What are the opening hours?

Monday 07:00 - 21:30 Tuesday 07:00 - 21:00 Wednesday 07:00 - 21:00 Thursday 07:00 - 21:00 Friday 07:00 - 21:00 Saturday 07:00 - 21:00 Sunday 07:00 - 21:00

صحيفة صدى الروضتين

Home
Iraq
Karbala'
صحيفة صدى الروضتين

صحيفة صدى الروضتين مجلة عامة مستقلة نصف شهرية تصدر عن قسم الاعلام في العتبة العباسية المقدسة

الأقلام ضمائر، والصفحات سفر التاريخ، ونحن بهذه السطور نركب أمواج الكلمة الصادقة، المعبرة عن وجدان شعب حمل روحه على كفه طوال سنوات، فكانت جوارحه مداد كلمات لا تبلى، لأنها امتداد الماضي بالحاضر؛ إعلاناً لصنع مستقبل لا تشوبه الترهات، بل منهج يفقه الخطوة، ويعي حجم المسؤولية مهما قست الظروف.

20/11/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 473..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

05/11/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 472..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

21/10/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 471..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

15/10/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 470..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

18/09/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 469..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

06/09/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 468..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

22/08/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 467..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

06/08/2023

صدر حديثا ..
صدى الروضتين العدد 466..

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

31/07/2023

ادارة الوقت
ومدى انعكاسه على تقدم المجتمع

وحيد صالح البوهلاله

ان الله عز وجل أعطى قدسية للوقت وهذا ما نجده في كثيرٍ من الآيات الكريمة ومنها سورة الفجر، والضحى والعصر والليل وهذه دلائل واضحة لعظمة الوقت لدى الخالق عز وجل، واول ما يُسأل العبد يوم الحساب أمام الخالق عز وجل هو عن الوقت، اي كيف قضيت يومك وحياتك؟
مما لاشك فيه أن أول ما يمكن الاهتمام به هو الوقت، حيث لا يمكن ادّخاره لوقت الحاجة، بل لابد من التعامل وفق اسلوب ذكي ودقيق والتصرف معه بصورة هادفة ومفيدة.
لذا نجد ان اغلب الامم التي تقدمت كانت تتعامل مع الوقت بأسلوب هادف ويحسنون التعامل مع اوقاتهم بكفاءه عالية، ليحققوا الاهداف المنشودة في مؤسساتهم الادارية الإنتاجية والتعلمية حتى ان الفرد الغربي جهز او وجد نفسه عنصرا يتعامل مع أجزاء الوقت بدقه واهتمام وحرص، لذا نجد ان الغرب سبقونا في الحداثة والتقدم التكنلوجي، وان الفرد الغربي ينظر للوقت على انه جزء مهم من حياته وتجد موعده دقيقاً مع اقرانه في العمل او في العلاقات العامة.
ان احترام الوقت يولد للفرد مصداقية مع المسؤول اولا، وكذلك مع مجتمعه حصرا، عكس ما نجده لدى الفرد في مجتمعنا حيث التخبط والعشوائية في تحديد الوقت قائم بشكل جذري مما يولد نوعاً من عدم المصداقية، وبالتالي يعكس هذا على تردي الروابط الاجتماعية وضعفها بشكل كبير جدا.
اما في مجتمعنا تجد الوقت معدوماً نهائيا في العلاقات الاجتماعية والمؤسسات الحكومية، حيث عدم الالتزام وعدم المبالاة عناصر تلازم الفرد العراقي مما يولد انعكاساً سلبياً في العلاقات العامة وكذلك في الجانب الوظيفي، حيث انعدام الإنتاجية وكذلك غياب القرار الهادف الذي يرادفه الوعود الكاذبة في اعطاء وقت غير محدد.
لذا علينا مراجعة انفسنا في المقارنة مع الأطراف الأخرى التي قطعت أشواطاً من التطور والتقدم الحضاري مستندة الى عامل الوقت والتعامل معه وفق اسلوب مهني وعصري ودقيق.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

31/07/2023

الناقد والمؤرخ "صباح محسن كاظم" في ضيافة صدى الروضتين

أجرى الحوار/ عصام حاكم

تنوع المنجز الثقافي العراقي بكافة حقول المعرفة والفكر والثقافة، من خلال العطاء الإبداعي الذي لا يتوقف..
وما انفكت دائرة الابداع العراقي مع ما فيها من رموز في الشعر والأدب والفن، فضلاً عن الفكر والبحث والنقد والتحقيق بصنوف المعرفة، لازالت الى الآن تدين بالولاء الى قدرتها غير الاعتيادية في تفجير الطاقات الخلاقة والمبدعة وكأننا أمام استراتيجية ثابتة لا مجال للنقاش فيها، او الانشغال عنها لاسيما وهي تسجل حضوره الفكري محلياً وخارجياً، لتجعل من ذلك سمة من سمات ذلك الواقع المتأصل في ثقافتنا العراقية، حاورنا أحد رموز ثقافتنا الجديدة من مدينة التأريخ، صاحبة الانجازات العظيمة تلك هي مدينة الناصرية الجنوبية بمائها وهوائها ملهمة الشعراء والأدباء والفنانين غير ان ذلك لا يمنع القول بأننا اليوم أمام تجربة مضافة واستثنائية بكل المقاييس خاصة وإن "صباح محسن كاظم" متعدد المواهب والأنشطة الفكريّة والثقافيّة والكتابة بأجناس مختلفة لا يخصه زمان أو مكان وهذا خلاف ما تنطق به سحنته السمراء وكأنما فضاءاته العالية ممتدة نحو الأرض.
نحن اليوم في ضيافة قامة من قامات تلك المدينة المؤرخ والناقد "صباح محسن كاظم" في حوار خاص مع باحث وأديب دؤوب في مجالات ثقافية متنوعة بين التأريخ والفكر والثقافة بميادينها المتنوعة، حاصل على بكالوريوس تاريخ من جامعة بغداد عام 1984م، عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين ونقابة الصحفيين العراقيين، وعضو الأمانة العامة لبيت الصحافة وباحث في المجمع العلمي العراقي للدراسات والأبحاث، أنجز في عام 1997م كتاب (الإمام علي النموذج الإنساني) ولم يسمح النظام آنذاك بطبعه، فطبع بعد زوال الصنم بطبعات متعددة من العتبة العباسية وعمل محرراً بموقع المرصد العراقي ومركز النور الثقافي ومحرراً بمجلة المنهال وصدى الروضتين ومجلات محكمة أخرى، نشر العشرات من البحوث، والدراسات النقدية والمقالات بأبرز المجلات العربية والعالمية والصحف العراقية والعربية.
وكان أهم بحوثه عن الفكر الفلسفي عند المفكر محمد باقر الصدر (2004) وفاز بالمركز الأول، حصل على المركز الأول بمسابقة أفضل مقال عراقي بصحيفة الحياة العراقية، وفوز بحثه بالمركز الأول عن مسرحة الطف في مؤتمر الحسين الإبداعي الثالث، مع المشاركة في بحوث في مؤتمر كربلاء للفكر والأدب والفن ببحث -الإمام علي عليه السلام والفلسفة- ومؤتمر الغدير الأول بالنجف الاشرف عن بحث الرواة في حديث الغدير، كتاب الرمز والمسرح فاز بمؤتمر الحسين عليه السلام الإبداعي الأول في البصرة، ومؤتمر الحسين عليه السلام بالقلعة، قدم عشرات الأبحاث في المؤتمرات الثقافية حتى خارج العراق، كما شارك في تونس بملتقى الجمعية العربية للحفاظ على التراث، ببحثه (العلامة التراثية في الأزياء السومرية: رموز وخبايا) وهو كتابه الثامن طبعته وزارة الثقافة ٢٠١٣ قدم للمكتبة العراقية والعربية ٢١ كتاباً، وقدم ٧٠ مقدمةً لأدباء بالعراق والوطن العربي، وساهم بأكثر من ٧٥ كتاباً نقدياً بدراسات عن المبدعين بالعراق والوطن العربي.
المؤلفات الصادرة:
1-الامام علي عليه السلام نموذج الإنسانية.
2- فنارات في الثقافة العراقية.
3- مُقام الامام علي عليه السلام.
4- الاعلام والامل الموعود.
5- فنارات في الثقافة العراقية -دراسات نقدية-.
6- العلامة التراثية في الأزياء السومرية رموز وخبايا.
7- الرمز والمسرح 2019م.
8- فاطمة الزهراء عليه السلام والمرأة المعاصرة.
9- راهب بني هاشم وسجون الطغاة.
10- فلسفة الظهور المهدوي.
11- القاص محمد الكاظم السرد والدهشة.

كتابك الذي يتحدث عن الإعلام والامل الموعود مع قيمته لدى الدوائر المختصة او في المربع الثقافي على وجه الخصوص هل تجد بأن غير ذوي الاختصاص يمكن ان يستفاد منه وهل هناك حراك لتفعيل الاعلام الذي كنت تنشده من جانب الآليات العملية ليتجسد في الواقع؟
بالطبع الكتاب حظي باهتمام ملحوظ وكتب عنه عديد من العلماء والأدباء والنقاد باعتباره من الطروحات الحضارية في زمن التصدع بين الأفكار وترويج ثقافة العنف والتصادم الحضاري والعقائدي، والكتاب يدعو للحوار بين الأديان والحضارات وفق منظومة معرفية وعلمية من خلال المشترك بين التوراة والانجيل والقرآن ودعوات الأنبياء، فالكتاب رد على مثيري التقاطع الحضاري والعقائدي.
اما تفعيله متروك للنخب العلمائية، والفكرية، والإعلامية في الحوار والتقارب على المشتركات بين الإنسانية، أكثر كتاب دخل لي بدراسات الماجستير والدكتوراه بجامعات ماليزيا وايران ومصر ولبنان والعراق إلخ.

المثقف العراقي هل ادرك حقيقة مسؤوليته ام هي مجرد فقاعات إعلامية وصخب لا يغني؟
المثقف ودوره المناط به أو تكليفه الوطني والشرعي والأخلاقي أن يسهم بالبناء الحضاريّ والعلميّ والثقافيّ يصحح المواقف الخاطئة بالمسيرة السياسية، فضلاً عن تقريب المسافات بين المختلفين والفرقاء السياسيين أو التقاطعات الأثنية والقومية والدينية، فرؤية المثقف إن الوطن خيمة للجميع، فالهوية الوطنية هي العنوان والمظلة التي يتفيأ تحتها من لظى شمس الحروب والتقاطعات التي يحدثها أصحاب الأجندة المشبوهة المرتبطة بالمال السياسي الخارجي الذي يحاول عرقلة وتعطيل وإيقاف العملية الديموقراطية، كذلك وظيفة المثقف رصد السلبيات وتشخيص الأخطاء في الأداء وإيقاف نزيف الدم ووقف الفساد المالي الذي ينخر بجسد الدولة العراقية.
يحتاج الامر دائما في حالة الاخطار الى مرجع وحيد للفتوى في تلك الحالة هل يمكن لمراكز الفتوى المتعددة في الوقت الراهن ان تنجز ذلك.

كيف تقرأ الساحة الثقافية داخل العراق بصورة عامة، وفي الناصرية على وجه الدقة والتحديد؟
ثقافتنا العراقية راكزة بالمستوى الفكري والمعرفي، لكن نحتاج إلى تطوير التعليم بكل مراحله فموطن الحرف الأول بأور وسومر، وكعبة العلماء في النجف وكربلاء لازالت تزدهر مدارسها العلمية، ويأوي إليها طلبة العلم من مختلف الأصقاع لدراسة الفكر والعقيدة واللغة والفقه والأصول، فيما النتاج الأدبي في الشعر والقصة والرواية والنقد ملأ الآفاق من خلال طبع النتاج العراقي في مختلف دور النشر العربية والعالمية من خلال نافذة الحرية، فالثقافة العراقية تزدهر بالحرية بالمهرجانات والطباعة وحصد الجوائز العربية وانتشرت فضاءات المعرفة العراقية عربياً من خلال الأنترنيت والفيس بوك الذي ساهم بإيصال النتاج العراقي المحاصر من عقود خلت.
أما مدينة الناصرية فهي ولود بالإبداع وبكافة الحقول وأجيال تترى من المبدعين، على الرغم من توزع عدد كبير منهم في المنافي ورحيل القسم الآخر أمثال د-مصطفى جمال الدين والعلامة أسد حيدر وجميل حيدر وعشرات العلماء، وقد قدم أدباء الناصرية ونخبة من المبدعين العطاء الثر من د-صلاح نيازي- د-كاظم جهاد- د-محمد سيف -د-عبد المطلب السنيد- د-علي شناوة وادي-د-عبد الجبار الرفاعي، ونبوغ شبابي بكافة الأجناس الإبداعية فلا يمكن إحصاء المنجز الثقافي بمدينة تنتج الفكر والثقافة بشكل مستمر، وقد تجاوز عدد الأدباء الى ١٧٥، وضعف ذلك من التشكيليين، مع إبداع المسرحيين والفنانين في كل عام منذ زوال الطاغوت تصدر لأدباء المدينة أكثر من 40 إصداراً بأجناس مختلفة من الكتابة.
وما من مسابقة أدبية وفكرية وفنية في الداخل أو بالخارج إلا وتجد أحد المبدعين يحصد جوائزها.

ما هي مشاركتك البحثية في تونس مؤخراً؟
قدمت بحثاً مهماً (العلامة التراثية في الأزياء السومرية: رموز وخبايا) عن الحضارة العراقية بكل حيثياتها، وقد نال استحسان جميع الأكاديميين والاكاديميات والمبدعين العرب والتونسيين الذي شاركوا بالملتقى العربي الأول للجمعية العربية لتنمية الجنوب والتراث التي تترأسها الناقدة العربية الدكتورة حياة الخياري، وهناك ملتقيات عديدة ومؤتمرات بلبنان خلال وجودي ٨ أعوام، وفي مصر وسلطنة عُمان وبالأردن وغيرها قدمت عدة بحوث عن تاريخ الرافدين، ودراسات نقدية بالأدب العراقي.

لديك مشروعك الثقافي في فنارات في الثقافة العراقية -دراسات نقدية، أين وصلت به؟
فنارات، مشروعي الثقافي عن الابداع بكل ألوانه في التأريخ، الفكر، الادب، المسرح، التشكيل، السينما..إلخ، وقد صدر بأربع طبعات من دار ينابيع بدمشق، ودار تموز، والكتاب الثالث بـ٣ طبعات بالعراق والمغرب، والموسوعة دراسات نقدية بالمنجز العراقي والعربي بملاحقة المشهد الثقافي بالآداب والفنون من خلال عرض وتحليل للنتاج الابداعي.
بالطبع لا يمكن اللحاق بكل ما يصدر للمبدع العراقي، لكن تغطية مساحة واسعة في أجزاء تترى ربما يلحق بالمشهد وبخارطة الثقافة العراقية.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

31/07/2023

هل نحن لصوص؟

امونة جبار الحلفي

سؤال يدفعني لفهم العلة ودراسة المشكلة، فالكثير من الكتاب والكاتبات يعترضون علينا كوننا ننتقي الاستشهادات من بعض المواضيع وندونها بأسماء كتابها، القضية تحتاج الى شرح في طبيعة المنشور او انتقاء الجزء منه، يتوضح الامر بوجود الكثير من الكتاب والمثقفين ممن يكتبون عينات من التحليلات الفكرية ودراسة التأريخ دراسة قيمة ونافعة لنا ولقرائنا، لكن المشكلة في الكتاب انفسهم فهم يستغلون معلوماتها ويستنطقونها لمصالح فكرية لها خصوصيتها، أي انهم يستغلون عمومية الموضوع لصالح خصوصيتهم الفكرية، بمعنى ان الثقافة المعلوماتية غير أمينة كونهم يستخدمون عليها الاسقاطات الفكرية، واغلب تلك الاسقاطات قسرية تصنع فجوة بين الموضوع والاسقاط غالبا ما نتأثر بكاتب، نعشق ثقافته وانتقاءاته الفكرية لكننا لا نسمح له باستدراجنا الى فكره الضيق وطائفيته المريضة، وانا بوصفي كاتبة لا اريد ان تفوتني تلك الالتقاطة الذكية ابعد عنها الملحقات الاسقاطية واقدمها للناس تحت اسمه، اين هي السرقة والا بما انها موضوعة عامة من الممكن اقتباسها، نحن لسنا لصوصاً لكنكم انتم خونة الفكر والثقافة، حقا انتم مبدعون لكن بلا روح بلا قيم تستغلون المتلقي ابشع استغلال وتقسرون عليه الحكم وكأن ما لديكم هو كل الحقيقة التي لا تقبل التحاور، في موضوع الدكتور عبد الجبار العبيدي الذي لم ار مثله في حياتي مثقفا يمتلك الازدواجية بهذا الشكل العجيب لديه حكم الظالم الجائر على المعلومة التي ينتقيها لتكون فريسته، كتب عند حادثة زليخا ان العزيز فرعون كتب رسالة سجلتها البرديات (لو فعلت فعلت) والفعل دليل الاصل، وأخفى البردية في خزانته الخاصة التي لم يتجاسر عليه أحد على منحها ولم تمنح الا بعد وفاته، عند ترجمتها من اللغة الهيروغليفية الى الفرنسية ثم الى العربية وجدوا النص يقول، لو فعلت فعلت، قيل انهم وجدوا تعليق العزيز عليه، لو كانت أم يوسف زانية لفعلها بزوجتي وأنا في غياب الدار، والاصل دليل الأصل.
أي ان الأصل الجيني له الأثر الأكبر على تصرفات الانسان كما يقول علماء الجينات الانسانية، ولأن يوسف من أصل جيني شريف وعريق لذا وقف امام الامر موقف الضد، يقول عالم فرنسي رافق الجملة الفرنسية على مصر كما جاء في دائرة المعارف الفرنسية مترجمة للعربية ان العزيز كان يقصد ان في شخصية يوسف عدة امور:
1ــ لديه قدرة كف النفس عن شهواته ومغرياته.
2ـ الايمان بالمبدأ مهما كانت الصعاب.
3ـ الاتجاه الى الله والصبر في الشدائد.
4ـ ايثار البراءة على الحرية الممنوحة لمن يملكها في مواجهة الملمات.
حرام والله مثل هذه المعلومات تساق لاعتبارات خائبة يعترض فيها على الشعائر الحسينية بإسقاطات فكرية طائفية بحكم قسري على المتلقي ودون وجود الامر المستساغ كاستنتاج او برهان على حال، انا أخذت الاستشهاد الذي احتاجه مع ذكر المصدر وعنوانه واسم الكاتب، عساه يشعر ان مثل هذه المعلومات لا تسيس بل تقرأ بوصفها ثقافة فكرية تنفع بها الناس انا لست لصة ولا اعتذر للكاتب كونه هو عليه ان يعتذر لعلميته ولمتلقيه ولمعتقد الناس.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

27/07/2023

قراءات

المسعى الفكري والثقافي في كتاب

"الفكر الإمامي من النص حتى المرجعية"

للدكتور محمد حسين الصغير

تراب علي حسين

بدأت مجلة صدى الروضتين بسؤالها للدكتور محمد حسين الصغير (طاب ثراه) للبحث فيما جاء في المقدمة من اختراق الفكر الغربي للصف النظامي للمسلمين بكيد مزدوج، نود معرفة مساعي الكتاب، وهل يعدُّ رداً على الكيد المزدوج، الذي نريدهُ معرفة هويته وهل هو رد ضد كتاب معين؟
الكيد المزدوج يعني العمل على التطويح بمرتكزات العقائد الأولى بمسيرة مشبوهة، ساروا بالاتجاه المعاكس، قذفت لنا مطابع لندن عام 1097م كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه أحمد الكاتب، واسمه الحقيقي عبد الزهرة اللاري كما صرح بذلك الكتاب، اعتمد الطعن وتزييف الحقائق والاعتداء الصارخ على مقدسات أهل بيت النبوة عليهم السلام تراثا ورواة وعلماء، فأصدرت كتابي ردا عليه، لما أثاره من شبهات واستعراض لدفع الشكوك التي اتسمت بالحيرة والغموض دون الدخول في الجدل الكلامي، وقد اشتمل الكتاب على اثني عشر فصلاً فكلفت مناقشة شبهاته وتقويم شطحاته، وكانت المصادر من كتب الحديث والفقه والسيرة والرجال والاصول وعلم الكلام والتأريخ والتراث والأدب والنقد.

ما الذي استعرضته من مبادئ الفكر الإمامي أمام شبهات الكاتب؟
أولا: أصول الدين، وهي خمسة عند الشيعة الأمامية:
(1) التوحيد: شهادة ألا اله إلا الله وحده لا شريك له
(2) النبوة: الإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وضرورة الإيمان بأنبياء الله ورسله كافة.
(3) الإمامة: يعني الإيمان بإمامة الأئمة الاثني عشر ابتداء بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وانتهاء بإمامة الحجة بن الحسن وهو المهدي عجل الله فرجه من أهل البيت عليهم السلام.
(4) العدل: الأصل الإيمان بعدالة عادل، لا يجوز عليه الظلم.
(5) المعاد يوم القيامة.
وهذه الأصول الخمسة تختلف في بعض ما لدى الجمهور.
ثانيا: فروع الدين وهما: الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الخمس، الجهاد في سبيل الله، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذه ليست فرضيات ليقبل منها ما يقبل ويرفض منها ما يرفض.
ثالثا: القول بالإمامة:
عند الجمهور النص والتعيين، خليفة الجمهور الأول نص على الثاني والسابق يعني اللاحق حتى تكاملوا اثني عشر.
أما عند الإمامية فالنبي صلى الله عليه وآله نص على علي عليه السلام المنصوص عليه ومن ثم ولده الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة القائم عليهم السلام.
الاعتراض غير وارد في العقل الإمامي الاثني عشري لا اعتراض ولا اجتهاد.
رابعا: الإمامة منصب إلهي، أعلى درجات الاستخلاف في الأرض بنص القرآن، الإمام عند الشيعة هو إمام حكم أم لم يحكم، وهي امتداد النبوة، فكر من آمن به لنفسه ومن لم يؤمن به فلنفسه أيضا.
خامسا: تعيين الإمام، الإمام يتعين بالنص والوصية إليه بالإمامة يشترطون فيه العصمة.
سادسا: المرجعية الدينية العليا، منذ انتهاء دور النواب عن الحجة عجل الله فرجه تؤدي مهمتها بأمانة وإخلاص، لم تتحكم في تعيينها العوامل السياسية، وإرادة السلطة ولم تتفاعل مع الحكومات، محفوظ مقامها من كل الجوانب ما استطاعت أية سلطة أو قوة أن تفرض عليها رأيا على أي مرجع ديني.
سابعا: الحقائق والنقد النزيه:
النقد النزيه يعتمد المنهج التحليلي، يأبى الهجوم بالسباب والشتم الرخيص والاستخفاف ويأبى النقد النظيف لغة التجريح والتهوين والاستهزاء.

هل تستطيع تلك المناورات المتمادية في إيجاد مناطق في العقائد الإمامية تصلح أن تكون أرضية لتتنامى عليها الانفعالات الزائفة عساها تجد القبول؟
إن عقائد الإمامية تنطلق من قناعات علمية متأصلة لا تحتاج إلى عاطفة، ولا تذهب إلى تقليد ولا تتسم بالارتجال، هي راسخة في أعماق النفس الإنسانية في مجتمعاتهم كافة، عمل بعضهم على ايجاد الأقلمة المذهبية، وهو انتهاك حقيقي لحرية المذاهب، ومن يفرق مسلما عن مسلم لفارق اللون والدم والمذهب، هو اكثر الناس خيانة للدين الاسلامي، المسلم هو المسؤول عن توجهه المذهبي وهو المسؤول عن نفسه.
التعايش السلمي بين المسلمين يقتضي نبذ كل ظواهر الفرقة وغالبا ما يكون للتلاقح الفكري أثر إيجابي بين فكرين أصيلين عملاقين، والنعرات تغلق باب التفاهم والإدراك، كرس أحمد الكاتب عبارات الشك والاستبعاد ويرسلها غير واضحة غامضة، والكثير من الادعاءات الكاذبة والتناقضات، باعتماده لعبة بتر الاحاديث، وطعن الأئمة ووصفهم بما لا يليق وشأنهم، التهجم وعدم صحة المعلومات فهو يخلط القول بولاية الفقيه، ويتهم نيابة النواب الأربعة.
ويرجع ليقول وتعجبت من نفسي جدا لجهلي تاريخ الشيعة، إلى الحد الذي لم أقرأ ولم أسمع من تفاصيل الشك حول ولادة الإمام الثاني عشر ويعد نظرية انتظار الفرج سبب انهيار الشيعة وانعزالهم عن التأريخ، فهو ينكر الامام المهدي عجل الله فرجه، يرى الكاتب انعزال الفكر الإمامي، ويبدو أنه لم يطّلع على النضال الثوري منذ الجمل وصفين والنهروان وثورة الطف، وثورات المدينة الكوفة والمختار والتوابين وزيد بن علي، ويحيى بن زيد وعبد الله بن معاوية بن جعفر والحسنين من التأريخ العباسي كله، وحركات التحرر، وانتظار المهدي لا يعني الجمود والتقوقع بل يعني الصبر والتسلح بالإيمان، سلمان الفارسي المحمدي يعترض على أبي بكر للسلطة يقول له «والله لو وليتموها صاحبها لأكلتم من فوق رؤوسكم»، قوله صاحبها بنص النبي صلى الله عليه وآله، منذ انذار العشيرة الأول إلى يوم الغدير الذي لا يراه الكاتب نصا، مع عدم معرفته بمعنى ومراد ولاية الفقيه.
إن ازدواجية الكاتب تصل به إلى أن ينكر الإمامة وهو يضيف عبارة عليه السلام وهو الذي استهدف الأئمة عليهم السلام واحدا واحدا، الإمام علي عليه السلام عند الكاتب غير معصوم، والشورى أساس الحكم، والإمام الحسن عليه السلام ليس لإمامته أي نص، ولهذا يتحمل هو وحده العبث في التاريخ وفي وصايا النبي صلى الله عليه وآله، عبث مع الأئمة عليهم السلام بمرجعيات عجيبة غريبة، فهو يرى الإمام الصادق عليه السلام شخصية علمية عادية، وأما إمامة الجواد عليه السلام عنده سببت أزمة في صفوف الشيعة، ويرى أن الله لا يمكن أن ينصب طفلا للإمامة والإمام الهادي غير قادر على إدارة الإمامة، والإمام الحسن العسكري عليه السلام عند أحمد الكاتب تنافس مع أخيه جعفر، وينفي وجود المهدي عجل الله فرجه ويطعن بأصحاب الأئمة عليهم السلام، نحن أمام كتاب غير علمي ينكر فيه الحقائق حتى أن بيعة الغدير عنده غامضة.

يحتج أحمد الكاتب علينا بالشورى، وأئمة أهل البيت عليه السلام حسب علمنا لا يؤمنون بالشورى؟
يكتشف أحمد الكاتب نظرية جديدة، نظرية الإمامة يراها من صنع المتكلمين، ويناقضها من أقوال الأئمة عليهم السلام، وتصل الجرأة به ليضع عنوان الفصل الاول (الشورى نظرية أهل البيت) فهل كان الأئمة يرفضون وراثة إسماعيل لإبراهيم، أو وراثة يعقوب لإسحاق، أو وراثة يوسف ليعقوب، وهل أشكلوا على أبيهم أمير المؤمنين وإلى الإمامة والخلافة واستنكروا وراثة الحسن عليه السلام ولم ينتخب أحد أئمة أهل البيت لحظة واحدة بنظام الشورى، وما معنى قوله صلى الله عليه وآله: «إني تارك بينكم ما إن تمسكتم له لن تضلوا بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ـ اذكركم الله في أهل بيتي».
استشهد أحمد الكاتب بخطبة زين العابدين عليه السلام فأوقع نفسه في الخطأ وكشف عن ضعف حجته، الإمام زين العابدين عليه السلام لم يتحدث بالشورى، الرجل يرتجل فهو نفى الإمامة بالنص وله تناقضات واضحة جدا لذلك لا ينظر إليه كباحث جاد يبحث عن حقيقة التأريخ.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

27/07/2023

سيرة الإبداع في عمامة شهيد

تبارك صباح

البديعيات قصائد تقوم على ابداع النظم بغية المديح النبوي الشريف، بأساليب جمالية. وقد نشأت هذه المدرسة مع صفي الدين الحلي حيث أطلق اسم البديعيات على هذا النوع من القصائد، وانتشرت كونها نتاجاً جمالياً محصناً بهوية عربية خالصة لذلك حرص على مجاراتها والنسيج على منوالها أكثر من سبعين شاعرا.
وفي هذه البديعية بارى سماحة الشيخ الصافي بديعية صفي الدين الحلي، وهذه المخطوطة للشيخ عبد الرضا الصافي (طاب ثراه) جاءت على غرار ما فعله الصفي الحلي حين اتخذ البحر البسيط وزنا، ونظم مجموعة من الفنون البلاغية.
فقد تميزت حياة الشيخ أولا في انها عاصرت فترة حرجة من تأريخ المجتمع مكرسة لثقافة التحدي بالإيمان وتنوع الحركة الفكرية جماليا، وقوة تفاعل العلم مع الادب، واستثمار الادب لصالح القيم الايمانية ومديح أهل البيت عليهم السلام والتركيز على ابراز عظمة دور الحسين عليه السلام ومدى تأثير خلوده على الاجيال.
عمل الاستاذ السيد سلمان هادي آل طعمة على التعريف بسيرة هذا الشاعر الشهيد، فقد تخرج سماحة الشيخ الصافي من المدارس الدينية والحوزة العلمية، ودرس اللغة وأصبح استاذا في مدرسة الخطيب والمدرسة الحسينية والمدرسة الهندية وغيرها، وكان في كربلاء حراك أدبي كبير على يد الشعراء والمثقفين وحراك أدبي ملتزم على يد علماء كبار، وشاعرنا الشيخ الشهيد عبد الرضا الصافي يتمتع بمكانة مرموقة ومنزلة رفيعة في نفوسهم، ومن ميزاته انه حصل على وكالة من السيد محسن الحكيم v ووكالة من السيد المرجع الخوئي v، ومن ضمن مساعيه انه حول جامع العلقمي وجامع الحاج صالح عوز الى مجالس وعظ ومجالس وحوارات حول ادب ودراسة النهضة الحسينية، إضافة الى دروس في تجويد القرآن ودراسته، وبث روح الوعي والمسؤولية.
كانت خزائن كربلاء عامرة بالكتب وحركة التأليف كانت متواصلة على الرغم من صعوبة الاصدار في بعض مراحل حياة الكتاب. وجاء تعريف شعرية الشيخ الصافي حسب تشخيص الاستاذ سلمان هادي آل طعمة بموهبته المبدعة وعطائه الغزير، الذي لا يقف عند حد فوصل من شعره مجموعة ضخمة، لم تزل مخطوطة ووصف الناقد آل طعمة شعر الشيخ الصافي بالمتانة والسبك والجمال والدقة في المعنى، إذ ان شعره يرقى الى مستوى الشعراء المبدعين، فحافظ على مقومات الشعر العربي واصوله وكان هدفه الرئيسي في حياته تسخير طاقته الشعرية لأهل البيت عليهم السلام.
إضافة إلى ذلك فقد كتب في الاغراض الاخرى من عتاب ورثاء ومديح، له بديعية على غرار بديعية البوصيري كما خمس امهات القصائد لدعبل الخزاعي وابي فراس والفرزدق، وتخميس الفية الشيخ عبد المحسن الحويزي المشهورة بغريدة البيان والبديعية في الامام الحسين بن علي عليه السلام على قصيدة تجمع اشتات البديع في مدح الامام الحسين عليه السلام، وعدتها 22 بيتا للمرحوم الشهيد الصافي.
يا قاصد الطف طف في روضة الحرم
واحرم كإحرام من قد حــــــــــــــــــــــــــــل بالحرم
فتلك روضة قـــــــــــــــــــــــــــــــدس قدست شرفا
ثوى بها سبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط طه سيد الأمم
الطف: هو الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي C وطُف: فعل أمر من الفعل طاف، وروضة الحرم: يريد بها داخل حرم الحسين المبارك عليه السلام.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

27/07/2023

سيرة حربية

المراسل الحربي أبو فاضل الغزي..

صفحة من الشجاعة والتوثيق والمعايشة

د. صباح الناصري/ ذي قار

مناصرة، ومساندة، ودعم الحشد الشعبي من أسرار تحقيقه الانتصار على الأوغاد من داعش البعث وأعداء العراق.
إنه المراسل "علي الغزي الطبراوي" الملقب بـ(أبو فاضل الغزي) الذي واكب رجال الفتوى بقواطع المعارك الضارية جميعها.
حمل روحه على كف الردى ليجوب مواقع المواجهة الدامية بأوكار القتلة كان التراب الكثيف والدخان يرسم أشكاله الهندسية على محياه على الرغم من اقترابه من العقد السابع كان لا يكل ولا يمل من مُسايرة الحشد ورجاله وقصصه واستطلاعاته وحواراته، تذكرني به حينما ينطلق بكل محرم من أقصى نقطة بحدود العراق ليدخل البصرة ثم الناصرية متجهاً لكربلاء الأب وهو يسجل بقلمه ويصور بكاميرته كل المشاهد التي تستحق التدوين.
علي الغزي الذي فقد ولده "فاضل -رحمه الله-" بعز شبابه الحسيني المثابر بالخدمة للزوار والمواكب عجلت به المنية بانهيار (سكلة البناء) ليترك الأبناء للجد الكهل ينوء بحمل تربيتهم، لم يتوان َ بكل مفاصل المحنة، عزيمة لن تنكسر وإصرار عال هذا ما لمسته طوال معرفتي وتعاملي المباشر بمهرجان النور الدولي بأور قبل أكثر من عقد بهمته تراه يجوب كل المنتديات الثقافية والفنية والرياضية ويدعم بقلمه الحضور أينما حل.
مراسلنا الحربي "علي الطبراوي" سجل بمذكراته تفاصيل البطولة بحلقات بمجلة صدى الروضتين، ذلك مجتزأ من كل حلقة لتصبح بعد حين كتابا مهما يوثق أُسوداً صالوا على الأعداء.
ذكر بالحلقة الأولى العدد 454 ص68، قصص البطولة المُشرفة بالقول: "لما وصلت إلى خلفيات الكتائب في المزرعة، ومن ثم صعودي للمتقدم في دور مصفى بيجي صباح يوم ٢٠ صفر وهو يوم الأربعين حيث أقيم مجلس عزاء من قبل أحد المشايخ الذي لم يحضرني اسمه، وبعد انتهاء المجلس أبلغت الجميع بحملي للراية الشريفة فتبرك بها جميع المجاهدين بتقبيلها ومسح وجوههم بها".
"وابلغت السيد عباس الموسوي (حفظه الله) بتكليفي ووضع الراية في الساتر فذهب معي إلى الساتر وكان خط الصد بيننا وبين الدواعش هو جسر معمل الأسمدة حيث الدواعش يتخذون خط الصد وبالساتر الخاص بهم من جبل مكحول وإلى الشارع العام الرابط بين بيجي والشرقاط طريق الموصل ومقراتهم في مطعم الأمين والدور المتناثرة ضمن الرقعة الجغرافية لقاطعهم والى سكة القطار ذكريات النصر والشموخ والإباء"، تواصل بالحلقات الثانية مستمراً بالتأكيد على ذلك بالعدد 454 من صدى الروضتين: "كانت معارك تحرير جرف النصر والفلوجة من المعارك النموذجية، ضريبة التحرير الدماء الزكية التي سالت على ثرى العراق".
"ومن المعارك العصية التي كان الدواعش يراهنون عليها هي معركة تحرير تكريت حيث اطلقوا عبارتهم الشهيرة اذا الحشد الشعبي والقوات المسلحة حررت تكريت، سوف نعطيهم الموصل هدية، أبناء العراق الغيارى أبطال الحشد الشعبي والقوات المسلحة العراقية وخلال ٧٢ ساعة تم تحرير تكريت وانكسرت شوكة الإرهاب وانسحابهم من تكريت باتجاه الحمرة والبوطعمة والحجاج وبيجي، كان أبناء العراق يحررون المناطق تباعا وصولا إلى جنوب الموصل وكانت حصة الحشد الشعبي في التحرير لمدينة الموصل.."، استمر المراسل الحربي الحاج علي الغزي بسرد قصص ورواية الأحداث بنشر تلك المذكرات بالعدد 457 في ص68: "منذ بداية الشهر الثالث من عام ٢٠١٥م بدأت التحشدات والمناورات وانتخاب مناطق الضعف في السواتر التي اتخذها العدو الداعشي خشية من الهجوم المرتقب من قبل قوات الجيش والشرطة الاتحادية والحشد الشعبي ومكافحة الإرهاب.
الوصف العام للخارطة العسكرية الموجودة على الأرض قبل التحرير، محاصرة تكريت من ثلاث جهات ولم يبق منفذ للعدو الداعشي للهرب سوى المنطقة الشمالية باتجاه منطقة الحمرة وباتجاه قرى بيجي المحصورة بين نهر دجلة والشارع العام".
"قطعات الجيش والحشد الشعبي اتخذت مواقعها في منطقة ناحية العلم والبوعجيل التي حررناها قبل أيام، القوات الماسكة للأرض جنوب تكريت من قبل لواء أبي الفضل العباس A، وكان خط الصد للواء محايداً لوادي شيشين جنوب مدينة تكريت وقوات متنوعة من الحشد في الدور الحكومية المجاورة لبوابة تكريت فيما كانت القوات من الحشد والجيش تتمركز على الطريق المؤدي إلى قاعدة سبايكر وفيها قوات من الحشد والجيش والشرطة الاتحادية"، فيما ركز بالجزء الرابع من ذاكرة التحرير على أحداث 2015 على موقف القطعات بجبال مكحول ومواقف الحشد الشعبي بقيادة البطل ابو حيدر الجابري بالكتابة بالعدد 458 ص 69، "حان الوقت لأروي لكم استذكاراتي، وخواطر الحرب التي تنزف في القلب دماء الشهداء، والتضحيات التي لم يستطع الإعلام أن يبرزها بصورتها الواقعية".
افتتح مقاله بالكتابة: (قد يرى البعض أني أحتاج إلى وقت أطول وإلى جهد أكبر، علي مثلا أن أزور قبور الشهداء، بيوتهم، عوائلهم، وأن أزور الجرحى، ومن ترك أطرافه راية من رايات الانتماء للوطن، هناك أشياء كثيرة تحفزني للكتابة، لأروي للأجيال القادمة قصة شعب بتفاصيل مقاتل ومراسل حربي عاش الأحداث بكل تفاصيلها)، وقائع ومعارك دامية وشرسة يرويها الحاج علي الغزي بمعارك تحرير بيجي والمناطق التي احتلها داعش: (اتخذ لواء علي الأكبر قاطع البعيجي والمالحة القديمة والحي العصري وجزءاً من حاوي بيجي).
فيما قامت كتائب الإمام علي A بتحرير المالحة الجديدة والحي الصناعي والمنطقة المحصورة خلف القائمقامية والتحق معهم شرطة بيجي بقيادة العقيد الركن سعد النفوس.
فيما اندفعت القوات المتجحفلة معنا باتجاه حي التأميم والسوق وإلى سكة القطار، اندفعت كتائب سيد الشهداء A، إلى دور موظفي سكة قطار بيجي، ومن ثم تم تحرير تل البو جراد مع قوات شمال بغداد.
ونتيجة هذا الحصار على الدواعش في بيجي تم حصرهم في منطقة محدودة من جامع الفتاح شمالا إلى مصفى بيجي وشرقا إلى نهر دجلة وتم قطع الإمداد بين بيجي والصينية..)، واستمر برواية تلك الأحداث الجسام بالحلقة الخامسة بالعدد 459: (حددت قيادة عمليات صلاح الدين موعدا للهجوم فكان يوم (١٨/ ٩/ ٢٠١٦) تحديد منطقة المثابة والتجمع قرب مفرق الشرقاط في منطقة تجمعات البدو حيث منطقة الشروع من ناحية تلول الباج التي تقع شمال مفرق الشرقاط بمسافة (١٢ كم)، وفي الساعة الثامنة من صباح يوم (١٩/ ٩/ ٢٠١٦م) شرعت القطعات بالتقدم باتجاه قضاء الشرقاط على شكل أرتال وذلك لتفادي كمائن ومفخخات العدو الداعشي خلال المسافة من خط الشروع إلى الشرقاط التي تقدر بـ(١١ كم) زج العدو الداعشي سبع سيارات مفخخة تمت معالجتها وتفجيرها قبل الوصول لقطعاتنا المحررة. واصلت القطعات التقدم باتجاه الشرقاط، وصولا لأقرب نقطة (منطقة السكنية) حيث قام العدو الداعشي بحفر خندق لإعاقة القوات المحررة. فيما قام طيران الجيش والقوات المحررة بالضغط على الدواعش ومشاغلتهم تقدمت قوات الهندسة والشفلات المدرعة بفتح ثغرة وردم الخندق لعبور كافة القوات والآليات إلى منطقة السكنية عصر يوم ١٩/ ٩/ ٢٠١٦).
ثم في العدد 460 ص 67 تتوالى نشر تلك المذكرات للآن ب10 حلقات جسدت تفصيلياً الواقعة الملحمية، تحية إجلال وإكبار لهذا الجهد الرائع والمميز الذي أرخ وأرشف لأخطر مرحلة مر بها العراق، ستفرح أرواح الشهداء بعليين وتبهج قلوب جميع المصابين وعوائلهم الصابرة المجاهدة.

لمتابعة الموقع الرسمي على الرابط التالي:
https://sadda.alkafeel.net

لمشاهدة الاعداد السابقة اضغط على الرابط التالي:
https://alkafeel.net/sadda/journal #/

لمتابعة على تطبيق التليكرام على الرابط التالي:
https://t.me/sadda_alrawdatain

وللمشاركة في صحيفة صدى الروضتين ارسلوا مشاركاتكم على البريد
الالكتروني:
[email protected]

Address

Karbala'
العتبةالعباسيةالمقدسة/قسمالاعلام

Opening Hours

Monday	07:00 - 21:30
Tuesday	07:00 - 21:00
Wednesday	07:00 - 21:00
Thursday	07:00 - 21:00
Friday	07:00 - 21:00
Saturday	07:00 - 21:00
Sunday	07:00 - 21:00

Telephone

+9647709715397

Website

https://alkafeel.net/sadda/archive

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when صحيفة صدى الروضتين posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to صحيفة صدى الروضتين:

Videos

اشرقت الارض بنور من الله بمولد سيد شباب اهل الجنة #مبارك_عليكم_مولد_الامام_الحسين #٣_شعبان #صدى_الروضتين

مبارك عليكم اجمعين ميلاد امام المتقين وقائد الغر المحجلين امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام) #١٣_رجب #صدى_الروضتين

مضيتَ بعمرٍ حفظاً لدينِ جدِك الهادي،خيرُ مَن مَشى على بسيطةٍ ووادٍ، بعلمٍ ورشادٍ للأمةِ أنرتَ عليُّ الهادي، مَدّت يدُ الظُلمِ سُمَّها لتُطفئ نورَ الرشادِ،حتى قضيتَ محتسباً لربِّ العبادي. #السلام_على_الامام_علي_الهادي. #اعظم_الله_لكم_الاجر ٣رجب