Ediciones Dharma

13/09/2024

Observador y participante
_____________________________

Para los físicos de hoy, el objeto de la mente y la mente misma
no pueden ser separados. Los científicos ya no observan nada con
total objetividad. Sus mentes no pueden ser separadas de los ob-
jetos. John Wheeler sugirió que reemplazáramos el término “observador” por el más acertado de “participante”. Puesto que para que haya un “observador”, debe existir una frontera estricta entre sujeto y objeto, pero con un participante, la diferenciación entre sujeto y objeto se disipa e incluso desaparece, y la experiencia directa es entonces posible. Esta noción de participante/observador, está muy cerca de la práctica de meditación.

Cuando meditamos en nuestro cuerpo, según El sutra satipatthana meditamos en “el cuerpo en el cuerpo” (énfasis añadido). Esto significa que no consideramos nuestro cuerpo como un objeto separado, independiente de nuestra mente que lo observa.
La meditación no es medir o reflexionar en el objeto de la mente,
sino percibirlo directamente. A esto se le llama “percepción sin
discriminación” (nirvikalpajñana).

El hábito de diferenciar a la mente de su objeto está tan
profundamente arraigado en nosotros que solo puede ser eliminado de manera gradual con la práctica de la meditación. El sutra satipatthana presenta cuatro objetos de meditación: el cuerpo, las sensaciones, la mente y los objetos de la mente. Este tipo de meditación ya era utilizada por los discípulos del Buda cuando él vivía.
Clasificar la realidad de esta manera sirve para ayudarnos en
nuestra meditación, no para ayudarnos en el análisis de estas
cosas. En el sutra citado todo los fenómenos materiales son
considerados como “objetos de la mente”. El hecho de que en el
sutra todos los fenómenos, incluidos los materiales, sean
considerados “objetos de la mente” apunta a que desde el mismo
principio el budismo se opuso a la discriminación entre la mente
y sus objetos.
-
-
EL SOL, MI CORAZÓN
Vivir conscientemente
Thich Nhat Hanh

Traducción
Xavi Alongina

https://www.edicionesdharma.com/libro-de-budismo/el-sol-mi-corazon

08/09/2024

PARECE REAL, PERO NO LO ES.

P: El ritmo ajetreado de la vida moderna provoca a menudo una actividad proporcionalmente ajetreada del estrés en nosotros. ¿Qué puede recomendar para contrarrestarlo?

R: En primer lugar, debemos averiguar cuáles son nuestros límites de velocidad interna. Una velocidad excesiva en cuanto a la energía puede manifestarse en tres niveles: en el pensamiento, en las sensaciones y en el cuerpo.
Hay que practicar, sin juzgar ni analizar, el ser conscientes del estado emocional y también de la sensibilidad general del cuerpo sutil.
Podemos usar «la respiración suave del jarrón» para devolver el lung (estrés) a su sitio natural, a su hogar, ligeramente por debajo del ombligo. De este modo podemos ralentizar la velocidad excesiva del cuerpo sutil y pensar claramente y realizar actividades físicas sin quemarnos.

P: Al ser cada vez más conscientes de nuestra práctica de la meditación, también se vuelven más perceptibles nuestros trastornos habituales. ¿Cómo podemos controlar un trastorno sin ceder del todo a su poder?

R: Sé bondadoso con él. Dale la bienvenida: «Bien, es cierto que experimento cierta agitación en este momento, pero no es real. Sólo es mi patrón habitual arraigado.» A menudo, cuando algo externo atrae tu atención, activa inmediatamente una tendencia latente. Como consecuencia, crees que tu experiencia está ocurriendo de verdad, que es cien por cien real, y que todo es exactamente tal como lo percibes: algo sólido, que está verdaderamente «allí fuera». Pero en realidad el suceso externo no es más que un desencadenante.

El objeto externo puede contribuir sólo un 5% a causar el trastorno. Pero cuando se estimula un patrón habitual, aunque sea un momento, hace que aparezca el restante 95% de la experiencia. En ese momento puedes comunicarte con tu patrón habitual. Recita el siguiente mantra: «Parece real, pero no lo es. No soy yo.»
Si puedes hacer esto, tu vida será mucho más fácil.

*Basado en una entrevista para Tibet & Buddhism, 28 de marzo de 2012, titulada «Tsoknyi Rinpoche on Lung».
-
https://issuu.com/edicionesdharma
-

06/09/2024

EL FILTRO DE NUESTRAS CREENCIAS NOS OCULTA LA REALIDAD

Casi siempre tenemos la convicción de saber como son las cosas, considerando que son los demás los que no se dan cuenta de lo que pasa.

Cuando los hechos nos demuestran que estábamos equivocados, podemos tomarlo como una excelente noticia.
Nuestra mente descansa, podemos soltar la obsesión y disfrutar del espacio libre que eso supone.

El agradecimiento ante la claridad que se experimenta es otra de las cosas buenas que genera el abandonar ese estado de querer tener razón, desde una visión religiosa o mundana, por muy bonita o definitiva que nos parezca esa perspectiva.

-Tenzin Gueleg-

21/08/2024

El punto es que recibir una iniciación en la actualidad es un acontecimiento raro y especial. Cuando nos preguntan si tenemos cierta iniciación muchos de nosotros replicamos: "Sí, este lama dio la iniciación y yo estuve allí." Pero atender simplemente a la ceremonia no significa que hayamos recibido algo. Después de todo, también estaban presentes en la ceremonia muchos insectos, arañas, perros, gatos y demás. ¿También ellos recibieron la iniciación?

Creo que no recibimos nada simplemente por asistir a una ceremonia semejante; eso no es lo mismo que recibir las realizaciones de las cuatro grandes iniciaciones. Lo mejor que podemos decir muchos de nosotros es que fabricamos una imitación artificial de la experiencia real. Pero incluso esto es bastante bueno; aún así hemos recibido gran inspiración y bendiciones. Por eso no debemos desanimarnos. Incluso aunque no estemos altamente cualificados, nos está sucediendo algo beneficioso.

Uno de mis maestros dijo una vez que si tomábamos una iniciación y renacíamos más tarde como un animal, todavía habría en ello algún beneficio: ¡renaceríamos como un animal muy poderoso! Pero, por supuesto, el beneficio más grande de recibir una iniciación es que recibimos una semilla que, en las condiciones apropiadas, puede madurar instantáneamente en la experiencia del despertar. El punto que quiero hacer comprender es que recibir una iniciación no es una cuestión sencilla. Haber asistido a una ceremonia no es razón en absoluto para ponerse arrogante o pensar que hemos hecho algo excepcional. La mayoría de las veces es muy probable que no hayamos recibido la iniciación en absoluto. Pero esto no impide que se haya recibido algo provechoso.

Además, en cuanto a beneficiar a los demás, debemos tener alguna pequeña experiencia antes de intentar enseñar estos métodos. Esto no significa que tengamos que haber tenido un completo éxito, pero debemos haber recibido algún nivel de realización de la práctica. Si entonces lo enseñamos a otros, se beneficiarán. De otro modo, es dudoso que resulte algún beneficio si enseñáis sólo porque conocéis las palabras, pero sin tener una experiencia real.

-Lama Yeshe -

https://www.edicionesdharma.com/autores/lama-yeshe

13/08/2024

Las nubes flotantes de los cinco componentes del ser
van y vienen en el espacio de la vacuidad.
La espuma de los tres venenos
aparece y desparece en la superficie del Océano.

“Shodoka. El canto del despertar inmediato”
- Yoka Daishi -

La vida es un sueño que sueñas con tus esquemas mentales. Cuando dices que te divierte, entonces la vida te divierte. Cuando por el contrario crees que te aflige, entonces te afliges. Y por mucho que puedas estar divirtiéndote, en algún momento llegará el tedio.

Nada en la vida es firme: al acercar la mirada, la felicidad parece infelicidad o la infelicidad felicidad. En realidad no hay ni una cosa ni otra, ni alegría ni pena. Nada ha de ser de una determinada manera; todo está bien tal como viene. Son las personas las que montan todo un teatro alrededor. Es la vida...

Muchas cosas en la vida no son más que productos del cerebro: conceptos que hemos ido llenando de aderezos. Hemos de volver a nosotros mismos, despertar a nosotros mismos y ver el mundo tal cual es, desnudo, sin nuestras fabricaciones. El Dharma del Buda no significa otra cosa que eso. Hemos de olvidar de una vez todo lo que nos han enseñado, lo que sabemos de oídas. Sin embargo, nos dejamos engañar por el saber que hemos acumulado, por lo que hemos aprendido en la escuela o hemos visto en la televisión.

En realidad no vivimos esta vida más que para pasar el tiempo. Pero cuando lo pensamos dos veces, de repente empezamos a preguntarnos por su sentido. Decimos: “He hecho esto y aquello, ¿qué recompensa recibiré por ello?”. Tratamos así de procurarnos buen karma, pero no hacemos sino contaminarnos a nosotros mismos. Es mejor vivir siempre con desenvoltura, empezando de nuevo en cada momento. El karma comienza en el instante en que no tomas ya las cosas como son. Cuando dejas de ser como exactamente eres, empiezas a adherirte a tu ego. La gente se deja arrastrar por ese karma.

No hay nada que puedas agarrar, nada que sea definitivo. En el momento en que te desprendes de todas las ideas que te has fabricado, ahí comienza el camino.

-Kodo Sawaki-

01/08/2024

Cada momento de nuestra existencia es fresco, pero el poder de nuestros hábitos embotados y de nuestras suposiciones es grande. Esta práctica, como cualquier otra, puede fácilmente convertirse en un pasatiempo en el que permanecer adormecidos ante la potencia plena de la situación. Aquí es donde la fe es vital. Si no tenemos fe en la transmisión, en la fuerza vital de las enseñanzas, podemos volver a caer en nuestras limitadas preocupaciones. La fe nos devuelve a la presencia viva del darma en nuestro interior. Las enseñanzas no son meras teorías abstractas: tratan sobre quién y qué somos. Cuando el darma se convierte en una actividad más de las que hacemos pierde el poder de despertarnos de las suposiciones que nos limitan. ¡Algo está en juego! El samsara puede ser una ilusión pero no es una broma cuando nos llega un sufrimiento intenso. De aquí que cada momento de práctica, es decir, cada momento de la vida, es vital.

Chimed Rigzin Rimpoché "La Aspiración radiante"
con un comentario de James Low

https://www.edicionesdharma.com/libro-de-budismo/la-aspiracion-radiante
___________________________

Fotos : José Alias

08/07/2024

El lamrim en un año es un programa de estudio único que ofrece unesquema de 365 días del camino gradual hacia la iluminación (lamrim) en un formato claro y práctico, adecuado tanto para la práctica individual como en grupo. La cita diaria y el texto se han seleccionado a partir de las cuatro décadas de enseñanzas, tanto publicadas como inéditas, de los lamas Thubten Yeshe y Zopa Rimpoché, y ofrecen una muestra del estilo y alcance de su enseñanza. Sus elementos interdependientes están diseñados para ayudar a meditadores de diversas capacidades a establecer y mantener el estudio y la práctica regulares del lamrim hasta que alcancen logros estables.

DISPONIBLE EN LA WEB bit.ly/lamrimen365
ENVÍOS A PARTIR DEL MARTES 9

03/07/2024

TOMAR TIERRA

No es que haya que estar constantemente reajustando o mejorando nuestros estados mentales negativos o poco nutritivos. Tampoco es cuestion, desde luego, de ser perfectos. Todo cambia.
Se trata, más bien, de acostumbrar a la mente a considerar otras posibilidades, que podemos aplicar en determinados momentos para aliviar el sufrimiento.

Por ejemplo en una situacion muy habitual: la ansiedad.

Las causas de la ansiedad pueden ser múltiples y variadas.
Las básicas se componen de una idea que nos dice que las cosas no son como nos gustaría: no queremos que suceda algo o, por el contrario, quisieramos que sucediera. Y además, rápido ¡ya!, deseamos que se vaya eso o se haga real lo otro. A veces es simultaneo, otras la obsesión va en un solo sentido.

Una forma directa de calmarnos y parar la aceleración de pensamientos es mirar y señalar mentalmente lo que tenemos delante y a nuestro alrededor... Si estamos en casa los muebles y objetos, si es en la calle donde nos aceleramos mirar lo que está pasando y nombrarlo.
Así saldremos de la trampa de la idea repetida que se convierte en obsesión y nos genera ansiedad. Tomemos tierra, mirando lo que está sucediendo.

También podemos respirar primero con calma, soltando el aire una vez por la boca, inspirar después por la nariz, de manera natural y volver a lo que ocurre, nombrando mentalmente lo que vemos: es una buena manera de controlar la situación.

Podemos pensar en otras situaciones e intentar cambiar, de vez en cuando, la perspectiva. La practica cotidiana nos llevará a un equilibrio que viene y va. Serena tu mente, esta es la enseñanza del Buda, un ser despierto.

Tenzin Gueleg
______________

OS RECUERDO

https://www.facebook.com/100041607705658/posts/1172118417518404/?mibextid=rS40aB7S9Ucbxw6v

🙏🏽🙏🏿🙏
Buen verano / buen invierno,
dependiendo de donde estéis.
***

20/06/2024

-ES COMO UN MAPA-

…Cualquier cosa que uno piense, la con­ciencia la escenifica; ésa es la manera en que el pensamiento funciona para mostrar su contenido: a modo de espectáculo de la imaginación. Por lo tanto, si uno piensa que el observador es distinto de lo observado, eso se representará en la conciencia en forma de dos entidades diferentes. La consecuencia es que las palabras parecerán provenir del observador que sabe, que ve, y debido a ello se considerarán verdaderas, se considerarán una descripción de la verdad. Ésa es la ilusión. La manera de trabajar del mago es exactamente la misma, ¿comprende? El trabajo de todo mago radica en distraer la atención del espectador para que éste no pueda ver cómo están conectadas unas cosas y otras. Súbitamente, de forma mági­ca, algo aparece de la nada; uno no ve de qué modo depende ese algo de lo que el mago ha hecho.

EB: A uno se le escapa ese eslabón perdido...

DB: Al perderse uno el eslabón, uno cambia completamente el significado.

EB: Luego lo que aparenta ser magia es en realidad el no darse cuenta de la conexión que existe entre los diversos eslabones.

DB: Sí, y es ésa la clase de magia que sucede en la conciencia; el observador y lo observado ven aparecer cosas, pero el observador aparenta ser inde­pendiente de lo observado, y por tanto lo que emerge parece surgido de la nada. Si viniera de la nada, sería la verdad; y así, algo que de pronto surge en la conciencia, de la nada aparentemente, se considera real y verdade­ro. Si uno ve su conexión con el pensamiento, se da cuenta de que no es absoluto tan profundo.

EB: Quiere usted decir entonces que el pensamiento es más superficial de lo que creemos.

DB: Sí, de hecho es extremadamente superficial. Parece increíble lo superficial que es la mayor parte de nuestra conciencia.


EB: Y aquello que consideramos nuestras percepciones más profundas son en realidad observaciones más bien superficiales.

DB: Exactamente. O ni siquiera observaciones: muchas de ellas son meros delirios; buena parte de lo que pensamos sobre nosotros mismos no es más que una ilusión. La analogía que a menudo se utiliza en la literatura hindú es la de encontrarse ante una cuerda y creer que es una serpiente; el corazón se acelera, la mente está confundida, y en el instante que uno ve que no es una serpiente todo cambia. La mera percepción basta para cambiar el estado de la mente, y la percepción de que, por ejemplo, el observador y lo observado no son independientes uno de otro significa­rá que aquello que el observador piense no volverá a considerarse nunca verdadero; pierde ese poder. Ahora bien, si uno ve toda... Podría decirse que la representación que el pensamiento hace de su contenido despierta y dirige la energía del cerebro en su totalidad; es como un mapa.

Hay una escenificación en la que este contenido completo se considera la verdad, se considera necesario, y, a continuación, el cerebro entero se pondrá en marcha en torno a esa representación; todo se organizará para tratar de ejecutar una representación mejor. Ahora bien, en el instante en que uno ve que se trata simplemente de una representación, todo ello se detiene. El cerebro entonces se aquieta, y entra en un estado diferente; ya no está atrapado y, por consiguiente, puede hacer algo intrínsecamente distinto. Pero para hacer esto, no es suficiente hablar de ello; es necesario verlo del modo que acabamos de explicar.


(Evelyne Blau charla con David Bohm )

08/06/2024

No esperes argumentos brillantes ni elaborados razonamientos. Cada capítulo es una clase magistral para que se despierten en ti capacidades importantes y necesarias.

Nuestra última novedad de Juan Manzanera ya disponible.
https://bit.ly/elegirlacompasion

03/06/2024

Demasiado anclados en nuestra visión personal, pasamos por alto la complejidad de cada momento, la interrelación que genera resultados, y sufrimos una y otra vez por querer que las cosas sean según nuestro pequeño y parcial punto de vista. Otra opción sería reconocer que nada sabemos e interesarnos en lo que está pasando, observar sin expectativas. ¿Qué es esto que veo, que siento, que pienso? Eso es la meditación.

Tenzin Gueleg

Autor: José AliasISBN: 978-84-120884-1-0Páginas: 124Rústica con solapas Edición: 1ª (2021) Tamaño: 14.5x21.5

26/05/2024

Sutra del Corazón
____________________

Mientras Avalokiteshvara el Bodhisattva se entregaba a la práctica profunda de Prañaparamita percibió el vacío de los cinco agregados Por lo tanto, trascendiendo todo sufrimiento...

O Sariputra, la forma no es otra cosa que vacío el vacío no es otra cosa que forma la forma es precisamente vacio y el vacío es precisamente forma, lo mismo puede decirse de la sensación, la percepción, la voluntad y la conciencia.

O Sariputra, este vacío de todos los Darmas no tiene principio ni fin, no es puro ni impuro, no crece ni decrece.

En la vacuidad (interser) no hay forma, ni sensación, ni percepción, ni voluntad, ni conciencia; no hay ojo, ni oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay vista, ni sonido, ni olor, ni sabor, ni tacto, ni pensamientos; no hay campo de visión ni reino de conciencia. No hay ignorancia ni fin a la ignorancia; no hay vejez ni muerte, ni fin a la vejez o la muerte. No hay sufrimiento, no hay causa del sufrimiento, no hay fin del sufrimiento, ni camino. No hay sabiduría, ni logro.

Sin nada que lograr, los Bodhisattvas que moran confiados en Prañaparamita no tienen obstáculos en sus mentes; sin obstáculos no hay miedo y yendo siempre mas allá de la confusión y las visiones ilusorias experimentan el Nirvana final.

Todos los Budas del pasado, el presente o el futuro, confiados en Prañaparamita tienen la experiencia del más claro Despertar.

Por lo tanto, uno debe saber que Prañaparamita es el gran mantra del poder, el gran mantra de la sabiduría, el supremo mantra, el mantra sin igual, capaz de disolver todo sufrimiento. Esto es verdadero y no es falso; por lo tanto recitemos el mantra de Prañaparamita:

Om Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!

***
📷 José Alias :
Shingan Francis Chauvet en el Centro Jiko An de las Alpujarras granadinas (España)

🙏🏼🙏🙏🏾

23/05/2024

19/05/2024

.Lo importante es apreciar la amabilidad, el amor y la compasión que recibes. Casi todos los problemas que creamos los seres humanos derivan de la falta de consideración hacia los demás.

( El Dalái Lama)

05/05/2024

30/04/2024

14/04/2024

Una nota biográfica y otros detalles, pueden leerse en los comentarios a esta entrada

🙏🏾🙏🙏🏼

¡Buenas noticias! ¡Las enseñanzas de Khandro Rimpoché desde Europa son ahora accesibles en línea a través de Zoom!
Para inscribirse en cada evento, visite el sitio web aquí: https://www.rigzindrubde.org/programs

📣Great news! Khandro Rinpoche's teachings from Europe are now accessible online via Zoom! 🌟

To register for each event, visit the website here: https://www.rigzindrubde.org/programs

Or, find direct registration links below:

🗓️ April 19 - Madrid, Spain
Registration Link: https://www.nagarjunamadrid.org/ensenanzas-khandrolaabr24/

🗓️ May 1 - Madrid, Spain
Registration Link: https://www.nagarjunamadrid.org/ktr-bodichita-y-vacuidad/

🗓️ May 4 - Bern, Switzerland
Registration Link: https://longku.fpmt.ch/en/news/info-details-1/khandro-tseringma-rinpoche

🗓️ May 5 -7 - Munich, Germany
Registration Link: https://aryatara.de/programm/khandro-tseringma-rinpoche-2024.html

🗓️ May 9 -11 - Vienna, Austria
Registration Link: https://gelugwien.at/event/khandrola/2024-05-09/

🗓️ May 14 -15 - Palermo, Italy
Registration Link: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfaWknj2fy775MZvQnQenuxhJsCEoqReF5Ec1gLvD2WgG_lvA/viewform

🗓️ May 17 - 19 - Pomaia, Italy
Registration Link: https://www.iltk.org/en/khandro-tseringma-rinpoche-2024/

🗓️ May 25 -26 - London, UK
Registration Link: https://jamyang.co.uk/event/khandro-tseringma-rinpoche-weekend-teachings-on-bodhicitta

09/04/2024

42. AL ENCENDER EL ORDENADOR

"Al poner en marcha el ordenador,
mi mente entra en contacto con el almacén.
Me inclino para trasformar energías habituales para ayudar al crecimiento del amor y la comprensión".

A VECES, cuando estamos ante el ordenador, es como si hubiésemos apagado nuestra mente y nos quedamos así, absortos por horas frente a la pantalla. Mente es conciencia.
Los dos aspectos de la conciencia, sujeto y objeto, dependen el uno del otro para su existencia. Cuando nuestra mente es consciente de algo, somos eso.
Cuando contemplamos una montaña nevada, somos la montaña. Cuando vemos una película ruidosa, somos la película ruidosa. Y cuando encendemos la luz azul del ordenador, nos volvemos el ordenador.

El “almacén” en esta estrofa se refiere a alayavijñana, la conciencia donde se almacenan todas nuestras semillas y potencialidades.

Recibimos semillas de nuestros antepasados, amigos y de la sociedad que se guardan en nuestra consciencia, igual que la tierra cobija las semillas que caen en ella.
Como semillas en la tierra, las semillas en nuestra consciencia almacén quedan escondidas para nosotros, aunque muy pocas veces estamos en contacto con ellas.

Nuestra consciencia almacén tiene una gran fuerza para absorber impresiones y
esto afecta a nuestros patrones de como vemos, sentimos y nos comportamos. Interpretamos todas las cosas que vemos y oímos en términos de energía de hábitos. Si arrugas una hoja de papel, es difícil conseguir que vuelva a quedarse lisa; tiene la energía del hábito de estar arrugada. A nosotros nos pasa lo mismo. La buena noticia es que cambiamos las energías de nuestros hábitos.

Al usar el ordenador practicamos la atención plena (mindfulness). Antes de ponerlo en marcha, recita el gatha.

Es posible programar tu
ordenador para que cada quince minutos se oiga el sonido de una campana para que puedas pausar, respirar, reír, hacer que
tu cuerpo y mente se sientan uno y soltar cualquier tensión en tus hombros o manos.

Si trabajas durante mucho rato, quizás quieras levantarte ocasionalmente y dar algunos pasos por la habitación para refrescarte y ayudar a la circulación.
Siempre teclea y lee de forma relajada, respirando y mirando por la ventana para descansar tus ojos.

El Buda dijo que los ojos son un océano profundo con olas escondidas y monstruos marinos en el fondo. Si no eres consciente y no sabes como proteger las puertas de tus sentidos, naufragarás en el océano de las formas; en ocasiones, varias veces al día.

Con el bote de la atención plena, navegaremos por el océano de las formas, los sonidos y los otros objetos de los sentidos sin peligro alguno. Nuestro bote no se hundirá y no nos ahogaremos en el océano de los sentidos.
~
https://www.edicionesdharma.com/libro-de-budismo/momento-presente-momento-maravilloso
~

30/03/2024

Otro gran maestro que nos deja... esperamos dejar de dar vueltas por el samsara... Despertar no es una opción, es una necesidad. 🙏🏼🙏🏾🙏

No se trata de tener grandes experiencias, sino de trabajar con la experiencia cotidiana en el presente utilizando nuestra práctica meditativa y entrenamiento.
Infinitamente agradecidos a Lama Phüntzok 🙏🏿💟🙏🏿

05/03/2024

"Es este espacio ilimitado quien practica"
______________________________________________

Dices que imitar al Buda no tiene nada de divertido.
Si imitas a un ladrón te convertirás inmediatamente
en ladrón.
Lo magnífico de este vulgar cuerpo humano es que con él podemos imitar a Buda (la totalidad y los detalles)
Con este cuerpo, que hasta hoy ha entregado a los juegos de azar, puedes practicar zazen también y “entrar de golpe en la esfera del Tathagata”.
Esta entrada en la esfera del Tathagata se refiere al zazen (sentarse en meditación) practicado por una persona corriente que hasta un instante antes de entrar en ella, se agita nerviosa calculando las pérdidas y las ganancias.

Aunque tengas la experiencia de satori (despertar), o lo que sea que logres, eso no es auténtico.
En lugar de ello, practica zazen (sentarse sin más) con la mentalidad de persona corriente, cargada de ilusiones e impulsos.
Perdido como estás en los seis mundos del sufrimiento, siéntate simplemente en zazen con este cuerpo.
Cuando simplemente te sientes de esta manera, tu mente de mono y tu voluntad de caballo se volverán no-pensamiento, y tus ilusiones aparecerán como lo que en realidad son: verdad clara...

En el mundo humano todo gira siempre en torno al dinero, a la carrera profesional, a la buena comida y a la diversión.
Pasamos toda nuestra vida corriendo detrás del s**o, de las golosinas y otros cebos. Zazen significa decir adiós a todo eso, significa descansar de ‘ser humano’.

¿Qué significa practicar? ¡Acabar con el modo de ser humano! Significa tirar la toalla como ser humano. ¿Qué significa ‘pensar sin pensar’? Significa tomarse vacaciones de nuestro ser humano. Si te despides del mundo humano, tomarás la distancia necesaria para dirigir la vista hacia ti mismo y arrojar luz sobre ti mismo.
¡Despréndete de ti mismo! No te quedes contemplando la luna. La luna brilla por sí sola. Nuestras ilusiones no tienen fin. No hay nada que podamos hacer para cambiarlo. Tampoco se trata de cambiar nada: se trata de simplemente ser.
Esto significa sentarse sin más. Cuando entiendas que no tienes más opción que ésa, dejarás de meterte en callejones sin salida...

Cuando te sientas en zazen (observación sin objetivo), no eres ‘tú’ quien practica zazen. Ahí sólo hay un espacio ilimitado. Es este espacio ilimitado quien practica. Este espacio ilimitado es el verdadero objeto de la fe en zazen.
En zazen dejas de ser ‘tú’. Te haces uno con la gran naturaleza, o mejor dicho, la gran naturaleza regresa, por fin, a ti mismo.
___________________________________________________________

Del libro “El Zen es la mayor patraña de todos los tiempos”,
de Kodo Sawaki. (Traducido del alemán por el Grupo de Traductores de Luz Serena. Publicado en el Blog de Dokuso Villalba).

Publicado en Cuadernos de Budismo Nº76 Primavera de 2011.
Revisado por Tenzin Gueleg, marzo 2024.

17/02/2024

BÁSICO

Una buena base favorece, ayuda a mantener, el equilibrio que siempre será inestable, sujeto a los cambios que no cesan.

Observa en cada meditación como si fuera la primera y la última.

Cada respiración es diferente, renovada, única.

Cada práctica formal (pujas, sadanas, recitado de mantras...) ha de seguirse como una meditación.

La atención consciente y compasiva es la manera real de practicar.

Cada respiración es diferente, renovada, única.

El ritmo en la práctica no será ni muy lento ni muy rápido, ha de sentirse vivo, más allá de la enseñanza o esperanza teórica.

Las instrucciones de los maestros no son una obligación, sólo son una guía para que te orientes en el camino.

Cada respiración es diferente, renovada, única.

Contar las repeticiones no es acumular, todo cambia, es sólo un medio hábil para no perdernos en pensamientos dispersos o ideas conocidas.

-Tenzin Gueleg-

https://www.facebook.com/edicionesdharma/

15/02/2024

AVISO

Si accedéis a los Ebooks, aparece un aviso sobre ellos que dice FUERA DE STOCK. No es real, es un problema informático, la IA identifica el cero elementos, lógico en un libro electrónico, con que no hay ejemplares. Si os interesa alguno, podéis marcar sobre el libro y luego sobre COMPRAR AQUÍ Y no habrá problemas para comprarlo de inmediato. Gracias y disculpas por el fallo 🙏

10/02/2024

Las lluvias llegaron y se fueron, y las enormes piedras resplandecían al sol de la mañana. Había agua en los lechos secos de los ríos y el suelo, se llenaron de nuevo de alegría , la tierra estaba más roja y cada arbusto, cada brizna de hierba estaban más verdes, y en los árboles de raíces profundas aparecían hojas nuevas. El ganado comenzaba a engordar y los aldeanos se veían menos escuálidos. Estos cerros son tan antiguos como la tierra, y los enormes pedruscos parecen haber sido puestos ahí con esmerado equilibrio. Hacia el este hay un cerro que tiene la configuración de una gran plataforma, sobre la cual han construido un templo cuadrado...

En la atención total, que es la suma íntegra de la energía, llega a su fin la violencia en todas sus formas. La atención no es una palabra, no es una formula abstracta del pensamiento, sino una acción en la vida cotidiana. La acción no es una ideología porque si la acción es el resultado de una ideología, conduce a la violencia.

Después de las lluvias, el río pasa alrededor de cada piedra, de cada ciudad y aldea, y por contaminado que se encuentre, se purifica a sí mismo corriendo a través de valles, desfiladeros y praderas.

-J.K. Diario-
_____________

El nuevo año lunar 2151 (2024-2025) Comienza el sábado 10 de febrero 2024 y termina el viernes 27 de febrero de 2025.
Le corresponde el signo del Dragón de Madera Masculino.
El Losar se celebra durante 15 días, de los cuales los primeros tres días son los más significativos. Los budistas celebran el festival como una victoria del bien sobre el mal. Simbolizando la purificación y la frescura, el Losar es un tiempo para grandes fiestas y celebraciones.

https://budismotibetanomadrid.org/losar-ano-nuevo-tibetano-2151-ano-del-dragon-de-madera-masculino/?mc_cid=a094dbbd25&mc_eid=e13acd349e