العائدون للنشر

23/02/2025

إصدارات الدار في الصحافة
"التاريخ الشفويّ للنكبة الفلسطينية: دراسات وشهادات"
صدرت حديثًَا عن دار "العائدون للنشر والتوزيع"- عمّان، الترجمة العربية لكتاب "التاريخ الشفويّ للنكبة الفلسطينية: دراسات وشهادات"، ويضمّ الكتاب 14 دراسة أكاديمية لأكاديميات وأكاديميين متخصّصين في علم الاجتماع والجندر وتاريخ فلسطين. وهو من تقديم وتحرير كلّ من الدكتورة نهلة عبدو والدكتور نور مصالحة. وحملت الترجمة توقيع الدكتورة لمى سخنيني.

وحمل غلافه الأخير كلمة من تقديم الدكتورة نهلة عبدو جاء فيها:
يَستخدم هذا العمل الجماعيّ التاريخ الشفويّ والذكريات الشخصية والسرديات والمقابلات لدراسة وتحليل وتمثيل النكبة الفلسطينية/ الإبادة الجماعية، قبل وأثناء وبعد إنشاء دولة الاستيطان الاستعمارية الإسرائيلية في عام 1948. التخصصات المتعدّدة والمناهج المقدمة في هذا الكتاب تشمل: النكبة الفلسطينية المعقّدة وشدتها، وتعيد إنتاج آثارها التاريخية والمعيشية في ضوء جديد. يشهد جميع المؤلِّفين تقريبًا، في هذا المجلد، على مرونة النكبة كخبرة وذكريات وتجذّرها في الحياة الوجودية للفلسطينيين. يتحدى هذا التجذّر كل الجهود الإسرائيلية والدولية لإسكات النكبة على مدى السنوات السبعين الماضية. يرى جميع المؤلّفين في هذا الكتاب أن النكبة عملية ممنهجة وليست حدثًا. ومع ذلك، فإن الذكريات والسرديات للكوارث والرعب الذي لحق بالفلسطينيين خلال أشهر إنشاء دولة إسرائيل قد نحتت مساحة عميقة، وما زالت تنحت في ذاكرة أولئك الذين عاشوها والأجيال التي تلَتْهم.
وعلى سبيل المثال، نستمع في أحد البحوث إلى أصواتَ بَدويّات من النقب، من جيل 1948 وبناتهن، وهي أصوات تسلّط الضوء على مقاومتهن الجماعية للنزوح المستمر، وتتأمل كيف تعيد النساء سرد تاريخ النقب واستعادة أراضيهن. ومن خلال الممارسات الشفوية والمكانية، تؤسس هذه القصص هوية إقليمية وشعورًا بالانتماء إلى المكان بين أطفالهن، وتساهم في تثقيفهم ليكونوا أصحاب الأرض عبر فترة أكثر من سبعين عامًا.

صدرت حديثًَا عن دار "العائدون للنشر والتوزيع"- عمّان، الترجمة العربية...

23/02/2025

من أحدث إصدارات الدار
الشاذر سعد سرحان يكتب "دفتر الأسماء" لمشاهير الشعراء بمداد الإباء
صورة: هسبريس
هسبريس من الرباط
الأحد 23 فبراير 2025 - 04:00
بغلافٍ من تصميم الفنانة لمى سخنيني، وتصفيفٍ أشرف عليه الشاعر عمر شبانة، صدر للشاعر الشاذر سعد سرحان عن دار “العائدون للنشر” الأردنية كتاب جديد بعنوان “دفتر الأسماء”.
و”دفتر الأسماء” إنما هو نوع من تجدّد الثقة بين الشاعر والناشر، إذ صدر لسعد سرحان، قبل عامٍ بالضبط، كتابٌ شذري بالكامل عن الدار نفسها، حمل عنوان “أحزان الذهب”.
https://www.hespress.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%AF-1518254.html

21/02/2025

خبر جديد عن ديوان الشاعر السينمائي الهواري غباري الصادر حديثًا في دار العائدون:
https://2m.ma/ar/news/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D8%BA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D9%8A%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%A8%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-20250220

21/02/2025

من أحدث إصدارات "العائدون"
ديوان الشاعر والسينمائي المغربي (المقيم في بلجيكا الهواري الغباري "صلاة الخائب"، نقرأ في هسبريس: الشاعر المغربي الهواري غباري يُقيم "صلاة الخائب" بين الظلام والنور.. هنيئًا للدار وللشاعر:

أصدر الشاعر والمخرج السينمائي المغربي الهواري غباري، المنحدر من الدار البيضاء والمقيم في لييج ببلجيكا منذ عام 1999، مجموعته الشعرية الأخيرة "صلاة الخائب".

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية عن للشاعر تصميم الغلاف ومقطع من المجموعة الشعرية …سعد سرحان

طبيبُ نساءٍ في الحُلم
بستانيٌّ على الورق
مسافرٌ مدهشٌ على متن نفسه
وضوحٌ في حالة تلبُّس
هديلٌ جارحٌ
آخرُ بتلةٍ في زهرة اليأس
حَصاةٌ تسعى بروح جبلٍ..
وله أرواحٌ أخرى
لن تُزهَق أبدًا

18/02/2025

صدر بنسخته الورقة عن للكاتب والباحث والشاعر تصميم الغلاف ومقطع من الديوان …الجرحُ الذي تلمّسته أصابعُها
نزفَ في المهبّ
عناقيدَ وارفةً
وسعت سمائي
ذات اشتعال.............
لماذا إذن يضعُ
الأفقُ سبابتَه
على شفتيها
فيما يشبه الخجل؟

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية عن للشاعر تصميم الغلاف ومقطع من الديوان الْخَرَابُ الْمَجْدُولُ
اللَّيْلُ طَوِيلٌ بَيْنَ جَنَاحِ الْوَقْتِ الضَّامِرِ!
الرِّيحُ تُزَلْزِلُ يَقِينِي الْمَاحِقَ بَيْنَ الدُّرُوبِ!
أَرْتَجُّ، لَعَلَّ الْوُجُوهَ تَسْتَرِدُّ قِطَارِي الْبَعِيدَ
تَسْقِي بَوَارِي الْمَدِيدَ، نَوْحِي الطَّلْقَ
شُرُودِي الْحَائِمَ عَلَى مَمَرَّاتِ التِّيهِ
أَسِيرُ، فَتَسِيرُ مَعِي مَعَاطِفِي
في الطِّوَارِ الْمَنْسِيِّ
أَرْكَبُ مَسَافَاتِ الْحَرِيقِ،
مِزَقَ الْخَرَابِ الْمَجْدُولِ
كَالصَّرّيَمِ!
بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي
أَسْتَرِقُّ رَايَاتِ النَّصْرِ
وَأَصْعَدُ إِلَى بِئْرِ أَنَايَ،
كَيْ أُقِيمَ فِي عُرُوشِ الدَّمِ، كَسَلِيلِ النَّهْرِ
كَغَيْمَةٍ تَرْعَى غَبَشَ الْمَحَارِ...

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية عن للكاتب والشاعر المغربي تصميم الغلاف ومن مقدمة المؤلف …
تقييدُ الرّحلات عادةٌ قديمة تكشف عن مستور الرّحالة، وعن تضخُّم أناه ربما، وكأنّه لسان القوم أو متنبي العصر، سيُمتِّعُ ذاته قبل أن يسعى لإفادة الأخر: القارئ المُؤشِّر.
العينُ هي المدخل أولا، وحين يصلُ صداها إلى الدّماغ تُسجِّلُ ما تراهُ لتُخرجَه للنّاس مكتوبًا بصيغة ناقِلِه، ممزوجًا بالتّأمّل. وقد يكون المكتوبُ المقروءُ من طرف الآخَر أهمّ من آلة التّصوير، هذه الآلة الجامدة الّتي لا روح فيها، والّتي تنقلُ الواقع للآخَر، فتُصيب الذِّهن بكسلٍ رغمَ إبهاجها للعينَ بمُؤثرات حديثة جدًّا. ويبقى السُّؤال العريض هو: لِمَ يحرِصُ المُسافرُ الرّحالة على تسجيل كلّ تفاصيل رحلته؟ هل هي مقارنة بين الأنا والآخر؟ هل هو تفصيل للمكان والزّمان المغايِرين ونقلهما للقرين المُشابه؟ هل هي الدّهشة الّتي لا مناص للكاتب المُسافر من تسجيلها؟ أم أنّ كلّ ذلك من أجل تصفية حسابٍ صغير مع الذّات بالبوح والتّحليل؟
أعتقدُ أنّ كل هذه الأمور مجتمعة وغيرها هي ما يدفعُ للتّدوين والتّسجيل، ثم نشر ذلك على النّاس. إنّها الحاجة للبوح، وهو أمرٌ غامضٌ لا يتم الكشف عنه إلا بفضح السّر. وكلُّ كتابة لا تفضحُ السِّر فمآلها النّسيان والتَّلاشي.
رحلتنا هي رحلة استكشافية أولا، ثم لصلة الرحم ثانيًا، ولحب المعرفة والاطلاع على حضارة أخرى مختلفة بعد ذلك. ولعل الهدف الرئيس من رحلتنا كان هو تحقيق متعة شخصية ذاتية لن تكتمل إلا بتدوينها وبثِّها على النّاس. فكلّ رحلة يسعى الكاتب لتدوينها فلغرض شخصي جدًّا، هو البوْح عما اعتراه من تغيير للمكان، ومقارنة الأهل بالآخرين، والاطلاع على لغات أخرى وعادات مختلفة في اللباس والأكل والموسيقى وغيرها في مقارنة بين النّحن والآخر.
وعلى غرار السّابقين، سنُورد هنا رحلة قمنا بها لمدينة واحدة بروسيا هي العاصمة موسكو وتسجيل الدّهشة الأخرى اللازمة لكلِّ كاتب.

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية للأستاذة عن تصميم الغلاف ومن مقدمة الكاتب والاعلامي … الكتاب مواجهة مع محاصرة إدارة الفايسبوك لفلسطين.. وبالتّدريج، غادرت كريمة ذاتها الصّغيرة وتجربتها الشّخصيّة لتُتابِع قضيّة الحظر الفايسبوكي في شموليّتها، تستقصي وتبحث وتنفتح على تجارب الآخرين مع الحظر وتجمع شهاداتهم، خصوصًا بعد العمليّة التي أطلقت عليها إدارة الفايسبوك اسم "حملة المحتوى الفلسطينيّ" فوضعَتْ بموجبها خوارزميات في نظام البرمجة تَرصُد كلّ الكلمات والرّموز الممنوعة التي لها ارتباطٌ بهويّة وحضارة فلسطين وتُستخدَم إلكترونيًّا لدعم القضيّة الفلسطينيّة، ممّا سهّل على الفايسبوك تضييق الخناق بشكل مُمَنهج على نشطاء القضيّة الفلسطينيّة والمتعاطفين معها عبر العالم. هذا التحوّل في النّظر والمعالَجة، وهذه الإحاطة التي صارت أكثر شموليّة أكسبا الكتاب في النّهاية قيمةً خاصّة باعتباره شهادةً جماعيّةً لا فرديّةً فحسب، وفضحًا قويًّا لأوهام الحرِّيّة الإلكترونيّة التي لازمَت الفايسبوك وغيرَه من مواقع التّواصل الاجتماعيّ، وتفكيكًا نبيهًا لأوجُهِ الرّقابة والحصار الإلكترونيّين وأصنافِ المتاريس الرّقميّة التي يستعين بها الفايسبوك للتّضييق على المحتويات التي لا تُوافق "هواه" السّياسيّ..
(من مقدّمة ياسين عدنان)

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية عن للشاعر والسينمائي المغربي لوحة الغلاف للفنان المغربي ومقطع شعري من الديوان …. صلاةُ الخائب.. بين الأحلام والتراجيديّات

اﻗﺮَأْ
ﺑﺎﺳْﻢِ أُﻓُﻖِ اﻟﻀّﻮءِ
ﺑﺎﺳﻢِ اﻟﻤَﺮَاﻳَﺎ اﻟﻤُﻨْﻬَﻜَﺔِ
ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞ اﻟﻮُﺟُﻮه

اﻗﺮَأْ
ﻟِﺘَﻤْﺤُﻮَ ﻋَﺎرَ اﻟّﺬﻳﻦ
رَﺳَﺒُﻮا ﻓِي اﻣْﺘِﺤَﺎن اﻟﻮَﻃَﻦْ
ﻟِﺘَﺠْﻠُﺐَ ﺛَﺄْر اﻟﻌَﻘْﻞِ
وَﺛَﺄْرَ اﻟّﺬﻳﻦ
ﻧَﺠَﺤُﻮاﻓَﺸﺮّدَﺗْﻬُﻢ
دَﺳَﺎﺗِﻴﺮُ اﻟﻘَﺒِﻴﻠَﺔ

اﻗﺮَأْ
ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻘَﻠَﻢْ
ﺳَﻄْﺮًا ﻣِﻦَ اﻟﺤُﺐ
وﺳَﻄْﺮَﻳﻦِ ﻣِﻦَ اﻷَﻟَﻢْ

اﻗﺮأْ
ﻟِﺘَﺼِﻴﺮَ اﻷَرْضُ ﻟَﻚ
وَﻛﻞ أﺳْﺒَﺎبِ اﻟﺠِﻨَﺎنْ

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية للكاتب والاعلامي المغربي لوحة الغلاف الفنان المعربي تصميم الغلاف ومن مقدمة الكتاب … تجربةُ ياسين الأدبية تهدم الحدود بين الأجناس الشعرية والكتابية

يُعتَبر سؤال الجنس الأدبي سؤالًا مركزيًّا في النظرية الأدبية، لما يثيره من قضايا جوهرية متعلّقة بالنص وخصائصه النوعية، ويُسائل رغبته في الخضوع أو الانفلات من قيد النّمْذَجة الأجناسية. وإذا كانت الشعرية القديمة قد نحَتْ في مجملها نحو مقولة "صفاء الجنس الأدبيّ"، فإنّ الوعي النقدي والجمالي الحداثي تحوّل تجاه فرضية تدمير الحدود بين الأجناس، ومن ثمة تنافُذها في ما بينها.

وتُعدّ تجربةُ ياسين عدنان الأدبية نموذجيةً لاستثارة أقلام النقاد في هذا الباب. فالرّجل يكتب شعرًا يستمدُّ قوّتهُ من الخاصّية السّردية، حتى أنّ هناك من عَـدَّ قصيدتَهُ "قصيدةَ سرد" لا قصيدة نثر. كما أسهم عدنان في هدم الحدود بين الأجناس الشعرية والأجناس الكتابية، حينَ كتبَ الرّحلة شعرًا في "دفتر العابر"، قبل أن يتحوّل إلى السرد في "مدائن معلّقة"، بل إنّه جازف بتجنيس هذا النّصّ الرّحليِّ كتدوينات، مُقترِحًا التدوينة جنسًا أدبيًّا جديدًا قائم الذات. ثمّ اشتغل روائيًّا في "هوت ماروك". كما يُعَدّ ياسين عدنان من أكثر أدباء جيله انفتاحًا على المسرح والتشكيل وغيرهما من الأجناس الفنية.

18/02/2025

صدر بنسخته الورقية عن لمجموعة من الباحثات والبحاثين والأكاديميات والأكاديميين بتقديم وتحرير و ترجمة وتصميم غلاف جاء في مقدمة الكتاب للنسخة العربية … عن هذا الكتاب: أبناء النكبة يحكون تاريخهم
يَستخدم هذا العمل الجماعيّ التاريخ الشفويّ والذكريات الشخصية والسرديات والمقابلات لدراسة وتحليل وتمثيل النكبة الفلسطينية/ الإبادة الجماعية، قبل وأثناء وبعد إنشاء دولة الاستيطان الاستعمارية الإسرائيلية في عام 1948. التخصصات المتعدّدة والمناهج المقدمة في هذا الكتاب تشمل؛ النكبة الفلسطينية المعقّدة وشدتها، وتعيد إنتاج آثارها التاريخية والمعيشية في ضوء جديد. يشهد جميع المؤلِّفين تقريبًا، في هذا المجلد، على مرونة النكبة كخبرة وذكريات وتجذّرها في الحياة الوجودية للفلسطينيين. يتحدى هذا التجذّر كل الجهود الإسرائيلية والدولية لإسكات النكبة على مدى السنوات السبعين الماضية. يرى جميع المؤلّفين في هذا الكتاب أن النكبة عملية ممنهجة وليست حدثًا. ومع ذلك، فإن الذكريات والسرديات للكوارث والرعب الذي لحق بالفلسطينيين خلال أشهر إنشاء دولة إسرائيل قد نحتت مساحة عميقة، وما زالت تنحت في ذاكرة أولئك الذين عاشوها والأجيال التي تلَتْهم.
وعلى سبيل المثال، نستمع في أحد البحوث إلى أصواتَ بَدويّات من النقب، من جيل 1948 وبناتهن، أصوات تسلّط الضوء على مقاومتهن الجماعية للنزوح المستمر، وتتأمل كيف تعيد النساء سرد تاريخ النقب واستعادة أراضيهن. ومن خلال الممارسات الشفوية والمكانية، تؤسس هذه القصص هوية إقليمية وشعورًا بالانتماء إلى المكان بين أطفالهن، وتثقيفهم ليكونوا أصحاب الأرض عبر فترة أكثر من سبعين عامًا.
د. نهلة عبدو

17/02/2025

كتب "العائدون للنشر" في طريقها إلى (المعرض الدولي للنشر والكتاب) الرباط/ المغرب الحبيبة.. نلقاكم قريبا أيها الاصدقاء..

13/02/2025

صدر بنسخته الورقية .. عن ( ) للكاتب والأكاديمي المغربي الدكتور عزيز الحدادي تصميم الغلاف ….. خلسة سقط الفيلسوف في حبّ امرأة، ليست كالنساء، اسمها الأميرة اليزابيت مثلها مثل الحقيقة تختفي وراء حجاب الغموض، لكن عطرها الذي تحمله تلك الرسائل حين تصل إلى ديكارت وهو غارق في تأملات، تبدأ الكتابة بمعانقة الجمال وتتسلل إلى كينونة الروح. هكذا لا يستطيع الفيلسوف ان يحبس هذه اللحظات الجميلة أثناء قراءته لكل رسالة تصله.
يقول ديكارت مخاطبًا عشيقته: "أعترف لك بأن هذه التاملات التي أقطفها من حدائق الفلسفة يعود فيها الفضل إلى حبك ". فبأي معنى يمكن للحب ان يكون هو المحرك الأول للفلسفة في الفيلسوف؟ بمعنى كيف استطاع ديكارت أن يحرض على كتابة تأملات ميتافيزيقية ؟ ولماذا كان عطر الأميرة هو المؤنس في العزلة ؟ بل كيف يمكن أن نفهم عبارة ؛ تعلمت منك كيف أكتب هذه التاملات ولو أنك بعيدة؟
يسعدني أن أعترف لك بالجميل، بالرغم من عدم الإقامة بجوارك، لكن هذه الرسالة العاشقة والتي تحمل عطر سيدة جليلة خلصتني من مأساة العزلة، وأجد نفسي حرًّا في تقويض آراء الفلاسفة، والتخلص من كل آرائي القديمة.
شيئًا فشيئًا يخترق الحب كينونة الفيلسوف ويطهّرها من تراجيدية العالم إلى أن يقول: أنا أحب إذًا أنا موجود، فهذه الثمالة، والحلم، والميتافيزيقا،هي ما يميز زمن العزلة وزمن الحب، لأن الحب أنطولوجيا عزلة لا يمكن القضاء عليها سوى بالحلم والثمالة والجمال.
ومهما يكن استنشاق عطر الأميرة إليزابيت يقود نحو الانزياح الصامت في المعنى ويجعله يهدم ما يعنيه، فإن الكتابة الفلسفية ترياقها الحب المؤجل والذي يتالق في الأفق البعيد، ولا نستطيع التخلي عنه ، ولذلك تظل الرسائل الغرامية هي الوسيلة الوحيدة لاستمراره، وخاصة إذا كانت تأتي من امرأة اسمها الأميرة اليزابيت وتحمل عطرها ، وحين تفتح في الصباح تفتح معها تلك الورود التي تطل من النافذة .
لأن من لم يتذوق الحب ويقرأ رسائله، لا قلب له، ومن لا قلب له لا ينتمي إلى الإنسانية: أما آن لك أن ترحمي هذا الفيلسوف الممزق
في عزلته ...!
أين اختفى الفيلسوف في هذا الكتاب؟

31/12/2024

تهنيء القراء والكتاب الأعزاء بالعام الجديد

26/12/2024

من زيارة الصديقة الكاتبة الشاعرة والقاصة.. الأستاذة سامية العطعوط
الى مكاتب (العائدون للنشر)
واستلامها نسخا من ديوانها (درج يخفض السماء لنا)

21/12/2024

قريبا ( ) للأكاديمي والكاتب الدكتور عزيز الحدادي …. وجاء على غلاف الكتاب … خلسة سقط الفيلسوف في ح ب امرأة، ليست كالنساء، اسمها األميرة اليزابيت مثلها مثل الحقيقة تختفي وراء
حجاب الغموض، لكن عطرها الذي تحمله تلك الرسائل حين تصل إلى ديكارت وهو غارق في تأمالت، تبدأ الكتابة
بمعانقة الجمال وتتسلل إلى كينونة الروح. هكذا ال يستطيع الفيلسوف ان يحبس هذه اللحظات الجميلة أثناء
قراءته لكل رسالة تصله.

يقول ديكارت مخاطبا عشيقته: "أعترف لك بأن هذه التامالت التي أقطفها من حدائق الفلسفة يعود فيها الفضل
إلى حبك ". فب أي معنى يمكن للحب ان يكون هو المحرك األول للفلسفة في الفيلسوف؟ بمعنى كيف استطاع
ديكارت أن يحرض على كتابة تأمالت ميتافيزيقية ؟ ولماذا كان عطر األميرة هو المؤنس في العزلة ؟ بل كيف يمكن
أن نفهم عبارة ؛ تعلمت منك كيف أ كتب هذه التامالت ولو أنك بعيدة؟
يسعدني أن أعترف لك بالجميل، بالرغم من عدم اإلقامة بجوارك، لكن هذه الرسالة العاشقة والتي تحمل عطر
ا في تقويض آراء الفالسفة، والتخلص من كل آرائي القديمة.
سيدة جليلة خلصتني من مأساة العزلة، وأجد نفسي حر
شي ئا فشي ئا يخترق الحب كينونة الفيلسوف ويط هرها من تراجيدية العالم إلى أن يقول: أنا أحب إ ذا أنا موجود، فهذه
الثمالة، والحلم، والميتافيزيقا،هي ما يميز زمن العزلة وزمن الحب، ألن الحب أنطولوجيا عزلة ال يمكن القضاء عليها
سوى بالحلم والثمالة والجمال.
ومهما يكن استنشاق عطر األميرة إليزابيت يقود نحو االنزياح الصامت في المعنى ويجعله يهدم ما يعنيه، فإن
الكتابة الفلسفية ترياقها الحب المؤجل والذي يتالق في األفق البعيد، وال نستطيع التخلي عنه ، ولذلك تظل الرسائل
الغرامية هي الوسيلة الوحيدة الستمراره، وخاصة إذا كانت تأتي من امرأة اسمها األميرة اليزابيت وتحمل عطرها ،
وحين تفتح في الصباح تفتح معها تلك الورود التي تطل من النافذة .
ألن من لم يتذوق الحب و يقرأ رسائله، ال قلب له، ومن ال قلب له ال ينتمي إلى اإلنسانية: أما آن لك أن ترحمي هذا
الفيلسوف الممزق
في عزلته ...!
أين اختفى الفيلسوف في هذا الكتاب؟