DarAnnahar

Home
Lebanon
Beirut
DarAnnahar

تسهر "دار النهار للنشر" على نشر الكتب والمطبوعات في الحقول الثقافية كافة

14/12/2024

"من "مجاهل الجمهورية"
ماروني.
هو اذاً مرشح لانتخابات رئاسة الجمهورية هذا الصيف.
مخايل الضّاهر
النائب الذي لم يصل مرة وزيراً في 16 سنة برلمانية منذ أن صار في صفوف السلطة الاشتراعية. تستطيع أن تقرأ على جبينه ذلك "الحق" الرئاسي الذي لجميع الموارنة. سواءً رغبوا أم امتنعوا، تدلّلوا أم تحايلوا. استعجلوا أم أزيحوا. كل واحد، كل ماروني، له "الحق" وكل واحد، كل ماروني يتعامل معه بمنطق مختلف واجتهاد متباين وهمّة متفاوتة وحظوظ غامضة.
مخايل الضاهر من موارنة الأطراف في خريطة لبنان. قريب من موارنة الأصول في بشرّي وزغرتا والجوار، ومطل على موارنة الأصول الآخرين بل الأولين في سوريا. وبعيد عن موارنة السياسة في كسروان وجبل لبنان.
بعضهم يحسب عكار كما البقاع كما الشمال والجرد كما الجنوب وكل الموارنة المطلين على سوريا كما على إسرائيل. انهم موارنة بنسبة أقل من أولئك المطلين على البحر، من الشوف الى المتن الى كسروان الى جبيل الى الشمال الساحل. لكن في حساب انتخابات رئاسة جمهورية لبنان، بل في طموح حكم لبنان وسياسة لبنان، كل الموارنة موارنة. جميعهم مرشّحون. في أي حضن كانوا وعلى أية جغرافيا أطلّوا. لهذا السبب لا تختلف كثيراً النسبة بينهم كلهم قبل الانتخابات. وان كانت تتحول الاتجاهات بعدها فتصير السياسة سياسات تحتاج إلى إحصاءات وإلى تنجيم".

نقولا ناصيف، "مخايل ضاهر إبن عَكّار"، دار النهار، بيروت، 1988، ص 3.
#لبنان #بيروت #عكار

13/12/2024

"…‏عاش العراقيون المشاركون في مهرجان الجواهري أيامهم ولقاءاتهم في كردستان كأنهم يحيون طقوس عيد عودة جريحة وعابرة من المنافي إلى ديار كانوا أتوها ولجؤا إليها ثواراً ومناضلين في فترات متقطعة من أزمنة شبابهم الغنائي الراحل. عيد للعودة إلى منطقة من بلادهم، كثيرون منهم فروا أو تسللوا إليها، وشاركوا في انتفاضاتها المسلحة، وها هم اليوم يدخلونها مدعوين إلى المشاركة في إحياء شعائر التضامن والتآخي مع أهلها، فحلوا ضيوفاً على إدارَتَي الحكم الذاتي الكردستاني الذي ساهموا في انتزاعه ونجاحه، وها هو اليوم يكافئهم على مساهماتهم وتضحياتهم، فيكرم وفادتهم كضيوف في بلدهم. بعضهم تحدث في ندم وحسرة عن نضاله في صفوف الحركة القومية أو الشيوعية ضد الحكم الملكي الذي أدى سقوطه إلى حلول الكارثة الصدامية. وجميعهم كان يدرك أن إدارَتَي الحكم الذاتي الكردي الذي أتوا للتضامن معه، ما كان في وسعهما إحياء المهرجان "الثقافي" التضامني لولا تولي لجنة من مقدميهم الإعداد له في دمشق والقاهرة ولندن. ففكرة المهرجان وشبكة العلاقات والاتصالات التي سبقته وهيأت له، وكذلك برنامجه وإدارة نشاطاته وتنظيمها، هي من صنيع خبُرات هؤلاء المقدمين في المعارضة العراقية المهاجرة، والمتحدرين من تيارات وميول وأحزاب يسارية وشيوعية. أما إدارَتا الحكم الذاتي فتكلّفتا نفقات المهرجان المالية والخدمات اللوجستية اللازمة: فنادق، مصروف جيب للمشاركين فيه، هدايا ونقل برّي…
وكم بدا واضحاً في أيام الرحلة وأنشطة المهرجان، أنّ الهيئات و"الفاعليات" الكردية التي تولت أعمالاً ومهاماً إدارية وثقافية فيه، جاء حضورها هامشياً وطفيفاً، ولا يقاس بحضور المنظمين والمثقفين العراقيين المهاجرين. وقد تمكن أسباب هذه القسمة في عوامل متشعبة ومتشابكة، تتصل بظروف الاجتماع الكردي وطابعه، في كردستان وفي الشتات: الضعف البنيوي للقدرات والخبرات الثقافية والإعلامية الكردية. الحصار الطويل، العسكري والثقافي والإعلامي، المضروب على الأكراد وقضيتهم…"

محمد أبي سمرا، "بلاد المهانة والخوف كردستان بيروت كازابلانكا"، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٤، ص ٦٠-٦١.
#لبنان #بيروت #العراق #كردستان #كازابلانكا

13/12/2024

"كان يتملّكُ هيرودوسَ هاجسٌ عميقٌ وخوفٌ كبيرٌ من الشّعبِ اليهوديّ الّذي كان يشكُّ في شرعيَّته وولائه لليهوديّة. وهذا ما يشرحُ الرّواية الّتي جاءَت في الإنجيل عندما أمرَ هيرودس بقتلِ أطفال بيت لحم لمّا تنبّأ له المجوسُ بولادةِ الطّفل الّذي سيخلّصُ إسرائيل. ويشرحُ أيضًا هربَ يوسف ومريم مع يسوع إلى مصر وبقاءَهم فيها حتّى وفاةِ هيرودس. وعُرفَ عن هيرودس بطشُه بمعارضيه وفرضُه السّلطة الرّومانيّة وعاداتِ الرّومان على الشّعبِ اليهوديّ، مسبِّبًا حالةً من الرّفضِ والتّململِ والثّورةِ في الأوساط الشّعبيّة. وازدادَ الأمرُ سوءًا بعد هيرودس، إذ لم يستطع أبناؤه الاحتفاظَ طويلًا بالسّلطة فخلعَهم الرّومان، ووضعوا البلاد تحت سلطةِ ولاةٍ رومانٍ كانوا يحكمونها من عاصمتها الجديدة المسمّاة قيصريّة فلسطين الواقعة على ساحل البحر الأبيض المتوسّط. وبَدَّلَ الرّومان اسمَ البلاد داعين إيّاها فلسطين، جاعلين إيّاها جزءًا من ولاية المشرق السّوريّة".

د. نجيب الياس جهشان، "شمسي لن تغيب جولة في تراث الروم"، دار النهار، بيروت،٢٠٢٣، ص ١٩.

#لبنان #بيروت

13/12/2024

"من المشكلات الأساسيّة في الدراسات الرَّيحانيّة أنّ أحدًا من الباحثين لم يهتمّ اهتمامًا جدّيًا لدراسة سيرته بكلِّ تفاصيلها وتردُّداتها وانعكاساتها الفكريّة والثقافيّة المُختلفة، وأثر كلّ ذلك على كتاباته باللغتَين العربيّة والإنكليريّة. ومن أبرز الأسباب الكامنة وراء غياب مثل هذه السيرة النقديّة التحليليّة سببان:
الأوّل: تشعُّب الجذور الثقافيّة عند فيلسوف الفُرَيكَة إلى أصول فلسفيّة وأدبيّة وسياسيّة الأمر الذي يتطلّب من الباحث معرفة واسعة في الجذور الثلاثة التي ساهمت في التكوين الفكري لكاتب ثنائي اللغة إلى جانب كونه ثلاثي الثقافة.
وكأن المطلوب أن يقدم على مثل هذه المهمّة مَن كان متمرّسًا في الشّؤون الفلسفيّة والأدبيّة والسياسيّة من جهة، ومتمكّنًا من الكتابة النّقديّة التّحليليّة باللغتَين الإنكليزيّة والعربيّة من جهة ثانية، وخوض كلّ ما تتطلّبه تلك المؤهلات والمهارات من دقّة علميّة وموضوعيّة منهجيّة مضافتان إلى شغف بالموضوع قد لا تجده مجتمعًا مع تلك المواصفات السابقة المذكورة.
الثاني: إنّ ثلاثية الاهتمامات الفلسفيّة والأدبيّة والسياسيّة، وثنائية اللغة التأليفيّة لديه، قد رافقتها تعدّديّة في المواقع والأمكنة التي سكنَها الرجل، وعرفها عن كثب، وخاص غمارها الثقافيّة والسلوكيّة والإنسانيّة، انطلاقًا من لبنان، وهجرةً إلى الولايات المتّحدة الأميركيّة، ثمّ رحلته الطويلة إلى البلاد العربيّة، وبين هذه وتلك، تردّده الدائم والمُتواصل بين العواصم الأوروبية خاصّة باريس، ولندن، ومدريد، إلى جانب زياراته المتكرّرة إلى المكسيك وكندا… بحيث قال يومًا ما معناه: حيثما كنت في العالم أشعر بأنّني في وطني. أو قوله: لجنسيّتي الفكريّة كوخٌ في الفُرَيْكَة ومسرحٌ في العالم".
"صُنوف الأدب في مُلوك العرب (1924-2024) رسائل، ومُستندات، نُصوص شعريّة ونثريّة، مقالات وأبحاث حول كتاب ملوك العرب لأمين الرَّيحاني"، تحقيق وتقديم أ.د. أمين ألبرت الرَّيحاني، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ١١.
#لبنان #بيروت

12/12/2024

دِفاعاً عن لبنان العظيم
#لبنان #بيروت

12/12/2024

"لعبت القوى السياسية الخارجية دوراً خطيراً في إثارة حركة التمرد التي وقعت في لبنان في ١٨٤٠. لكن هذه الحركة لم تكن ردة فعل على الأحداث الخارجية فقط. ذلك أنها عكست، إلى جانب صلتها بالمسألة الشرقية، أزمة اجتماعية داخلية معقدة لاحت بوادرها لسنوات، فقربت بين الفلاحين والمشايخ الإقطاعيين في وجه الخطر الداهم المشترك. ففيما انتفض الفلاحون الموارنة والدروز ضد الاضطهاد والظلم والسيطرة المصرية الممقوتة، ثار المشايخ لاستعادة ما فقدوه في عهد الأمير بشير الثاني من امتيازات وحقوق ومكانة. على أن هؤلاء جميعاً رموا في مسعاهم إلى غاية واحدة هي الخلاص من حكم الأمير بشير وحليفه إبراهيم باشا. فكان لوحدة مسعاهم، بالإضافة إلى ما تلقوه من تشجيع خارجي، الفضل في تعزيز حركتهم هذه وجعل نجاحها في حيز الإمكان".

كمال الصّليبي، "تاريخ لبنان الحديث"، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٤ (الطبعة الثانية عشرة)، ص ٧٢.
#لبنان #بيروت

12/12/2024

"من هنا نعود لنؤكد أن قرار الحكومة الإسرائيلية الانسحاب من الجنوب انتصار للبنان وهزيمة لاسرائيل ولا يجوز إلا أن نرحّب به ونكون جاهزين لقطع الطريق على الأفخاخ المنصوبة والتي تعمل على ضرب لبنان وتفكيكه واستعماله للمساومة والتهديد.
لقد حَلمنا بالتحرير، حلمنا بانسحاب إسرائيل، فهل من المعقول أن نستاء ونثور لأنها ستنسحب؟
الدّولة أعلنت أكثر من مرة أنها جاهزة وقادرة على بسط سلطتها على كامل الأراضي اللبنانية. لقد أعلنت موقفها على لسان رئيس الجمهورية العماد إميل لحود الذي يثق به الشعب كل الثقة، لذلك لا خوف من الانسحاب الإسرائيلي ولا من الفراغ الأمني ولا من أية "محاذير"(!) لعودة الجنوب إلى الوطن… ولا خوف من الأفخاخ!
بكل صراحة نقول: لا يلومنّنا أحد إذا فرحنا لتحرير أرضنا… إنه حق من حقوقنا المقدسة، وعيب وألف عيب أن نستعيض عن الفرحة بالحزن!…
ولكن هل هذا يعني أن المشكلة اللبنانية ستجد حلها مع انسحاب إسرائيل؟ كلا، فكلام الرئيس لحود كان واضحاً: المشكلة اللبنانية تُحل نهائياً مع حل قضية اللاجئين الفلسطينين. بمعنى آخر، لا يجوز أن يظن أحد أن لبنان قد يوافق على التوطين مقابل الانسحاب الإسرائيلي، فالمعادلة التي تطرح الأرض مقابل التجنيس والتوطين، معادلة مرفوضة.
لذلك، مطلوب أيضاً وأيضاً حل قضية اللاجئين عربياً ودولياً، فلا يمكن أن يتحمل لبنان وحده مسؤولية ٣٠٠ ألف فلسطيني وأكثر، كما أنه من المستحيل أن نقبل باستمرار الجزر الأمنية التي تشكّل خطراً على لبنان وعلى المنطقة وعلى السلام".

جبران تويني، "بالحبر والدم استقلاليات"، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٩، ص ٢٥.
#لبنان #بيروت

12/12/2024

تحضر دار النهار في معرض العراق الدولي للكتاب بإصداراتها السابقة والجديدة لتكون السّبّاقة في حضورها الدائم في مُدُن المشرق الأصيلة من عمّان إلى بغداد وغيرها من مُدن ودول الجوار.
رقم جناح دار النهار في معرض العراق الدولي للكتاب: F14
#لبنان #بيروت #العراق #بغداد

12/12/2024

"حان الوقت لتسود لغة العقل وليجلس الجميع حول الطاولة ولبدء حوار صريح من أجل بناء دولة حديثة، دولة على صورة مطامح الشباب، ومن أجل بناء علاقات مع سوريا تؤمّن لسوريا ولبنان مصالحهما المشتركة وخصوصاً في هذه الأحوال الدقيقة التي تجتازها المنطقة والتي تجعلنا في حاجة بعضنا إلى بعض لمواجهة إسرائيل ومخططاتها".

جبران تويني، "بالحبر والدم استقلاليات"، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٩، ص ٥٦.
#لبنان #بيروت

11/12/2024

"غاية هذا الكتاب الإضاءة على خلفيّات رحلته العربيّة التي طبعت العقدَين الأخيرَين من حياته بطابع المشروع الفكري السياسي المرتبط بالعالم العربي. هذا المشروع العربي الجديد، شغل الرِّيحاني سياسيًّا وأدبيًّا في معظم ما كتب بالعربيّة والإنكليزيّة، خلال الفترة الممتدة من شباط ١٩٢٢ وحتّى وفاته في أيلول ١٩٤٠.
وخلال عودتي إلى الرسائل والوثائق والمستندات المرتبطة برحلة الرَّيحاني العربيّة وجدتُ أنّ استكمال تلك الصورة لا يقتصر على تلك المادّة التي سبقت الرحلة العربيّة، بل من الضروري أن أتبعها بمادّة موازية، خاصّة من الرسائل التي رافقت تلك الرحلة، ثم واكبت تأليف كتابه ملوك العرب، ثم استمرّت بعدَ صدور ملوك العرب بحيث تكتمل بها معالم المشروع العربي الجديد الّذي شغل الرَّيحاني، كما سبق وذكرْت، في العقدَين الأخيرَين من حياته.
ولمزيد من الإيضاح فإنَّ هذا المشروع العربي الجديد لا يمكن أن نفهمه من خلال كتاب أو كتابَين من مؤلّفات الرَّيحاني عن العرب، عن حاضرهم ومُستقبلهم، عن واقعهم وتطلُّعاتهم. لذلك فإنّ هذا المشروع يتشكّل من مجموعة مؤلّفات ومجموعة رسائل ومجموعة مقالات ومحاضرات؛ إلى جانب مجموعة نصوص شعريّة ونثريّة قيلت في الرَّيحاني ونتاجه ومشروعه العربي الجديد… كلّ هذه المادّة تشكّل الوثائق المطلوبة لفهم دَور الرَّيحاني العربي وفهم خصائص هذا الدَّور وهذا المشروع".

"صُنوف الأدب في مُلوك العرب (1924-2024) رسائل، ومُستندات، نُصوص شعريّة ونثريّة، مقالات وأبحاث حول كتاب ملوك العرب لأمين الرَّيحاني"، تحقيق وتقديم أ.د. أمين ألبرت الرَّيحاني، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ١١-١٢.
#لبنان #بيروت

11/12/2024

جناح دار النهار وإصداراته السابقة والجديدة بانتظاركم في الأيام المُتبقيّة من معرض العراق الدولي للكتاب في أرض المعارض الدولية في بغداد.
رقم الجناح: F14
#لبنان #بيروت #العراق #بغداد

11/12/2024

"لم تكن هذه التطمينات التي انطوت عليها البلاغات، ولا التحذيرات المبطّنة التي وُجِّهَت إلى الأهلين، ولا الجهود التي بذلها السير برسي كوكس ومُعاونوه من الضباط السياسيين، لتجدي نفعاً في استمالة عرب البصرة ككلّ إلى جانب الإنكليز.
كان حلّ مشكلة استمالة العرب وحملهم على التعاون مع الإنكليز يتوقف إلى حدّ بعيد على قدرة الإنكليز وكفاءتهم في تقديم البراهين الحسية على أنهم صادقون في أقوالهم مخلصون في نواياهم. كانت متطلبات الجيوش البريطانية في البصرة وحاجاتتها كثيرة متنوعة. وهذه الحاجات إقتضت إصدار سَيْل من الأوامر المسهبة، والبلاغات، والإعلانات المتكررة التي أصتها القيادة العامة وأوكل أمر تنفيذها، في الأكثر، إلى البوليس العسكري والمحاكم العسكرية. وهذه الأوامر العسكرية هي التي كانت تحدد وتنظم العلاقات بين الأهلين والجيش. وكانت تراوح بين القوانين لتحديد إيجار السكن، وأسعار المواد الغذائية، والتضيق على تنقلات الأشخاص، والحد من حرية الملاحة النهرية، وبين القوانين التي كانت ترغم السائقين العربات (العربجية) والملاحين في المراكب النهرية على إعطاء الأولوية للضباط البريطانيين والنساء الأوروبيات وموظفي الحكومة. كما أنها كانت أوامر وقرارات تراوح بين ضبط حمل السلاح من قبل الأهلين، وبيع المشروبات الروحية والأدوية، وبين قوانين دقيقة مفصلة تتعلق بالقوانين الصحية من حجم المساحة التي يسمح بها لكل حيوان في الإسطبل أو الزريبة، و المكافأة التي تُمنح لمن يُمسك كلباً شارداً ويأتي به إلى الجهة المختصة لقتله. وبالجملة كانت حاجات الأهلين ثانوية تخضع لتوفير حاجات جيش الاحتلال أولاً. وفي بعض الحالات كان يُسمح بدخول الأطعمة الأسواق لبيعها بعد أن تكون حاجات السلطة العسكرية قد تأمنت أولاً.
‏وكان الأهلون يمنعون من الوصول إلى المياه النقية المضخوخة. وكانت العائلات ترغم على إخلاء منازلها، كما أن أراضيها كانت تُصادر، وأحياناً من دون دفع إيجار او بدل. وكان التضييق على تنقلات_ الأشخاص والبضائع جائراً إلى حدّ لم يكن له من مبرّر، حتى بعد زوال خطر التجسس".

عبدالله فهد النفيسي، "دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث"، دار النهار، بيروت، ١٩٨٦، ص ١٨٨-١٨٩.
#لبنان #بيروت #العراق #الشيعة

11/12/2024

"من تراهم يكونون العمالقة حتى يكون كميل شمعون آخرهم؟
الشرط الأول أن يبدو الإنسان العملاق عملاقاً في حياته حتى تعترف له بالصفة التاريخية، من غير أن تنتظر وفاته حتى ينصفه تاريخ.
ولعل الشرط الثاني، وهو الأبسط، أن يجيء العملاق أكبر من سائر معاصريه في عصر يحتاج إلى عملاق.
والعصور التي تنجب العمالقة على أحد نوعي طرفي نقيض.
أما العصور الآسنة، فيحرّك العملاق، بمفرده، الأمة وتاريخها لينهض بها، يحررها، يقذفها إلى فوق.
وأما العصور الذهبية الازدهار، والناس كلها كبار يخلقون الأمور الكبيرة، فيأتي العمالقة عدة، يتجاورون كل في حقله وكأن الأمة كلها عملاقة تعيش فوق مستوى الأمم.
في أي عصر من العصرين كان لبنان عندما صار له كميل شمعون عملاقاً؟
فرادة كميل شمعون أنه اجتاز العصرين.
كان عملاقاً لما كان للسياسة في لبنان عمالقة، ولعلها كانت صراعاً بينهم، إنما صراعاً على شيء من التناسق كأنما العمالقة يعرف بعضها بعضاً ويحترم بعضها البعض، فتراها تتعامل وفق قواعد خفية، بل سرية، فيها شيء من السحر فلا يفقه منها عامة الناس غير المظاهر ولا يفهمون…
ثم يزول عصر العمالقة، ويزولون إلا واحداً هو كميل شمعون، يعمّر أكثر من عصره ولا يتقاعد أو يعتزل أو يعتكف، بل يشلح بردة ليرتدي أخرى، ويستمر عملاقاً بين الاعتياديين والأقزام، والسحرة الصغار الطامحين إلى العملقة الطامعين بعظمتها ولا ثمن عندهم لها ولا خامة تؤهلهم، فينقلب عليهم السحر في انتظار أن ينساهم تاريخ دوّنهم في دفاتره خطأ".

نقولا ناصيف، "كميل شمعون آخر العمالقة" (تقديم غسان تويني)، دار النهار، بيروت، ١٩٨٨، ص ٥-٦.
#لبنان #بيروت

10/12/2024

عن شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949" (مقدّمة غسان تويني) والصادر عند دار النهار بأربع طبعات. يتحدث لطفي النّعمان في هذا التقرير المُصوَّر عشيّة ذكرى اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" في باريس في 10 كانون الأول (ديسمبر) عام 1948 وكان لشارل مالك دور كبير في صياغة وإعداد بنود هذا الإعلان العالمي بصفته حينها رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع لمنظمة الأمم المتحدة. #لبنان #بيروت

10/12/2024

رأى "النّاصرُ" أغلبَ المشهَدِ المصريّ والعربيّ المعاصر له بشكل صحيح: شعوبٌ وأراضٍ تملكُ طاقاتٍ هائلة كما ذكرنا، وما يجمعها عظيمٌ ومجيدٌ في أغلبه… وهو أكبر بكثير ممّا يُفرّقها. وفي سَيرِها مع بعضها البعض، ضمن مشروعٍ نهضويّ وقوميّ مُشترك، فائدةٌ هائلةٌ لا ريبَ فيها.
ورأى النّاصر أيضاً أنّ ما يجعلُ دورَ "مِصْر" جوهريًّا ومحوريًّا، ويحافظ على وضعيّتها القياديّة، في شمال أفريقيا وفي أفريقيا وفي الشّرق الأوسط: هو ذاك المشروعُ نفسُه. "مصر قائدة العروبة" هي مشروع دولة عظمى بامتياز… أمّا مصر من دون قيادةٍ للمشروع العربي: فهي دولة إقليميّة شبه عاديّة، تعاني الفقرَ والعَوَز… وتستجدي الفرنجةَ والانكليزَ والأمريكان، وقليلًا من البترو دولارات وما يجمَعون.
أصابَها الرّئيس الرّاحل جمال عبد النّاصر بامتياز: عاطفيًّا وتاريخيًّا ودينيًّا… وسياسيًّا وجيو- سياسيًا. مشروع قيامة مصر مرتبطٌ بمشروع قيادة المشروع القومي العربيّ… ومشروع النّهضة القوميّة العربيّة مرتبطٌ بمشروع النّهوض بمصر.
وكلّ ذلك لا يستقيمُ، طبعًا، مع وجود الاستعمار وأدواته، وعلى رأس هذه الأدوات: العدو المسمّى عدوانًا وطغيانًا "دولة اسرائيل". لذلك، كان لا بُدّ للنّاصرِ "جَمالْ" من تفجيرِ ثورةٍ كُبرى في القلوب العربيّة، وفي العقول العربيّة… وأيضًا في الدّول العربيّة وفي الجيوش العربيّة… ومن زلزلةِ الأرضِ تحتَ المستعمِر وعملائه حيثما ثُقِفوا، حتّى يندحِروا أو يُوَلّوا الأدبار مُهرولين. وكانت فلسطين، بالطّبع، وإلى جانب الجزائر (المُسلمة و"إلى العروبةِ تنتسِبْ"… كما أوصى "ابنُ باديسِها" الحبيب): القضيّةَ المركزيّة والأساسيّة.
اقتَنَعَ النّاصرُ سريعًا ألّا قيامةَ لعَرَبِنا (ولإسلامِنا ولمسيحيّتنا) إلّا بالتّخلّص من هذا الكيان "الإستكباري" السّرطاني الخطير: الذي زُرعَ عندنا ظُلمًا وبَغيًا وإفسادًا في الأرض، ويهدف زعزعة استقرار المنطقة وتقسيمها وإضعافِها إلى يومِ يُعبثون… وبقصدِ منع أيّ مشروعٍ نهضويٍّ سليمٍ فيها. رآهُ ثكنةً عسكريّةً عُنصريّةً استعماريّةً على أرضنا.
وفهمَ أنّ مشروعَيْ مِصر والعرَب لا يقومان إلّا باستعادة ما نهبهُ الصّهاينة من أرضٍ ومن نفوذٍ ومن كرامة".

د. مالك أبو حمدان، "في مدرسة الحاضر الأبدي عن "حاضر": الوجود، العالم، لبنان، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٣، ص ١٣٦- ١٣٧.
#لبنان #بيروت #مصر

10/12/2024

"إن الحركة الصهيونية، بطبيعة حالها، حركة "ديناميكية" وثّابة، والسياسة الصهيونية في صلبها سياسة توسعية طموحة. إن فلسطين بكاملها لا تكفي حاجات اليهود، ولا تشبع نهم قادتهم. وإن استيطان اليهود في فلسطين، إذن، ليس وحسب انتزاعاً لفلسطين من أيدي أهلها العرب، بل هو أيضاً تهديد دائم مستمر (يقوم ما دام الاستيطان نفسه قائماً) للعالم العربي بأسره.
إنّ إسرائيل تريد السيطرة على العالم العربي، إنها تريد أن تكون وريثة جميع عهوده السابقة، فكما أنه عرف مرة، كله أو جزؤه، بالعهد الروماني أو البيزنطي أو العربي أو التركي أو عهد الانتداب، هكذا تريد الصهيونية أن يعرف في عهده العتيد بالعهد الإسرائيلي. العالم العربي هو المدى الحيوي للصهيونية.
وإذا كان العالم العربي سيواجه إسرائيل في المستقبل، بعين التفكّك واللامبالاة والسياسات المُرتجلة والدفاع الفاتر غير الكليّ، التي واجهها بها في الماضي. وإذا لم يعد العالم العربي إلى نفسه وينفض عن كيانه نفضاً ثورياً جدّياً أساسياً كل ما لازم تاريخه القريب من انغلاق على النفس وجفجفة من الحضارة الغربية النيرة ونشوة بالماضي الميت تعيقه عن واجبات اليوم ومهمّات الغد، وإذا لم يتناول نُظم حياته، في السياسة والاقتصاد والثقافة والاجتماع والدين، بالإصلاح الصادق الجريء بدلاً من الترقيع، وإذا لم يجابه الجيل العربي الحاضر مهمّة التقريرات الحاسمة التي هو مدعو إليها بل تقاعس عن التقرير وتهرب من عبئه، أو لجأ إلى تقريرات فنائية طائشة أو إلى الأخذ بالقشور والسطحيات: أقول إذا ظلّ هذا هو الحال في العالم العربي، فإنّي أجزم بأن مستقبلنا هو استعمار واستعباد من قبل اليهود.
وإنّي أجزم بأكثر من ذلك. أجزم بأنّه في تلك الحالة لن يحزن على استعبادنا أحد، بل سيقول المسؤولون في الغرب وسيشاركهم في هذا القول مسؤولونا ومفكرونا نحن: "ليَرِثَ اليهود العرب، فالحياة خير من ورث الموت، والموت الكياني لا تُذرف عليه دمعة واحدة". فسيأتي يوم، وقد يكون قريباً إن لم يكن حاضراً، لا يحل فيه ولا يربط في العالم العربي شيء، إلا برضى اليهود".

شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949" (مقدّمة غسان تويني)، دار النهار، بيروت، الطبعة الرابعة، تشرين الأول 2008، ص 41-42.
#لبنان #بيروت

09/12/2024

"في الحقيقة، قرأت هذه التبرئة وقت صدورها على أساس أنها نوع من التقارب اليهودي- الكاثوليكي، أو حتى اليهودي- العربي بشكل أوسع. قرأت هذا كعامل عاطفي، أكثر مما هو لاهوتي. فماذا تعني لاهوتياً تبرئة اليهود من دم المسيح؟ الأمر لا يتعلق فقط باليهود، وبولس الرسول يقولها بوضوح، إنني كمسيحي حين أخطىء، فأنا أقتل المسيح ثانية كل يوم، فإذاً أنا ابرَّأ بالتوبة. لا أحد يبرَّأ بصكّ تبرئة.
الغاية طبعاً، هي إظهار حسن نية، لإزالة العداء بين المسيحيين واليهود. ولكن لاهوتياً لا معنى لها، ولا فائدة منها. كل منا لا يتبرأ إلا بالإيمان بالمسيح يسوع".

المطران جورج خضر، "هذا العالم لا يكفي" (حاوره سمير فرحات)، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٦، ص ١٣٠-١٣١.
#لبنان #بيروت

09/12/2024

“Marketing and branding identity are related but distinct concepts in the realm of product Promotion. Marketing refers to the strategies and tactics that businesses use to promote their products or services to potential customers. Marketing activities include advertising, public relations, sales promotion, direct marketing, and personal selling. The goal of marketing is to reach as many potential customers as possible and persuade them to buy the product or service. Branding identity, on the other hand, refers to the visual and emotional aspects of a brand that help to differentiate it from its competitors and create a lasting impression on consumers. This includes elements such as the brand name, logo, packaging, design, messaging, and values. The goal of branding identity is to create a recognizable and memorable image for the brand that communicates its unique value proposition to consumers. while marketing and branding identity are related, branding identity is a long-term strategic consideration, while marketing is a more tactical and short-term activity. A company‘s branding identity is developed over time. It is meant to be enduring, while marketing campaigns are more fluid and can change frequently to respond to changing market conditions or consumers preferences. In summary, marketing is the set of activities that promote a product or service, while branding identity is the visual and emotional elements that differentiate a brand and create a lasting impression on consumers”.

Sam Abou Jaoude, “Beyond Borders The Handbook of FMCG Export to the American Market”, Dar Annahar, Beirut, 2024, p. 57.

Address

Abdul Hadi Street, Achrafiye
Beirut

Opening Hours

09:00 - 17:00

Telephone

+96176773842

Website

http://www.darannahar.org/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when DarAnnahar posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to DarAnnahar:

Videos

عن شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949” (مقدمة غسان تويني)

في هذه الحلقة من "أميركا تنتخب"، يتحدث الصحافي في أسرة "النهار" حسين جرادي، مؤلف كتاب "تذكّروا هذا اليوم إلى الأبد - ترامب من الرئاسة إلى التمرد" الصادر عن دار النهار عن الانتخابات الأميركية الحالية وتحليل المشهد السياسي والمرشحين، وتأثير هذه الانتخابات على مستقبل السياسة الأميركية. فهل ستشهد الولايات المتحدة سنة 2024 اضطرابات مماثلة للهجوم على الكابيتول في 2021؟ #دار_النهار #صحيفة_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #الولايات_المتحدة_الاميركية

الشيخ النّجفيّ صادق الحسناوي خلال زيارته جناح دار النّهار في معرض بغداد الدولي للكتاب وشهادة شخصية في كتاب "شمسي لن تغيب جولة في تراث الروم" للدكتور نجيب الياس جهشان. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #بغداد #العراق #معرض_بغداد_الدولي_للكتاب #نجيب_جهشان #صادق_الحسناوي #النجف_الأشرف

تحدث جورج قرم في النّدوة التي نظّمها دار النّهار عن كتاب الدكتور مسعود ضاهر "تاريخ لبنان الاجتماعي المعاصر" (خارج القيد الطائفي) ضمن فاعليات معرض بيروت العربي الدّولي للكتاب في ٧ كانون الأول ٢٠٢٢ #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #جورج_قرم #مسعود_ضاهر #زياد_شبيب #معرض_بيروت_العربي_الدولي_للكتاب

بيروتُ عند البحرْ عند ابتسام الثغر مدرسةٌ، مطبعةٌ، كتابْ يمتزج التجويدُ بالترتيل فيها، يومئُ الهيكلُ للمحرابْ مآذنٌ تُعانِقُ القِبابْ وتَفرح البيوتْ... (قصيدة Annus Horribilis 2020) عن المجموعة الشّعريّة "مرسى النور" للدكتور أديب صعب الصادرة عن دار النهار #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #أديب_صعب #مرسى_النور #٤_آب

عن ميشال أبو جودة الحاضر دائما وكأنّ مقالاته كُتبت أمس. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ميشال_ابو_جودة #غسان_تويني #صحيفة_النهار

عن ميشال أبو جودة الحاضر دائما وكأنّ مقالاته كُتبت أمس. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ميشال_ابو_جودة #غسان_تويني #صحيفة_النهار #جمال_عبد_الناصر #لبنان #بيروت

شرح المدير العام السابق لتعاونية موظفي الدولة أنور ضو فكرة كتابه "أنسنة الإدارة" الصادر عن دار النهار كما غاص في تفاصيل نجاحه في منصبه الذي أثمر هذا الكتاب #لبنان #بيروت #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #كتاب #انور_ضو #انسنة_الادارة

الصّحافي إبراهيم عوض مُتحدّثاً عن "مهمات سريّة في حياتي الصّحفيّة" الصادر عن دار النهار. #لبنان #بيروت #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ابراهيم_عوض

صدر عن دار النّهار للمفكر والكاتب العراقي د. عبد الحسين شعبان كتاب جديد بعنوان "مُظفّر النَّوّاب رحلة البنفسج" وهو بمثابة إعادة قراءة جمالية فكرية وثقافية ونقدية لشعر النَّواب. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #مظفر_النواب #رحلة_البنفسج #عبد_الحسين_شعبان #لبنان #بيروت #العراق #بغداد #النجف_الاشرف

الشاعر الدكتور أديب صعب يقدم جديد نتاجه الشعري الجديد "مرسى النور" الصادر حديثا عن دار النهار للنشر

الشاعر الدكتور أديب صعب يقدم نتاجه الشعري الجديد "مرسى النور" الصادر حديثا عن دار النهار. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #مرسى_النور #اديب_صعب

وانطلق الكتاب من نقطة جدلية تتمحور حول توصيف أزمة العرب، حيث يرى أن السبب الأهم لشقاء العرب يكمن في داخلهم وليس من خارجهم.

انطلق الكتاب من نقطة جدلية تتمحور حول توصيف أزمة العرب، حيث يرى أن السبب الأهم لشقاء العرب يكمن في داخلهم وليس من خارجهم، خصوصا الشق المتعلق بفترات الاستعمار التي طالت العديد من الدول العربية، معتبرا ذلك سببا ثانويا. #دار_النهار #سمير_قصير #تأملات_في_شقاء_العرب #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت

المؤلف والأستاذ الجامعي الدكتور كمال ديب يتحدث عن مؤلفاته التي تؤرخ محطات لبنانية مهمة في المجالات السياسية والاجتماعية. #دار_النهار #كمال_ديب #لبنان #بيروت #كندا #دار_النهار_في_كل_دار