Carlombas

17/11/2025

Engels reflexionando sobre qué es la religión.
«Pero la religión no es más que el reflejo fantástico, en las cabezas de los hombres, de los poderes externos que dominan su existencia cotidiana: un reflejo en el cual las fuerzas terrenas cobran forma de supraterrenas. En los comienzos de la historia son las fuerzas de la naturaleza las primeras en experimentar ese reflejo, para sufrir luego, en la posterior evolución de los distintos pueblos, los más complejos y abigarrados procesos de personificación. Este proceso está documentado en detalle, por lo menos para los pueblos indogermánicos, por la mitología comparada, desde su origen en los vedas indios y en su continuación entre los indios, los persas, los griegos, los romanos, los germanos y, según la suficiencia del material, entre los celtas, los lituanos y los eslavos. Pero pronto entran en acción, junto a las fuerzas de la naturaleza, también las fuerzas sociales, fuerzas que se enfrentan al principio al hombre como tan extrañas e inexplicables como las de la naturaleza, y que le dominan aparentemente con la misma necesidad natural que éstas. Las formaciones fantásticas en las que al principio se reflejaron solo las misteriosas fuerzas de la naturaleza cobran así atributos sociales, se convierten en representantes de poderes históricos. A un nivel evolutivo aún superior, todos los atributos naturales y sociales de los muchos dioses se transfieren a un único Dios omnipotente, el cual no es a su vez sino el reflejo del hombre abstracto. Así nació el monoteísmo, el cual fue históricamente el último producto de la tardía filosofía vulgar griega y halló su encarnación en el Dios exclusivamente nacional judío Jahvé. En esta forma cómoda, manejable y adaptable a todo, la religión puede subsistir como forma inmediata —es decir, sentimental— del comportamiento del hombre respecto de las fuerzas ajenas, naturales y sociales, que le dominan, y ello mientras los hombres estén bajo el dominio de dichas fuerzas. Pero hemos visto varias veces que en la actual sociedad burguesa los hombres están dominados, como por un poder ajeno, por las relaciones económicas que han creado ellos mismos y por los medios de producción que ellos mismos han producido. El fundamento real de la acción refleja religiosa sigue, pues, en pie, y con él el reflejo religioso mismo. El hecho de que la economía burguesa permita cierta percepción de las conexiones causales de ese dominio externo no cambia objetivamente nada. La economía burguesa no puede ni impedir las crisis en su totalidad ni proteger al capitalista individual de pérdidas, malas deudas y bancarrota, o al trabajador individual del paro y la miseria. Aún sigue valiendo que el hombre propone y Dios —es decir, el extraño poder del modo de producción capitalista— dispone. El mero conocimiento, aunque sea más amplio y profundo que la economía burguesa, no basta para someter fuerzas sociales al dominio de la sociedad. Para ello hace falta ante todo una acción social. Y cuando esa acción está realizada, cuando la sociedad, mediante la toma de posesión y el manejo planificado de todos los medios de producción, se haya liberado a sí misma y a todos sus miembros de la servidumbre en que hoy están respecto de esos mismos medios de producción, por ellos producidos, pero a ellos enfrentados como ajeno poder irresistible; cuando el hombre pues, no se limite a proponer, sino que también disponga, entonces desaparecerá el último poder ajeno que aún hoy se refleja en la religión, y con él desaparecerá también el reflejo religioso mismo, por la sencilla razón de que no habrá nada ya que reflejar» (Friedrich Engels; Anti-Duhring, 1878)

Pero la religión no es más que el reflejo fantástico, en las cabezas de los hombres, de los poderes externos que dominan su existencia cotidiana: un reflejo en el cual las fuerzas terrenas cobran forma de supraterrenas. En los comienzos de la historia son las fuerzas de la naturaleza las primeras...

17/11/2025

Comienza tu viaje
100 Años de espíritu Bauhaus. El mundo de Kandinsky de color, forma y abstracción se despliega en Weimar, Dessau y Berlín a través de viajes guiados, exposiciones y eventos comisariados. Rastrea los orígenes del arte moderno, explora sus espacios docentes y descubre cómo su visión de creatividad, estructura y percepción sigue moldeando la cultura del diseño actual.

Experience Wassily Kandinsky’s Bauhaus years in Weimar & Dessau. Discover color theory, modern design and the spirit of the Bauhaus Movement.

16/11/2025

" Los mil y un Pessoa(s) desde "O Brasileira" o cuando pensáis pensar" nuevo post en mi blog "El agrimensor literario".-“Esta tendencia a crear a mi alrededor otro mundo, igual a éste pero con otras personas, nunca ha abandonado mi imaginación.”
FERNANDO PESSOA EN CARTA A ADOLFO CASAIS MONTEIRO SOBRE LA GÉNESIS DE LOS HETERÓNIMOS, DEL 13 DE ENERO DE 1935.
https://elagrimensorliterario.blogspot.com/2025/11/los-mil-y-un-pessoas-desde-o-brasileira.html

15/11/2025

Escuela Marxista de Nueva York 2025: formación de bolcheviques en la capital del capitalismo.
Días después de que un autodenominado socialista democrático ganara las elecciones a la alcaldía de Nueva York, más de 300 comunistas cantaron una conmovedora interpretación de “The Internationale” para concluir la tercera y última entrega de la serie Escuela Marxista 2025 de la RCA.

[Publicado originalmente en communistusa.org]

La Escuela Marxista de Nueva York, celebrada el 8–9 de noviembre, se basó en el éxito de los acontecimientos anteriores Los Angeles el 11–12 de octubre y Chicago el 25–26 de octubre. En total, casi 700 comunistas asistieron a una escuela marxista RCA este otoño.

En Nueva York estuvieron presentes contingentes de Nueva York; Filadelfia; Boston; Atlanta; Washington, DC; Baltimore; Pittsburgh; Dallas-Fort Worth; Chicago; Los Ángeles; Cleveland; el Área de la Bahía; Seattle; Nueva Orleans; Albany; Denver; Portland, ME; Providence, RI; Richmond, VA; Blacksburg, VA; Nueva Jersey; Carolina del Norte; Carolina del Sur; Virginia Occidental; y Connecticut. A ellos se unieron delegaciones internacionales de Gran Bretaña, Grecia, Canadá y Puerto Rico.

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Más de 300 comunistas asistieron a la Escuela Marxista de Nueva York 2025 / Imagen: RCA

La RCA fortaleció sus filas durante nuestra campaña de reclutamiento de otoño. Ahora, la tarea es formar a estos nuevos reclutas en cuadros bolcheviques.

Nunca ha habido un mejor momento para ser comunista en Estados Unidos. Zohran Mamdani ganó varios distritos que votaron por Trump hace un año, lo que confirma la perspectiva marxista de que la clase trabajadora no se ha desplazado hacia la derecha en ningún sentido fundamental. Más bien, los trabajadores se están volviendo contra todos partidos del establishment y políticos.

Este es sólo el comienzo de una intensificación de la polarización y radicalización de clases. Construir el tipo de partido que necesita la clase trabajadora requiere tiempo y una determinación revolucionaria para superar todos los obstác**os. Se necesitan, sobre todo, camaradas dedicados que dominen el método marxista y puedan aplicarlo a la lucha de clases.

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Construir el tipo de partido que necesita la clase trabajadora requiere tiempo y una determinación revolucionaria para superar todos los obstác**os / Imagen: RCA

Decadencia del imperialismo estadounidense
El viernes por la noche, los camaradas se reunieron para la proyección en la escuela premarxista del nuevo documental del RCI: ¡Vienen los comunistas!, lo que marcó un tono entusiasta para el fin de semana.

La sala de conferencias se llenó temprano a la mañana siguiente cuando la escuela comenzó con una discusión sobre el declive relativo del imperialismo estadounidense y el ascenso de China.

Durante el último cuarto de siglo, China se ha convertido en una superpotencia que rivaliza con Estados Unidos. En el año 2000, China produjo sólo el 3,6% del PIB mundial. Hoy en día, esa cifra es del 18% y China representa el 28% de la producción manufacturera mundial. China, que alguna vez fue conocida por producir bienes de consumo baratos y de baja calidad, ahora lidera el mundo en sectores de alta tecnología como inteligencia artificial, robótica y energía renovable.

La clase dominante china está convirtiendo su poder económico en poder político y militar. El imperialismo estadounidense se encuentra inmerso en una lucha cada vez más amarga por la hegemonía mundial. Sin embargo, el alejamiento de un mundo “unipolar” no marcará el comienzo de un período de paz. Más bien, hemos entrado en una era de guerras por poderes interimperialistas combinadas con una creciente lucha de clases y revolución—, como las recientes explosiones sociales en Indonesia, Nepal, Madagascar y otros países.

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La sala de conferencias estaba repleta cuando la escuela comenzó con una discusión sobre el declive relativo del imperialismo estadounidense y el ascenso de China / Imagen: RCA

Reformismo versus revolución
El sábado por la noche, un camarada de la sección griega del RCI habló sobre las intensas luchas de clases en Grecia hace una década y las traiciones del reformismo. En respuesta a la austeridad impuesta después de la crisis financiera de 2008 por la “troika” europea, la clase trabajadora griega salió a las calles, ocupó lugares de trabajo e impulsó al poder a Syriza, un partido de izquierda hasta entonces oscuro.

En lugar de llevar esta militancia y determinación a su conclusión lógica expropiando a los capitalistas en Grecia y apelando al resto de la clase trabajadora europea a la solidaridad revolucionaria, los líderes reformistas de Syriza frenaron activamente a las masas. Llegaron al poder aprovechando una ola de oposición a la troika, pero terminaron imponiendo austeridad a pesar de un voto abrumador “no” en el referéndum popular de 2015.

La sociedad griega aún no se ha recuperado de la crisis. Pero después de un período de desmoralización tras la traición de Syriza, los trabajadores y jóvenes griegos ahora están comenzando a actuar una vez más.

La escuela concluyó con una discusión sobre la crisis del capitalismo estadounidense y hacia dónde se dirige el país, presentada por Antonio Balmer, editor en jefe de El comunista. Trump prometió a sus votantes los cheques de pago más grandes y el futuro más brillante. Pero poco puede hacer más que intentar gestionar el declive del imperialismo estadounidense.

Todas las fuentes de descontento que lo impulsaron a regresar al cargo sólo se han intensificado. Su base MAGA está empezando a fracturarse y muchos buscarán alternativas políticas. Esto sólo se acelerará a medida que la situación económica siga empeorando. Si bien el desacreditado Partido Demócrata puede lograr victorias a corto plazo en noviembre próximo, aún queda un enorme vacío político a la espera de ser llenado por una fuerza revolucionaria que pueda proponer una política de clases consistente.

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Nunca ha habido un mejor momento para ser comunista en Estados Unidos / Imagen: RCA

Hambre de ideas marxistas
Además de las tres sesiones plenarias, hubo nueve sesiones simultáneas que abarcaron una variedad de temas: el materialismo dialéctico, el período de Reconstrucción posterior a la Guerra Civil estadounidense, el estalinismo y sus mentiras sobre Lenin y Trotsky, Lenin Comunismo de izquierda, la Revolución Española de 1936–39, lecciones del movimiento contra la guerra de Vietnam, el auge económico de la posguerra, la Revolución China de 1925–27 y cómo los bolcheviques llegaron al poder.

El nivel político de los inicios, contribuciones y preguntas planteadas durante las discusiones fue más alto que nunca—prueba positiva de que los continuos esfuerzos de la RCA para elevar nuestro nivel político colectivo están dando sus frutos. ¡El hambre de ideas marxistas quedó evidenciada por los resultados de nuestro puesto de libros, que vendió literatura marxista por valor de casi 11.000 dólares en sólo dos días!

Si bien un partido es ante todo su programa, método e ideas, no es nada sin un aparato organizativo saludable. Esto requiere un enfoque serio de las finanzas de los partidos. Una entusiasta campaña financiera provocó una ovación de pie y recaudó cerca de 6.000 dólares en donaciones y ventas de boletos de rifa. Durante todo el fin de semana, al menos cuatro asistentes se unieron a la RCA y uno más se inscribió para sostener la fiesta con una donación mensual.

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La escuela concluyó con conmovedoras interpretaciones de “The Internationale” y “Bandiera Rossa” / Imagen: RCA

En sus palabras de clausura, El comunista’El editor ejecutivo, John Peterson, fundamentó la camaradería y la educación del fin de semana con perspectivas, reflexión y consejos para mejorar como marxistas aplicando el concepto dialéctico japonés de kaizen. La primera Escuela Marxista de Nueva York se celebró en 2007. Doce camaradas de todo el noreste desafiaron una tormenta de nieve para reunirse en el sótano de un edificio de apartamentos en el Bronx. Después de 18 años de trabajo paciente y persistente, casi 300 camaradas se reunieron para la edición 2025 de la Escuela Marxista de Nueva York— y este es solo el comienzo del comienzo.

El mundo se ve muy diferente hoy después de la crisis de 2008, Occupy Wall Street, el ascenso de Trump y Bernie Sanders, el levantamiento de George Floyd, la pandemia y una serie de otros terremotos políticos. Las crisis del sistema capitalista son características, no errores, y están produciendo trabajadores y jóvenes que miran hacia las ideas comunistas en el vientre de la bestia.

Las contradicciones internas del capitalismo producen inevitablemente levantamientos revolucionarios, pero la victoria de la clase trabajadora depende de la presencia de un partido de cuadros bolcheviques preparados de antemano. Nunca se nos entregará ninguna victoria. Como escribieron Marx y Engels: “La historia no hace nada, no posee inmensas riquezas, no libra batallas. Es el hombre, el hombre real y vivo quien hace todo eso, quien posee y lucha” por un mundo mejor.

Esto es exactamente lo que está construyendo la RCA.
https://marxist.com/2025-new-york-marxist-school-training-bolsheviks-in-the-capital-of-capitalism.htm

Days after a self-described democratic socialist won the New York mayoral election, over 300 communists sang a rousing rendition of “The Internationale” to conc

15/11/2025

Utopía en nuestro tiempo: los carteles de Molly Crabapple.
https://www.posterhouse.org/exhibition/utopia-in-our-time-the-posters-of-molly-crabapple/

06/11/2025

Chris Ware y el lenguaje de internet
Los cómics de Ware despliegan estructuras complejas y discontinuas que reclaman la exploración del lector.
Ferran Esteve

Els còmics de Ware despleguen estructures complexes i discontínues que reclamen l’exploració del lector.

06/11/2025

La inteligencia de las emociones: la filósofa Martha Nussbaum habla de cómo contar historias nos reconfigura y por qué hacernos amigos de nuestra necesidad es esencial para la felicidad.

“Emotions are not just the fuel that powers the psychological mechanism of a reasoning creature, they are parts, highly complex and messy parts, of this creature’s reasoning itself.”

06/11/2025

¿Cómo sabes que amas a alguien? El teorema de incompletitud de la verdad del corazón de la filósofa Martha Nussbaum, de Platón a Proust

“The alternations between love and its denial, suffering and denial of suffering … constitute the most essential and ubiquitous structural feature of the human heart.”

06/11/2025

Museo de la Moda de Bath.
El museo del Reino Unido
dedicado a la
transformador
poder de la moda
https://www.fashionmuseum.co.uk/
https://artsandculture.google.com/project/royal-ceremonial-dress-collection

The Fashion Museum Bath holds a world-class collection of contemporary and historic dress.

06/11/2025

Horrores Indecibles: La Perspectiva Polémica de S. T. Joshi sobre la Ficción Sobrenatural.

Horrores Indecibles. Historia de la Ficción Sobrenatural Vol. 1: Desde Gilgamesh Hasta Finales del S. XIX, reseña del ensayo de S. T. Joshi

05/11/2025

La Revolución rusa de 1917: una cronología completa
Espectro del comunismo04 de noviembre de 2025

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La Revolución rusa de 1917 fue el acontecimiento más grande de la historia de la humanidad. Por primera vez, los trabajadores comunes pudieron ganar el poder y conservarlo. ¡Nuestra nueva temporada del podcast Spectre of Communism comienza con una cronología completa de la revolución, de enero a octubre, trazando 10 meses que sacudieron al mundo!

El proletariado ruso, aliado con el campesinado (muchos de los cuales eran soldados que habían estado luchando en la Primera Guerra Mundial), derrocó con éxito el brutal régimen del zar Nicolás II en febrero y estableció los soviets (consejos de trabajadores de masas’).

Lenin pudo, mediante un trabajo paciente, dotar al Partido Bolchevique de los lemas y tácticas correctos para ganarse a los obreros y campesinos organizados en los soviets. Bajo el liderazgo de Lenin, Trotsky y los bolcheviques, las masas finalmente derribaron el gobierno provisional capitalista en octubre y crearon un gobierno obrero’: el primero en la historia que comenzó a llevar a cabo su programa.

Fred Weston, de la dirección de la Internacional Comunista Revolucionaria, nos lleva a través de los acontecimientos de 1917, mes a mes, que culminaron con la toma del poder. Esta increíble historia alteró el curso de la historia mundial y sigue siendo una inmensa inspiración para los revolucionarios de hoy.

The Russian Revolution of 1917 was the greatest event in human history. For the first time, ordinary working people were able to win power and hold onto it. Our

05/11/2025

Pasolini en constante estado de rabia

12/07/2018 - Luis Pardoimprimir
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Valiente, molesto y rabioso. Dispuesto a enfrentarse con todos y en constante estado de cabreo, e incluso de ira, pero sin perder nunca las formas. Así lucía Pier Paolo Pasolini (1922-1975) en las muchas entrevistas que concedió en los años cincuenta, sesenta y setenta; la última, un día antes de aparecer asesinado. Recopiladas muchas de ellas en el libro Todos estamos en peligro, muestran al provocador, sí, pero sobre todo a un intelectual preocupado por explicarse, dispuesto a gastar toda la saliva que haga falta para que su interlocutor entienda sus opiniones más contundentes sobre la religión, la política, la literatura o el s**o, o para defenderse de los infinitos ataques que recibió tanto de la derecha católica como del propio partido comunista italiano del que fue expulsado, señal inequívoca de su libertad nada condicionada desde que abrió la boca por primera vez ante un periodista hasta que se la cerraron de la forma más cruel.

El director de joyas poco conocidas de su filmografía como Mamma Roma (1962) o Pajaritos y pajarracos (1966), con dos monstruos del cine italiano como Anna Magnani y Totò respectivamente, nunca ocultó el mal cuerpo que le provocaba la burguesía y la sincera ternura e interés que le despertaban, en cambio, los parias del planeta, los desgraciados de la periferia romana y los más infelices del Tercer Mundo. Hay por eso muchas embestidas para unos y grandes dosis de cariño para otros en esta antología imprescindible para los seguidores del gran cineasta e intelectual.

Maniqueo pero tremendamente lúcido, chapoteó siempre gustoso en el charco de la provocación cuando la provocación aún era posible, tenía su mérito y sus impresentables consecuencias (“el código penal está objetivamente contra mí”). Fue un visionario dispuesto a no congraciarse con nadie (“el primer deber de un escritor es no temer la impopularidad”) que ya en 1958 alertaba del daño inmenso de la televisión sobre los más vulnerables, de su posición central “en el fenómeno del neocapitalismo. Mientras que tiende a elevar un poco el nivel de conocimientos de los que están a un nivel superior, hunde en cambio aún más a los que se encuentran en un nivel inferior”.

Porque Pasolini tenía dardos para todos pero también tenía claro cuál era el centro de la diana: no eran los católicos con su dogmatismo ni el comunismo incapaz de resolver el problema de la sociedad, sino el capitalismo y de ahí su “neta oposición al liberalismo y a toda esa ideología típicamente burguesa”, su bestia negra casi desde que tuvo uso de razón.

Entre las respuestas a tantas preguntas el director de El Decamerón (1971) va deslizando lo más parecido a esa autobiografía que no tuvo tiempo de escribir si bien toda su obra poética y ensayística y cinematográfica contiene mucho de su propia vida y de su forma de verla.

En las entrevistas, nos cuenta la problemática relación con su padre, oficial del ejército, y el amor incondicional a su madre, maestra y motor de su fuerza creativa; su aversión al teatro (“siempre que voy me prometo no volver”) y su amor a la poesía, la novela y el cine (“tuve que inventarme una técnica mientras rodaba mi primer filme Accattone”); su debilidad por la gran metrópoli –por muy capitalista que fuera– de Nueva York que le lleva en 1966 a soltarle a otra provocadora nata como Oriana Fallaci que no hay en el planeta para un marxista de pro una “izquierda más bella que la estadounidense”; su vocación por molestar a todos, incluso a los siempre halagados estudiantes parisinos de 1968 (“Queridos estudiantes, los periodistas os lamen el c**o. Yo no, tenéis caras de hijos de papá (…) ¡Yo simpatizaba con los policías porque los policías son hijos de pobres!”: el tiempo demostraría que no iba muy desencaminado en sus críticas); su amor desesperado a la vida y su amor al mismo amor (“cuando falta el amor la gente deja de vivir” y es incapaz de producir); su escasa sensibilidad con la causa feminista de la época (“las mujeres se empeñan continuamente en llamar la atención como objetos sexuales, y si no fíjense en el uso de la minifalda que hacen las chicas jóvenes”); su ateísmo manifiesto que supo hacer compatible con su no menos expreso entusiasmo por la Biblia (suyo es El evangelio según san Mateo, la mejor película sobre la figura de Jesús según El Vaticano); sus admiraciones ideológicas (Antonio Gramsci), literarias (nuestro Antonio Machado, Kavafis o Allen Ginsberg) y cinematográficas (Roberto Rosellini).

La última entrevista incluida en el libro se produjo el día antes de su as*****to y se publicó seis días después del mismo. La muerte de Pasolini da para tantas sobremesas animadas como la de Marilyn Monroe o John F. Kennedy. Nos lo arrebataron en plenitud de facultades como pensador y poeta. El mejor homenaje se lo hizo otra mosca cojonera del cine italiano en Caro diario (1993) cuando a bordo de una Vespa y al ritmo de los acordes del piano de Keith Jarret Nanni Moretti visita el lugar exacto de la playa de Ostia donde perdió la vida hace ya casi medio siglo.

Valiente, molesto y rabioso. Dispuesto a enfrentarse con todos y en constante estado de cabreo, e incluso de ira, pero sin perder nunca las formas. Así lucía Pier Paolo Pasolini (1922-1975) en las...