Mim Edition - دار مـــيم لــلــنــشــر

01/06/2024

"المعرفة يمكن أن تنتقل أما الحكمة فلا."
ـــــــــــــــــــــــــــ
الكاتب الياباني يوكيو ميشيما

30/05/2024

باستثناء الإبداع، هل يقدم العرب الآن شيئًا مفيدًا إلى العالم؟ انسَ الغاز والنفط وبقية السلالة المدفونة من الثروات الموهوبة بمصادفات الطبيعة؛ فحمايتها واستثمارها محكومان بإرادة قوى تحكم المالك الاسمي، هذا الوكيل المحليُّ.
العرب لا يقدمون إلا الإبداع، وأقصد به الآداب والفنون. أما العلوم فسادتها هناك، في المركز، يقظون، يجيدون التقاط النابهين، واجتذابهم إلى جامعات ومعاهد علمية ومؤسسات صناعية تنفق على الموهوبين في العلوم وتستثمرهم. ثم يُصدِّر السادة إلينا ثمار معارفهم.
حتى الإبداع العربي يظلُّ حالات فردية غير دالة على تيار أو مشروع، نماذج قد يريدها الآخر نافذة يطلُّ منها على جغرافيا ملتهبة، ويفهم سيكولوجيا كتلة بشرية تتوسل باللغة؛ فتغنيها الأمجاد القديمة. بين هذه الحالات من يحلمون باعتراف، جائزة أو نشر غلاف كتاب، وغير ذلك من وسائل لا يعني الكاتب الغربي بصورتها المعكوسة.غير مرئيين
لا أعرف عدد الكتب العربية المنشورة عن مدارس فلسفية ونقدية غربية، مثل المدرسة الشكلانية الروسية، ومدرسة فرانكفورت، وعن أعلام مثل: جيمس جويس وسلفادور دالي وفيديريكو فلليني وستانلي كوبريك، ومن الأحياء: فرانسيس فورد كوبولا ووودي آلن ومارتن سكورسيزي وستيفن سبيلبرج ومايكل مور ورومان بولانسكي.
هناك في أقصى جنوب القارة تخيل مانديلا عبد الناصر بعد تأميم القناة وشبَّ على أطراف أصابعه لعلَّ الزعيم يراه.
هل يهتم أحد هؤلاء الأحياء الستة بدراسة عربية تنشر عنه، أو بكتاب مؤلف أو مترجم؟ ليس سلوكهم تعاليًا، لعله تشبّع من فوائض تحقُّق تتيحه المركزية الغربية التي لا تستفزنا، فنبدع بأكثر من بذخ اللغة الكريمة؛ ففي مقابل الاستشراق نخترع مصطلح الاستغراب، مهما يكن الافتقار إلى رصيد يدل على هذا الاستغراب. وأظن أن الغرب يستغرب هذا الاستغراب. والأهم عندنا هو التنابز باللغة.
نَشْرُ مقالٍ عن كاتب مصري أو عربي في صحيفة أمريكية أو أوروبية، ولو في ليختنشتاين، يُستقبَل، وهو حدث محدود، كأنه نصر من الله وفتح مبين، وبداية عظيمة لمسار الأدب المصري. أشياء من هذا القبيل تحظى بهذا الاستقبال نفسه، حين يُنشر نص إبداعي عربي في دورية أجنبية، أو يشارك فيلم في مهرجان كبير، حتى لو كان الهدف منه استدلال باحث متخصص في القراءة الثقافية للمجتمع، وتحولاته وتفاعلاته مع السلطة.
يحدث أن يكتب ناقد عن عمل إبداعي مصري، ويحدث أن يستشهد أكاديمي ضمن ما يستشهد بنص مصري، ونكتشف أن هذا الناقد وذاك الباحث من أصول مصرية، لكننا في النشوة نتعمد إخفاء هذه الصفة، ضمانًا لنقاء الجدارة باعتراف خواجة لم يكن يرانا، فنحن غير مرئيين ما لم نسهم في الإنجاز العلمي الإنساني......
ـــــــــــــــــ
من مقال قيّم للكاتب سعد القرش
عقدة الأطراف.. قامات تشبّ و عيون تنظر إلى المركز
Saad_Elkersh #

30/05/2024

من هو الكاتب الحقيقي ؟
جودت هوشيار
1 – دوافع الكتابة
الكاتب الحقيقي لا يكتب من اجل المال ، او المجد ، او الشهرة ، أو بدافع آيديولوجي معين ، بل لأنه مصاب بـ(مرض) الكتابة ، ويشتعل حماساً للتعبيرعما يختلج في ذاته ويشعر بضرورة ملحة في البوح للناس بما لم يكتبه أحد من قبل ، ولكونه قد التقى اناسا وتملكته احساسات ليس بوسعه ان لا يعبر عنها , هكذا تظهر للوجود النتاجات الأبداعية الممتعة.
سأل احدهم ليف تولستوي ذات مرة : كيف يستطيع الانسان ان يكتب بشكل جيد . فقدم له الكاتب نصيحتين ثمينتين :
اولا : على الكاتب ان لا يكتب مطلقا عن موضوع غيرشائق بالنسبة اليه شخصيا.
ثانيا : اذا اراد الكاتب ان يكتب عملا ابداعيا ما ولكن كان بوسعه ان لا يكتبه فمن الافضل ان يتخلى عن فكرته .
2 - الموهبة :
الموهبة الأدبية وحدها ، أو الميل الى التعبير عن الأفكار والأحاسيس عن طريق الكتابة ، غير كافية لخلق كاتب متمكن من أدواته ، الموهبة قد تظهر في مجال الموسيقى والشعر في سن مبكرة ( موتسارت ، رامبو ، يسينين ). أما في القصة والرواية ، فأنها تحتاج الى الصقل والعمل الدؤوب لتنتج أثراً ذا قيمة
لو كانت الموهبة الفطرية وحدها كافية لكتب تولستوي " الحرب والسلام " و فلوبير " مدام بوفاري " و ستندال " الأحمر والأسود " في مقتبل العمر ، رغم ان هؤلاء الثلاثة يعدون من العباقرة الأفذاذ في فن الرواية . تاريخ الأدب العالمي لا يقدم لنا مثلاً واحداً على ظهور رواية عظيمة لكاتب يافع . .
كان ميخائيل شولوخوف في الثالثة والعشرين من العمرفي عام 1928 حين نشر الجزء الأول من رواية " الدون الهاديء ". وقد شكك النقاد على الفور في ان يكون شولوخوف مؤلف هذه االرواية حقا ، لأن شابا يافعاً من أعماق الريف ، لم يشترك في الحرب الأهلية ، ولم يتلقى تعليما يعتد به ، ولا يمتلك الا القليل من التجربة الحياتية لا يمكن أن يؤلف رواية طويلة وعظيمة كـ( الدون الهاديء ) ، وقد صدق حدسهم فقد تبين لاحقاً ، بعد البحث والتدقيق ، أن مخطوطة الرواية تعود لضابط روسي قتل خلال الحرب الأهلية ، واستولى شولوخوف على المخطوطة واعاد كتابتها بخط يده . وقد سخر الكاتب الروسي سولجنيتسن الحائز على جائزة نوبل في الأداب لعام 1970 ، من شولوخوف قائلاً : " بالطبع فإن ميشا ( تصغير اسم ميخائيل ) ليس مؤلف الدون الهاديء قطعاً ."
3 – العمل الشاق :
أن العباقرة لا يولدون ، بل يصبحون كذلك ، عن طريق العمل اليومي الدؤوب المثابر على مدى فترة طويلة من الزمن والأصرار على تحقيق الأهداف .
لا نجد بين كبار الكتاب من أصبح معروفا بين ليلة وضحاها . كل الكتاب العظام كانوا في البداية يجربون طاقاتهم وادباء غير معروفين ، وكانت نتاجاتهم رديئة ودون مستوى النشر وتطورت فطرتهم الأبداعية بالممارسة والتجريب وومحاولتهم التعلّم لأكتساب التقنيات والأدوات ، وادمان المزاولة وطول العلاج. الذي لا يكتب يوميا – وان كان كاتبا جيدا - يجف قريحته وينضب تدفق افكاره وما يكتبه بين حين وآخر يكون غثاً .
ليست الكتابة ، هواية يمارسها الكاتب بين حين وآخر حسب المزاج ،ولا طريقة لتزجية الفراغ والتسلي ولا مهنة عادية كسائر المهن ، بل عمل شاق يلتهم حياة الكاتب وينهك قواه . فهو يعيش حياتين – حياة عادية كالآخرين ، وحياة ابداعية مرهقة تستنزف طاقاته وتختلف كثيراً عن حياة الناس العاديين .
الأدب يملأ حياة الكاتب وليس خلال الساعات التي يكتب فيها فقط . الأدب يزيح كل الأعمال الأخرى . ليكرس نفسه ووقته وطاقته للأدب .
الكاتب الحقيقي يراجع ما كتبه أكثر من مرة . فالكتابة عموما ، والفنون السردية خصوصاً تتطلب ارادة قوية ، وأقوى الأرادات هي التي تنتج أفضل النصوص . قد يقول بعض الكتّاب انهم يكتبون بسهولة ويسر ، ويقصدون بذلك الكتابة السطحية الرائجة التي يقبل عليها من يريد الأستمتاع بالقصص الميلودرامية أو روايات الحب الخفيفة ، التي لن تصمد أمام الزمن.
سئل الكاتب الأميركي مارك توين : كيف تُكْتَبُ الكتب الرائجة ؟
- أوه ... ! أنه أمر جد بسيط . خذ قلما وورقة واكتب الأفكار التي ترد الى ذهنك . ولكن المهم في الأمر هو نوع الأفكار التي تكتبها .
الأفكار موجودة عند كل الناس ، ولكن ليس عند الكل القدرة على التعبير عن أي فكرة بوضوح وسلاسة وكثافة في جملة واحدة موجزة ، وكما قال تشيخوف فأن " الأيجاز صنو الموهبة . ".
الكاتب الحقيقي من يجيد التعبير - الواضح والجميل في آن واحد عن افكاره وعواطفه وعن زمانه ، ورؤيته للحياة والعالم ، ويمتلك حساسية مرهفة قادرة على تحويل الكلمات المألوفة الى كلمات يبعث على التفكير أو يلهب العاطفة والشعور..
4 – تقنيات الكتابة :
ليس للأدب – كأي فن آخر - قواعد محددة ولكن استيعاب تجارب الكتاب الكبار والتقنيات الفنية المستخدمة في نتاجاتهم ضرورية للكاتب – أي كاتب ، فالروائي او القاص الذي لم يدرس التقنيات السردية من خلال تحليل الأعمال الأدبية الخالدة لكبار الكتاب ، كأنه يبدأ من الصفر . وكل كاتب حقيقي هو قاريء نهم ومتميز بالضرورة ، لا يكتفي بقراءة النتاج الأدبي لمرة واحدة كأي قاريء عادي ، بل يعيد قراءته أكثر من مرة ليعرف : " كيف تمت صناعته ". واذا لم يكن عنده وقت للقراءة فلا يمكن أن يكون كاتبا .ً
يقال بأن التقنيات الفنية يمكن تعلمها – الى حد ما - عن طريق التعليم أيضاً وهذا يفسر انتشار الورش الأبداعية في أنحاء العالم التي يتحدث فيها كبار الروائيين عن تجاربهم ويقدمون النصح والأرشاد للمبتدئين في عالم الأدب . ولكني لا أعتقد بأن مثل هذه الورش يمكن أن تخلق كاتباً مبدعاً ، ما لم يتوافرعلى بذرة الموهبة وهوس الحكي . ثمة طريقة واحدة لتكون كاتبا جيدا ان تجلس وتكتب وتجرّب الى أن تكتب نصاً ذا قيمة فنية .
كان الروائي الأميركي الشهير سنكلير لويس (1885-1951) أول كاتب أميركي يحصل على جائزة نوبل في الآداب عام 1930 ، وقد دعي ذات مرة ليحاضر أمام مجموعة من الطلاب حول حرفة الكاتب والمهارات الأدبية . وقف على رأس الصف وسأل: “كم من الموجودين هنا لديه رغبة جادة في أن يكون كاتباً؟” وارتفع أمامه أيادي الحاضرين المشهرة. وعندئذٍ تساءل لويس : “حسنٌ، لماذا لا تعودوا جميعاً إلى بيوتكم لتكتبوا؟” قالها ثم خرج من القاعة
الكاتب يتعلم من محاولاته وتجاربه الشخصية في المقام الأول وممارسته الدؤوبة للكتابة يوما بعد يوم ، لأن ترك الكتابة لفترة طويلة يؤدي الى جفاف القريحة ونضوب الطاقة الأبداعية تدريجياً . . ان القاعدة الذهبية للنجاح تكمن في أن يطور الكاتب نفسه ويتعلم من انجازاته ومن أخطائه ايضاً ، لأن من المهم له أن يعرف أيضاً ، ما لا ينبغي كتابته ، وأن يعيد كتابة نتاجه المرة تلو المرة . من يصدق أن عبقرياً مثل تولستوي كان يعيد كتابة نتاجاته وتعديلها وتنقيحها عشرات المرات أحياناً .
يقول ايليا اهرنبورغ في محاضرة القاها في معهد الأدب العالمي في موسكو عام 1949 : " عندما انجز رواية ما اعيد النظر فيها : احذف واعدل وانقح وبالنتيجة يتقلص حجم الرواية الى أقل من نصف حجمها الأولي . ولا أنشرها الا بعد أن أكون راضياً عنها " . "
5 – العزلة :
الحكمة تولد في الصمت والأفكار تتدفق والمخيلة تنشط في العزلة الأيجابية المنتجة ، ولهذا فأن سمة مهمة أخرى للكاتب الحقيقي – العزلة أو الأختلاء بالنفس . وبطبيعة الحال فإننا لا نقصد بذلك العزلة عن حياة المجتمع ، بل الأبتعاد عن المشاغل اليومية وعدم هدر الوقت الثمين وايجاد الوقت الكافي للكتابة. وثمة قول لفرانز كافكا ورد في احدى رسائله يقول فيها : " أن كل أعمالي هي نتاج الوحدة " . " .
قد يقول البعض ان ثمة العائلة وزملاء العمل والأقارب ، والأنشطة الأجتماعية . كل هذا يمكن ان يكون موجودا . العزلة الحقيقية التامة – هي في الداخل . انها احساس لا يفارق الكاتب أبداً وطوال حياته يتعلم كيف يستخدمها على نحو صائب وصحيح . يتعلم النظر الى الاشياء من زاويته الخاصة حيث يرى فيها ما لا يراه الآخرون .
6 – الأسلوب والصوت :
لا يقتصر مفهوم الأسلوب على الطريقة التي يسلكها الكاتب للتعبير عن أفكاره وعواطفه ، ففي العمل الفني ، تؤدي الكلمة وظيفتين ، اولهما حمل معلومة معينة ، وثانيها التأثير الجمالي في القاريء من خلال الصور الفنية ، وكلما كانت الصور أكثر اشراقاً ، كان تأثيرها أعمق وأقوى .
الكاتب الجيد يمتلك أسلوبه الخاص وصوته المتميز ، ولا يقلد كاتبا آخر ، لأن لكل شخص تجربته ورؤيته للعالم .. على الكاتب أن يعتمد على تجربته الخاصة . كتب جون براين – مؤلف رواية غرفة على السطح: “إذا كان لصوتك أن يُسمع وسط آلاف الأصوات، وإذا كان لاسمك أن يعني شيئاً بين آلاف الأسماء، فسيكون السبب الوحيد هو أنك قدمتَ تجربتك الخاصة صادقاً . قال الشاعر الروسي سيرجي يسينين : " لا تقلد صوت الكروان بل غني بصوتك ولو كان أشبه بصوت الضفدعة " .
كتب جون براين – مؤلف رواية غرفة على السطح: “إذا كان لصوتك أن يُسمع وسط آلاف الأصوات، وإذا كان لاسمك أن يعني شيئاً بين آلاف الأسماء، فسيكون السبب الوحيد هو أنك قدمتَ تجربتك الخاصة صادقاً.
الكاتب الذي لا يتميز بأسلوبه وموضوعاته وافكاره ،لن يحظى بأعجاب القارئ واهتمامه ويطويه النسيان ان عاجلاً أم آجلاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ


ـــــــــــــــــــــــــ
جودت هوشيار
درس جودت هوشيار في موسكو في جامعة الطاقة. وحصل على شهادة الدكتوراه في هندسة التحكّم الذاتي (الآلي). لكن الأدب بقي شغفه وشغله الشاغل. وانتسب إلى اتّحاد الكتّاب والأدباء العراقيين في العام 1984، إضافةً إلى اتّحادات أدبية أجنبية عدّة. كتبَ مئات المقالات عن الأدب العالمي، وبخاصة الأدب الروسي بمراحله المختلفة. وكان أول من ترجم بعض أعمال فرانز كافكا، وإيفان بونين إلى العربية، وكشف النقاب عن أعمال ومآسي الكتّاب الروس الذين راحوا ضحية النظام الشمولي السوفييتي. يجيد اللغات الإنجليزية والروسية والتركية، وقد تُرجمت أعماله إلى اللغتَين الروسية والكردية. من مؤلّفاته: «دراسات معاصرة»، وزارة الثقافة، بغداد، 1973. «ذخائر التراث الكردي في خزائن بطرسبورغ»، أربيل، 2011. السلطة الخامسة (نبض الحياة في القرية العالمية) ومأساة الكتّاب الروس. جي دي موباسان، «الضفاف المشمسة لنهر النسيان» عن دار الزمان في دمشق. الرواية بين الخيال والواقع: دار نشر نور الألمانية 2016.

30/05/2024

أشد ما أصابني من النزوح في الخيمة هو أني لم أعد أحمل في داخلي أية إعتراضات أو موافقة، لا مُسير ولا مُخير، كأن كل شيء يُشبه اللاشيء، لا فرق بين التوقف أو الإستمرار، الشعور واللاشعور، خاوٍ من كل مظاهر الحياة وكأنها لا تعنيني، أنتظر النهار ليعود الليل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
_الكاتب /محمود عبد المجيد عساف

29/05/2024

استراحة الروح..ارتحالها..🥰

The original release of Journey of Souls (Viaje de las Almas - Spanish release) was recorded in Madrid inviting magnificent musicians Ashraf Sharif Khan on t...

29/05/2024

عن كتاب ( ادوراد سعيد من نقد خطاب الاستشراق إلى نقد خطاب الرواية الكولونيالية) لـ د. لونيس بن علي
شكرا لصيدلية الكتب وللسيدة ناديا

"لقد كان نموذجًا للمثقف الهجين-ثقافيًا- ونموذجًا للشخصية المعرفية العابرة للهويات، وهو ما مكنه من إثراء نظرته وتجربته في الحياة، ومنحته تبصرات مختلفة عن الثقافة الغربية، وعن ثقافات الأطراف. لقد وجد نفسه في قلب الثقافة الامبريالية، منخرطًا في النقاشات الأكاديمية والسياسية حول الشرق وحول سياسات تمثيل الآخرين، لكنه أيضًا كان مساهمًا في تطوير الدرس الأدبي الغربي، وفي تجديد أدواته القرائية والتأويلية "

كتاب هام للدكتور لونيس بن علي من الجزائر، اذ يبدو مدخًلا لأشهر ثلاثة كتب لسعيد رحمه الله ، وهي على التوالي حسب ترتيبها بفصول الكتاب المدهش : الاستشراق، العالم والنص والناقد، الثقافة والامبريالية.

د. لونيس أهدى كتابه الى روح والده، وأمتن في بدايته لأستاذه ومثله الأعلى وحيد بن بوعزيز.
الكتاب زاخر بالمعرفة، كتب وفلاسفة عبر لغة أقل مايقال عنها بالأنيقة القويمة ، في سرد أقرب للأكاديمي موضوعًا ونقدًا، متبسط كذلك للقارئ العادي، لكن المهتم الجاد.

شكرًا د لونيس ، شكرًا منشورات ميم لمثل هذا الاصدار الباذخ.

للمرة الألف ربما، لمثل هذا القلم والفكر تأسست مبادرة #كُتابنا_أولى_بقراءاتنا
فملتقاها، ملتقى صيدلية الكتب الذي يشرفنا فيه مساء اليوم الاربعاء عند السادسة توقيت الجزائر ضيفًا كريمًا الدكتور لونيس بن علي على تطبيق زوم.

لونيس بن علي

28/05/2024

كتابٌ جديد للباحثة أ.د. فريدة حيرش غيوة/ في نقد المركزيات الغربية في الفكر الفلسفي المعاصر:

تكشف النظريات الفلسفية المعاصرة والراهنة على السواء عن ميلاد أزمة خانقة لمشكلة المعرفة، حيث تباينت الآراء حول فلسفات المعنى والدلالة وفلسفات الوجود وفلسفات الماهية وفلسفات السياسية وغيرها من المشكلات الإنسانية التي لا زالت – إلى يومنا هذا – تحتاج إلى حلول جدرية وقراءات تسهم في تجاوز صراعات هذه النظريات التي رافقت تاريخ الفلسفة، حيث نجد بعضها يضفي على مشكلات المعرفة الصبغة الدينية أو النفسية أو الأخلاقية أو المثالية أو المادية، والبعض الآخر يضفي عليها الصبغة التماثلية أو الرمزية الرياضية والمنطقية،وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن تاريخ الفلسفية منذ أفلاطون لم يعط أهمية لعملية النقد المتعلق بالمعارف أو بالمشكلات الفلسفية.وفي هذاالسياق نلاحظ أن المركزية الفكرية تتجمع وتتطابق وتكرر ذاتها بذاتها لتؤلف في النهاية ظاهرة مسجونة على مر العصور والأزمنة.
لقد ظل هذا التحليل يفرض نفسه في معظم الممارسات الفكرية والأدبية والسياسية والاقتصادية،كما نجح في خلق مسارات فرضت نفسها في البحث المعرفي،مما أنتج كتلة ضخمة أو موروثا معرفيا تجلى في السلوكات والرؤى والتصورات والمعاني،التي ارتبطت ببعضها البعض مما حدا إلى إعادة تفسيرها وذلك بالرجوع إلى أصلها الغربي.
وقد خصصنا هذه الدراسة لمعالجة هذه القضايا وهي معالجة تمددت على مجموعة من البحوث التخصصية التي تم نشر بعضها من قبل في عديد من الدوريات العلمية الأكاديمية ،وبعضها الآخر لم يسبق نشره ليكون مادة علمية لهذه الدراسة الشاملة.
وفي هذا السياق يكشف هذا الكتاب عن تمسك المعرفة الغربية "بالمركزية"Centralisme المتعالية حتى تفرض سلطتها على العقل،ويتضح ذلك في المفهوم المسيحي للحياة _مثلا_ حيث تجلًت أوًل محاولة لكتابة تاريخ عالمي كانت مسيحية صرفة، وعلى الرغم من مساهمة المفكرين اليونانيين والرومانيين في تقديم معارف جديدة تتعلَق بتاريخ العالم إلا أن هذه العملية باءت بالفشل.
لقد أساءت النظرة الغربية الدوغمائية Dogmatique_التي تجلت بوضوح في القرون السابقة_ إلى الفهم الحقيقي للمعارف _حسب الفلاسفة الغربيين المعاصرين والراهنين؛لأنها أكدت على منهج الوحدة والاستمرارية التي تبناها فلاسفة من أمثال هيجلHegelوماركسMarx وكوندورسيهCondorcet وغيرهم،حيث أوضح هيجل مثلا أن المعرفة تتجلى في العقل المطلق،وماركس الذي أعلن عن موت النظام الرأسمالي وحلول النظام الاشتراكي الذي يمهد للوحدة البشرية التي تجمع الناس في نظام إنساني جديد هو النظام الشيوعي، وكوندورسيه الذي أكَد على حالة التنوع في المعارف التي يعتقد أنها ستزول مهما طال الزمن،وستختفي كل التباينات المعرفية لتحَل محلَها حقائق علمية يفرضها البرهان العلمي.
من هذا المنطلق نلاحظ أن المعارف السابقة ظلَت كلها حبيسة "منطق الهوية"Logique de l’identité الذي يوحَد بين مقدمتين في وحدة متكاملة تفرض ممارسة سلطوية على الفكر، من ثم فهي لا تولي اهتمامها بفعل التجديد والتغيير الذي يفرضه كل عصر.
ـــــــــــــــــ
قريبا عن دار ميم للنشر

27/05/2024

الروايات التي دخلت القائمة الطويلة لجائزة ىسيا جبار للرواية

27/05/2024

من بين 86 راوية مرشحة باللغة العربية: 5 روايات من دار ميم للنشر في القائمة الطويلة لجائزة آسيا جبار
ـــــــــــــــــــــــــــ
بالتوفيق لكتابنا بقية المشوار. واملنا في فوز الرواية الأجدر بالتتويج، أيا كانت دار النشر، فالفوز الحقيقي للنص وللتجربة الروائية الجزائرية.

بيـــــان صـحــفي

يسر لجنة تحكيم الطبعة السابعة للجائزة الكبرى آسيا جبار للرواية أن تعلن عن القائمة الطويلة للعناوين المرشحة للجائزة المرموقة والتي تتكون من 24 رواية من بينها: 12 باللغة العربية، 05 باللغة الأمازيغية و07 باللغة الفرنسية.

حيث تميزت الطبعة السابعة للجائزة الكبرى آسيا جبار للرواية بمشاركة قوية وذات نوعية عالية، حيث تم تقديم 150 رواية منها: 86 باللغة العربية، 10 باللغة الأمازيغية و55 باللغة الفرنسية.

كما سيتم الإعلان عن القائمة القصيرة خلال شهر جوان.
القائمة الطويلة:

➊ - ا̲ل̲ل̲غ̲ة̲ ا̲ل̲ع̲ر̲ب̲ي̲ة̲ :

- الفرائس تكتب تاريخها، سامية بن دريس، دار ميم للنشر والتوزيع.
- برج شهرزاد، زكية علال، دار خيال للنشر والترجمة.
- باب الأقواس ليالي مدينة الجدار، محمد كاديك، دار ميم للنشر والتوزيع.
- جذوري نخلة، معمر حجيج، دار قانة للطباعة والنشر والتوزيع.
- حوش المعاشات، حميدة شنوفي، المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية للنشر.
- حوش خوسي أوتشو، ليلى عيون، دار ميم للنشر والتوزيع.
- زوجة السيدين، علي هجرسي، دار خيال للنشر والترجمة.
- عيشتو ريم الرقيبات، عبد القادر بن جعفري، دار خيال للنشر والترجمة.
- مدن المرجان، رحلة إلى المرسى الخرز القديم، زهرة كشاوي، دار ميم للنشر والتوزيع.
- مرجاجو شظايا وندوب، بن شارف حميدي، دار خيال للنشر والترجمة.
- ماراتون وقت الظهيرة، فارس كيبش، دار كلاما للنشر والتوزيع.
- هُواريّة، إنعام بيوض، دار ميم للنشر والتوزيع.

➋ - ا̲ل̲ل̲غ̲ة̲ ا̲ل̲أ̲م̲ا̲ز̲ي̲غ̲ي̲ة̲ :

- Abbuh !, Amrane Salem, les éditions Imtidad.
- Tezgertirga, Bellal Tilelli, les éditions Imtidad.
- Tadist YettwaneƩlen, Aoudia Zohra, Les éditions Imtidad.
- Tawkilt Tamcumt, Tighilt Rachid, les éditions Imtidad.
- 1954 Talalit n usirem, Kerrache Hachemi, à compte d’auteur.

➌ - ا̲ل̲ل̲غ̲ة̲ ا̲ل̲ف̲ر̲ن̲س̲ي̲ة̲ :

- De Glace et de Feu, El Kenz Suzanne, Barzakh éditions.
- Le Bouclier de Massinissa, Gasmia Ahmed, Editions Frantz Fanon.
- Les gens du peuplier, Metref Arezki, Casbah éditions
- Molière m’a tuer (l’Homme des accords déviants), Salah Guemriche, Editions Frantz Fanon.
- ROBBA la Berbère donatiste, Reffas Driss , Casbah Editions.
- Sin La Lune en miettes, OTMANI Abdelaziz,Casbah Editions.
- Terminus BABEL, Benfodil Mustapha, Barzakh éditions.

27/05/2024

عندما تم القبض على جيفارا في مخبأه بعد ما أبلغ عنه راعي أغنام !!!
سأل أحدهم الراعي لماذا ابلغت عن رجل قضى حياته في الدفاع عنكم و عن حقوقكم ؟
فأجاب الراعي : كانت حروبه مع العدو تخيف أغنامي!
وبعد مقاومة(محمد كريم) في مصر للحملة الفرنسية بقيادة نابليون تم القبض على محمد كريم والحكم عليه بالإعدام
إلا أن نابليون أرسل إليه وأحضره وقال له .. يؤسفني أن أعدم رجلا دافع عن بلاده بجرائتك ولا أريد أن يذكرني التاريخ بأنني أعدم أبطالا يدافعون عن أوطانهم
لذلك عفوت عنك مقابل عشرة آلاف قطعة من الذهب تعويضاً عن من قتل من جنودي..
فقال له محمد كريم:
ليس معي ما يكفي من المال ولكن لي دين عند التجار بأكثر من مائة ألف قطعة من الذهب ..
فقال له نابليون سأسمح لك بمهلة لتحصيل أموالك فما كان من كريم إلا أن ذهب الى السوق وهو مقيد فى أغلال ومحاط بجنود المحتل الفرنسي وكان عنده الأمل فيمن ضحى من أجلهم من أبناء وطنه
فلم يستجب تاجر واحد بل إتهموه أنه كان سبباً فى دمار الأسكندرية وسبباً فى تدهور الأحوال الاقتصادية ...
فعاد إلى نابليون مستغربا ومخذولا
فقال له نابليون ليس أمامي إلا اعدامك..ليس لأنك قاومتنا وقتلت جنودنا ولكن لأنك دفعت بحياتك مقابل أناس جبناء تشغلهم تجارتهم عن حرية الأوطان...
ويقول محمد رشيد رضا :
"الثائر لأجل مجتمع جاهل مثل شخص أشعل النار بجسده كي يضيء الطريق لشخص أعمى........
منقول #

26/05/2024

يمكننا أن نقول وبكل محبّة، أن أجمل ما في المعرض الوطني لمدينة الجلفة هو الجلفة ذاتها..
ـــــــــ
تحية قلبية لكل من زارنا ورحّب بنا واحتفى بكتبنا في مدينةٍ تستدعي زائرها ليعود....🥰

26/05/2024

يقول سقراط :
عندما كنت صغيرا كنت لا أحب الاستيقاظ باكرا ، وكانت أمي تكره هذا التصرف مني لأنها كانت تحلم أن تراني يوماً تاجرا غنيا ..
وفي يوم ذهبت أمي معي للمعلم وكانت قد اتفقت معه
على أن يسرد لي فوائد الاستيقاظ مبكرا ..
• المعلم : سقراط سوف أقص عليك قصة جميلة وتقول لي ماذا استفدت منها حسناً ؟
• سقراط : حسناً
• المعلم : كان هناك عصفورين أحدهما استيقظ باكرا وأكل من الحشرات وأطعم صغاره ، والثاني استيقظ متأخرا فلم يجد ما يأكل ... ماذا استفدت من القصة يا سقراط ؟!
• سقراط :
أن الحشرات التي تستيقظ مبكرا تأكلها العصافير !
🤣

26/05/2024

" عَاهدتُ نَفسي أن أُغيّر بَعضاً مِن طِباعي، أن أصمُت أكثر ، مثلاً أن لا أُبادِر بِالسؤالِ دائماً ، وَ لا أُبَرِر لغيابي ، أن أوسِّع للعُزلة مكاناً أكبر ، أن أقلِّل مِن العِلاقات وَ التَكلُّف ، أن أظهَر بِشَكلٍ سعيد دائماً مَهما اشتَعلَت الحرائق فِي صَدري ".
ــــــــــــــــ
رضوى عاشور

26/05/2024

سيتم إعادة كتابة تاريخ الرياضيات:
1- انفجرت قنبلة علمية بمعنى حرفي، حيث تم العثور على مخطوطات طينية عراقية قديمة كشفت عن نجاح نشر الاكتشاف على هيئة مقال علمي في مجلة "Science"،
تبين أن الاكتشاف الرائع كان يتعلق بمبرهنة فيثاغورس، ولكن المفاجأة الكبرى كانت أن أول من اكتشف هذه المبرهنة لم يكن الفيلسوف فيثاغورس نفسه، بل كان اكتشافاً قديماً للغاية. وتُظهر المخطوطات الطينية العراقية أن العلماء في حضارة بابل في العراق كانوا قد اكتشفوا هذه المبرهنة قبل آلاف السنين. ومع تراكم اكتشافات الحضارة البابلية . بدأ العلماء يعتقدون أن معظم إنجازات الحضارة اليونانية قد استمدت أصولها من العراقيين القدامى.
2- في أعماق تاريخ البشرية، يتواجد لوحٌ طيني عراقي بابلي قديم يعود عمره إلى ما يقرب من 3700 عام، يشكل نقطة فارقة في تطور الرياضيات. يُعرف هذا اللوح باسم Plimpton 322
"لوح بليمبتون 322"، ويعد الأقدم والأدق في وصفه لعلم المثلثاث. يعني أن العراقيون هم أول من إخترع علم المثلثات. وأيضا نفس اللوح يشير إلى أن النظام الستيني الموجود في الساعات والدقائق إكتشف من قبل العراقيون.
تم إكتشاف كم هائل من الألواح الطينية مؤخرا تشير إلى التقدم العلمي لدى العراقيين القدامى لكن المقررات الأكاديمية لا تذكر هذه الإنجازات للأسف....
منقول #

24/05/2024

سُئل الكاتب والأديب /ديمتري ليخاتشوف/
هل الذكاء مقرون بالمعرفة؟
أجاب :.
الذكاء ليس فقط في المعرفة
ولكن في القدرة على فهم الآخرين ، والجدال باحترام مع من يختلفون معك
والتصرف بتواضع مع الناس الأقل شأناً ، ومساعدة الآخرين دون جرح مشاعرهم
" الذكاء هو موقف متسامح تجاه البشر والعالم "...
منقول #

24/05/2024

اليوم ما قبل الاخير ..الجلفة.
نظرة على بعض رواياتنا.

24/05/2024

روايات للفتيان. فنتازيا وخيال علمي.
اصدارت دار ميم للنشر

24/05/2024

صباح الابتسامة.....

ﺍﺗﻔﻖ 4 ﻃﻼﺏ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺮﻋﻮﺍ ﻛﺬﺑﺔ ﻛﻲ ﻳﻐﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ اﻣﺘﺤﺎﻥ مادة الرياضيات..

ﻓﺄﺗﺼﻠﻮﺍ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻔﺠﺮت ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﺎﻝٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ...

ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻥ ﻳﺆﺟﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻮﻗﺖ ﺁﺧﺮ ....

ﻭﻃﺒﻌﺎً ﻓﺮﺣﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻋﻢ بينهم ﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ والبهجة ﻷن ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ ﻧﺠﺤﺖ ...

ﻭﻓﻲ اليوﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻃﻠﺐ أﺳﺘﺎﺫ الرياضيات ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺴﻮﺍ ﻛﻞٍ منهم في ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﻓﺮﻗﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ البعض منعاً للغش ﺛﻢ ﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ دﺭﻭﺱ الرياضيات الاخيرة ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﻮﻫﺎ......

وﻟﻜﻦ ياللمفاجاة ...

كانت ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ كالتالي :

س1 - ﺃﻱ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻧﻔﺠﺮ ؟

س2 - ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺖ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ؟

س3 - ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻹﻧﻔﺠﺎﺭ ؟

س4 - ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻠﻮﺳﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ؟

س5 - ﻫﻞ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺍﻥ يجيب ﺃﺻﺪقاؤك ﺑﻨﻔﺲ ﺇﺟﺎﺑﺘﻚ ؟

ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ : ﻟﻮ ﺃﺟﺒﺘﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺟﻮﺑﺔ ﻓﻠﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺟﻮﺑﺘﻜﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺭﺍﺳﺒﻮﻥ ..."!
//////

منقول/

23/05/2024

صباح الخير أصدقاءنا الجميلين
يومان ويسدل الستار على معرض الجلفة.
يومان ويعود الكتاب إلى رفوف المخازن، ليتحرك من مكانه كلما تحركت ( دهشة) أو ( فضول) أو ( رغبة في المعرفة)، أو ( ضرورة تفرضها الدراسة) أو....
فمن يحرك الجمال يبعثه.، بل يصنعه لتكتمل صورة الجدوى ويدرك المعنى غايته.
نلتقيكم في معرض قادمٍ.
محباتنا الكبيرة لكل الجميلين الذين أدركوا معنى أن نحيا بالقراءة.

22/05/2024

من أحياها فكأنما أحيا فضول البحث من جديد.
شكرا لصيديلية الكتب على هذه الوقفة التي تدفع الكتاب إلى حيث ينال المجتهد أجره.

"إن تحرير الفكر هو تحرير الإنسان أيضًا من أشكال الهيمنة والوصاية. فالغرض من تطوير حقول معرفية إنسانية لا يتوقف عند عتبة مراكمة معارف عن الإنسان العربي بقدر ما يهدف إلى توفير شروط تحرير الإنسان من أعطابه ومخاوفه، وستكون هذه العملية هي بداية للتحرر من أشكال الوصاية والدينية." ⠀
⠀
قد يبدو كتاب د. لونيس سياسيًا محليًا جزائريًا من عنوانه الجانبي"السيرة الكتابية للحراك" لكنه يحاكي شجون القارئ العربي إنسانيًا وفكريًا، فهو يطرح تساؤلات تستحق الوقوف عندها، لا للإجابة عليها فقط، ولكن كي نحاسب أنفسنا عن دورنا في هذا العالم، خاصة ونحن "قراء"! ⠀
⠀
هل وجدت الدولة لتقتل الثقافة؟ هل نملك فكرًا يقظًا؟ ماهو الشعب؟ هل يصنع مآسيه بنفسه؟ كيف يمكن زرع ثقافة المواطنة الحقيقية؟ كيف تقزم حجم المثقف؟ هل مازال الأدب أحد وسائل الثقافة للتغيير؟ ⠀
أسئلة تندرج متوزعة ضمن أبواب ثلاثة: الحراك.. مجرد وجهات نظر، في الرواية .. جدل السرد والسلطة، و حوارات الحراك، استعرض خلالها بن علي كُتبًا عديدة لعرب وأجانب، تعرفت شخصيًا على بعضهم لأول مرة كالفيلسوف بشير ربوح، الروائي محمد بن جبار، بو علام صنصال وجميعهم من الجزائر، اضافة لادمون جابيس، دونالين ميلر وغيرهم. ⠀
⠀
كتاب فكري هام، خالي من التعالي الفكري، وهذه الصفة تأكدت لي هنا حيث اتضحت بشكل جليً بارز حينما طالعت كتابه النقدي "نشيد بروكوست"، اذ يخاطب القارئ العادي برؤية أدبية متبصرة سلسة. ⠀
⠀
كتاب أخرجني من حالة اكتئاب، اذ اضاف لي معرفيًا، عبر لغة طيّعة قويمة احترمت القارئ العربي بغض النظر عن مستواه الثقافي الادبي. ⠀
لمثل هذا القلم البهي، لهذا الكاتب تأسست مبادرة #كُتابنا_أولى_بقراءاتنا ثم ملتقى صيدلية الكتب. ⠀
⠀
▪️لا مستقبل دون تحرير الفرد من الأسيجة التي تحاصره من كل مكان، ولا معنى للمستقبل إن كان مفرغًا من الحرية. بنبغي أن ندرك العلاقة بين العناصر الثلاثة: الثقافة، الحرية، المستقبل. ⠀
⠀
أختتم ببضع عناوين أضفتها الى قائمة مطالعاتي القادمة: ⠀
"الحركي" و "هايدغر في المشفى" لمحمد بن جبار، "الدين في حدود العقل" فتحي المسكيني، " سفينة الحمقى" سيباستيان برانت. ⠀
⠀
أصف كتب الدكتور لونيس بن علي ضيف ملتقانا هذا الشهر الاربعاء القادم، قراءة مناعية ضد الكتب الهزيلة، والاصدارات السيئة. ⠀
الامتنان لمنشورات ميم حرصها على مستوى عال من النشر، وكل الشكر للصديقة سارة تعريفي على الدكتور وإهدائي كتبه.

#كُتابنا_أولى_بقراءاتنا ظلال_قهوتي #الجزائر #أدب

22/05/2024

انت فعلاً اتظلمت. وانت فعلاً ضحية.. بس لو استعذبت ده واعتنقته على إنه هوية هتتحول لظالم؛ ظالم لنفسك..
تعاويرك مسؤوليتك، حتى لو كانت مش ذنبك.....ده عدل؟
لأ. ده واقع ولازم يتبلع بشجاعة...مفيش مفر من إنك تتعلم تلضم جروحك بنفسك، وإلا كل اللي هتقابله ف الطريق دمك هيلطخ هدومه من غير قصد وهتفتكره هو كمان مشارك فيها،
حتى لو كنت عايز تحبه، وحتى لو كان عايز يساعدك.
Amr Samir

22/05/2024

يعني أن فرانسوا رابليه كان بقيّة مما ترك الأتراك والكراغلة والأندلسيّون.. (يواصل الضحك بشكل هستيري، ثم يلتقط أنفاسه).. تتحدّث عن "الرّو رابلي" بمنتهى الثّقة.. يا إلهي!!.. كان لدينا حيّ يرفع اسم فرانسوا رابليه!!.. هل تسمع نفسك فعلا؟!.. مررت على الرّو رابلي (Rue Rabelais) دون إشارة.. لم يعد ينقصك سوى شارع جان ريشبان و"سوق كلوزيل"، وواحدة من مزارع "بورجو"، وتكتمل صورة المدينة أمامك.. (يضحك)..
• لم أقل هذا.. "الرّو رابلي" هو الاسم الشّائع الآن، وحسب..
• وأنا مثلك، أتحدّث عمّا هو شائع، ولا أنكر حكايات سيدي اسليمان، بل إنّني أعترف أنّ المسافة من المسجد المالكي إلى "بلاصة الجاج" ما تزال تحتفظ بـ"زنقة العرايس"، تماما مثلما أعترف أن الأبواب جميعا، من "باب الدّزاير" إلى "باب سيدي الصحراوي" و"باب سيدي البركاني"، مرورا بـ"باب الڨرط" و"باب الأقواس"، لم يتبق منها سوى أقواس معدودة، بعد أن تخلّت الإدارة عن جزء كبير منها، فكّكته، وعجزت عن إعادته، فباعت حجارته إلى محافظة تيبازة.. أو ربما باعتها إلى مقاول لا يهتمّ بالعمران وتاريخه، قدر اهتمامه بقيمة الصّفقة.. ولعل كلّ ما قيل يكون مجرّد إشاعات..
• إذن، ينبغي أن تتكلّم الأحجار، ما دام الانسان مصرّا على الصّمت..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
اصدارات دار ميم للنشر.

22/05/2024

تعدّ جائزة نوبل للأدب من الجوائز العالميّة الأكثر إثارة للجدل، عكس باقي جوائز نوبل لتخصصات أخرى، ويظهر الجدل الكبير من خلال جملة من الإشكالات العديدة التي خلفتها هذه الجائزة منذ تأسيسها عام 1901، فعادة ما تقوم الجوائز المخصصة للأدب على أحكام ومعايير نسبيّة ومتباينة كونها تبحث في القيّم الجماليّة، وهو ما يجعلها تبتعد عن الأحكام العلميّة الدقيقة وكثيرا ما ينظر إلى معايير التميز في حقل الأدب على أنها ذاتيّة إلى حدّ كبير، أين يحتل الذوق فيها مرتبة معتبرة سواء تعلق ذلك بالقراء أو بالنقاد أو باللجان المشرفة على هذه الجوائز. غير إن الإشكال الأساسي الذي يواجه جائزة نوبل للأدب هو التشكيك في وفاء لجنة نوبل لمعياري الذوق والفنية، إذ يتهمون بأنهم يخفون تحيزا إيديولوجيا يسيطر عليهم ويوجه أحكامهم إلى جهات بعينها.
وعلى خلفيّة الوصيّة التي تركها ألفريد نوبل بأن يخصص جزءا من ثروته الماليّة لخمس جوائز يتم توزيعها سنويًا على الذين قدموا أكبر فائدة للبشرية خلال العام السابق، ومنه فقد تم تخصيص جائزة تمنح سنويا لأحسن عمل أدبي أو أعمال أدبية والتي أفرزت ما يعرف بجائزة نوبل للأدب، والتي عدت ظاهرة فريدة من نوعها، ويكمن تفردها فيما تثيره كل عام من إشكالات هامة وما تنتجه من مجموع التوقعات العالمية بماهية الفائز بها، وهو ما يفرز بعد ذلك تباينا في مستويات المواقف والآراء التي يسجلها النقاد والدارسون في مختلف أنحاء العالم، الأمر الذي يؤدي إلى انقسامهم بين مؤيد لمنح الجائزة وبين معارض ومشكك.
وقد أثارت فكرة ألفريد نوبل القائلة بـ: "أكبر فائدة يقدمها صاحب الجائزة للبشرية" جدلا كبيرا بالنسبة إلى جائزة نوبل للأدب على عكس جوائز تخصصات العلوم الطبيعية، والطب والفيزياء ليطرح هذا المعيار على الأعمال الأدبيّة الكثير من الأسئلة والإشكالات حول طبيعة الأدب ووظيفته لدى الشعوب والأمم. خاصة أن وصيّة نوبل قد نصّت على أن المنحة الماليّة المقدمة للجوائز الخمسة يجب أن تكون متساوية، وبالتالي يجب وضع الأدب على قدم المساواة مع المجالات الأربعة الأخرى. والجدل الكبير الذي دار بين أعضاء الأكاديمية السويدية -وهي المؤسسة العريقة التي تأسست عام 1786 التي تشرف على هذه الجائزة- هو حول كلمة "مثالية" الواردة في نص وصية نوبل، ما جعل أعضاءها يجتهدون في تأويل هذه الكلمة خاصة في السنوات الأولى من تاريخ الجائزة انطلاقا من مقولة نوبل بأن جائزة الأدب تمنح "للشخص الذي أنتج في مجال الأدب أكثر الأعمال تميزًا في الاتجاه المثالي." لهذا فقد بقيت الاجتهادات لتأويل هذه الكلمة متواصلة. لتخضع عملية اختيار الفائزين بالجائزة لها ما كان في كل مرة يخلف كثيرا من النقد لهذه الاختيارات. ليتم فتح المجال أمام الصحفيين والنقاد عاما بعد عام للحديث والتكهن بوجود تحيّز سياسي وأخلاقي وجمالي من قبل لجنة نوبل ومن خلالها الأكاديمية السويدية خاصة مع عدم توفر معلومات عن مداولاتها ويبقى ذلك لمدة خمسين سنة بعد منح أي جائزة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اصدارات دار ميم للنشر.

22/05/2024

كيف كان العرب يعرفون الفرق بين الحيوانات التي تلد والحيوانات التي تبيض ؟
وذلك باستخدام قاعدة بسيطة .
القاعدة تقول :
( كل شرقاء ولود ) (وكل صكاء تبيض )
* معناه .
هل السلحفاة تلد أم تبيض ؟
هل البقرة تلد أم تبيض ؟
( شرقاء ) معناها لها أذن ..
البقرة لها أذن تلد ، أنثى الأرنب لها أذن تلد ، أنثى النمر لها أذن تلد ، أنثى الخفاش طائر ولها أذن تلد .
يعني أذن ظاهرة ( أذن لها صيوان ) خارجية.
( الصكاء ) ليس له أذن ..
السمكة ليست لها أذن تبيض ، السلحفاة ليس لها أذن تبيض ،
الحية ليس لها أذن تبيض ، الحمامه ليست لها أذن تبيض.
الدجاجة ليس لها أذن ..الخ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
للافادة منقولة .
بوغنامة خليفة

22/05/2024

يُقال أن الخليفة العباسي ” المأمون ” أنشد قصيدة أمام مدعويه وحاشيته وكان جالساً بينهم الشاعر أبو نواس
وبعد أن انتهى من إلقاء القصيدة , نظر إلى أبي نواس وسأله :
هل أعجبتك القصيدة يا شاعر ؟
أليست بديعة ؟
فأجابه أبو نواس : لا أشم بها أي رائحة للبلاغة !
فغضب المأمون وسرها في نفسه , ثم مال على حاجبه وقال له : بعدما أنهض وينهض المدعوون وينفض المجلس , احبسوا شاعرنا في الإسطبل مع الخراف والحمير .
وظل_أبو نواس محبوساً في الإسطبل شهراً كاملاً , ولما أفرج عنه وخرج من الإسطبل , عاد إلى مجلس الخليفة ..
وعاد الخليفة إلى إلقاء الشعر ، وقبل أن ينتهي من الإلقاء , نهض أبو نواس , وهمّ بالخروج من المجلس , فلمحه الخليفة , ثم سأله :
إلى أين يا شاعر ؟
فأجاب أبو نواس : إلى الإسطبل يامولاي.
ـــــــــــــــــــــــــــ
منقولة*