اروع الكلام لخير الانام

21/12/2024

21/12/2024

🛑
كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعْتَكِفًا فأتَيْتُهُ أزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ، فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي، وكانَ مَسْكَنُهَا في دَارِ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الأنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أسْرَعَا،

#فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى رِسْلِكُما إنَّهَا صَفِيَّةُ بنْتُ حُيَيٍّ فَقالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ #قالَ:

إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ،

وإنِّي خَشِيتُ أنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما سُوءًا، أوْ قالَ: شيئًا.

#الراوي : صفية أم المؤمنين
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3281
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]



🛑
أنَّهَا جَاءَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَزُورُهُ وهو مُعْتَكِفٌ في المَسْجِدِ، في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ، فَقَامَ معهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى إذَا بَلَغَ قَرِيبًا مِن بَابِ المَسْجِدِ

#عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مَرَّ بهِما رَجُلَانِ مِنَ الأنْصَارِ، فَسَلَّما علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ نَفَذَا،

#فَقالَ لهما رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى رِسْلِكُمَا، قالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ! وكَبُرَ عليهما ذلكَ،

#فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

إنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الإنْسَانِ مَبْلَغَ الدَّمِ، وإنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما شيئًا.

#الراوي : صفية أم المؤمنين
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3101
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

🛑 #الشرح
الشَّيطانُ مُنذُ الأزَلِ عدُوٌّ للإنسانِ، يَفعَلُ فيه بالوَساوسِ ما يَجعَلُه يتَّهِمُ الآخرينَ دونَ بيِّنةٍ، ولذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يُحذِّرَ أصحابَهُ رَضيَ اللهُ عنهُمْ مِن وَساوسِ الشَّيطانِ.

🔻 #وفي هذا الحديثِ
تَرْوي أمُّ المؤمنينَ صَفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ زَوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

🔻 #أنَّها جاءتْ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَزورُه وهو مُعتكِفٌ في المسجدِ في العشْرِ الأواخرِ مِن رَمضانَ، وبعْدَ أنْ زارَتْه، قامتْ لِتَنقلِبَ، أي: تَرجِعَ إلى مَنزلِها، فقامَ معها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا بَلغَا قَرِيبًا مِن بَابِ المَسْجِدِ عندَ بابَ زَوجتِه أُمِّ سلَمةَ رَضيَ اللهُ عنها،

🔻 #مَرَّ بِهما رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ -قيل: هما أُسَيدُ بنُ حُضيرٍ وعبَّادُ بنُ بِشرٍ رَضيَ اللهُ عنهما- فسَلَّمَا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،

🔻 #ثُمَّ نَفَذَا،
#أي: أَسرَعا في السَّيرِ، وذلك احتِرامًا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لوُقوفِه مع إحْدى النِّساءِ، وظاهرُه أنَّه قدْ خَفِيَا علَيهما أنَّها إحْدى زَوجاتِه،

🔻 #فقال لهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «على رِسْلِكما»،
#أي: تَمهَّلَا ولا تَتعجَّلَا، فليس شَيءٌ تَكْرَهانِه، ولِيُخْبِرَهما أنَّها صَفيَّةُ امرأتُه،

🔻 #فقالا: سُبحانَ اللهِ!
#أي: تَنزَّهَ اللهُ عن أنْ يكونَ رَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَّهمًا بما لا يَنْبغي، أو كِنايةً عن التَّعجُّبِ مِن هذا القولِ، وكَبُرَ عليهما ذلك، وشَقَّ عليهما ما قالَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واستعْظَما أنْ يَظُنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهما قدْ ظنَّا به سُوءًا،

🔻 #فأخْبَرَهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

🔻 #أنَّ الشَّيطانَ لا يَزالُ يُوسوِسُ للإنسانِ،

#وهو يَجري منه مَجرى الدَّمِ في العُروقِ،

🔻 #وأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَشِي أنْ يُوسوِسَ لهما الشَّيطانُ فَيُلقي في قُلوبِهما ظنًّا سَيِّئًا بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقدْ يُفضِي بهما ذلك إلى الهلاكِ، فَبادَرَ إلى إعلامِهما؛ تَعليمًا لِمَن بعدَهما إذا وقَعَ له مِثلُ ذلك.

🔻 #وفي الحديثِ:
مَشروعيَّةُ زِيارةِ المُعتكِفِ في مَكانِ اعتكافِه.

#وفيه:
قَطْعُ ما يُؤدِّي إلى الظِّنِّ السَّيِّئِ؛ بإظهارِ الحقيقةِ للنَّاسِ في الوقتِ المُناسِبِ.

📚الدرر السنية
#بطاقةالدعوةالإسلامية

20/12/2024

الحمد لله.
عَنْ أَنَس بن مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عن النّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لاَ تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ العُذْرَةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالقُسْطِ .
رواه البخاري (5696)، واللفظ له، ومسلم (1577).
قال القاري رحمه الله :
" الْغَمْز : أَيِ الْعَصْرُ، وَقِيلَ: إِدْخَالُ الْأُصْبُعِ فِي حَلْقِ الْمَعْذُورِ لِغَمْزِ دَاخِلِهِ فَيَعْصِرُ بِهَا الْعُذْرَةُ، والْعُذْرَة : وَجَعٌ فِي الْحَلْقِ يَهِيجُ مِنَ الدَّمِ، وَقِيلَ: هِيَ قُرْحَةٌ تَخْرُجُ فِي الْخُرْمِ الَّذِي مَا بَيْنَ الْأَنْفِ وَالْحَلْقِ تَعْرِضُ لِلصِّبْيَانِ ، فَتَعْمِدُ الْمَرْأَةَ إِلَى خِرْقَةٍ فَتَفْتِلُهَا فَتْلًا شَدِيدًا ، وَتُدْخِلُهَا فِي أَنْفِهِ ، فَتَطْعَنُ ذَلِكَ ، فَيَنْفَجِرُ مِنْهُ دَمٌ أَسْوَدٌ، وَرُبَّمَا أَقْرَحُهُ، وَذَلِكَ الطَّعْنُ يُسَمَّى الدَّغْرُ.
وقوله: (عَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ) : بِأَنْ يُؤْخَذَ مَاؤُهُ فَيُسْعَطُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ يَصِلُ إِلَى الْعُذْرَةِ فَيَقْبِضُهَا "
انتهى باختصار من "مرقاة المفاتيح" (7/ 2865)
وقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رحمه الله: " وَأَمَّا نَفْعُ السَّعُوطِ مِنْهَا بِالْقُسْطِ الْمَحْكُوكِ ؛ فلِأَنَّ الْعُذْرَةَ مَادَّتُهَا دَمٌ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْبَلْغَمُ ، لَكِنَّ تَوَلُّدَهُ فِي أَبْدَانِ الصِّبْيَانِ أَكْثَرُ، وَفِي الْقُسْطِ تَجْفِيفٌ يَشُدُّ اللَّهَاةَ، وَيَرْفَعُهَا إِلَى مَكَانِهَا ...
وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ: هُوَ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ، وَهُوَ الْأَبْيَضُ مِنْهُ ، وَهُوَ حُلْوٌ، وَفِيهِ مَنَافِعُ عَدِيدَةٌ، وَكَانُوا يُعَالِجُونَ أَوْلَادَهُمْ بِغَمْزِ اللَّهَاةِ، وَبِالْعِلَاقِ، وَهُوَ شَيْءٌ يُعَلِّقُونَهُ عَلَى الصِّبْيَانِ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، وَأَرْشَدَهُمْ إِلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ لِلْأَطْفَالِ، وَأَسْهَلُ عَلَيْهِمْ ".
انتهى من "زَادُ المَعَادِ" (4/87 -88).
وروى البخاري (5692) ، ومسلم (2214) عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا العُودِ الهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ: يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ العُذْرَةِ ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الجَنْبِ .
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ:
" السَّعُوطُ يُسْحَقُ فِي زَيْتٍ وَيُقْطَرُ فِي الْأَنْفِ ، والْعُذْرَةُ : وَجَعٌ فِي الْحَلْقِ يَعْتَرِي الصِّبْيَانَ غَالِبًا، وَقِيلَ هِيَ قُرْحَةٌ تَخْرُجُ بَيْنَ الْأُذُنِ وَالْحَلْقِ أَوْ فِي الْخُرْمِ الَّذِي بَيْنَ الْأَنْفِ وَالْحَلْقِ " انتهى باختصار من "فتح الباري" (10/149).
ونبات القُسط هذا، نبات يعيش في الهند ، وخاصة في كشمير ، وفي الصين وتستعمل قشور جذوره التي قد تكون بيضاء أو سوداء، وكان التجار العرب يجلبونها إلى الجزيرة العربية عن طريق البحر لذا سميت القسط البحري، كما كان يسمى بالقسط الهندي.
وقد يدعى الأبيض بالقسط البحري والأسود بالهندي كما ورد في السنة باسم العود الهندي كمترادفات، إلا أنه من غير شك غير العود الهندي الذي يتخذ في البخور وله نفس الاسم مع أنهما نباتان مختلفان.

20/12/2024

🛑 #الحديث
يُوشِكُ أَهْلُ العِرَاقِ أَنْ لا يُجْبَى إليهِم قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ، قُلْنَا: مِن أَيْنَ ذَاكَ؟ قالَ: مِن قِبَلِ العَجَمِ، يَمْنَعُونَ ذَاكَ، ثُمَّ قالَ: يُوشِكُ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لا يُجْبَى إليهِم دِينَارٌ وَلَا مُدْيٌ، قُلْنَا: مِن أَيْنَ ذَاكَ؟ قالَ: مِن قِبَلِ الرُّومِ، ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قالَ:

#قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ:

يَكونُ في آخِرِ أُمَّتي خَلِيفَةٌ يَحْثِي المَالَ حَثْيًا، لا يَعُدُّهُ عَدَدًا.

#الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2913
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2913) باختلاف يسير

🛑 #الشرح
جعَلَ اللهُ لقُربِ يومِ القيامةِ عَلاماتِ السَّاعةِ الصُغرى والكُبرى الَّتي لنْ تَقومَ القِيامةُ إلَّا بَعدَ وُقوعِها،

🔻 #والفَرقُ بيْنَ العَلاماتِ الصُّغرَى والكُبرَى:

🔻 #أنَّ الكُبرى تكونُ أقرَبَ لقيامِ السَّاعةِ، وعَدَدُها قَليلٌ، ومُتتاليةٌ، ولم يَقَعْ شَيءٌ منها حتَّى الآنَ،

🔻 #أمَّا الصُّغْرى فهي كثيرةٌ ومُتباعِدةٌ، ووقَعَ كَثيرٌ منها.

🔻 #وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه يَكادُ يَقترِبُ الزَّمانُ الَّذي لا يَأتي فيه إلى أهلِ العِراقِ قِفيزٌ ولا دِرهَمٌ، أي: يُمنَعُوا الجِزيَةَ والخَراجَ والزَّكاةَ، والقفيزُ: مِكيالٌ مَعروفٌ لأهلِ العِراقِ، وهو 12 صاعًا، ويُعادِلُ تقريبًا نحوَ (24.5 كيلو جرامًا)،

🔻 #فسَأل التَّابعيُّ أبو نَضرةَ المُنذِرُ بنُ مالكٍ ومَن معَهُ:

مَن الَّذي سيَمنَعُهُم ولأيِّ شَيءٍ يكونُ عدَمُ جِبايةِ قَفيزٍ ولا دِرهمٍ إليهم؟

🔻 #وسَببُ سُؤالِهم وتَعجُّبِهم أنَّهم كانوا في وَقتِ عِزَّةٍ للإسلامِ، وكانت أموالُ الجِزيةِ والخَراجِ تَتَوالَى على المُسلِمينَ مِن كُلِّ مَكانٍ،

🔻 #فقالَ جابرٌ رَضيَ اللهُ عنه: «مِن قِبَلِ العجَمُ» وهو اسمٌ يُطلَقُ على كلِّ مَن لا يَتكلَّمُ العربيَّةَ،

🔻 #والمُرادُ بِهم هنا: الفُرْسُ، فإنَّهم هم مَن يَمنعونَ أهلَ العِراقِ عن دَفعِ ذلك إلى أُمراءِ المسْلِمين،

🔻 #ثمَّ أخبَرَ جابرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أهْلَ الشامِ أيضًا يُوشِكُ أنْ يُمْنَعُوا الدِّينارَ مِن الخراجِ والزَّكاةِ، والمدْيَ، والمديُ: مِكيالٌ مَعروفٌ لأَهلِ الشَّامِ، وهوَ يسَعُ 22.5 صاع، ويُعادِلُ تقريبًا نحوَ (46 كيلو جرامًا)،

🔻 #وأنَّ مَن يَمنعُهُم ذلكَ همُ الرُّومُ،

🔻🔻 #وسَببُ ذلك ما وَرَد عندَ البُخاريِّ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال:

«تُنتهَكُ ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَشُدُّ اللهُ عزَّ وجلَّ قُلوبَ أهلِ الذِّمَّةِ، فيَمنَعون ما في أيْدِيهم»،

🔻 #فيَجعَلُ قُلوبَهم تَقوَى على المُسلِمينَ، ويَنزِعُ مَهابَتَهم منها، فيَمتَنِعونَ مِن أداءِ ما وَجَبَ عليهم مِنَ الجِزيةِ وغَيرِها، فلا يَأخُذُ المُسلِمونَ منهم شَيئًا، فتَضيقُ أحوالُهم.

🔻 #ثمَّ سكَتَ جابرٌ هُنيَّةً، و"الهُنيَّةُ": القَليلُ مِن الزَّمانِ، وقالَ:

🔻 #قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَكونُ في آخِرِ أمَّتي»
#أي: في آخر الزمان يكون هناك خليفة على المسلمين،

«يَحْثي المالَ حثيًا»،
#والحَثْو: ما أُخذَ بالكفِّ مَبسوطَةً، وقيلَ: هيَ كالحَفْنَةِ وهيَ ما يَملأُ الكفَّينِ،

🔻 #وقولُه: «لا يَعدُّه عَددًا»، أي: أنَّه يَكثُرُ عنده المالُ فيُعْطي النَّاسَ بكَثرةٍ لا يَحصُرُها عدٌّ؛ لكَثرةِ الأَموالِ والغَنائمِ والفُتوحاتِ وانتشارِ العدْلِ،

🔻 #قيل: هذا الخليفةُ هو المَهْديُّ الَّذي سيَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ.

🔻 #وفي الحديثِ:
دَليلٌ مِن دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

🔻 #وفيه:
بُشْرى برُجوعِ عَهدِ الخِلافةِ.

📚الدرر السنية
#بطاقةالدعوةالإسلامية

20/12/2024

🛑 #الحديث
الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.

#الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 233
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

🛑 #الشرح
خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفًا، يُخطِئُ ويُذنِبُ، ويَغلِبُه الشَّيطانُ والنَّفسُ، وقد جعَلَ اللهُ تَعالَى له أُمورًا تُكفِّرُ السَّيِّئاتِ إذا اجتَنبَ الكَبائرَ، ومنها أداءُ العِباداتِ بشُروطِها.

🔻 #وفي هذا الحديثِ
يُخبِرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

🔻 #أنَّ أداءَ الصَّلواتِ الخَمسِ المَفروضاتِ في كلِّ يومٍ، وأداءَ صَلاةِ الجُمعةِ إلى الجُمعةِ التي تَليها، وصيامَ رَمضانَ إلى رمَضانَ الذي يَليهِ،

🔻 #أنَّ أداءَ كلِّ هذه العِباداتِ بشُروطِها وأركانِها يَكونُ مُكفِّراتٍ لصَغائرِ الذُّنوبِ والآثامِ،

🔻 #أمَّا الكَبائرُ ففي تَكفيرِها شَأنٌ آخَرُ، ألَا وهو التَّوبةُ،

🔻 #والكَبائرُ المقصودُ بها الذُّنوبُ العَظيمةُ،
🔻 #وهي كلُّ ذَنبٍ أُطلِقَ عليه -في القُرآنِ، أوِ السُّنَّةِ الصَّحيحةِ، أوِ الإجماعِ- أنَّه كَبيرةٌ، أو أنَّه ذنبٌ عَظيمٌ، أو أُخبِرَ فيه بشِدَّةِ العِقابِ، أو كانَ فيه حَدٌّ، أو شُدِّدَ النَّكيرُ على فاعِلِه، أو ورَدَ فيه لَعنُ فاعِلِه.

🔻 #وفي الحَديثِ:
بَيانٌ لسَعةِ رحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ وتَفضُّله بالمَغفِرةِ وإعطاءِ الأجرِ العَظيمِ على العَملِ القَليلِ.

🔻 #وفيه:
بيانُ فضلِ الصَّلاةِ والصِّيامِ في تَكفيرِ الذُّنوبِ.

📚الدرر السنية

19/12/2024

⚪ #كتاب الصلاة
🛑 #باب: كيف فرضت الصلاة في الإسراء
🛑 #الحديث
٣٤٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
.... #ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لَا أَدْرِي مَا هِيَ،

#ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ.


📕صحيح البخاري 349

🛑 #الشرح
#ثم أُدخلت الجنة فإذا فيها حبائل اللؤلؤ

🔻 #قيل: معناه أن فيها عقودًا وقلائد من اللؤلؤ،

🔻 #وردّ بأن الحبائل إنما تكون جمع حبالة أو حبيلة، وذكر غير واحد من الأئمة أنه تصحيف

🔻 #وإنما هي جنابذ كما عند المؤلّف في أحاديث الأنبياء بالجيم والنون وبعد الألف موحدة ثم معجمة جمع جنبذة وهي القبة،

( وإذا ترابها المسك)
#أي تراب الجنة رائحته كرائحة المسك

#بطاقةالدعوةالإسلامية

19/12/2024

💡 شرح الحديث 💡

يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أنَّ رَسولَ الله صلَّى الله علَيه وسلَّم
⛔نَـهى عن بَيعتَين :

⛔ عن "اللِّماس" وهي:
↩️أن يَقولَ البائِعُ: أيَّ ثَوب لَمَستَه
مِن مَجموعِ هذه الثِّيابِ فهُو لَكَ بكِذا

⛔ ونهى عَن "النّباذ"
وهي أن يَقولَ المُشتَري:
أيَّ ثَوب نَبذتَه إليَّ
↩️ أي: طَرحتَه إليَّ فأنا آخُذه بكذا

⛔ ونَهى عن "أن يشتمل الصَّمَّاء"
↩️وهو أن يَشتمِل بالثَّوبِ حتَّى يُجَلِّل به جَسدَه
لا يَرفَع منه جانِبًا فلا يَبقَى ما يُخرِج منه يدَه

⛔و نهى "أن يحتبي الرّجل في ثوب واحد"
ورِجلاه مُتجافِيَتانِ عَن بطنِه يُفضي بِفَرجِه إلى السَّماء