Lpa Ouedlili Tiaret الصفحة

14/12/2022

احد ابناء وادليلي بوربيع عبد القادر متحصل على مرتبة السادسة في بطولة وطنية للكراتي دو التي اقيمت بالبليدة

04/07/2022

01/06/2022

مخطط نموذجي لمقالة الأنظمة الاقتصادية
طرح المشكلة :
تطور مفهوم الشغل إبان النهضة الصناعية أفضى إلى خلق ثروة إنتاجية وسوق استهلاكية كبرى فكانت الحاجة إلى نظام اقتصادي يحقق الفعالية الاقتصادية وينظم علاقات السوق والعمل
اختلاف الرؤى ببين المفكرين الفلاسفة ورجال الاقتصاد حول تبنى النظام الاقتصادي الأمثل لذلك بين نظام ليبرالي حر وأخر اشتراكي موجه
طرح الإشكال: أي النظم الاقتصادية الأنسب لتحقيق التنمية الاقتصادية المرجوة ؟ وهل ذلك مرهون بتحرير المبادرة الفردية أم بتخطيط اقتصادي موجه نحو عدالة اجتماعية ؟
محاولة حل المشكلة :
الأطروحة:
الازدهار الاقتصادي وتحقيق الفعالية فيه مرهون بتحرير المبادرة الفردية وتقديسها وفق النهج الرأسمالي الحر ( ادم سميث . ستوارت مل . فرديريك باستيا )
الحجج :
الامتداد التاريخي والفلسفي لجذور النظام الرأسمالي على أنقاض النظام الإقطاعي وفق مبدأ الفانون والنظام الطبيعي " الفيزيو قراط " ( حكم الطبيعة )
القانون الطبيعي وحده المنظم لعلاقات السوق و العمل " ادم سميث " في مؤلفه " بحوث في طبيعة وأسباب رفاهية الأمم " تحت شعار " دعه يعمل دعه يمر "
الحرية الفردية ملازمة لقانون المنفعة الشخصية " ستوارت مل " " الملكية الخاصة تقليد قديم اتبعه الناس لتحقيق منفعتهم "
الملكية الخاصة لوسائل العمل والإنتاج وحق التملك من ابرز مبادئ النظام الرأسمالي إذ هو امتداد للحقوق الطبيعية مما يفتح المجال لمضاعفة الثروة ورفع الإنتاج و تطويره مما ينتج معه أليا تحقيق المنفعة العامة
إخضاع السوق لخوارزمية العرض والطلب على حسب مدى وفرة السلع و ندرتها ومدى الإقبال عليها مما بؤثر سلبا أو إيجابا على أثمانها ويحدد قيمة سعرها في الأسواق " ادم سميث " إن كل بضاعة معروضة في السوق تتناسب من تلقاء نفسها بصفة طبيعية مع الطلب الفعلي "
لا عدالة اجتماعية إلا في خضم التنافس الحر وقف مبدأ الاستحقاق وذلك كفيل بتحقيق عدالة اجتماعية متوازنة بين الأفراد والدولة " فردريك باستيا " إلغاء التنافس الحر معناه إلغاء العقل والفكر "
حرية تنقل رؤوس الأموال وضرورة رفع القيود وإزالة العوائق أمام دواليب عجلة الاقتصاد ورفض تدخل الدولة القاطع في الإنتاج أو التسويق أو الربح
النقد والمناقشة :
قوانين الاقتصاد الحر وحدها لا تكفي في تنظيمه مما أدى إلى ظهور أزمات اقتصادية خانقة على غرار أزمة 1929 أو ما يعرف بالخميس الأسود
زيادة رؤوس الأموال وتركيزها في يد الأقلية المالكة ، وظهور معالم الاستغلال والطبقية والسيطرة ومن ثمة الاستعمار " جوريس " الرأسمالية تحمل الحروب مثلما يحمل السحاب المطر "
نقيض الأطروحة :
النظام الاقتصادي الموجه ( الاشتراكية ) يحقق التنمية الاقتصادية مع إرساء معالم العدالة الاجتماعية
تعدد النظريات الاشتراكية على الصعيد الاقتصادي إلا آن النظرية التي كتب لها البقاء الاشتراكية العلمية الماركسية للألمانيين ( كارل ماركس ) ( فرديريك انجلز )
فضح ماركس لمعالم الاستغلال البشع للنظام الرأسمالي من خلال مؤلفه "رأس المال" وبالأخص ما يعرف بفائض القيمة أي الفارق بين ما ينتجه العامل والأجر الذي يتقاضه
انتشار القهر الطبقي والأوضاع المزرية التي تعيشها الطبقة العمالية مستشرفا ماركس بزوالها " إن الرأسمالية تحمل في طياتها آيات بطلانها "( انجلز ) في مقالة بعنوان(مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي) "الاشتراكية تعبير عن صرخة ومعاناة الإنسان "
وضع مبادئ اقتصادية مخالفة تماما للرأسمالية من خلال الملكية العامة لوسائل الإنتاج وتمكين الطبقة العمالية " البروليتاريا "من الاستيلاء عليها " نحن شركاء ولسنا أجراء " فكل يملك والكل ينتج وكل يستفيد ومن اجل ذلك نادي فيهم " يا عمال العالم اتحدوا "
ضرورة تدخل الدولة توجيها وتخطيطا في الشأن الاقتصادي ضمن ما يعرف بالتخطيط المركزي بهدف تحيق عدالة اجتماعية وفق مبدأ المساواة بين الأفراد مع تكافئ الفرص والتوزيع العادل للأرباح للثروة في شكل استثمارات وطنية تحت إشراف الدولة بالمطلق
ماركس " إن تراكم الثروة في قطب واحد من المجتمع هو في الوقت نفسه تراكم الفقر والبؤس في القطب الأخر "
النقد والمناقشة :
إذا كانت الرأسمالية قد استطاعت احتواء أزماتها بدليل استمراريتها وشيوعها العالمي ، في حين أن الاشتراكية دفعتها التناقضات إلى التهاوي والزوال ( انهيار الاتحاد السوفياتي )
محدودية الاشتراكية على الصعيد الاقتصادي وإلغائها الملكية الخاصة قضى على روح المبادة والإبداع " وعن ذلك يقول الأمريكي فوكوياما " الرأسمالية هي نهاية التاريخ "

التركيب :
الممارسة الأخلاقية في الاقتصاد الإسلامي على خلاف النظم والنظريات الاقتصادية الوضعية
وضع جملة من الضوابط الأخلاقية لتأطير مختلف الفعاليات الاقتصادية متجاوزا الاهتمام بالفرد والجماعة معا
اعتبار الإنسان مستخلف في الأرض وتشريع نظام الزكاة ن الفقراء وتضييق الهوه بين الفقراء والأغنياء
تحريم مظاهر الفساد والاكتناز والتبذير والرشوة والربا وغير ذلك من الممارسات اللاأخلاقية في الاقتصاد
الاستئناس بالآيات القرآنية الدالة على ذاك " وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه " " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " وكلوا واشربوا ولا تسرفوا "
حل المشكلة :
التنمية والازدهار الاقتصادي تشمله عوامل عدة وفق ما يصبوا إلى تحفيق الغايات الثلاث الكبرى فعالية اقتصادية و عدالة اجتماعية وممارسة أخلاقية

11/01/2022

بصراحة
ايهما تفضل؟!!!
الفوز ب 5 ليترات زيت في ظل ازمة الندرة التي تشهدها البلاد
او
تتويج المنتخب الجزائري بكأس افريقيا
____________
انا شخصيا احب بلادي واتمنى فوزها بكل الالقاب الممكنة وفي كل المجالات
لكن وللاسف الشديد _وهذا تحليلي الخاص
ارى بأن الدولة اصبحت ترى في كرة القدم _السبيل والمخرج الوحيد لإلهاء الشعب . وبالتالي جعله ينسى غلاء المعيشة.. فمن غير المعقول او المقبول _وزير دولة عظمى كالجزائر يصدر مرسوما وزاريا يمنع فيه الاطفال من اقتناء زيت المائدة
#المضْحكات _المبكيات
للتذكير هذا الوزير وبعد تتويج المنتخب الجزائري بكأس العرب في قطر. رأيناه يستقبل اللاعبين في قصر الرئاسة "ضاحكا _مستمتعا باللحظة
#بالعودة الى صلب الموضوع
سأكون مع الخيار الثاني وهو التتويج بلادي بكأس افريقيا في الكاميرون
لكن لن أحزن كثيرا في حال لم نتمكن بالتتويج القاري
#لان اولياتي الآن هي _اولا
تسديد فاتورة الكهرباء والغاز
دلو زيت elio لاستعماله في قلي الشوفلور والبطاطس

29/12/2021

عاجل
مريضة في حالة حرجة وهي في أمس الحاجة لزمرة الدم +O
نرجوكم التوجه الى مستشتفى امراض النساء والتوليد "طريق السينيا تيارت" لتبرع لها بالدم #رقم هاتف المتكفل بها 0771417311

17/09/2021

السلام عليكم
لكل سيدة عاملة👨‍👩‍👧‍👧 ومعندكش وين تخلي ولدك 👶🏻 ولا بنتك 👩🏻
مرحبا بيك في الحفظ والصون والثقة التامة✨✔️✅
العنوان حي 30سكن وادليلي📳

15/08/2021

20/07/2021

Happy aïd To all people of ouedlili
عيد مبارك لجميع اهل وادليلي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

10/07/2021

إنتح اااااا// ر جندي نوري عبدالرزاق من بلدية البيوض دائرة مشرية بسلاحه داخل ثكنة عسكرية بوهران في فيديو على المباشر في صفحته على فيسبوك ( تم تنحيته فيما بعد ) .
__"إن لله وإن إليه راجعون"

27/06/2021

تعزية
بقلوبِ مؤمنةِ بقضاءِ اللَّهِ وقدرهِ وببالغ الحُزنِ والأسى تعلن عائلة محمود على قدوم جثمان الابن محمود زهير ابن محمود العربي ولد سي عدة الليلة من فرنسا على ان يوارى الثرى غداا الاثنين على الساعة العاشرة بمقبرة سيدي العربي الطريش
على إثر هذا المُصاب الجَلل، نتقدم بأحر التّعازي إلى عائلة المرحوم وكل ذويهم سائلين اللَّه أن يُعظمَ أجرَهم ويجبرَ مُصابَهم ويغفرَ لميّتهم.
اللَّهمّ ارحمه ووسّع نزله، وأكرم مدخله، واجمعنا به في مستقرّ رحمته.
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه وألهم أهله وذويه جميل الصبر والسلوان.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

17/06/2021

يا أهل الخير
هنالك سيدة مريضة تحتاج الى هذا الدواء
#من فضلكم لي يقدر يوفر هذا الدواء _فليتصل بالرقم 0696481256

15/06/2021

شكوى عن نقص الماء الشروب
سكان حي بن عطية جيلالي
، يعاني سكان الحي بعدم تمويلهم بالماء الشروب حيث أنهم قامو مرارا و تكرارا بشكاوي لكن دون جدوى، علما أن هذا النقص راجع لسبب مجهول مما نتج عنه هذا النقص الحاد في الماء و خاصة و نحن في فصل الصيف
لذا نرجو من سيادتكم التدخل في أقرب وقت ترونه مناسبا لحل مشكل نقص الماء و فك هذا اللبس علينا و رفع المأساة اليومية عنا.
و في انتظار ردكم على طلبنا هذا ، تقبلوا منا فائق الشكر و التقدير.

26/05/2021

التصحيح النموذجي لامتحان البكالوريا التجريبي " فلسفة " ثانوية زغلول يوسف وادليلي
شعبة أدب وفلسفة
الموضوع الأول:هل يمكن إعتبار الذاكرة نشاط فردي محض
إن الإنسان يعايش الزمن بإبعاده المختلفة الماضي والحاضر والتطلع نحو المستقبل ، فإذا ما انقطع عن إدراك حاضره عاد إلى تفحص صوره الماضية مما يتطلب قدرة نفسية وعقلية تمكن الإنسان من استحضار الماضي وتذكر صوره الذهنية والحسية كما حدثت في زمانها ومكانها وفق ألتي التثبيت والاسترجاع وهو ما اصطلح على تسميته بالذاكرة وإذاكان هذا التحديد لمفهوم الذاكرة موضع اتفاق بين الفلاسفة وعلماء النفس فان تفسير طبيعتها كان محل نقاش وجدل حيث يؤكد البعض من أصحاب التفسير المادي والنفسي أنها ظاهرة فردية خالصة،فيما راح أهل الاجتماع يرون فيها محصلة تفاعل اجتماعي مشترك وأمام هذين الرأيين المتناقضين يمكننا طرح الإشكال الأتي بهل الذاكرة ظاهرة فردية أم اجتماعية ؟ أو بمعنى اصح هل التذكر معطى ذاتي محض أم تفاعل بين الأنا شعبة آداب وفلسفة الموضوع الأول: هل يمكن اعتبار الذاكرة نشاط فردي محض ؟ والأخر ؟
محاولة حل المشكلة
الأطروحة: يرى دعاة النزعة الفردية للذاكرة سواء من ذوي النظرية المادية أو الشعورية على حد سواء أن الذاكرة معطى ذاتي وجوبا وقد حمل هذا الطرح كل من الفيزيولوجي الفرنسي "نيودال ريبو" ومواطنه عالم النفس "هنري "برغسون إذ يؤكد دعاة الطرح المادي على أنها وظيفة فردية كونها عملية عضوية مادية مرتبطة بالوظائف الفزيولوجية المرتبطة بالجهاز العصي حيث يفسر هذا الطرح الذاكرة من منطلق أنها ظاهرة مادية يمكن تحديد آلياتها ومكان نشاطها فعملية تثبيت وحفظ الذكريات واسترجاعها مرتبط بأجهزة عضوية بيولوجية موجودة على مستوى الدماغ وهي المسؤولة عن مختلف عمليات الذاكرة ، ومن ابرز هؤلاء الفرنسي " تيودال ريبو "من خلال كتابه " أمراض الذاكرة " الصادر العام 1881 حيث يقول "إن الذاكرة ظاهرة بيولوجية بالماهية وظاهرة سيكولوجية بالعرض" أو كما يقول" الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصي" وبما أن الماهية هي المعبر عن حقيقة الشيء فإن الذاكرة في حقيقتها بيولوجية بينما الطبيعة النفسية خاصية ثانوية عرضية فقط وهو ما يؤيده - التفسير العلمي للتذكر الذي يرجعه أصحاب هذا الاتجاه إلى مجموعة الارتباطات الديناميكية بين الخلايا العصبية الدماغية حيث تقوم هذه الخلايا بتسجيل الانطباعات الحسية ثم تحتفظ بآثارها على شكل أثار رمادية تتركها الحوادث الخارجية على خلايا القشرة الدماعية و من هنا فإن إدراك الحوادث يحدث في خلايا الدماغ أثار مادية يمكن إثارتها مرة أخرى عندما يحدث إدراك مماثل وهنا تبدو "المخ وعاء يستقبل ويخزن مختلف أنواع الذكريات "ويفسر الفرنسي تين هذه العملية حين يقول
الذكريات كما لو كانت موضوعة في منطقة معينة من الدماغ حددها ابن سينا في التجويف الأخير حيث قال " الذاكرة قوة محلها التجويف الأخير من الدماغ " فنجده يقسم تجاويف الدماغ إلى ثلاث مناطق مقدم و أوسط ومؤخر الأول مسئول عن حفظ صور الأشياء الحسية والأخير يحتفظ بمعاني تلك الصور أي بالذكريات وهذا ما يؤيده أيضا ديكارت بقوله " ان الذاكرة تكمن في تنايا الجسم " الداعمة لهذا الموقف أنه جعل من الذاكرة وظيفة مرتبطة بالدماغ والدماغ مرتبط بالجسد والجسد ذو طبيعة مادية ومنه تكون الذاكرة من حيث ارتباطها به هي الأخرى ذو طبيعة مادية بيولوجية فردية مشابهة لطبيعة الجسم والدليل القاطع على هذا الحكم يكمن في أن أي تلف .يصيب خلايا الجهاز العصي التي تحتفظ بالذكريات ينتج عنه ضرورة فقدان التذكر كما يتجلى في أمراض الذاكرة . يرى من جهة أخرى أصحاب النظرية النفسية بزعامة برغسون أن الذاكرة ترجع إلى خصائص شعورية نفسية ذات بعد فردي محد محض فهي عملية نفسية واعية قوامها الشعور وهو ما يجعلها جوهر روحي محض،ما يؤكد برغسون من خلال كتابه " المادة والذاكرة " اذ أن الاحتفاظ بالماضي حسبه يتم وفق صورتين مختلفتين جوهريا صورة آلية مخزونة في الجسم وقد يكون في صورة ذكريات نفسية مستقلة عن الدماغ ويسمي طريقة الاحتفاظ الأولى بذاكرة العادة وهي ذاكرة بيولوجية حركية تقوم على أساس البدن وتأخذ شكل عادات آلية وأما الصنف الثاني فيسميه برغسون بذاكرة الذاكرة أو الذاكرة النفسية الشعورية وهي ذاكرة نفسية ذات طبعة روحية مستقلة تماما . الجسم ويحكم برغسون أن الذاكرة الحقيقية هي الذاكرة النفسية وليست ذاكرة العادة ومنه ولما كانت ذاكرة الذاكرة مرتبطة بالشعور والنفس فلابد أن تكون ذو طبيعة نفسية وروحية خالصة لا علاقة لها بالجسد المادي
حيث يقول "إن الشعور إنما يعني أولا وبالذات الذاكرة"وهذا ما أغفل عنه أصحاب التفسير المادي للذاكرة لأنهم أخلطوا بين النوعين السابقين واكتفوا بالذاكرة الحركية مهملين الذاكرة النفسية الأهم منها ويثبت برغسون ذلك بقوله جميع الوقائع تدعونا بالأخذ الى نظرية لا ترى في الدماغ سوى واسطة مثله في ذلك مثل في ذلك مثل المفتاح لخزانة الأرشيف " ويوضح ذلك التميز من خلال مقارنته بين خصائص كل نوع فالإصابات الدماغية في الجهاز العصي لها تأثير على الآليات الدماغية التي تحفظ ذاكرة العادة بينما ليس لها أي أثر على الذكريات النفسية كما أن الاكتساب في النوع الأول يكون بالتدريج والتكرار أما الاكتساب في الثانية فيكون دفعة واحدة وبدون تكرار مثل إدراكنا لحادث مرور مروع ماضي فلا يستدعي تكراره كي يكتسب كذلك قدرة الاسترجاع ذاكرة العادة مرهونة بمدى تكرارها فالتلميذ أثناء تحضيره الامتحان يعمد إلى تكرار المراجعة حتى يتمكن من استرجاعها يوم الامتحان بينما استرجاع الذكريات على مستوى الذاكرة النفسية مشروط بمدى تأثيرها على نفس الإنسان ودرجة الألم أو اللذة التي تخلفها الحادثة ومن هنا يبدو الفرق بين هذين النوعين واضحا الذي ينطبق على النوع الأول فقط بينما حقيقة الذاكرة وجوهرها هو النوع الثاني أي الذاكرة النفسية التي ترتبط ما أغفله التفسير المادي بالنفس والشعور وهو ما جعل برغسون لا يميز بين الذاكرة و الشعور حيث يقول "إن الشعور هو ذاكرة أعنى أنه "حفظ للماضي في الحاضر
نقد ومناقشة :

إن دعاة الطرح الفردي للذاكرة بوجهيه المادي والشعوري على السواء وعلى الرغم من تفصيلهما لفردانية الذاكرة إلا أنهم تناسوا أن العامل الرئيسي للتذكر لا يتم إلا من خلال النشاط الجدلي بيت الدوات والأخر كظاهرة اجتماعية بالأخص وقبل أن تكون نفسية أو مادية فهي فعل نشاركي مع الغير حيث لا يمكن التسليم المطلق يفردانيتها قيض القضية : قد لا تكون الذاكرة بالضرورة وظيفة فردية فيزيولوجية كانت أو بسيكولوجية بل قد تتعدى إلى كونها نشاط جماعي حيث يرى أنصار ذلك الموقف أن الذاكرة هي حادثة تتكون ثم تخزن وتستحضر في إطار الجماعة فقط فلولا المجتمع لما تم تشكل أي نوع من الذكريات لأنها في النهاية ليست إلا حوادث اجتماعية وهو ما يجعل من الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية سوسيولوجية وهو ما ذهب إليه عالم الاجتماع الفرنسي موريس هالفاكس في كتابه " الاطر الاجتماعية للذاكرة " من خلال الفكر واللغة والعادات والحوادث الاجتماعية والأعياد حيث يقول " إن وعليه فان تذكر "الجماعات التي أنا جزء منها تقدم لي في كل ان الوسائل الكفيلة بإعادة تركيب هذه الذكريات الفرد لماضيه مشروط بالغير لان ماضي الأفراد هو في الواقع تاريخ مجتمعات كما يؤكد " دور كايم ويرى " دولاي " في ذات السياق أن " الذاكرة سلوك إخبار " بمعنى سلوك اجتماعي مفروض علينا فلنا ان نتصور إنسانا معزولا في جزيرة ما فانه لا يجد من يروي ويتناقل معه ذكرياته وكأنه لا ذاكرة أصلا ، وهو ما يدعمه " بيار
جاني " بقوله" أن الإنسان لوكان وحيدا لماكان ذاكرة فذاكرتي تعتمد على ذاكرة ا رة الآخر وتدفعني للتذكر النقد والجدل:إن المجتمع قد يكون إطارا عاما للتذكر ، ولكن ذلك لا يترتب عليه القول على أن الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية وان الفرد لا دخل له في بناءها واستحضارها قالأطر الاجتماعية وحدها غير كافية فالعملية لا يمكن أن تنبعث من فراغ إلا من خلال حوادث ومشاعر وذكريات خاصة ، كما أن الذاكرة لو أنبعت من الضمير الجمعي لكانت واحدة مشتركة في عمومها والواقع يثبت غير ذلك غير التركيب : انه لا يمكن الفصل البته بين ما يعرف بالذاكرة الفردية أو الجماعية كونها تأثيرات متبادلة في مضامينها وان اختلفت شكلا لا غيربين ماهو نفسي مادي و اجتماعي فالذاكرة تنبعت فردية من خلال ماهو مادي أو شعوري وتتداول مع الجماعة أي كانت صورها فلا معنى لذاكرة فردية محبوسة في دو اخلنا الذاتية كما تحتوي ذكرياتنا الجماعية نصيبا من الفردانية التي تحتويها كانفراد لا جماعات
حل المشكلة :
ومن كل ما سبق نستنتج أن الذاكرة وظيفة نفسية إنسانية تجمع بين الطبيعة الفردانية الروحية المرتبطة بالنفس والمادية المتعلقة بالجسد مع الإقرار بوجود حياة اجتماعية تصنع ذكرياتنا إذ تتداخل فيها معطيات متشعبة الأطر والمفاهيم ومتداخلة فيما بينها

22/05/2021

تعزية و مواساة :
بسم الله الرحمـن الرحيـم

"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي" صدق الله العظيم .

بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدره تلقينا نبأ وفاة المغفور له بإذن الله "بن فريحة الجيلالي "
نتقدم لعائلة المرحوم ، بأخلص التعازي القلبية ، سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ، و يسكنه فسيح جناته ، ويثبته عند السؤال و يلهم أهله وذويه جميل الصبر و السلوان.

إنا لله و إنا إليه راجعون .

27/04/2021

تقبل الله صيامكم بمزيد من الاجر والمغفرة
لا تنسو احبابكم الذين هم في الحدود وصحاري والجبال
بدعاء لهم..

10/04/2021

سبحان الله ..
حشرة علقة الماء

هل تعلم ان هذا الحشرة التي يحتقرها الناس في بلادنا في هذه الصوره

وأسمها (( علقة الماء )) او ((دودة العلق الطبي ))وغيرها من الاسماء التي كثرة اسمائها في بلادنا وجهلنا فوائده
تباع في المانيا بالعمله الصعبه
وتسمى بالدوده الحكيمه وتكاد تكون شبه نادرة الوجود في بلادهم
وفي بلادنا يقتلها الناس ،وهي توجد على المياه سبحانك ربي ما اعظم شأنك
وما أعظم جهلنا
ماهي فوائدة أذاً ولماذا سميت بالدوده الحكيمه ؟
سميت بالدوده الحكيمه لانها عالجت حالات مرضيه قد قرر الاطباء فيها
بتر اعضاء من جسم الانسان ثم بفضل الله وفضل هذه الدوده تم العلاج والشفاء بدون دواء او جراحه .
كيف تفعل ذلك ؟
يضعونها فوق جسم المريض فتتحرك فوق جسم المريض حتى اذا وصلت الى مكان التليث والصديد
تشق الجلد و تدخل الى المكان المصاب وتمتص القيح والصديد فقط والخلاياء التألفه
ثم تفرز الدوده الحكيمه مادة لقتل البكتيريا الضاره في ذاك المكان حسب نوع البكتيرياء ثم تغادر المكان
مع العلم انها حين تدخل المكان المصاب في الجسم تفرز مادة بلازما لمنع النزيف ومخدرة ايضاً
فهل من قائل سبحان الله
وكم من حشرة صغيره تزدريها اعيننا لا يعلم فضلها الا الله خالقه
فسبحانه ما اعظم شأنه.

09/04/2021

سكين الاوكابي ... او ما يعرف في وسطنا بوسبعى

يرجع تاريخ صناعة هدا السكين إلى سنة 1902م ..في أحدى المستعمرات الألمانية في إفريقيا من شركة أوكابي الألمانية لصناعة ادوات حصد المحاصيل الزراعية حيث كان يستخدمها القراويون الافارقة وبمرور الزمن أصبحت تستخدم في رحلات السفر وصيد الأسماك والدفاع عن النفس في سنة 1988توقفت الشركة الألمانية عن صنعها لكن بقي من يصنعها في الجنوب إفريقيا وتسمى بالأكابي نسبة إلى الحيوان من الفصيلة الزرافيات يدعى با لأوكابي
وبمرور الزمن أصبحت تكتسب سمعة سيئة فقد أصبح من يستخدمها المجرمون والعصابات الشوارع في جامايكا وأخطر من ذلك إنتشرت في بلدان عربية

11/12/2020

#رسائلكم
#اخي فوتلي هذا الميساج المصور
#انا مواطن مقيم ببلدية واد ليلي بالضبط في الحي المعروف ب مسمى 30 logmt
#عندي نداء للسلطات المحلية
#وادليلي _من أدناها إلى اقصاها عرفت عملية تهيئة شاملة لأحيائها إلا حينا هذا . بقي على هذا الحال . كما هو واضح في الصور
#سؤال: لماذا ؟!!! بقينا حنا برك
#راها حاكمتنا الغيرة من بقية الأحياء
منكم يا سلطات بلديات واد ليلي
▪︎ضم حينا إلى ركب الأحياء المهيئة _وشكرا_

26/11/2020

#الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
#ولاية: تيارت /دائرة:وادي ليلي/ بلدية :وادليلي
#إعلان لفائدة المواطنين
بناءا على مراسلة السيد مدير الصندوق الوطني للتأمينات الاجتماعية رقم 2020/379 المؤرخة في 2020/11/22 وفي إطار إجراءات تقريب الإدارة من المواطن وتسهيل و تذليل الصعوبات التي تتلقاها بعض الفئات الاجتماعية جراء التنقل إلى مراكز و مكاتب الصندوق الوطني للتأمينات الاجتماعية كل من تيارت و الرحوية . يعلم السيد رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدية وادي ليلى كافة المواطنين و المواطنات ، أنه تقرر إحداث شباك متنقل على مستوى مقر بلدية وادي ليلي يوضع تحت تصرف مديرية الصندوق الوطني التأمينات الاجتماعية مرة كل 15 يوما ، يتم من خلاله استقبال و معالجة طليات جميع المواطنين المرتبطين بهذا الصندوق كمرحلة أولى وفي حالة كانت الطلبات كثيرة ومتعددة بالشكل المطلوب ، يكون ذلك حافزا لهذه الإدارة الفتح مقر دائم لها وفق الإجراءات الإدارية المعمول بها وعليه ندعو جميع المواطنين و المواطنات و من خلالهم أدعو كافة أطياف المجتمع المدني إلى إنجاح هذا المسعى و ذلك بتكثيف الاقبال على هذا المكتب المتنقل و الكف عن التنقل الى المكاتب الكائنة ببلديتي الرحوية وتيارت مع العلم باننا قد قمنا بتخصيص المكتب المحاذي لمكتب الشؤون الاجتماعية الكائن بالبناية الخاصة بالمصلحة البيومترية الواقعة بشارع بلعباس عبد القادر . وادي ليلي في : 2020/11/26 رئيس المجلس الشعبي البلدي