DarAnnahar

Home
Lebanon
Beirut
DarAnnahar

تسهر "دار النهار للنشر" على نشر الكتب والمطبوعات في الحقول الثقافية كافة

19/01/2025

قراءة من كتاب "مذكرات للتّاريخ حوادث جبل عامل ١٩١٤-١٩٢٢" للشّيخ أحمد رضا (تحقيق وتقديم مُنذر محمود جابر) والصّادر عن دار النّهار سنة ٢٠٠٩.

18/01/2025

"أما بالنّسبة إلى القَول أنّ النّظام النّسبي يسمح بوصول مُمثّلين عن قوى "مُتطرّفة" و"مُتعصّبة" إلى البرلمان، فالرّدّ عليه أنّ العمل على إقصاء قوى فاعلة عن البرلمان -لأنّ البعض يصنّفها، وإن عن حق، بالمُتطرّفة في مرحلة زمنيّة ما- ليس هو بالوَصفة النّاجعة للاستقرار السياسي، ولا هو بالسبيل الأكيد لإنماء الخطاب الوطني المعتدل. والأمثلة كثيرة على ذلك في تاريخ لبنان المعاصر. فقد كان لـ"هندسة" انتخابات ١٩٤٧ أثر بالغ في اتّساع التّشكيك بشرعيّة ولاية الرئيس بشارة الخوري الثّانية، وصولًا إلى "الثّورة البيضاء" عام ١٩٥٢. وقد كان لإقصاء قادة المعارضة عن برلمان ١٩٥٧ دور حاسم في اندلاع "أحداث ١٩٥٨". ولا شك في أن رفض الطبقة السياسيّة الانفتاح على النُّخَب الجديدة وعجزها عن استيعاب القوى الإصلاحية من ضمن المؤسسات الشرعيّة. كانا من أبرز أسباب التوتّر في البلاد عشيّة انفجار ١٩٧٥. ففي تمثيل البرلمان لأوسع الفئات السياسيّة دعم إذًا للاستقرار السياسي وتعزيز لسياسة الاعتدال المنشودة".

نوّاف سلام، "خيارات للبنان"، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٤، ص ٣٧.

#لبنان #بيروت

17/01/2025

"لقد استمرّ الرَّيحاني يُؤْثِر أن يُسمّى رجل أدب وفكر لا رجل سياسة. ولكن إلى أيّ حدّ يبقى هذا صحيحًا إذا تعمّقنا في تفحُّص بواطن الأشياء. هل صحيح أنَّ الرَّيحاني في قرارة نفسِه كان متأكِّدًا تمامًا من وجود فاصل حقيقي بين ما هو ميدان الأدب وما هو ميدان السّياسة؟ أغلبُ الظنّ أنّ الرَّيحاني أدقّ حِسًّا فكرًا من أن يتصوّر وجود هذا الفصل الحاسم بين الأدب والسياسة بمعناها الصّحيح والعريق. قد يكون نَفَرَ من أدبيّات السّياسة الرّائجة، قد يكون وجد نفسه ضائق الذّرع ببعض تكاليف السياسة العمليّة، ولكن حتمًا ليس بالنّبيل منها أو من السّياسات من حيث وُجِد. وهو يدين، وبحقّ، سياسة هذا الرّجل أو ذاك، أو سياسة هذا الحزب أو ذاك، أو السّياسة كما هي عندنا بل عند غيرنا مِمَّن هُم في حالةٍ أفضل منّا.
أمّا السياسة كسياسة فأغلبُ الظّنّ أنّه كان أقرب إليها من كثيرين، بل من الأكثرين. قد يكون له ألف عُذرٍ في أن يرفضَ لقب "رجل السّياسة" بدلًا من "رجل سياسة"، لو أنّه كان في التّعاطي العمليّ مع الكلمات مثل هذا الفريق الّذي يُعطي مكانًا في مصطلحها لِمَن جمع كالرَّيحاني بين الفكر السياسيّ والتّحرّكات والتّخطيط والنّشاط العملي. وهذا لن ينقص من قدره ككاتبٍ ومفكّرٍ لا من قريب ولا من بعيد.
والدّليل أنّ مَن يتابع مواقف الرَّيحاني ودعواته يُلاحظ أنّها مدروسة دائمًا بدقّة من النّاحية السياسيّة. وفي خطابه السياسيّ كان مُتماشيًا في توجُّهه الرّئيسيّ والدّائم لإيقاظ الرّوح العربيّة مع تطوُّر العمل السياسيّ والوطنيّ في البلاد العربيّة، وفي سوريا ولبنان بصورة خاصّة. فالكتابات التي صدَرَت له عام ١٩٣٦ وفي سائر الثّلاثينات بخلاف سابقاتها تعكس على سبيل المثال شيئًا من الثّقة بالعقل السّياسيّ الوطنيّ في كلٍّ من سوريا ولبنان، على أنَّه سيكون، رغم البلاء الصهيونيّ في فلسطين، قادرًا على تحقيق استقلال حقيقيّ ووثبةٍ وطنيّةٍ ومتانة في العلاقات بين سوريا ولبنان، وكما هو معلوم فإنّ ذلك تزامن مع تولّي اليسار السُّلطة في فرنسا وظهور استعداد عندها للاعتراف بالحقوق الوطنيّة لكلٍّ من سوريا ولبنان ووجود قيادات وطنيّة في كلٍّ من سوريا ولبنان حريصة على استقلال الوطن وبعيدة عن التزمُّت الطائفي وميله إلى بناء علاقة أخويّة بين سوريا ولبنان وبقيّة البلاد العربيّة من جهة ثانية".

"صُنوف الأدب في مُلوك العرب (1924-2024) رسائل، ومُستندات، نُصوص شعريّة ونثريّة، مقالات وأبحاث حول كتاب ملوك العرب لأمين الرَّيحاني"، تحقيق وتقديم أ.د. أمين ألبرت الرَّيحاني، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ٢٩٢-٢٩٣.
#لبنان #سوريا #بيروت #دمشق

14/01/2025

قراءة من كتاب "حركة الإصلاح الشّيعي علماء جبل لبنان وأدباؤهم من نهاية الدولة العثمانية إلى بداية استقلال لبنان" لصابرينا ميرڤان (ترجمة هيثم الأمين) والصّادر عن دار النّهار سنة ٢٠٠٣.

#لبنان

13/01/2025

"أملى شيخُنا إملاءً على مسجلة كل هذه الوصايا في باريس، إلا الأخيرة، ولم يتابع لأن البارئ تعالى وتبارك اتَّخذه إلى رحمته في العاشر من كانون الثاني السنة 2001 – فكانت هذه المدوَّنات التي استخرجها ابنُه إبراهيم وقدَّم لها غسان تويني بأسلوب شاعري رقيق. أتصور أن صوت الإمام لم يأتِ فقط على هدوئه المعهود، ولكن بسبب من رهبة الوضع ازداد وقاراً. كل مرة كنت في حضرته كنت أحس أن هذه الرزانة الصوتية كانت شهادة على قدسية من كان هو يكلِّم، وهذا في شعور مني أنه لم يشأ مرة أن يخترق أحداً؛ ذلك أن الحوار عنده كان من باب إجلال المخلوق للمخلوق".

المطران جورج خضر، "وصايا الإمام"، صحيفة "النهار"، السبت ١٩ تشرين الأول ٢٠٠٢.
#الوصايا

13/01/2025

الصّورتان صباح اليوم من على شاطئ جُزُر المالديف وصلتنا من القارىء الكويتيّ صالح المُهَيْني وهُما لكتاب "دراسات نقديّة في فلسفة الدّين" للدكتور أديب صعب. دار النّهار تتمنى لقارئها الكريم رحلة مُفيدة.
#المالديف

12/01/2025

"يبدو لبعض المفكرين أن الطائفية في لبنان ظاهرة سطحية وإن كانت عامة، وإن المشكلات الحقيقية التي يعيشها لبنان اليوم إنما هي مشكلات اقتصادية بالدرجة الأولى، اجتماعية بالدرجة الثانية، ويرى آخرون أنّ القوميّة هي المشكلة الكبرى التي تتقدم المشكلات جميعًا وأنّ الطائفة ليست سوى جزء منها.
بين هذين الموقفين الَّذَين يُقلّلان من شأن الطائفيّة مع اعترافهما بأهمّيّتها، يوجد منهجيًّا على الأقل، مجال لموقف ثالث، يقوم على القول بأن الطائفيّة ليست ظاهرة سطحيّة أو جزئية، بل هي ظاهرة اجتماعية كلّية تؤلّف نظامًا كاملًا، له أساساته وأركانه ودعائمه في جميع قطاعات المجتمع اللبناني. هذا الموقف هو ما نأخذ به في هذه المقالة، ونحن نعتقد أنّه أقرب إلى مطابقة الواقع الراهن من الموقفَين الأوّلَين، وأنه أفضل سبيل إلى إعادة النظر في معطيات كلّ منهما وإلى جمعها في إطار نظرة نقديّة موحّدة.
وبما أنّنا أمام ظاهرة اجتماعية كُلّيّة، فإننا سنحاول دراستها مُحلّلين وبإيجاز مقوّماتها ونتائجها في أهم القطاعات التي تتأثر بها. ونبدأ بلمحة تاريخيّة، لأنّ الوجهة التاريخيّة ضرورية لطرح المشكلة في المستوى الصحيح.
إن النظام الطائفيّ الذي يعيش عليه لبنان اليوم مؤسّس في الدّستور والميثاق الوطني. وهذا الأساس جاء مُكمّلًا للدّستور الذي وُضع زمن الانتداب ليحلّ محل القانون الذي قام عليه عهد المتصرفيّة. وبالطبع جاء عهد المتصرفيّة نتيجة للعوامل والأحوال السّياسية التي سيطرت طوال عهود الإمارة اللبنانية، من عهد آل عسّاف في القرن السّادس عشر حتى نهاية العهد الشّهابي مرورًا بالعهد المعنيّ. لكن ما يهمّنا ذكره هنا هو أنّ نظام المتصرفيّة كان أوّل نظام سياسيّ كرّس الواقع الطائفيّ بصورة شرعيّة. إذ كان الواقع الطائفيّ قبل عهد المتصرفيّة واقع تنافس وتعايش بين زعامات إقطاعيّة طائفيّة تحاول كل واحدة منها أن تمدّ سلطانها فوق أكبر رقعة ممكنة على حساب إيالتيّ دمشق وطرابلس، ولم يكن نظامًا مُتماسكًا موحدًا بشكلٍ دستوريّ.
إذن، يجب أن نميز منذ الآن بين الطائفيّة الدينيّة والطائفية السياسية والإدارية، بالرغم من الالتباس بين جوانبهما. فالطوائف الدينية واقع قديم في تاريخ الشرق الأدنى، متصل مباشرة بالفروق بين الأديان السماويّة وبالانقسامات داخل كل دين. وليس المهم ههنا أن نردّ الدين إلى هذا أو ذاك من العوامل، وإنما المهم أن ننظر إلى الدّين، بعد أن وجد كعامل كبير أثر في تاريخنا تأثيرًا عميقًا شاملًا. فالطوائف تعبر عن كيفية انعكاس العامل الدّينيّ في حياة المجتمع التي تسرّب اليها وانتشر فيها. ولذلك نجدها مرتبطة أشدّ الارتباط بالأوضاع السياسيّة لتلك المجتمعات. وهذا يصح بنوع خاص على الإسلام، لأنه ربط التنظيم الزّمنيّ للمجتمع بالتعليم الدينيّ، فجاءت الانقسامات فيه دينية وسياسيّة في الوقت نفسه".

الدكتور ناصيف نصّار، "نحو مجتمع جديد مقدّمات أساسيّة في نقد المجتمع الطائفيّ"، دار النهار، بيروت، ١٩٧٠، ص ١٠٣-١٠٤.

12/01/2025

10/01/2025

تعود دار النّهار، هذا الموسم أيضًا، إلى أرض الكِنانة. لتحضُر في معرض القاهرة الدّوليّ للكتاب؛ بإصداراتها السّابقة والجديدة، كما عوّدت قُرّائها.
ننتظركم في جناحنا إبتداءًا من يوم الخميس ٢٣ كانون الثّاني (يناير) حتى يوم الأربعاء ه شباط (فبراير) من السّاعة العاشرة صباحًا حتى الثّامنة مساءً في مركز مصر للمعارض الدولية بمنطقة التجمع الخامس- القاهرة الجديدة.

دار النهار في:
الصالة رقم 3
الجناح رقم C61

#لبنان #بيروت #مصر #القاهرة

02/01/2025

"في الوقت الذي تم فيه اختياره من قبل القوى الناشطة في الكرملين ليكون دمية متحرّكة في يد نظام أقلّوي وفاسد، تحوّل فلاديمير بوتين، خلافاً لتوقّعاتهم، إلى محرّك الدمى العنيد مفاجِئاً بذلك الجميع.
هل من بديلٍ لنظام بوتين يا ترى؟ هل ذلك ممكن؟
يبدو المشهد السياسي مقفلاً وتحت السيطرة الكاملة، وذلك أنّ أية منافسة مهما كانت صغيرة قد تُشكّل خطراً على النظام الذي وضعه بوتين بمجمله وعلى صدقيّة النهج التوتاليتاري للبلاد، وقضية نافالني تُعطي فكرة واضحة عن مصير أيّ محاولة لزعزعة القوة الحاكمة.
كان ألكسي نافالني، وهو المعارض الأبرز لبوتين، ضحيّة حادثة تسمّم في صيف ٢٠٢٠. أفضى التحقيق الذي أجراه الصحافيون لعدة أشهر إلى عناصر أساسيّة ومتداخلة لهذه القضيّة، تشير إلى ملاحقات عدّة تعرّض لها نافالني، كاشفةً عن محاولة تسميم أولى جرت في تموز ٢٠٢٠ وتؤكّد تورّط عملاء للاستخبارات استناداً إلى المعطيات المتعلقة بالاتصالات الهاتفية الكثيفة.
يعتبر واضعوا التقرير، وبالاستناد إلى نافالني نفسه، أنّ عملاً من هذا النوع فيه هذا الكمّ الكبير من المتورطين لا يمكن القيام به إلا إذا كان متخذاً من قبل أعلى درجات القرار في الكرملين.
قبل نشر التقرير بوقت قليل، كان فلاديمير بوتين قد أعلن أنّه لا توجد عناصر كافية تسمح بفتح تحقيق جنائي، وأُقفلت القضية بالنسبة للدولة الروسية".

فلاديمير فيدوروفسكي، "بوتين اوكرانيا الاوجه الخفيّة عالم تشوبه كل المخاطر"، دار النّهار، بيروت، ٢٠٢٣، ص ٩٧،٩٨، ترجمة كارلا قرقفي.

#بوتين #روسيا #اوكرانيا

31/12/2024

"هناك تقويم عبري وتقويم هجري ولكن ما من تقويم مسيحي. المسيحيون دخلوا في زمان غيرهم، في التقويم الروماني الذي وضعه ٤٥ سنة قبل الميلاد يوليوس قيصر وحاولوا عدّة قرون بعد الميلاد أن يعرفوا متى حدث وأقاموه في التقويم اليولياني. فالسنة تنتهي كما كانت تنتهي قبل مجيء السيّد وتنتقل تفاهتها معها والحريصون على عافيتهم نيام ويودعون ليلًا كما ليل ويستقبلون فجرًا ككل فجر. ولا يهمّهم تأمل في "كيانيّة الزمان" وهو عنوان كتاب فلسفي بين يدي حول الانتظار والانفصال. لا أحد يفكر بالوقت إلا من حيث أن يأتيه بحُسن طالع أو بسوئه، بمرض أو صحة، بنجاح أو إخفاق، باستمرار الحياة أو انقضاض كارثة.
مفصل السنتين عند منتصف الليل مرصد نرنو منه إلى المستقبلات كأنها آتية بالرفه الموصول أو بعض رفه ولا يرده العام الجديد ولو عاهدنا اللحظة الأخيرة من هذه الليلة بأمان لا نملك منه شيئًا، ذلك بأن الآتيات كامنة في سرّ الله الذي يقيم الوجود على ما يسقط له من حكمته. الذين سيقضون هذه السهرة في الفنادق والمطاعم والملاهي -ولا يزالون كثرًا في لبنان- قصدوها هربًا من الضّجر وأملًا في إشراقات لا يعرفون مصادرها. وأما من لازم بيته فيحسب أنه ينقذ نفسه بدفء العائلة وكأنه يدفع عنه ما ساءه في ما مضى ويأمل ألا تأتيه ضارة في ما يقبل من أيام وكأن ما طاب من الدهر يأتي خارج الزمن الرديء ويقيمك في لحيظات فردوسية تجعل زمانك أقل عتوًا.
هذه هي قسوة الزمان أن جمالاته لا تعود. كل بهائه البشري إن ما حلا يغذي فيك الحنين وتعاني تجزؤ الزمان وبعثرة أحاينيه جحيمًا تكاد تشعر بها لعنة وما لك إلا اللحظة الحاضرة في شقاء خطيئتها أو بركات النعمة المسكوبة عليها والنعمة وحدها تجعل وقتك مليئًا فإنّك لا تستطيع أن تتخطئ انحصار أويقاتك بالذاكرة ولا بالأمل لأن هذا يُبقيك على صعيد هذه البشرة الحزينة التي هي ركيزة هذا الوجود المضني إن كان بلا إله.
وكأني أتكلم عن الرجاء الذي لا ينبع من منعطف السنة المندثرة وتلك الطالعة ولكنه يتنزّل عليك من الرحمة. المرجوات الهابطة عليك من عند ربك ليست مأمولات العاطفة ولا من حسابات السياسة إن كنت فيها على بعض من حذق ولا هي من تنهدات الشعراء أو تطلعات الفن. الرجاء ليس مقامًا إنسانيًا تقيم فيه يدغدغك. إنه رضاء يحلّ عليك إذا استرضيت ذاك الجالس فوق أزمنة النّاس والكون وينقُلُكَ من اجترار أيامك إلى لطفه العجيب".

المطران جورج خضر، "لبنانيات"، دار النهار، بيروت، ١٩٩٧، ص ٣٥-٣٦.
#لبنان #بيروت

29/12/2024

"ولما كانت كل حركة من طراز الحركة الصهيونية تتطلب شرطين أساسيين، ولا يتم ظفرها بدونهما، فقد عمد قادة الصهيونية على تأمين هذين الشرطين والاستفادة منهما إلى أبعد حد.
أما الشرط الأول فهو توافر الـ Mystique الضامن جمع قوى الشعب وتوحيد إرادته وإلهاب عواطفه وحفز اعتزامه المُشترك، وتوجيه هذه كلها نحو غرض واحد وفي صعيد فعل واحد. وقد توافر مثل هذا الـ Mystique الروحي والشعبي لقادة الصهيونية بشكل منقطع النظير، في التراث العبري النبوي المستمر فعّالًا في نفوس اليهود جيلًا بعد جيل، والمتغلغل في نفوس الغربيّين المسيحيين. وكان هذا وحده كافيًا، لا لإلهاب عواطف اليهود وللتخييم على آمالهم ليل نهار يحفّزهم إلى السعي الحثيث للرجوع إلى أرض الميعاد فحسب، بل أيضًا لتوفير عطف الغرب المسيحي على قضية اليهود، واشتراك المسيحيين بآلامهم، ومساعدة الشعوب والحكومات الغربية إياهم في تحقيق أمنيتهم الكبرى.
وأما الشرط الثاني، فهو التخطيط المُحكَم الدقيق، الشامل جميع نواحي الحياة، الحاشد كافة القوى البشرية والمادية، الواضع كل موهبة وكل قدرة في مقامها اللائق بها، والرابط كل هذه المواهب والقدرات برباط الوحدة الشاملة المنسقة. ولهذا التخطيط مغزى بعيد، يمثّل العزم على التنفيذ، وإدراك أسبابه ووسائله وشروطه والاستعانة بالعلم وبالفن وبالمواهب الإدارية التنظيمية، وتكاتف المجموع لبلوغ المأرب المشترك. تتنافر، دون التخطيط إرادات المجموع، وتتشعب نشاطاته، وتتفرق مواهب أبنائه، فيتضاءل مدى إنتاجه كمجموع ولو بلغ انتاج كل من أفراده الذّروة. أما إذا سبق التخطيط الفعل ورافقه، فإن الجهود الفردية مهما ضؤلَت، وأفعال الأفراد ولئن صغُر شأنها، لتترابط لتكون بمجموعها المتناسق فعلًا ملموسًا ونجاحًا لإرادة المجموع".

شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949" (مقدّمة غسان تويني)، دار النهار، بيروت، الطبعة الرابعة، تشرين الأول 2008، ص 34-35.

27/12/2024

Unlock the North American Market with Beyond Borders 🔓

Are you a FMCG business aiming to expand into North America?

This book is your ultimate guide. It is packed with practical strategies to help your product succeed beyond borders.

✅ Step-by-Step Export Process

✅ Regulations & Compliance Requirements

✅ Solutions to Common Challenges

✅ Insights on Lebanon’s Market Potential in North America

Get Your Copy Now!

26/12/2024

"رحَل كثيرٌ من الغربيّين والشّرقيّين إلى بلاد العَرَب وقَلّ أن وُفِّقوا إلى الاطّلاع على ما كُتِبَ للمؤلِّف الاطّلاعُ عليه، فإنّ منهم مَن زار قُطْرًا ومنهم من زار أقطارًا ولكن زيارة سطحيّة في الغالب. ومن العرَب من طافوا تلك الأرجاء وجابوا تلك الموانئ والمفازات ولكن لا لغرض التّدوين ولكن بل لمقاصد أخرى، وقلّ جدًّا من استوفوا الموضوعَ من أطرافه، وندَرَ في آباء العربيّة من اطّلع اطّلاع هذا الرّحّالة الأمين وقصد ممّا رأى وسمع فائدة أمّته أوّلًا، ثمّ فائدة العِلْم والحقائق ثانيًا. رحل كثيرٌ من الغربيّين إلى بلاد العرب ولكنّ معظم من دوَّنوا منهم مشاهداتهم وعواطفهم دَوَّنوها بحسب مصلحة بلادهم السّياسيّة".

"صُنوف الأدب في مُلوك العرب (1924-2024) رسائل، ومُستندات، نُصوص شعريّة ونثريّة، مقالات وأبحاث حول كتاب ملوك العرب لأمين الرَّيحاني"، تحقيق وتقديم أ.د. أمين ألبرت الرَّيحاني، دار النهار، بيروت، ٢٠٢٥، ص ٢٨٣-٢٨٤.

#لبنان #بيروت

25/12/2024

"نعم، نعم نريد الميليشيات للجنوب.
نريد جيشاً شعبياً، أو حرساً وطنياً، سمه ما شئت، لا يترك الجنوب أرضاً سائبة، ويشعر أهل القرى الأمامية بأنهم لبنانيون يعيشون في لبنان، لبنان الوطن والدولة، ليسوا قطعاناً تائهة متروكة فريسة لقانون الرعب والذل الذي ينشره العدو الاسرائيلي على أرضنا.
إذ ماذا يمنع، مثلاً، الجيش من تأليف فرقة كومندوس من المغاوير، فرقة فدائيين من أجل لبنان، تكون جاهزة باستمرار للانتقال فوراً في لحظات إلى حيث "يغطّ" الكومندوس الاسرائيلي ليُمعِن في انتهاك حرماتنا ودوس مقدساتنا وتخريب بيوتنا وخطف مواطنينا وقتلهم".

غسان تويني، "كتاب الحرب ١٩٧٥-١٩٧٦"، دار النهار، بيروت، ١٩٧٧، ص ٢٢-٢٣.
#لبنان #بيروت

24/12/2024

"منذ اللحظة الأولى، في ١٣ نيسان ١٩٧٥، علمت أنها حرب عبثية، وأن اصطدام المسيحيّين بالفلسطينيين، سوف يسوق إلى اصطدام اللبنانيين بعضهم ببعض. كان واضحًا أنّ هذه الحرب فيها الكثير من الارتجال، وعدم الاستعداد العسكري.
ثم اتّضح أنّنا بتنا مسرحًا لدول أخرى، خصوصًا عربية. وكان واضحًا أنّ الفوز الطائفي سوف يسود. من عاش هذه الحرب يومًا فيومًا، يرى أنّنا دخلنا في رقصة مجنونة، لا تقف، ودخلنا طبعًا في الدّمار. ولكن ما اتّضح من الحرب نفسها، وما بعدها، أن أيًّا من الفرقاء المُتحاربين لم يكن يكَنُّ حقدًا للفريق الآخر. حرب بلا حقد، هذه فرادة لبنانية، وأنّنا نحن مأخوذون بهذه الرقصة الشيطانيّة، بلا وعي أبعادها بدليل أنّه عند راحة المحاربين في الخارج، كان هؤلاء الشّبّان يلتقون على موائد الطعام. اللبناني قادر على هذا الفصام. هذا البلد عجيب في أنّه في السّلم والحرب، يعيش خوفًا أو غُبنًا ولا يعيش بُغضًا. هذا لم أشاهده في أي بُقعة من العالم، وأن شرائحه بسرعة غريبة تتلاقى وتتلاحم، وتعود المودّات إلى الأفراد".

المطران جورج خضر، "هذا العالم لا يكفي" (حاوره سمير فرحات)، دار النهار، بيروت، ٢٠٠٦، ص ٩٩.

#لبنان #بيروت

23/12/2024

"غداً عيد الميلاد.
منذ أن وعيت الدّنيا، ليلة الميلاد في القدس وبيت لحم كانت أحلى ليلة.
انها أظلم ليلة… يا يوسف.
في المدينة كلها لم ترتفع شجرة ميلاد واحدة.
لم يُزيّن منزل. لم تُزيّن واجهة دكّان.
أجراس الكنائس تدقّ دقَّات الحزن.
النّاس لا تُصلّي. النّاس تختبئ في منازلها. تختبىء وهي تحضن أطفالها. تخبرهم قصصاً عن الوطن الضائع والعيد الحزين.
ابنك سألني عن شجرة العيد.
- هل يُحضرها بابا معه عندما يعود؟
قال لي: لم يتأخر بابا عن عيد واحد في الماضي. كان يشتري شجرة العيد، يزيّنها، يضع لي تحتها هديّة. هدايا.
أخبرته بأننا لن نشتري شجرة عيد هذا العام لأن بابا غائب. مضطر أن يغيب. لن يحضر معنا هذا العيد.
- والعيد المُقبل؟
سأل بإصرار.
لم أجبه يا يوسف. بكيت أمامه.
بماذا أجيبه يا حبيبي.
ماذا أقول.
إنّه يكبر كل يوم. يسأل عنك كل يوم. يناديك كل يوم. الطفل في حاجة إلى أب يا يوسف. وأبوه ميت.
أنا أبوه. وأمه.
أنا كل أهله.
لن يعيد ابنك هذا العام يا يوسف.
لن يلبس ثيابه الجديدة.
لن يشتري لعباً جديدة.
المدينة مهجورة يا يوسف. القدس مهجورة. أصبحت أجمل مدن الدّنيا -كما كنت تقول- مدينة الأشباح".

نبيل خوري، "حارة النّصارى مع رسائل من القدس"، دار النهار، بيروت، ١٩٦٩، ص ٨٣-٨٤.
#لبنان #بيروت #فلسطين #القدس

Address

Abdul Hadi Street, Achrafiye
Beirut

Opening Hours

09:00 - 17:00

Telephone

+96176773842

Website

http://www.darannahar.org/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when DarAnnahar posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to DarAnnahar:

Videos

قراءة من كتاب "مذكرات للتّاريخ حوادث جبل عامل ١٩١٤-١٩٢٢" للشّيخ أحمد رضا (تحقيق وتقديم مُنذر محمود جابر) والصّادر عن دار النّهار سنة ٢٠٠٩. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #جبل_عامل

قراءة من كتاب "مذكرات للتّاريخ حوادث جبل عامل ١٩١٤-١٩٢٢" للشّيخ أحمد رضا (تحقيق وتقديم مُنذر محمود جابر) والصّادر عن دار النّهار سنة ٢٠٠٩.

فرح غازي ورواية "آنغيلا شرق بيروت غرب برلين" (رواية لبنانية) لكمال ديب والتي تحكي حال القرى الحدودية الجنوبية منذ الحرب العالمية الثانية وصولًا للاجتياح الإسرائيلي وما رافقه من نزوح وهجرة نمَت بينهما الكثير من الحكايات… #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #برلين #جنوب_لبنان #كمال_ديب #آنغيلا

عن شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949” (مقدمة غسان تويني)

عن شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949" (مقدّمة غسان تويني) والصادر عند دار النهار بأربع طبعات. يتحدث لطفي النّعمان في هذا التقرير المُصوَّر عشيّة ذكرى اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" في باريس في 10 كانون الأول (ديسمبر) عام 1948 وكان لشارل مالك دور كبير في صياغة وإعداد بنود هذا الإعلان العالمي بصفته حينها رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع لمنظمة الأمم المتحدة. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #غسان_تويني #شارل_مالك #الاعلان_العالمي_لحقوق_الانسان #المجلس_الاقتصادي_والاجتماعي #منظمة_الامم_المتحدة #لطفي_النعمان

في هذه الحلقة من "أميركا تنتخب"، يتحدث الصحافي في أسرة "النهار" حسين جرادي، مؤلف كتاب "تذكّروا هذا اليوم إلى الأبد - ترامب من الرئاسة إلى التمرد" الصادر عن دار النهار عن الانتخابات الأميركية الحالية وتحليل المشهد السياسي والمرشحين، وتأثير هذه الانتخابات على مستقبل السياسة الأميركية. فهل ستشهد الولايات المتحدة سنة 2024 اضطرابات مماثلة للهجوم على الكابيتول في 2021؟ #دار_النهار #صحيفة_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #الولايات_المتحدة_الاميركية

الشيخ النّجفيّ صادق الحسناوي خلال زيارته جناح دار النّهار في معرض بغداد الدولي للكتاب وشهادة شخصية في كتاب "شمسي لن تغيب جولة في تراث الروم" للدكتور نجيب الياس جهشان. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #بغداد #العراق #معرض_بغداد_الدولي_للكتاب #نجيب_جهشان #صادق_الحسناوي #النجف_الأشرف

تحدث جورج قرم في النّدوة التي نظّمها دار النّهار عن كتاب الدكتور مسعود ضاهر "تاريخ لبنان الاجتماعي المعاصر" (خارج القيد الطائفي) ضمن فاعليات معرض بيروت العربي الدّولي للكتاب في ٧ كانون الأول ٢٠٢٢ #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #جورج_قرم #مسعود_ضاهر #زياد_شبيب #معرض_بيروت_العربي_الدولي_للكتاب

بيروتُ عند البحرْ عند ابتسام الثغر مدرسةٌ، مطبعةٌ، كتابْ يمتزج التجويدُ بالترتيل فيها، يومئُ الهيكلُ للمحرابْ مآذنٌ تُعانِقُ القِبابْ وتَفرح البيوتْ... (قصيدة Annus Horribilis 2020) عن المجموعة الشّعريّة "مرسى النور" للدكتور أديب صعب الصادرة عن دار النهار #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #لبنان #بيروت #أديب_صعب #مرسى_النور #٤_آب

عن ميشال أبو جودة الحاضر دائما وكأنّ مقالاته كُتبت أمس. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ميشال_ابو_جودة #غسان_تويني #صحيفة_النهار

عن ميشال أبو جودة الحاضر دائما وكأنّ مقالاته كُتبت أمس. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ميشال_ابو_جودة #غسان_تويني #صحيفة_النهار #جمال_عبد_الناصر #لبنان #بيروت

شرح المدير العام السابق لتعاونية موظفي الدولة أنور ضو فكرة كتابه "أنسنة الإدارة" الصادر عن دار النهار كما غاص في تفاصيل نجاحه في منصبه الذي أثمر هذا الكتاب #لبنان #بيروت #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #كتاب #انور_ضو #انسنة_الادارة

DarAnnahar

19/01/2025

18/01/2025

17/01/2025

14/01/2025

13/01/2025

13/01/2025

13/01/2025

12/01/2025

12/01/2025

10/01/2025

02/01/2025

31/12/2024

29/12/2024

27/12/2024

26/12/2024

25/12/2024

24/12/2024

23/12/2024

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Videos

قراءة من كتاب "مذكرات للتّاريخ حوادث جبل عامل ١٩١٤-١٩٢٢" للشّيخ أحمد رضا (تحقيق وتقديم مُنذر محمود جابر) والصّادر عن دار النّهار سنة ٢٠٠٩.

عن شارل مالك، "إسرائيل... أميركا... والعرب تنبؤات من نصف قرن... تقرير في الوضع الحاضر 5 آب 1949” (مقدمة غسان تويني)

عن ميشال أبو جودة الحاضر دائما وكأنّ مقالاته كُتبت أمس. #دار_النهار #دار_النهار_في_كل_دار #ميشال_ابو_جودة #غسان_تويني #صحيفة_النهار

Shortcuts

Share

Category