Les Hadiths du jour

Les Hadiths du jour Recueil des actes et paroles de notre prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)

06/01/2025

Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 5/13

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

VI. Quelques leçons à tirer du hadith sur la prière de l'istikhara

Il se trouve dans le hadith sur la prière de consultation / Salat Al Istikhara de nombreuses leçons.

Dans le soucis de rester concis, nous allons citer cinq d'entre elles :
Leçon n°1 : La foi en la science d'Allah

Dans le hadith sur l'istikhara, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné à sa communauté de dire : - Ô Allah ! Je Te demande de me faciliter ce qui est bon par Ta science -, ceci nous montre que la science fait partie des attributs d'Allah.

L'imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit à propos de l'invocation de l'istikhara : « Il y a dans cette invocation la foi dans l'existence d'Allah, la foi dans les parfaits attributs d'Allah : la science parfaite, la puissance parfaite et la volonté parfaite... ».
(Zad Al Ma'ad vol 2 p 444)

A. Comme la Sounna, le Coran, le consensus ainsi que la raison montrent que la science fait partie des attributs d'Allah

Le Coran :

Allah a dit dans la sourate Talaq n°65 verset 12 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Allah qui a créé sept cieux et autant de Terres, le commandement descend entre eux. Ceci afin que vous sachiez qu'Allah est certes puissant sur toute chose et qu'Allah a englobé toute chose de Sa science ».

قال الله تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
(سورة الطلاق ١٢)

Le consensus :

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de toutes les religions sont en consensus sur le fait qu'Allah est vivant, doté de science et de puissance ».
(Al Safadiya p 89)

La raison :

Comme le Coran, la Sounna et le consensus, la raison montre sans aucune ambiguïté possible qu'Allah est doté de science.
En effet, tout le monde est d'accord pour dire qu'Allah est le Créateur de l'ensemble des créatures or il n'est pas possible pour le Créateur de créer les créatures sans qu'Il ne soit doté de science les concernant.

Cheikh 'Otheimine a dit : « Allah a dit : - Ne connait-il pas ce qu'Il a créé alors qu'Il est le Compatissant le Parfaitement Connaisseur ?! - (*)
Ainsi, le Créateur doit forcément être connaisseur de Ses créatures et de comment les créer ».
(Charh Al 'Aqida Safariniya p 192)

(*) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 14 de la sourate Al Moulk n°67.

B. Les différents noms d'Allah relatifs à Sa science

Dans le Coran, Allah a mentionné quatre de Ses noms qui indiquent le fait qu'Il possède l'attribut de la science.
Ces quatre noms, qui à eux quatre ont été mentionnés deux cent dix-neuf fois dans le Coran, sont :
Al 'Alim / العالم / Le Savant
Al 'Aliim / العليم / Le Très Savant
Al 'Allam / العلّام / Le Parfaitement Savant
Al Khabir / الخبير / Le Parfaitement Connaisseur
(Al Nahj Al Asna Fil Asma Al Housna vol 1 p 213 et 268, Al Qawaid Al Mouthla de Cheikh 'Otheimine p 19)

Ces quatre noms d'Allah ont des sens qui sont proches.
La différence entre les trois premiers est simplement une subtilité dans l'ampleur de la science.
Tandis que le quatrième nom, Al Khabir, désigne Celui dont la science est tellement large qu'Il connait même les choses cachées et minimes.
(Fiqh Al Asma Al Housna de Cheikh 'Abder Razaq Al Badr p 138)

C. La perfection de la science d'Allah

Comme tous Ses attributs, la science d'Allah est une science parfaite.
Elle n'a pas été précédée par de l'ignorance et n'est pas altérée par l'oubli.
(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh 'Otheimine vol 4 p 254)

Allah a dit dans la sourate Maryam n°19 verset 64 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Et ton Seigneur n'oublie pas ».

قال الله تعالى : وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
(سورة مريم ٦٤)

La science d'Allah comprend tout ce qui s'est déroulé dans le passé, tout ce qui déroule au moment présent et tout ce qui se déroulera dans le futur.

Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 verset 59 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « C'est Lui qui détient les clefs de l'invisible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est sur la terre ferme et ce qui est dans la mer.
Pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache et pas une graine dans les ténèbres de la Terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit inscrit dans un livre explicite ». (*)

(*) C'est-à-dire La Tablette Préservée / Al Lawh Al Mahfouth dans laquelle Allah a ordonné que soit écrit toutes les choses qui allaient se passer jusqu'au jour de la résurrection.

قال الله تعالى : وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
(سورة الأنعام ٥٩)

La science d'Allah atteint un tel niveau de perfection qu'Allah connait comment se seraient passées des choses qui n'ont pas eu lieu et n'auront pas lieu si elles avaient lieu.

Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 versets 27 et 28 (traduction rapprochée et approximative du sens des versets) : « Si tu les voyais quand ils seront placés devant le feu. Ils diront alors : Hélas si nous pouvions revenir nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants.
Mais non ! Voilà que leur apparaîtra ce qu'auparavant ils cachaient et s'ils revenaient à la vie, ils reviendraient certainement à ce qui leur avait été interdit (*) et ils sont vraiment des menteurs ».

(*) Certes les gens du feu ne vont jamais revenir à la vie et malgré cela Allah a informé que si cela avait été le cas, ils auraient de nouveau mécru en leur Seigneur.

قال الله تعالى : ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين / بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون
(سورة الأنعام ٢٧/٢٨)

L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Allah sait ce qui a eu lieu dans le passé, ce qui aura lieu dans le futur et Il connait comment se seraient passées les choses qui n'ont pas eu lieu si elles avaient eu lieu.
Les imams de la Sounna et du Groupe sont en consensus sur cela ».
(Tefsir Ibn Kathir p 1429)🌺🌺

05/01/2025

Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 4/13

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

Consulter le dossier complet :
https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-la-priere-de-consultation-Salat-Al-Istikhara.pdf

Remarque n°1 : Quelle est la sagesse recherchée dans le fait de faire deux unités de prière avant de prononcer l'invocation de l'istikhara ?

L'imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Ibn Abi Jamra a dit : La sagesse dans le fait de faire précéder l'invocation par la prière est que l'objectif recherché par l'istikhara est le fait d'obtenir à la fois le bien de l'ici-bas et celui de l'au-delà et pour cela il faut - taper à la porte - du Roi.
Or, rien n'est meilleur pour cela que la prière car il s'y trouve les glorifications d'Allah, des éloges Lui sont faites et il s'y trouve également la pauvreté de Ses créatures et leur besoin de Lui que ce soit dans l'au-delà ou dans l'ici-bas ».
(Fath Al Bari 11/186)

Remarque n°2 : Dans une situation où la personne ne peut pas accomplir la prière, elle se contente de faire l'invocation de l'istikhara

Dans le cas d'une femme qui a ses menstrues ou d'une personne qui se trouve dans une situation où elle ne peut pas faire la prière avant l'invocation de l'istikhara alors la majorité des savants ont mentionné qu'il est possible de se contenter de faire uniquement l'invocation.
(Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 3 p 243)

L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « S'il n'est pas possible pour la personne de faire la prière alors elle se contente de faire uniquement l'invocation de l'istikhara ».
(Al Adhkar p 101)

Remarque n°3 : Faut-il lever la voix dans la récitation dans les deux unités de prière de l’istikhara ?

· La Sounna dans les prières surérogatoires, dont l’istikhara, qui sont priées dans la journée est de réciter à voix basse.

D'après Sa'id Ibn Joubayr : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a vu un homme réciter à voix haute durant la journée.
Alors il l'a appelé et a dit : « Certes on ne récite pas à voix haute durant la prière. Récite à voix basse ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°3681 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 11 p 533)

عن سعيد بنِ جبير قال : رأى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رجلاً يجهر بالقراءة نهارًا فدعاه فقال : إنّ صلاة لا يُجهر فيها فأسر قراءتك
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٦٨١ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١١ ص ٥٣٣)

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne les prières surérogatoires de jour, la sounna est de réciter à voix basse. Il n’y a pas de divergence sur cela ».
(Al Majmou’ vol 3 p 357)

· La Sounna dans les prières surérogatoires, dont l’istikhara, qui sont priées dans la nuit est de réciter en levant légèrement la voix.

D'après Abou Qatada Al Ansari (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est sorti une nuit et a vu Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) qui priait (1) en baissant sa voix.
Il passa également près de 'Omar (qu'Allah l'agrée) qui priait en levant sa voix.
Lorsqu'ils se sont regroupés tous les deux auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), il a dit : « Ô Abou Bakr ! Je suis passé près de toi alors que tu priais et tu baissais ta voix ».
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit : J'ai certes fais entendre Celui avec qui je m'entretenais, ô Messager d'Allah ! (2)
Et il a dit à 'Omar (qu'Allah l'agrée) : « Je suis passé près de toi alors que tu priais en levant ta voix ».
'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : Ô Messager d'Allah ! Je réveille celui qui somnole et je repousse Chaytan.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Abou Bakr ! Lève un petit peu ta voix ».
Et il a dit à 'Omar (qu'Allah l'agrée) : « Baisse un petit peu ta voix ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1329 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(1) C'est-à-dire qu'il effectuait la prière surérogatoire de nuit.

(2) C'est-à-dire qu'Allah a parfaitement entendu sa récitation.

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنّ النّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم خرج ليلة فإذا هو بأبي بكر رضي الله عنه يصلّي يخفض من صوته ومرّ بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلّي رافعًا صوته
فلمّا اجتمعا عند النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال : يا أبا بكر ! مررت بك وأنت تصلّي تخفض صوتك
قال أبو بكر رضي الله عنه : قد أسمعت من ناجيت يا رسول اللهِ
وقال لعمر رضي الله عنه : مررت بك وأنت تصلي رافعًا صوتك
فقال : يا رسول اللهِ ! أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان
فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : يا أبا بكر ! ارفع من صوتك شيئًا
وقال لعمر رضي الله عنه : اخفض من صوتك شيئًا
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٣٢٩ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Remarque n°4 : Il est recommandé de baisser la voix lorsque l'on fait l’invocation de l’istikhara

Allah a dit dans la sourate Al A'raf n°7 verset 55 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Invoquez votre Seigneur en le suppliant et avec discrétion. Certes, Il n'aime pas ceux qui font du i'tida ». (*)

(*) Le sens du i'tida dans l'invocation est le fait de dépasser les limites fixées par la législation islamique dans le domaine de l'invocation.
(Voir Badai' Al Fawaid de l'imam Ibn Al Qayim p 834, Tashih Ad Dou'a de Cheikh Bakr Abou Zayd p 41)

قال الله تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
(سورة الأعراف ٥٥)

Cela a été détaillé dans le document suivant à partir de la page 95 :
https://www.hadithdujour.com/coran/L-invocation.pdf

Remarque n°5 : Il est recommandé de lever les mains lorsque l'on fait l'invocation de l'istikhara

La base dans l'invocation est qu'il est recommandé de lever les mains lorsque l'on invoque sauf dans les moments où il a été rapporté que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne levait pas les mains (par exemple dans le sermon du vendredi) ou lorsque ce qui est apparent dans la Sounna est de ne pas lever les mains (par exemple dans la prière entre les deux prosternations ou avant le salam).
En effet, lever les mains fait partie des causes d'exaucement de l'invocation.
(Voir Fatawa Fi Salat vol 1 p 806 de Cheikh 'Otheimine, Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 13 p 550)

Ainsi, il est recommandé de lever les mains lorsque l'on fait l'invocation de l'istikhara.

Cheikh Ibn Baz a dit : « Ce qui est légiféré pour le musulman lorsqu'il prie la prière de l'istikhara est de faire l'invocation après le salam car le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : - Lorsque l'un de vous a l'intention d'accomplir une chose, qu'il fasse deux unités de prière en dehors de la prière obligatoire puis qu'il dise... -.
Ceci nous montre que l'invocation se fait après le salam de la prière et le mieux est de lever les mains car le fait de lever les mains fait partie des causes d'exaucement de l'invocation ».
(Majmou' Al Fatawa vol 11 p 389)

Remarque n°6 : Il est possible de lire l'invocation sur un livre ou sur feuille si la personne ne la connait pas par coeur

Le mieux est que la personne fasse l'effort d'apprendre par coeur l'invocation de l'istikhara mais si la personne ne la connait pas alors il est possible de la lire.
(Majmou' Al Fatawa de Cheikh Ibn Baz vol 30 p 31)

Les savants du comité permanent de la fatwa du Royaume d'Arabie Saoudite ont dit: « Il y a une largesse sur le fait que tu mémorises l'invocation de l'istikhara ou que tu la lises dans un livre.
Et tu dois faire des efforts pour que ton coeur soit présent et que tu fasses preuve de recueillement et de véracité lorsque tu invoques ».
(Majmou' Al Fatawa Al Lajna Daima vol 8 p 161)🌺🌺

04/01/2025

Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 3/13

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

Consulter le dossier complet :
https://www.hadithdujour.com/coran/Les-regles-de-la-priere-de-consultation-Salat-Al-Istikhara.pdf

V. Comment effectuer la prière de consultation / Salat Al Istikhara ?

1. Le fait de pratiquer la consultation

Avant de faire la prière de l'istikhara, il est recommandé de consulter et de demander l'avis de personnes pieuses, d'expérience et de confiance à propos de la chose que l'on projette de faire.
(Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 4 p 264)

Allah a dit dans la sourate Ali 'Imran n°3 verset 159 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) en s'adressant à Son Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : « Et consulte-les à propos de l'affaire puis lorsque tu as l'intention d'agir alors place ta confiance en Allah ». (*)

(*) L'istikhara entre dans le fait de placer sa confiance en Allah.
(Zad Al Ma'ad de l'imam Ibn Qayim vol 2 p 445)

L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce verset dans son ouvrage Riyad Salihin dans le chapitre intitulé : - L'istikhara et la consultation -.
(Ryad Salihin p 316)

D'après Sari, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Je jure par Allah qu'il n'y a pas un peuple qui a pratiqué la consultation entre eux sans qu'ils ne soient guidés vers la meilleure solution dans l'affaire en question ».
Puis il a récité : - Ceux qui se consultent à propos de leurs affaires -. (*)
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°258 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/351ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°195)

(*) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 38 de la sourate Ach Choura n°42.

عن السري قال الحسن : والله ما استشار قوم قط إلاّ هدوا لأفضل ما بحضرتهم ثمّ تلا : وأمرهم شورى بينهم
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٢٥٨ وصححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٣٥١/١٣ وصححه أيضً الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٩٥)

2. L'accomplissement de la prière de l'istikhara et l'invocation après celle-ci

Une fois que la personne a pris une décision sur le fait de mener le projet à terme ou pas, elle prie deux unités de prière en dehors de la prière obligatoire puis elle fait l'invocation enseignée par le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
Il faut préciser que les savants des quatre écoles juridiques sont d'avis que l'invocation se fait après le salam de la prière et pas avant.
(Tashih Ad Dou'a de Cheikh Bakr Abou Zayd p 486)

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous apprenait à faire l'istikhara dans chaque chose comme il nous apprenait une sourate du Coran.
Il disait : « Lorsque l'un de vous a l'intention d'accomplir une chose, qu'il fasse deux unités de prière en dehors de la prière obligatoire puis qu'il dise : Ô Allah ! Je Te demande de me faciliter ce qui est bon par Ta science. Je Te demande de m'accorder la capacité par Ta puissance et je Te demande de m'accorder de Ton immense bienfait car certes Tu es capable et je suis incapable, car Tu sais et je ne sais pas et Tu es le Grand Connaisseur des choses de l'invisible.
Ô Allah ! Si tu sais que cette chose (et la personne cite la chose dont il s'agit) est un bien pour moi dans ma religion, dans ma vie d'ici-bas et dans l'au-delà alors décrète-la moi, facilite-la moi puis accorde-moi une bénédiction dans cette chose.
Et si tu sais que cette chose (et la personne cite la chose dont il s'agit) est un mal pour moi dans ma religion, dans ma vie d'ici-bas et dans l'au-delà alors écarte-la de moi, écarte-moi d'elle et décrète-moi le bien où qu'il soit puis rends-moi satisfait de lui ». (*)
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1162)

(*) En phonétique : Allahoumma Inni Astakhirouka Bi 'Ilmik Wa Astaqdirouka Bi Qoudratik Wa As'alouka Min Fadlikal 'Adhim Fa Innaka Taqdirou Wa La Aqdir Wa Ta'lamou Wa La A'lam Wa Anta 'Allamoul Ghouyoub
Allahoumma In Kounta Ta'lam Anna Hadhal Amr (et la personne cite la chose dont il s'agit) Kheyroun Li Fi Dini Wa Ma'achi Wa 'Aqibati Amri Faqdirhou Li Wa Yassirhou Li Thoumma Barik Li Fih
Wa In Kounta Ta'lam Anna Hadhal Amr (et la personne cite la chose dont il s'agit) Charroun Li Fi Dini Wa Ma'achi Wa 'Aqibati Amri Fasrifhou 'Anni Wasrifni 'Anhou Waqdir Lil Kheyr Haythou Kan Thoumma Ardini Bih

En arabe :
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ فإنَّكَ تَقْدِرُولَا أَقْدِرُ وتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَم أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها كما يعلّمنا السّورة من القرآن يقول : إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثمّ ليقل : اللّهمّ إنّي أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنّك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم، وأنت علّام الغيوب اللّهمّ إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسمي حاجته خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسّره لي ثمّ بارك لي فيه
وإن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسمي حاجته شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عنّي واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٦٢)

3. Une fois que la personne a fait la prière de l'istikhara et prononcé l'invocation, elle met en pratique la décision qu'elle a prise

Une fois que la personne a fait la prière de l'istikhara et prononcé l'invocation, elle met en pratique la décision qui a été prise.
(Voir Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 11/187)

D'après 'Alqama, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseigné l'istikhara et a dit : « Lorsque l'un de vous veut faire une chose, qu'il dise : - Ô Allah ! Je Te demande de me faciliter ce qui est bon par Ta science (…) (*) -.
Il dit cela puis il fait la chose ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Kabir n°10012)

(*) C’est-à-dire qu'il a mentionné l'invocation précédente.

عن علقمة قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستخارة فقال : إذا أراد أحدكم أمرًا فليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك (...) يقول ذلك ثم يعزم
(رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم ١٠٠١٢)

Et alors, comme cela est mentionné dans l'invocation citée précédemment, si sa décision est bonne, Allah va lui faciliter les choses tandis que si cette chose est mauvaise, Allah va l'écarter de lui.
(Voir Boughiatoul Moutatawi' de Cheikh Muhammed Bazmoul p 73)

Il est également important de préciser que le fait d'attendre un signe ou un rêve après avoir fait la prière de l'istikhara n'a aucune base dans les textes authentiques.
(Tashih Ad Dou'a de Cheikh Bakr Abou Zayd p 488)🌺🌺

03/01/2025

Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 2/13

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

IV. Pour quelle chose fait-on la prière de consultation / Salat Al Istikhara ?

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous apprenait à faire l'istikhara dans chaque chose comme il nous apprenait une sourate du Coran.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1162)

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها كما يعلّمنا السّورة من القرآن
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٦٢)

Il y a deux points à expliquer pour comprendre pour quelle chose on accomplit la prière de consultation / Salat Al Istikhara :

- Tout d'abord, la parole dans le hadith - dans chaque chose - n'est pas à comprendre dans son sens apparent car sinon cela signifierait que la personne passe toute la journée à répéter la prière de l'istikhara.
(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh 'Otheimine vol 10 p 294)

Cheikh 'Otheimine a dit : « La personne ne doit pas faire l'istikhara dans toute chose.
C'est-à-dire que, par exemple, la personne veut prendre son repas n'a pas à dire : je vais faire l'istikhara.
Ou la personne qui veut sortir de chez elle pour accomplir la prière en commun à la mosquée n'a pas à dire : je vais faire l'istikhara ».
(Liqa Al Bab Al Maftouh n°85 question n°1)

- Ensuite, les choses que peuvent faire les gens se divisent en cinq catégories : les choses obligatoires, les choses recommandées, les choses permises, les choses détestables et les choses interdites.

Les savants ont expliqué que l'on ne fait pas la prière de l'istikhara pour l'accomplissement d'une obligation ou d'une chose recommandée car il est évident qu'accomplir ces actes est une bonne chose, ni pour le délaissement d'une chose interdite ou détestable car il est évident que délaisser ces actes est une bonne chose.
La prière de l'istikhara doit être accomplie concernant les choses permises ou bien pour les choses obligatoires et recommandées concernant leur moment, leur endroit, les moyens utilisés...
(Fath Al Bari 11/184, Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 3 p 243)

Exemples :

- L'accomplissement du Hajj est obligatoire une fois dans la vie pour toute personne qui en a la capacité.
Ainsi, on ne fait pas la prière de l'istikhara pour l'accomplissement du Hajj en lui-même.
Par contre, on peut faire l'istikhara pour le fait de partir au Hajj à telle date ou avec telle personne.

- L'accomplissement de la 'Omra pour celui qui l'a déjà accomplie est recommandé.
Ainsi, on ne fait pas la prière de l'istikhara pour le fait de faire une 'Omra surérogatoire en elle-même.
Par contre, on peut faire l'istikhara pour le fait de partir accomplir cette 'Omra à un moment précis.

- Le commerce est une chose qui est à la base permise.
Il est donc recommandé de faire la prière de l'istikhara avant de se lancer dans tel commerce ou avant de s'associer avec telle personne.

- Il est interdit de boire de l'alcool et détestable de boire debout.
Ainsi on ne fait pas la prière de l'istikhara pour ces chose là. 🌺🌺

02/01/2025

Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 1/13

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

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I. Définition

L'istikhara signifie le fait de demander que le bien nous soit facilité dans le fait de faire une chose ou dans le fait de la délaisser.
(Voir Mirqatoul Mafatih de l'imam 'Ali Al Qari vol 3 p 362)

Ainsi la prière de consultation / Salat Al Istikhara désigne le fait de faire deux unités de prière puis de prononcer l'invocation rapportée du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) par laquelle on demande à Allah de nous faciliter le bien dans le fait de faire une chose ou de la délaisser.

II. Le caractère légiféré de la prière de consultation / Salat Al Istikhara

Cheikh Bakr Abou Zayd a dit : « Les musulmans sont certes en consensus à propos du caractère légiféré de la prière de consultation / Salat Al Istikhara et aucun d'eux n'a été d'avis qu'elle est obligatoire ».
(Tashih Ad Dou'a p 486. Voir également la Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 3 p 242)

III. L'importance de la prière de consultation / Salat Al Istikhara

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) accordait une importance toute particulière à l'apprentissage par ses compagnons de la prière de consultation / Salat Al Istikhara.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous apprenait à faire l'istikhara dans chaque chose comme il nous apprenait une sourate du Coran. (*)
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1162)

(*) Cheikh 'Otheimine a dit : « Cela nous montre l'importance de l'istikhara ».
(Charh Sahih Al Boukhari vol 10 p 294)

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها كما يعلّمنا السّورة من القرآن
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٦٢)

Ainsi, ses compagnons faisaient la prière de consultation / Salat Al Istikhara avant de faire des choses même s'il était évident pour eux que ces choses étaient des choses bonnes et bénéfiques.

Par exemple, lorsqu'il a été mentionné à Zaynab (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) souhaitait la demander en mariage, elle a dit qu'elle ne ferait rien avant d'avoir auparavant accompli l'istikhara.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : Lorsque le délai de viduité de Zaynab (qu'Allah l'agrée) s'est terminé, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Zayd (qu'Allah l'agrée) : « Va lui dire que je la demande en mariage ».
Zayd (qu'Allah l'agrée) est parti et l'a trouvée en train de préparer de la pâte.
Zayd (qu'Allah l'agrée) a dit : Lorsque je l'ai vue, puisque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) la demandait en mariage, elle a pris une telle importance dans mon coeur que je n'ai pas pu la regarder. Je lui ai donc tourné le dos et j'ai dit : Ô Zaynab ! Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a envoyé pour te demander en mariage.
Elle a dit : Je ne ferai rien avant de consulter mon Seigneur. (*)
Alors elle est partie vers son endroit de prière...
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1428)

(*) C'est-à-dire avant de faire l'istikhara.
(Al Moufhim de l'imam Abou Al 'Abbas Al Qortobi vol 4 p 147)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لزيد رضي الله عنه : فاذكرها علي
فانطلق زيد رضي الله عنه حتّى أتاها وهي تخمّر عجينها
قال : فلمّا رأيتها عظمت في صدري حتّى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذكرها فوليتها ظهري فقلت : يا زينب ! أرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يذكرك
قالت : ما أنا بصانعة شيئًا حتى أوامر ربّي
فقامت إلى مسجدها...
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٤٢٨)🌺🌺

01/01/2025

Qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Une femme juive est venue à ma porte pour demander à manger et a dit: Donnez moi à manger qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe !
Je l'ai retenue jusqu'à ce que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) vienne, alors j'ai dit: Ô Messager d'Allah! Vois-tu ce que dit cette juive?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que dit-elle? ».
J'ai répondu: Elle dit : - Qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe - .
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est mis debout, leva ses mains et demanda protection à Allah contre le Dajjal et contre le châtiment de la tombe puis il a dit: « Concernant l'épreuve du Dajjal (1), certes tous les prophètes ont mis en garde leur communauté contre lui et je vais vous informer d'une chose par laquelle aucun prophète n'a averti sa communauté: il est certes borgne et certes Allah n'est pas borgne. Il est écrit entre ses deux yeux le mot - mécréant - et chaque croyant lira cela.
Concernant l'épreuve de la tombe, c'est me concernant que vous serez éprouvés et sur moi que vous serez interrogés.
S'il s'agit d'un homme pieux, il sera assis dans sa tombe sans peur ni frayeur puis il lui sera dit: Sur quelle voie étais-tu ?
Il va dire: Sur l'Islam.
Il lui sera dit: Quel était cet homme qui était parmi vous?
Il va dire: Muhammed, le Messager d'Allah (2), il est venu à nous avec les preuves évidentes provenant d'Allah et nous avons cru en lui.
Alors, il lui sera ouvert un espace vers le feu et il verra ses parties se dévorer les unes les autres. Il lui sera dit: Regarde ce dont Allah t'a protégé.
Ensuite, il lui sera ouvert un espace vers le paradis, il regardera ses bienfaits et ce qui s'y trouve et on lui dira: Ceci est ta place dans le paradis.
Et on lui dira également: Tu étais sur la certitude, tu es mort sur la certitude et c'est sur elle que tu seras ressuscité si Allah le veut.
Par contre, s'il s'agit d'un homme mauvais, il sera assis dans sa tombe avec peur et frayeur et il lui sera dit: Sur quelle voie étais-tu ?
Il va répondre: J'ai entendu les gens dire quelque chose et j'ai dit la même chose qu'eux.
Alors il lui sera ouvert un espace vers le paradis, il va regarder ses bienfaits et ce qui s'y trouve et il lui sera dit: Regarde ce dont Allah t'a privé.
Puis il lui sera ouvert un espace vers le feu, il verra ses parties qui se dévorent les unes les autres et il lui sera dit: Ceci est ta place dans le feu. Tu étais sur le doute, tu es mort sur le doute et c'est sur lui que tu sera ressuscité si Allah le veut.
Puis il sera châtié ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3557)

(1) Le Dajjal est un imposteur qui va venir à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.
Il va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu'il est le Seigneur.
Il y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.

(2) Voir les explications sur le sens de la seconde attestation de foi sur le lien suivant : L'attestation -Muhammed est le messager d'Allah- : son sens et sa mise en pratique

عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاءت يهودية استطعمت على بابي فقالت : أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدّجّال ومن فتنة عذاب القبر فلم أزل أحبسها حتّى جاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
فقلت : يا رسول الله ! ما تقول هذه اليهودية
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : وما تقول ؟
قلت : تقول أعاذكم الله من فتنة الدّجّال ومن فتنة عذاب القبر
فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ورفع يديه مدًا يستعيذ باللّه من فتنة الدّجّال ومن فتنة عذاب القبر ثمّ قال : أمّا فتنة الدّجّال فإنّه لم يكن نبي إلاّ حذر أمّته وسأحدثكم بحديث لم يحذره نبي أمّته إنّه أعور وإنّ الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن
فأمّا فتنة القبر فبي تفتنون وعنّي تسألون فإذا كان الرّجل الصّالح أُجْلِس في قبره غير فزع ولا مشعوف ثمّ يُقَال له : فما كنت ؟
يقول : في الإسلام
فيُقَال : ما هذا الرّجل الذي كان فيكم ؟
فيقول : محمد رسول الله جاء بالبينات من عند الله فصدقناه
فيُفَرَّج له فرجة قِبَل النّار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا فيُقَال له : انظر إلى ما وقاك الله
ثمّ تفرج له فرجة إلى الجنّة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيُقَال له : هذا مقعدك منها
ويُقَال : على اليقين كنت وعليه مت وعليه تُبْعَث إن شاء الله
وإذا كان الرّجل السّوء أُجْلِس في قبره فزعًا مشعوفًا فيُقَال له : فما كنت تقول ؟
فيقول : سمعت النّاس يقولون قولاً فقلت كما قالوا
فيُفَرَّج له فرجة إلى الجنّة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيُقَال له : انظر إلى ما صرف الله عنك
ثمّ يفرج له فرجة قِبَل النّار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا ويُقَال : هذا مقعدك منها على الشك كنت وعليه مت وعليه تُبْعَث إن شاء الله ثم يُعَذَّب
(رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ٣٥٥٧)🌺🌺

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