.
چرا حکومت خوب ناپایدار است؟
زندگی در دوره یک حکومت خوب موهبت است. با این حال، در طول تاریخ و در تمام سرزمینها این موهبت تنها شامل حال عده معدودی شده است. بسیاری از انسانها، شاید اگر کم سفر کرده باشند یا به ندرت اهل مطالعه تاریخ باشند، گمان میکنند بهرهمند شدن از حکومت خوب، یک حق خدادادی و طبیعی است. اما...
صدا: الن دو باتن
ترجمه و زیرنویس: شهاب غدیری
@hamporseh
@shahab.ghadiri
#آموزش_سیاسی #حکومتداری #سیاست #الن_دوباتن ##الن_دو_باتن #حکومت
Source: School of Life
.
آیا مجازات مرتد، یک حکم دینی است؟
بخشهای از گفتگوی #ابوالقاسم_فنائی (فیلسوف اخلاق -دکترا از دانشگاه شفیلد- ، الهیدان ایرانی و مدرس دانشگاه مفید) و #هادی_صادقی (رئیس مرکز توسعه حل اختلاف قوه قضائیه و مشاور آموزشی حوزه علمیه قم) در درس-گفتگوی «دین و اخلاق»
@azadfekrischool
دکتر فنائی: اینکه به نحو مطلق مرتد فطری را واجب القتل بدانیم خلاف اخلاق است. مرتد در آن زمان صرفاً به معنای تغییر دین نبوده؛ چون هویت دینی با هویت سیاسی عجین شده بوده، مرتد در واقع کسی بود که با شما وارد جنگ میشده.
حقوق، یک مقوله مستقل از اخلاقاند ولی حقوق چه دینی باشد و چه غیر دینی، چارچوبهای اخلاقی را نباید نقض کنند. مثلاً مجازات با جرم باید تناسب داشته باشد.
@abolghasemfanaei
دکتر صادقی: حکم ارتداد، یک حکم اخلاقی نیست که در اخلاق از آن صحبت کنیم. یک حکم حقوقی است. احکام حقوقی خودشان اخلاق نیستند. بلکه مربوط به تنظیمات اجتماعیاند که البته مبتنی بر مبانی اخلاقی مثل حفظ نظم اجتماعی هستند. ممکن است شخص مرتد بین خودش و خدای خودش حجت داشته باشد، اما حق اجتماع بر حق شخصی آن فرد مقدم است. مثلاً برای سست کردن ایمان مسلمانان، افرادی ابتدا مثلاً ایمان میآوردند اما از اسلام برمیگشتند. حکم ارتداد یک شیوه تدافعیِ پیشگیرانه اجتماعی است.
#مرت