعد وفاته عام ١٩١٦). وعقدت عائلتا الأسعد وعبدالله أواصر مصاهرة وتحالف بينهما، رغم أن الزعامة السياسية الأبرز كانت للأسعد.
في تلك الفترة تعرّضت مستوطنة المْطلّة لهجمات من قرى درزية مجاورة، فعرض كامل الأسعد وابراهيم عبدالله على المستوطنين اليهود أن يقوم حرس شيعة من رجالهما بحراسة المستوطنة لقاء مبالغ مالية يقبضها الزّعيمان، ولم تكن الحراسة فعّالة، بل أقدم الحرس أنفسهم على سرقة ممتلكات المستوطنة، فقام اليهود بتسوية الأمر مع الدروز، ومع ذلك أصرّ الأسعد وعبدالله أن يستمر عمل رجالهما وأن يدفع اليهود المال لهما، فقام مسؤولو المستوطنة عام ١٩٠٧ بدفع تعويض مالي لهما شرط أن يكون استخدام رجال الأسعد والعبدالله في الزراعة والحصاد في المستوطنة وليس في الحراسة، ووظّف اليهود شبّاناً من الشركس في قرى الجولان المجاورة للقيام بالحراسة، ما أغاظ إبراهيم عبدالله الذي أوعز لرجاله بمُضايقة الشركسيّين لإثبات ضعفهم، وبهذه الطريقة أثبت وجهاء الشيعة نفوذهم، ما أجبر الوكالة اليهودية على اعتماد سياسة المُهادنة والمال، وبرز حاييم كالفاريسكي مدير تجمّع مستوطنات البارون روتشيلد في الجليل الأعلى ليُصبح رئيس "الدائرة العربية" في الوكالة اليهودية، ومهمّته نسج علاقات مع كامل الأسعد وغيره من الشخصيات اللبنانية والسورية. وهذه العلاقة استمرّت لعدة عقود وشملت شراء الأراضي والتعاون الأمني".

كمال ديب، "عهود رئاسية أزمات وحقائق من شارل دبّاس إلى ميشال عون"، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٣، ص ١١٢-١١٣.

14/11/2025

⁨ حفل إطلاق كتاب الدكتور أنطونيوس أبو كسم "لبنان بَينَ شرعيّة الدولة والشرعيّة الدوليّة كتابات في جائحة المعاناة والاختبار ٢٠١٩-٢٠٢٥" في نقابة المحامين في بيروت.
⁩

من لبنان ܡܢ ܠܶܒܢܳܢ حفل اطلاق : " لبنان بيم شرعيّة الدولة والشرعيّة الدولية"من لبنان ܡܢ ܠܶܒܢܳܢ حفل اطلاق : " لبنان بيم شرعيّة الدولة والشرعيّة الدولية"كتابات ...