精華重溫【Kairos：在時與間之中反詰人世│#08│終末與時間│孫寶玲】
全八課精華：
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//最後我想用最近一本書叫《時間神學》作為一個結語。這本書就是講時間，我們講「終末與時間」，我覺得都可以拿來作一個小小的總結。這個作者在他一章裡面就引用齊克果的一個作品《哲學片段》，裡面就講「歷史永恆化和永恆的歷史化」。其實他要講的就是說後來的基督徒其實並不是二手的基督徒。很多人都以為在耶穌跟前的基督徒是最有福份的，齊克果就說不是。其實我們可以說，初代基督徒是有同時代性的，Contemporaneity，就是同時代性的。但事實上這個也是對的，這個不是他的一個哲學的論述來的，如果我們好好地讀聖經的話，我們都知道我們一點都不輸給在耶穌跟前的門徒。你記得約翰福音第二十章，多馬，第一次耶穌顯現的時候不在那裡，他說非得親眼見、親手探入肋旁釘痕否則我總是不信。到一個星期之後耶穌再顯現的時候，多馬就說「我的主我的神」。耶穌就說「你看見才信嗎？那沒看見就信的有福了。所以我們不是二手的基督徒，我們絕不是因為我們在2000年後遜色於第一代的基督徒，所以知道同時代性。
同樣我們前面我們不知道，但是在衍伸的盼望和信念所塑造的生活，我們都可以在我們自己的艱困片面、偶然裡面看到可能性，稍稍嘗到終末之味。好像梅西安（Messiaen）在他的《終末四重奏》，在集中營裡面破爛了音樂，凍到僵硬的手指依然奏出這些樂章。
我們可以洞見黑暗一定要過去。//
【Kairos：在時與間之中反詰人世】
課程網站📌：https://www.vwlink.net/時間
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▌題目及講員：
一、聖經與
【伯德與賴特的寫作】昨晚已順利完成❗
關浩然牧師的主講為《上帝子民的新約導論》增加了更多閱讀的角度和趣味。小編在剛過去的基督教聯合書展，聽到有讀者疑問：為何我們「又」要多一本新約導論❓且來聽聽關牧師如何說明這書的「前所未有」之處✨
講座之中，關牧師也在拆解為何會有某些基督徒反對賴特，伯德又如何維護賴特的正統性；這部份福音派人士之所以反對賴特，是將神學和教義置於歷史之上。吳國安博士即將舉辦的講座和新書，正好就是回應這想法：到底教義、神學、歷史誰更重要？會否存在著一種歷史神學，是教義和歷史兼得的呢？
【歷史神學的內容及正當性——我的心跡與言說│吳國安】
報名📌：https://forms.gle/GBWH3uE8S5KqcZHb7
#預購《什麼是歷史神學：從歷史視角理解早期基督教思想的塑造》
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【伯德與賴特的寫作】兩小時的內容、絕無冷場，錯過的你，請期待往後在德慧文化Patreon的上架❗
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【在創傷的年代讀《生之勇氣》 暨《跨界：蒂利希思想研究》新書發佈會】
陳家富博士的【在創傷的年代讀《生之勇氣》 暨《跨界：蒂利希思想研究》新書發佈會】昨晚已順利完成❗ 家富老師從田立克 / 蒂利希的生平經歷，帶領參加者以一個更立體的角度去進入《生之勇氣》。《生之勇氣》展現出田立克多年與心理學的對話，並如何在心理學中找到另一套的語言來言說自己的信仰，這亦說明了信仰是如何拯救了田立克，《生之勇氣》又如何拯救了當代不少閱讀該書的人。
尾段家富老師更以田立克的「盼望」勉勵受到創傷的香港人：不要躺平，要知道希望的種子早在週遭，只要你心不死，你總會找到你先前看不到的資源，走出全新的可能性。
寄語香港受創傷的人 #盼望 📌：https://youtu.be/61DLY-mjctw
在交流的環節，參加者與家富老師嘗試再進一步思考田立克的心理狀態和與靈修神學的對比，也思想到如何與有精神狀況者如何在信仰上作對話。
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【Kairos：在時與間之中反詰人世】課程本週休息❗
期待下週一及四的第五、第六課，也可以重溫上週四龔立人博士「監獄的時間」的精華。
#精華重溫 【Kairos：在時與間之中反詰人世】
四、監獄的生活時間 / 龔立人博士
//我就會說監獄的時間的救贖，是不是在於出獄之後才發生的呢？出獄後是不是真的可以擺脫監獄化呢？監獄的時間裏面更新的計劃，究竟是救贖還是其實是在失去自我呢？信仰的救贖的時間，是不是只是在說無比的忍耐去聽從，還是以堅持不同的形式去抵抗呢？
當然在這裏我們沒有一個統一的答案，但是訪談的人嘗試跟我們在說，救贖的時間是在說 “I do the time” 而不是 ”time do me”。他們也都跟我們嘗試去說，救贖的時間就是透過探訪、透過寫信──最明顯這些例子，是將監獄的時間懸掛了它，因為它們產生了一種的閾限。而當然他們也都嘗試在說給我聽或者我嘗試在神學的閱讀裏面，他們的痛苦在監獄的時間裏面，帶來給他們的痛苦，就成為了他們進入了、不自知的進入了在上主的時間裏面，就是一個救贖的時間。
這一切令到我想起村上春樹有一本書其中一篇文章的題目，也是叫做〈上帝的孩子都在跳舞〉。或者是我借用他這句話，當然他不是說我的東西，借用他的說話：救贖的時間就是要面對一個真實的自我的時候，或悲或樂，或埋怨，或者是釋懷，無論是怎樣面對，當我們看到自己的時候，我們就是活過來的時候。
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所以下個月我介紹這本書的時候，會介紹這本書的精彩的內容以外，也會分享一下我觀察這個作者，特別是日文版。在日本有幾個不同的版本，每個版本之下，作者的觀點又有哪一些變化；而這個變化又跟整體日本社會的變化有什麼關聯。所以下個月如果你也是一個對火車有興趣的讀者，很歡迎你來參加，如果對火車本身沒有那麼大的興趣，但是你對於認識日本的歷史、社會文化有興趣的話，這本書也是一個一扇很好的窗，就是透過火車鐵路這件事情，讓我們認識日本人的心性：認識日本人他們在想什麼，認識日本人他們的實作，或者日本所謂的日本人的職人精神，又怎麼體現在這些事情上面。這是關於下個月說書的預告。
足本預告：https://youtu.be/QHIP8WzakR0
認識日本的另一扇窗：《準點發車》的提問與解謎
日期：10月16日（三）
時間：8:00-9:30PM
語言：國語
講者：黃恩霖（當值客座說書人）
型式：Zoom（Zoom link將於說書會前1~2天寄去登記電郵地址。）
報名：https://forms.gle/iH4Uc7ckfY2D6QP87
購買：
《準點發車：日本鐵路為什麼是世界上最準確的？》：https://pse.is/6cjz2c
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三、時光之亂：分裂、分枝、插枝 / 陳錦輝
//其實你會見到保羅他在這裏呈現了兩種對identity的剪輯。
其實在這個位置我覺得賽荷是有多少inspire到我的，
因為以往我自己教書，讀很多文章，或者以前讀當代批判理論的時候，
通常我們對identity的理解都是，
我自己的理解就是identity是很conservative，或者很reactive的一件事。
identity你永遠只能夠在一個歸屬、
在一個community belongingness裏面去講identity，
而很多時候這些community，或者所謂的belongingness，
它一定有某一種institutional，或者一個structuring 的 institution的背景在後面，
你無論講國民的身份、香港人的身份、性別的身份、
在教會裏面的身份、在不同家庭位置的身份，
它都一定背後有一些formatting 在控制那個人。
當然我的意思不是說我們要爭取所有formatting，然後消毀...
無政府主義意識或恐怖主義意識，去破壞以往一切所有的秩序，
我不是有這個意思。
我的意思是指很多時候，我們就是反過來、我們過分的依賴，
或者不可以沒有了這些秩序、不可以沒有了這些formatting、
不可以沒有了這些劇本、沒有了這些對於entropy的containment，
我們覺得自己沒辦法面對這個充滿著未知和混沌的世界，
那種過度的依賴。
但我覺得看 Serres 賽荷，他在特別談論到保羅的時候，
他呈現了一種雙重的、對於identity的理解。
第二種的理解當然就是、一種對於過去的identity，
或者對於過去identity所屬於的、那種社群歸屬，或者那種秩序的歸屬。
我不用社群這個字，社群也可以是進步的、不一定是反動的。
但是對於某一種國家秩序、某一種技術的秩序、某一種殖民的秩序、
或者資本的秩序，的某一種belongingness、
就是如果你
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二、時間的速度和味道：羅薩的加速與韓炳哲的凝思 / 陳家富博士
//時間的異化
在那個加速的狀態下，我們體驗到很多很多東西，但我們能夠經驗到的東西很少。
意思就是說什麼呢？簡單來說就是沒有了所謂我們的時間，
所有我們能夠體驗到的時間，都不屬於我們的，不屬於我自己的；
那些時間不是你的。
你是不斷去應付外面的那個時間。
這個就是異化
這些所有東西造成最後的結果就是，
你自己都不知道你是誰，你對自己產生了一個懷疑，你的narrative沒辦法去拼在一起；你是碎片的，你成個人是碎片化的；你不知道你是誰。
這兩樣東西產生你社會的那種狀態的異化，跟你自己的異化就分不開，兩者是一回事。
異化就是沒有關係的關係。
就是你好像和很多東西發生著關係，體驗很豐富，但是其實裡面是空的。
那就沒有關係。
所以針對這個狀態下，羅薩就提出我們要重新建立一種有關係的關係，這個就是共鳴。
他從現象學的角度出發：人一開始在這個世界上的存在本身就是和世界裡面所有的東西都在發生關聯。
所以沒辦法不在整體裡面去理解你自己的存在；共鳴關係就是人類存在和一切可能世界的本質性關係；共鳴就是主體和世界之間達成相互作用的關係。//
【Kairos：在時與間之中反詰人世】
一、聖經與時間 / 孫寶玲牧師
//是The powerful，這個power可以帶來很多很多可怕的事情。
所以因為這樣的緣故，尤其是我們現在面臨這麼多的危機，
從聖經的角度去思考時間，或者從其它不同的角度思考時間，
這個並不是一個抽離的學術討論，其實是一個生命的沉澱和凝視；
甚至那個引申出來的效果可以是政治性的。//
🚨預告第二次的【有人說書】🚨
🚨預告第二次的【有人說書】🚨 好書和好的說書人，萬勿錯過🎉
主題：一位醫者的人間思索：《親愛的人生》與《處方箋》
日期：9月25日（三）
時間：8:00-9:30PM
語言：國語
講者：黃恩霖（當值客座說書人）
型式：Zoom
#報名：https://forms.gle/5zicXwfTFZDHue6U6
購買：
《親愛的人生：關於醫療、老年及照護的思辨》：https://pse.is/6cjyxl
《處方箋：一位醫者的思索筆記》：https://pse.is/6cjyz9
【內容簡介】
《親愛的人生》是一本試著對人生最「大」的難題發問的「小」書，探問著有關老年、疾病、死亡及活著的課題。曾獲文學獎的內科醫師凱倫•希區考克，以細膩而真摯的筆觸展開脆弱性的敘事書寫。她筆下的生命故事，幽微地映現出與我們息息相關的各式議題，如社會排除、年齡歧視、無效醫療、過度醫療、安寧緩和照護、安樂死等。她的書寫並非振振有詞的倡議檄文，而是將自己的親身經歷與臨床所見所思，凝結成一本深刻而動人的文集，以此向讀者發出懇切的思辨邀請：身為社會的一分子，我們該如何共構屬於全民的「親愛的人生」？
《處方箋》裡的短文和隨筆，則是希區考克醫師在每日清晨獨自安靜沉思時寫下的隻字片語。她在熙來攘往的公立醫院裡服務，與背負各樣人生遭遇的病人相遇，這些揪心的交會經驗，令她寫下深刻的行醫體悟：「醫師坐在診療椅上，面對的並不是腎臟和心臟，而是複雜、有衝突又不完美的受苦之人。」除了凝視眼前的病人，她也不斷回望自身的生命經驗，並且從各種視角來思索醫療體制本身，以及醫療與社會的關係。這些時而哀傷動人、時而幽默慧黠、時而批判反諷的細膩文字，顛覆了主流的論述與思維框架，為我們開啟一扇又一扇的思索之窗。
【講者簡介
你也倦怠了嗎？《終結職業倦怠》帶來的一杯涼水
#德慧文化 x #游擊文化
日期：8月21日（三）
時間：8:00-9:30PM
語言：國語
講者：黃恩霖（當值客座說書人）
型式：Zoom
#下月9月25日再見
//或許我們不可能完全消滅職業倦怠，只要人類勞碌工作就會有痛苦，但我們肯定能夠減輕這苦楚。職業倦怠來自於我們的理想與我們的組織之間的矛盾，但它也是我們工作中不健康的人際關係的產物。職業倦怠源自我們對其他人施加的要求、我們沒有給予的賞識、我們的言行不一。職業倦怠至終就是我們沒有彼此敬重人性尊嚴而造成的後果。最終，問題不會只是：「我要如何預防我的職業倦怠？」而必須是：「我要如何預防你的職業倦怠？」答案不單是創造更佳的職場，還要成為更好的人。//
——節錄自〈導言〉，《終結職業倦怠》。
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