07/10/2024
את טורו השבועי ב'ידיעות אחרונות' לקראת שנה לטבח הקדיש עמית סגל Amit Segal לשיר מתוך 'יהי'. בתשעה באב התשפ"ג חודשיים ימים טרם ה-7.10 ערכנו אירוע לציון י"ט שנים לגירוש מחבל קטיף. משוררי כתב העת קראו מתוך גליוננו הרביעי, שהוקדש לנושא ה'התנתקות', והמבקרים סיירו בין יצירות התערוכה 'שברים' שעסקה בנושא זה (בגלריה גאולה שלנו). כל זאת נעשה בסיוע החשוב של מרכז קטיף. היו מי שקראו לנו באותם ימים לא רחוקים להרפות מכל העניין, או.קי אז העבירו נשים, אנשים, זקנים וטף מפה לשם, היה, נגמר, לא נעים, לא מעניין. מעט אח"כ קרה מה שקרה. עמית היה שם באותו ערב, ועל כך הוא כותב כאן
עמית סגל/ וְעַזָּה תִּכָּבֵשׁ בַּשֵּׁנִית
כשם שיום הכיפורים הוא כבר חמישים שנה זמנם של מוספי הזיכרון המיוחדים למלחמה, תשעה באב במגזר הדתי לאומי הוא כבר תשע-עשרה שנה יום הזיכרון לגוש קטיף. צווי הפינוי חולקו למחרת הצום, אבל כשם שהצום אינו נוכח במיוחד בחיים הציבוריים בישראל, כך גם היה גוש קטיף, אשתקד: נשכח מהעין ונשכח מהלב.
ב-2023 גוש קטיף כבר לא היה מקום פיזי אלא רק טיעון, טיעון במערכה הכבדה על הרפורמה המשפטית: מעשרים ואחד יישובים נותרו כמה קטעים בארכיון, מוזיאון קטן ופיראטי בירושלים ובעיקר זכר האכיפה הבררנית ביחס לחסימות כבישים. רוב הציבור סבר אז שהפינוי החד צדדי היה שגיאה, אבל רוב גדול בהרבה סבר שזו שגיאה מהסוג שכבר אין טעם לתקן. בקיצור, אירוע הזיכרון לגוש קטיף בתשעה באב בבית אורי צבי גרינברג היה הפרינג' של הפרינג'.
ואז הגיע יוחאי שלום חדד. לא זכרתי את שמו של המשורר הצנום הזה עד שחיפשתי בגוגל, אבל זכרתי – והוידאו מוכיח - שבאופן אינסטינקטיבי הלטתי את הפנים בידיים בזמן שהוא קרא את שירו מתוך כתב העת "יהי". הטקסט היה כל כך קיצוני, כל כך נחרץ, כל כך מטריד, ששומר נפשו ירחק מאירועים שבהם קוראים שירים כה הזויים כאלה. או אם לצטט מביקורת שירה לועגת ברשת: "חזיון נבואה עתידני, או פנטזיית אימים, או סתם שיר דרמטי".
וְעַזָּה תִּכָּבֵשׁ בַּשֵּׁנִית. לֹא חֲלוֹם, לֹא. בַּלָּהוֹת.
רוּחַ מְקֻוֶּנֶת תִּנְשֹׁף בְּמִפְרְשֵׂי הַצֹּרֶךְ
עוֹד נֶאֱסֹף אֶת הַחֶרְפָּה שֶׁחָשַׁבְנוּ שֶׁאֶפְשָׁר
לְהִתְנַתֵּק מִשַּׁעֲרֵי עַזָּה הַמֻּלְחָמִים לִכְתֵפֵינוּ
הוא המשיך להזות בקול איטי ושקט
וְעַזָּה תִּכָּבֵשׁ בַּשֵּׁנִית. הַפַּעַם לֹא נְדַמְיֵן שְׁמָמָה
נַחֲשֹׂף מֵאוֹת קְבָרִים זְעִירִים בַּחוֹל וּנְבַקֵּשׁ סְלִיחָה
מִתִּינוֹקוֹת שֶׁלֹּא הֵבַנּוּ אֶת שְׂפַת בִּכְיָם
אַךְ יָדַעְנוּ לְהַקִּישׁ עַל גַּג בֵּיתָם.
הַתַּת מוּדָע הָאָפֵל הָרוֹבֵץ לְפִתְחֵנוּ
הַנִּכּוּר לֶאֱלֹהִים, לָאֶפְשָׁרוּת שֶׁמֵּעֵבֶר
לְכֶסֶף, לְעֵירֹם, לְמַחְשָׁבוֹת וְלִגְבוּלוֹת הָאָדָם.
הַכִּבּוּשׁ, רַק צְמִיג הַמַּעֲנִיק לְגוּרֵי פִּילִים יְתוֹמִים
תְּחוּשָׁה מְדֻמְיֶנֶת שֶׁל הוֹרִים אַרֻכֵּי חֵדֶק וִיכוֹלִים
וְעַזָּה תִּכָּבֵשׁ בַּשֵּׁנִית. “בָּרְחוֹב אֵין קוֹל וְאֵין בּוֹעֵר” –
הַמִּנְהָרוֹת עֲפִיפוֹנֵי הָאֵשׁ וּבָלוֹנֵי הַתַּבְעֵרָה בִּקְּשׁוּ דָּבָר
עִיר גְּדוֹלָה לֵאלוֹהִים וְהַרְבֵּה רִבּוֹא אָדָם
שֶׁלֹּא יָדַע בֵּין יְמִינוֹ לִשְׂמֹאלוֹ וּמְמַלֵּא אֶת הַשֶּׁבֶר
בְּגִ’יהָאד אֶל נַפְשׂ אוֹ גִ’יהָאד אֶל חַרְבּ
עוד לפני הבית האחרון, הייתה בשיר הזה גרסא מעודכנת, פסיכולוגית-דתית, של הספד משה דיין על רועי רוטברג בנחל עוז, 67 שנה קודם לכן. הייתה שם ראיה מפוכחת של הצד השני. לא רק הקביעה הדיינית שהם שונאים אותנו, אלא הסבר מהפכני מדוע. בוודאי הייתה פה תשובה אמיתית יותר מהלגלוג השמאלני על המשיחיים שרוצים להתיישב בעזה, רהוטה יותר מהגמגום הימני כשנשאלים, אחרי עוד קינה על ההתנתקות, "אבל מה האלטרנטיבה שלכם, לכבוש שוב את עזה?".
ואז הגיע הבית הסוגר, מעביר הצמרמורת.
וְעַזָּה תִּכָּבֵשׁ בַּשֵּׁנִית. וְעֵינִי יֹרְדָה דִּמְעָה
עַל יַלְדֵי הַ”קָּזוּס בֶּלִי” הַיְּשֵׁנִים בְּחֵיק אִמָּם
בְּקִבּוּץ, מוֹשָׁב אוֹ עֲיָרָה
לֹא יוֹדְעִים שֶׁדָּמָם נִצְרָךְ כְּמַרְבַד אַרְגָּמָן –
כִּי נִמְלָא עָווֹן עַד הֵנָּה
זה היה חודשיים לפני שרוצחי חמאס פרצו ברימוני יד לבית משפחת סימן טוב בניר-עוז וירו בשחר וארבל בנות החמש וחצי ואז בעומר, אחיהן בן השנתיים. מה עשו באותו ליל תשעה באב אלין קאפשיטר בת השמונה ואחיה איתן בן הארבע? אולי עוד קראו סיפור במיטות, לפני השינה. בשמחת תורה הם נרצחו עם הוריהם בדרך הביתה מלילה בטבע. רק הסבא נשאר ממשפחה שלמה.
צריך כפר שלם לגדל ילד, וצריך מדינה שלמה כדי לגדל מפלצת. מיותר לומר שכל ההנהגה המדינית והביטחונית צריכה ללכת הביתה. אבל לאן נלך אנחנו, עשרה מיליון שישבו בבית וראו את זה קורה? כולנו, ששכחנו שהמרחק בין תל אביב ועזה קצר מזה שבין תל אביב וחיפה. (לבדוק) שהורגלנו לחשוב שחומות גבוהות לא עושות שכנים טובים, אלא פשוט מעלימות את השכנים. שלונדון וניו יורק (וריאד, ואבו דאבי) קרובות יותר מעזה. דור שלם שקע בהזיות והדחקה, ודור ילדיו שילם את המחיר: ילדי בארי, כפר עזה וניר עוז בשבעה באוקטובר, והילדים הגדולים יותר שנלחמים מאז בעזה. אבות אכלו בוסר ושיני בנים נאספו על ידי רשות העתיקות.
מאז המלחמה חדד פרסם שיר נוסף, תמצית ועדת החקירה לאסון חזוי מראש:
אַל תִּשְׁאֲלוּ אֶת קְצִינֵי הַצָּבָא הַטְּרוֹיָאנִי מַדּוּעַ טְרוֹיָה נָפְלָה
הֵם עֲדַיִן צְמוּדִים לְהַעֲרָכוֹת אָמָ”ן, מְכוּרִים לְ-8200
לִידִיעָה וַדָּאִית עַל סוּס עֵץ שֶׁיֻּשְׁאַר בְּחוֹף זָהֹב
וְלוֹחֲמִים בְּבִטְנוֹ שֶׁיָּגִיחוּ עִם עֶרֶב
סּוּס הָעֵץ הֻשְׁאַר עַל הַחוֹף, לֹא נָגוּעַ
אֲבָל מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת-
״הַמִּלְחָמָה תַּמָּה״, ״חוֹמָה גְּדוֹלָה תָּגֵן״,
״לְהַפְקִיר אֶת הָעִיר לְתַנִּין הַכַּלְכָּלָה הַחָפְשִׁית הָעִוֵּר״-
הִתְגַּנְּבוּ לְתוֹכְכֵי הָעִיר
הֵם אַנְשֵׁי צָבָא,
הֵם לֹא יְכוֹלִים לְהָבִין שֶׁסּוּס הָעֵץ הָיָה רַק מָשָׁל.
הַנִּמְשָׁל אָפֵל מִמֶּנּוּ
(מתוך הטור בידיעות אחרונות)