Presse régionale protestante

23/12/2025

19/12/2025

📰 Là-haut sur la colline l’était Taizé !
Pierre-Adrien Dumas, pasteur de l’Église Protestante Unie de Nanteuil-lès-Meaux et Coulommiers

Chaque année, des milliers de jeunes chrétiens sont invités par la communauté de Taizé dans une ville européenne pour prier, veiller et faire la fête ensemble afin de passer le seuil du Nouvel An. En 2025, c’est au tour de Paris d’accueillir ces rencontres qui reposent sur l’hospitalité des Églises locales. Retour sur l’histoire de cette communauté religieuse œcuménique, là-haut sur sa colline…

Tout commence en 1940 lorsque le jeune Roger Schutz (1915-2005), fils d’un pasteur du canton de Vaud, décide d’arrêter ses pas sur une colline de Bourgogne à mi-chemin entre Saint-Gengoux-le-National et l’abbaye de Cluny : Taizé. Il cherche une vieille maison dans laquelle il pourra passer la guerre en réunissant des intellectuels chrétiens. La proximité d’avec la ligne de démarcation lui donne l’occasion d’aider certaines personnes à rejoindre la zone libre. De retour en Suisse en 1942, il est consacré au ministère pastoral en 1944 avant de retourner la même année à Taizé.

La guerre a creusé en lui un appétit de concorde et de fraternité ; pourquoi pas aussi entre chrétiens ? Dans une terre de Saône-et-Loire marquée par le monachisme, sourd alors les premières formes de la communauté. En 1949, sept hommes s’engagent à vivre dans la chasteté, la communauté et l’obéissance. Une première dans l’histoire du protestantisme !

Alors que la communauté s’étoffe peu à peu et que frère Roger écrit la Règle de Taizé, l’Église catholique connaît une profonde réforme avec le concile Vatican II (1962-1965). Max Thurian (1921-1996), membre fondateur de la communauté, assiste avec frère Roger au concile en tant qu’observateur protestant. Dès lors, ce dernier se rend au Vatican chaque année où il est reçu avec beaucoup de considération : « Ah ! Taizé, ce petit printemps ! » se serait exclamé Jean XXIII… En 1969, un premier frère catholique intègre la communauté.

À travers ses voyages dans le monde entier, frère Roger a pour intuition qu’il faut se préoccuper et prendre soin des jeunes. Dans la mouvance de cette année 1968 où la liberté triomphe, de jeunes catholiques commencent à prendre le chemin de la colline de Taizé pour se rassembler.

Ce grand succès donne lieu dans les années 1970 au Concile des jeunes, qui se tient à Taizé puis à partir de 1978 aux rassemblements européens annuels. Dans les années 1980, la communauté s’intéresse également au sort des chrétiens du bloc soviétique qui, à la chute du Mur de Berlin, convergent en masse vers la colline bourguignonne.

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16/12/2025

Les numéros de janvier–février sont prêts !
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📖 Dossier : Catéchèse, nourrir l’espérance

🎉En janvier 2026, le journal Échanges fêtera ses 50 ans !

14/12/2025

📖 Mon verset préféré - David Mitrani, pasteur retraité

« Tends l’oreille, Seigneur, réponds-moi… sauve ton serviteur qui compte sur toi ! » (Psaume 86.1-2) Choisir un verset ? Difficile ! J’en ai plein qui me viennent en tête… Mais bien sûr, ce sont les paroles d’un cantique ou, plus exactement, d’un psaume, que finalement je retiens… et pas dans la version calviniste !

C’était le 451 dans Psaumes et cantiques, le recueil suisse, mais une version catholique sans doute : « Tends l’oreille, Seigneur, réponds-moi, sauve ton serviteur qui compte sur toi ! » En fait, il s’agit de quelques versets du psaume 86, notamment les versets 1 et 2 pour le refrain ci-dessous :

Prière pour David
Éternel, tends l’oreille, réponds-moi !
Car je suis malheureux et pauvre.
Garde mon âme, car je suis fidèle !
Toi, mon Dieu, sauve ton serviteur qui se confie en toi !

Avec un mien gentil collègue, nous avions repris ce psaume, grâce à ce souvenir chanté, pour une session dont je ne sais plus si elle était pour jeunes ou adultes : c’était il y a quelques années dans l’Ouest… Et notamment, nous avions organisé un moment où chacun était seul avec le texte, dans le jardin ou en forêt (il faisait frais mais beau). Et comme ce texte est une prière, c’était tout à fait approprié pour se tourner vers le Seigneur et tenter de dialoguer avec lui !

Et me voici, moi aussi, seul avec le texte à la main – le psaume, pas le chant ; mais celui-ci continuait à me trotter dans la tête, tout en lisant celui-là. Et puis, parmi d’autres psaumes, ne s’intitule-t-il pas « Prière pour David », pour me dire que j’étais intimement concerné, moi ?

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10/12/2025

Pendant trois jours, la Région parisienne réformée de l’Église protestante unie a vécu un synode : un lieu où l’on écoute, on débat, on confronte des visions… puis on décide ensemble.

Découvrez le synode comme si vous y étiez dans ce documentaire vidéo (extrait)

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09/12/2025

📰 Église et société : trouver et tenir sa juste place
Un article de Michel Bertrand (avril 2017)

Les protestants ont une proximité particulière avec la du fait de leur histoire, mais aussi de par leur lecture particulière du texte biblique. Ce rapport permet une distance féconde entre Églises et pouvoirs publics.

Ce qui met d’abord les Églises et l’État à leur juste place c’est la laïcité au sens large, un espace public autonome, émancipé des tutelles religieuses et organisé selon les seules logiques séculières. En France, la laïcité a été, pour le protestantisme, la promotion d’une liberté de conscience et de culte. Toutefois, l’attachement des protestants à la laïcité n’est pas seulement lié à l’histoire. Ils ont aussi avec elle des affinités théologiques. En effet, la Bible, telle qu’ils la lisent et la comprennent, témoigne d’une désacralisation de l’univers. Le monde est profane et Dieu se révèle dans sa seule Parole. Chacun est appelé à répondre, mais les réponses données dans la foi ne sauraient s’imposer à tous. On ne peut donc tirer des Écritures aucun savoir universel dans le champ social, culturel, politique.


Articuler une tension parfois douloureuse

Ainsi, la manière protestante de penser Dieu et le monde intègre la non-confusion entre le spirituel et le temporel. En distinguant le « règne du Christ » et le « règne du monde » (Luther), la « juridiction spirituelle » et la « juridiction temporelle » (Calvin), les Réformateurs en ont posé les prémices. Il ne s’agit ni de confondre le religieux et le politique ni de les séparer radicalement. Mais il importe de les articuler sur le mode d’une tension difficile à penser et parfois douloureuse à assumer par le croyant. Ce rapport dialectique entre les deux domaines est particulièrement pertinent face aux tentations théocratiques actuelles, comme face aux dérives laïcistes visant à réduire les croyants au silence dans l’espace public.

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07/12/2025

📰 Avec et pour la création : prier pour la justice climatique
Un article de Corinne Bitaud, chargée de mission Écologie et justice climatique
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La presse régional ouvre, dès le prochain numéro, une nouvelle rubrique consacrée à la publication de prières écrites par les lecteurs dans la thématique de la Création et de la justice climatique. Cette rubrique fait écho à l’un des points d’une décision synodale de 2021 qui nous encourage à intégrer la dimension écologique dans notre liturgie.

Les cieux proclament la gloire du Ressuscité !

Prier avec la Création ? Vouloir joindre notre voix à celle, silencieuse, de la nature, n’est pas une sorte d’anthropomorphisme : c’est prendre au sérieux les textes bibliques qui, au cours des siècles, affirment que les fleuves, les montagnes, les fleurs et les oiseaux, toutes les créatures de Dieu proclament sa gloire. Les créatures témoignent certes par leur existence même de la bonté du Créateur ; mais au-delà du témoignage passif, ces textes manifestent l’intuition de leurs auteurs que, d’une manière qui nous est difficile à percevoir, elles rendent aussi activement gloire à Dieu, qu’elles participent pleinement à sa louange. Voilà pourquoi, lorsque nous contemplons la Création, nous pouvons prier avec elle pour remercier notre Père commun.

Mais nous pouvons aussi prier à propos de la Création, ou pour la Création. Nous pouvons nous repentir de nos manquements vis-à-vis de la relation de service et de respect que nous lui devons, comme à une sœur en Dieu. Nous pouvons pleurer face aux désastres écologiques, car, comme le dit la commission Foi et constitution du COE dans un texte récent(2), « nos lamentations pourraient constituer un début de guérison ». Nous pouvons entendre la parole de grâce et de vie que la Création exprime, et que le Christ lui-même reprenait à son compte dans ses paraboles. Nous pouvons aussi intercéder pour la Création. Nous pouvons dire du bien sur elle…

Et nous pouvons également prier pour les défenseurs de l’environnement persécutés dans le monde ou prier pour soutenir le travail des scientifiques qui étudient la nature, les changements climatiques et leurs effets et qui, dans certains pays, perdent leur emploi à cause de cet engagement.

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05/12/2025

La dixième édition du salon du Livre et des médias chrétiens, organisé par RCF en Bourgogne, se tiendra le 6 décembre 2025 au temple protestant, boulevard de Brosses à Dijon (Église Protestante Unie de Dijon, Beaune et Côte-d'Or)

Toute la journée de 10h à 18h, une trentaine d’auteurs et d’éditeurs seront présents.

: 🎙️ Découverte de cette édition 2025 en compagnie de Marie-Gabrielle CAFFIN, responsable de la Boutique Ciel et Terre et Rémi DELATTE, président de RCF en Bourgogne

La dixième édition du salon du Livre et des médias chrétiens, organisé par RCF en Bourgogne, se tiendra le 6 décembre 2025 au temple protestant, boulevard de Brosses à Dijon. Toute la journée de 10h à 18h, une trentaine d’auteurs et d’éditeurs seront présents.

03/12/2025

📍 Les associations cultuelles de l’Église protestante unie de Nice Saint-Esprit, de tradition réformée, et de Nice La Transfiguration, de tradition luthérienne, ont le projet de s'unir pour ne former qu’une seule entité.

Un article de Paolo Morlacchetti, pasteur à l’Église protestante unie Nice Saint-Esprit
📰 A lire dans Échanges, le magazine de la région Provence-Alpes-Corse-Côte d'Azur de l’EPUdF
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29/11/2025

« Il sortira de la famille de Jessé, comme une jeune branche sort d’un vieux tronc. » © RegalShave/Pixabay

Ésaïe 10.1-10 et Matthieu 3.1-11

L’Avent nous prépare à la fête de Noël, rappel de la venue du Seigneur. La lecture d’Ésaïe et de Matthieu nous y prépare aussi. Ésaïe parle de joie et de paix, promettant un renouveau au milieu des malheurs. Quant à Matthieu, il lance une interpellation vigoureuse pour se préparer au Seigneur qui vient. Tous deux nous affirment que le bonheur viendra de Dieu, mais qu’il nous faut changer de vie pour l’accueillir.

Méditation d'Étienne Berthomier, pasteur de Lorient Grand Ouest Morbihan
Eglise Protestante Unie de France - Région Ouest

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26/11/2025

L’année liturgique – dont le cœur est la célébration de la Pâque, la Résurrection du Christ – commence avec le temps de l’Avent, ces quatre dimanches qui nous préparent à Noël.
🟣 Du latin adventus, l’Avent évoque l’avènement : la naissance du Christ, tant attendue, promesse d’une vie renouvelée et chargée d’espérance.
🕯️La couronne de l’Avent, allumée dimanche après dimanche, en est l’un des symboles.

📰 C’est quoi la couronne de l’Avent ?
Élisabeth Renaud, Le Protestant de l'Ouest
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23/11/2025

📰 Actualité du : Une Église pour la multitude
Une série signée Michel Bertrand, pasteur et théologien.

En protestantisme, ni l’Église ni ses ministres ne sont des intermédiaires obligés entre Dieu et les humains. Dépouillée de tout caractère sacré et de toute prétention à maîtriser l’œuvre de Dieu, l’Église s’y comprend autrement : ouverte, modeste, au service de toutes et tous.

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