Quel est le site Web ?

https://www.facebook.com/1126264090775576/

مسجد القدس عنابة, Annaba (2024)

04/09/2021

#قالﷺ:

" ينامُ الرّجُل النّومة فتُقبضُ #الأمانة من قلبِه ".

قال #الإمام ابن باز -رحمه الله- :
هذا حديث حذيفة رضي الله عنه: أن الرّسول ﷺ ذكر لهم الأمانة، وذكر نزعها، وذكر أنَّ الأمانة نزلت في جذر قلوب الرِّجال، يعني: في أصل قلوب الرِّجال، وضع الله الأمانة في القلوب، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة.
فالمسلمون تعلَّموا من القرآن ومن السنة ما يدلُّهم على عظم شأن الأمانة، وأن الواجب احترامها وأداؤها والمحافظة عليها ورعايتها.
ثم حدَّثهم عن نزعها، وأنّ الرّجُل ينام النومة فتُنزع الأمانة من قلبه، فيظل أثرها كأثر الوَكْت، الوكت يعني: المُحوش اليسيرة في الساق ونحوها، ثم ينام النومة فتُقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها كالمجل: كالمخوش التي حصلت بسبب عودٍ، بطعنةٍ، أو حديدةٍ يحصل بها مخوش، فيتحدث الناس أنَّ في بني فلان أمينًا، يعني: يقل الأمناء؛ بسبب كثرة المعاصي والشرور، فيقال: إنَّ في بني فلان أمينًا حقَّ أمينٍ يُثنى عليه، قال النبيُّ ﷺ: ومع ذلك هذا الرجل الذي يقولون أنه أمين يُقال عنه: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! ومع هذا ليس في قلبه من الإيمان حبَّةُ خَرْدَلٍ، إنما يتظاهر بالأمانة وهو خرب القلب، ليس بقلبه أمانة، وهذا يدل على تغير الأحوال، وأنَّ الزمان يتغير، والإسلام تُصيبه الغربة حتى يقلّ الأمناء.
فالواجب عليك يا عبدالله أن تحذر أن تكون من هؤلاء الذين نُزعت الأمانة من قلوبهم، احذر أن تكون خائنًا، وعليك بالصدق، واحرص على أداء الأمانة وإن كنت وحدك، ولو كنت في بلدٍ وحدك، احرص على أداء الأمانة، واصدق مع الله ومع عباده حتى لا تقع في خطر الخيانة -نسأل الله العافية.
وفَّق الله الجميع.

01/09/2021

حتى تعم المنفعة من باب خير الناس أنفعهم للناس (نسأل الله أن نكون منهم )
للناس اللي تستعمل الكمبيوتر واللاب توب ،، أسرار لوحة المفاتيح

Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
الشدة : ذ + Shift
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديد الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[ + Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص او الكائن
ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النافذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العربي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد

CTRL + A
تحديد كامل المستند
CTRL + B
الكتابة بخط غامق
CTRL + C
نسخ
CTRL + D
شاشة تنسيق الخط
CTRL + E
توسيط الكتابة
CTRL + F
بحث
CTRL + G
الانتقال إلي بين الصفحات
CTRL + H
استبدال
CTRL + I
إمالة الكتابة
CTRL + J
ضبط الكتابة
CTRL + L
الكتابة جهة اليسار
CTRL + M
تحريك النص إلى اليمين
CTRL + N
صفحة جديدة / فتح ملف جديد
CTRL + O
فتح ملف موجود
CTRL + P
طباعة
CTRL + R
الكتابة جهة اليمين
CTRL + S
حفظ الملف
CTRL + U
وضع خط تحت الكتابة
CTRL + V
لصق
CTRL + W
إغلاق برنامج WORD
CTRL + X
قص
CTRL + Y
تكرار. تقدم
CTRL + Z
تراجع عن الكتابة

حرف ج + CTRL
تصغير النص المحدد
حرف د + CTRL

تكبير النص المحدد
Ctrl + TAB

للتنقل إلي الأمام بين الإطارات
Ctrl + Insert

نفس عملية النسخ وهي تنسخ الكائن المحدد
ALT + TAB

للتنقل بين النوافذ المفتوحة
السهم الأيمن +Alt
للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف )
السهم الأيسر + Alt
للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام )
Alt + D
لنقل المؤشر إلي شريط العنوان
Alt+F4
أمر يقوم بإغلاق النوافذ المفتوحة
Alt + Space
سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر
Alt + ENTER
يقوم بعرض خصائص العنصر الذي قمت بتحديده .
Alt + Esc
يمكنك التنقل من نافذة إلى أخرى
يسار SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من عربي إلى إنجليزي
يمين SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من إنجليزي إلى عربي
F2
أمر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
F3
ابحث عن ملف معين عن طريق هذا الأمر
F4
لعرض عناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين
F5
لتحديث محتويات الصفحة
F11
للتحويل من عرض داخل إطار إلي ملء الشاشة
ENTER
للذهاب للرابطة المختارة
ESC
لإيقاف تحميل وفتح الصفحة
HOME
للإنتقال إلي بداية الصفحة
END
للإنتقال إلي نهاية الصفحة
Page Up
للإنتقال إلي أعلي الصفحة بسرعة عالية
Page Down
للإنتقال إلي أسفل الصفحة بسرعة عالية
Space
تصفح الموقع بكل سهوله
Backspace
طريقه سهله للرجوع للصفحه السابقة
Delete
طريقه سريعه للحذف
TAB
للتنقل بين الروابط في الصفحة وصندوق العنوان
SHIFT + TAB
للتنقل بإتجاه الخلف أي عكس التنقل
SHIFT + END
يحدد لك النص من أوله إلى آخره
SHIFT + Home
يحدد لك النص من آخره إلى أوله
SHIFT + Insert
لصق الكائن المنسوخ
SHIFT + F10
لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين
السهم يمين/ يسار + SHIFT
لتحديد النص المراد تحديده
يمين Ctrl+ SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليمين
يسار Ctrl + SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليسار
زر الويندوز + D
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ماكانت
زر الويندوز + E
يأخذك لمستكشف ويندوز
زر الويندوز + F
يظهر لك نافذة البحث عن ملفات
زر الويندوز + M
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب
زر الويندوز + R
استعراض خانة تشغيل
زر الويندوز + F1
يأخذك للتعليمات
زر الويندوز + TAB
للتنقل عبر النوافذ
زر الويندوز + BREAK
يعرض خواص النظام
زر الويندوز +F + CTRL
البحث عن مربعات حوار للكمبيوتر

31/08/2021

هناك ست حالات وردت في #القرآن لا يجتمع الشقاء معها أبداً. فنسأل الله أن يرزقنا اتباعها حتى نسعد في الدنيا والآخرة.
لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة.(وَبَرًّا بِوَالدَتي وَلمْ يَجْعَلْني جَبَّاراً شَقيّاً).

ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء.(وَلَمْ أكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً).

ولا يجتمع الشقاء مع القرآن.(مَا أَنزَلْنا عَلَيْك الْقرْءانَ لِتَشْقى).

ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى.(فَمَنِ اتَّبَعَ هُداي فَلا يَضِلُّ ولا يَشقى).

ولا يجتمع الشقاء مع الخشية.(سَيذَّكَرُ مَن يَخْشىٰ وَيَتجَنَّبُهَا الْأَشْقى).

ولا يجتمع الشقاء مع التقوى.(فَأنْذرْتكمْ نارًا تَلَظّٰى . لا يصْلَاها إِلا الْأَشقى . ٱلَّذِی كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى).

28/08/2021

==شفاءً لا يُغَادِرُ سَقماً...
لا تخلو نشرية دواء من بيان(الأضرار الجانبية) التي قد يحدثها في جسم المريض ولربما أحدث له مرضا جديدا!!...
=> تأمل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
« اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِب البَأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفَاءَ إِلا شِفاؤكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقماً »
متفقٌ عَلَيْهِِ .
=>
(أي: لا يتركُ مرَضاً ولا يخلف علَّةً، والفائدةُ من هذا أنَّ الشفاءَ من المرض قد يَحصل، ولكن قد يَخلُفُه مرضٌ آخرُ يَتَوَلَّد منه وينشأُ بسببه، فسأل اللهَ أن يكون شفاؤُه من المرض شفاءً تامًّا لا يبقى معه أثرٌ، ولا يخلف في المريض أيَّ علَّة، وهذا من تَمام الدعوات النبوية وكمالها ووفائها.).......................................................
الشيخ عبد الرزاق البدر>> فقه الأدعية والأذكار

25/08/2021

قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ خُوَيْزٍ مِنْدَادٌ الْمَالِكِيّ :

أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ .

📖 جَامِع بَيَان الْعِلْم وَفَضْلِه
الْجُزْء: 2 ¦ الصَّفْحَة: 942

23/08/2021

كرر النظر في هذه الفوائد (أكثر من ٥٠ فائدة في طلب العلم

١- قد تجد من طلب العلم في كبر سنه ويبلغ في العلم مرتبة لم يبلغها الذكي الصغير،لأن الكبير أقبل على الله وألح في سؤال العلم فآتاه الله مالم يؤت الصغير.

٢- أعظم أسباب العلم سؤال الله العلم.
وكم يغيب هذا المعنى عن أذهان كثيرين عند حضور درس أو حفظ متن ، ومن وفق لهذا السبب تيسر له مالم يتهيأ لغيره.

٣- ياطالب العلم:
كرّر مهمات المتون حفظًا وتفهمًا، لايقطعْك مللٌ ، ولايُصبْك ضجرٌ ، ولا تلتفتْ لقُطّاع الطرق.

٤- ليس مدار العلم على كثرته ، وإنما مداره على توفيق الله وتسديده لصاحبه.

٥- صح عن ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد العلم فليُثوّر القرآن. أي : فليُحرِّك معانيَه وليتفهم مقاصدَه.

٦- قوي حفظ السلف لأن نياتهم صحيحة ، أما المتأخرون فالنيات داخلها ما داخلها فضعف الحفظ .
قال ابن عباس: "إنما يحفظ الرجل على قدر نيته".

٧- كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب لايتم فهمه إلابفهم مسائل أبوابه وكان العلامة عبدالله أبابطين يسميها فوائد لما فيها من ذخائر الإفادات.

٨- من أراد أن يُحكم العلم،فلْتعظم عنايته بالأصول المشتهرة حافظًا ألفاظها واعيًامعانيها،ومن نبز هذه الأصول فقد أُتي من جهله بالعلم وإن نسب إليه.

٩- ثلاثةالأصول ، والقواعد الأربع ، وكتاب التوحيد ، وكشف الشبهات ، تضمنت من أصول العلوم العظيمة اللازمة للعبد مالا تكاد تجده في كتاب مصنف.

١٠- كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب كتبٌ عظيمة النفع ، شرحها العلماء، وأقاموا الحجج على معانيها، وردوا على منتقصيها، فلا تلتفت إلى من يُزهد فيها.

١١- القدر الواجب المجزئ من كل أصل من أصول الإيمان الستة=مسألة جليلة شريفة قلّ من ينبه عليها ، وقد بينت ذلك تفصيلًا في شرحي لثلاثة الأصول.

١٢- لا يلتذ المرء بقراءة كتاب الله إلا إذا تدبر معانيه ، قال ابن جرير الطبري: عجبت لمن يقرأ القرآن ، وهو لايعرف تفسيره ، كيف يلتذ بقراءته.

١٣- ترتيب أبي داود لأبواب الديانة في سننه لايعدله شيء من السنن الأخرى، فترتيب التراجِم فيه جاء في نسق بين واضح يُنتفع به أكثر من غيره من الكتب.

١٤- الخوض في الماء سباحة الأشباح، والغوص في العلم سباحة الأرواح.

١٥- كم من إنسان حاز أعلى الشهادات الأكاديمية في تخصص شرعي ، لكنه لايجوز له الإفتاء شرعًا ؛ لأن الإفتاء ليس بالشهادات ، بل بتمكن العلم من القلب.

١٦- من أوغل في العلم ، وعقل دين الله لم تسلبه الشعارات ؛ لأنها غرّارة ، ودينُ الله ثابت لا يتغيّر ، وهو الدين الذي صلح به أول هذه الأمة.

١٧- لكل مطلوب وعاء، ووعاء العلم القلب ووسخ الوعاء يعكره ويغير مافيه،وبحسب طهارة القلب يدخله العلم،وإذا ازدادت طهارته ازدادت قابليته.

١٨- مَثل العلم في القلب كنور المصباح،إن صفا زجاجه شعت أنواره،وإن لطخته الأوساخ كسفت أنواره.

١٩- العلم حقيقة والنفوس مرايا له، وكل نفس تعكس منه ما تجد، فأكملها صورة مرآة ذي فنون، والدون بالدون! ولكن أكثر الناس لا يعقلون.

٢٠- الحفظ غٓرسُ العلم ، ومذاكرةُ الأقران به سٓقيُهُ ، والسؤال عنه تنميتُه.

٢١- كل المعالي لا تدرك إلا بالصبر ، وأجلها العلم ، فلا يُحصّل إلا بالصبر ، قال تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ... ﴾

٢٢- من نظر في مطوّلات العلم، وهو لم يُحكِم المختصرات، فقد يجني على نفسه كالرضيع يتناول طعام الكبار فيضره ولذا قيل: طعام الكبار سُمُّ الصغار.

٢٣- سمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول : حفظنا قليلاً وقرأنا كثيراً فانتفعنا بماحفظنا أكثر من انتفاعنا بماقرأنا.

٢٤- المرء في أموره كلها لاينفك عن نقص يلحقه في مبدأ أمره فإذا واصل أدرك بًُغيته قال ابن تيمية: العبرة بكمال النهاية لابنقص البداية.

٢٥- إن أردت معرفة قدرك؛ فانظر ما تطلبه قبل ولوج قبرك.

٢٦- كثيرا ما يشتغل طالب العلم بحفظ المتون والحضور على الأشياخ ويغفل غفلة عظيمة عن إقبال قلبه على الله عزوجل وتعلقه به في تحصيل العلم.

٢٧- العلم رزق والأرزاق بيد الرزاق، فمن تضرع إليه وأقبل عليه وأحسن الصنيعة معه ، وبذل جهده أفاض الله عليه من رزقه.

٢٨- العالم الصادق يجعل الله له ظهوراً ، ولو لم تُظهره أدوات الإعلام ؛ فله نصيب من قوله تعالى : { ورفعنا لك ذكرك }.

٢٩- إذا تعاهدت قلبك بإصلاحه وطرد نجاساته أعانك الله على العلم وهيأ لك من أسباب نيله مالم يخطر لك على بال ولاجال لك في خيال.

٣٠- المعصية من أسباب الحرمان من العلم، دل على ذلك قوله ﷺ: أُريت ليلة القدر فتلاحى رجلان فرفعت.
فمن أذنب فليبادر بالتوبة لئلا يُحرم العلم.

٣١- من لا يُكرم العلمَ لا يُكرمه العلم.

٣٢- انهض بهمتك، واستيقظ من الغفلة، فإن العبد إذا رُزق همة عالية، فُتحت له بتوفيق الله أبواب الخيرات، وتسابقت إليه أنواع المسرّات.

٣٣- لا تغترّ بشكر الشاكرين ، ومدح المادحين ، وتخوّفْ على نفسك الهَلَكةَ عسى أن تنجو.

٣٤- تتبع مخارج الحديث يُعين على معرفة ألفاظه تامة ، والاطلاع على تمام الألفاظ يعين على الفهم، قال الإمام أحمد : الحديث يُفسر بعضُه بعضاً.

٣٥- من بلايا العصر الإعراض عن الأكابرمن أهل العلم والافتتان بالشباب فالنابغ من الشباب بمنزلةمن يساعد ربان السفينةله فضل الدلالةولايصلح أن يقودها.

٣٦- من بلاياالعصر الإعراض عن الأكابرمن أهل العلم والافتتان بالشباب فالنابغ من الشباب بمنزلةمن يساعد ربان السفينةله فضل الدلالةولايصلح أن يقودها.

٣٧- كتاب فتح المجيد للعلامة عبدالرحمن بن حسن هو أفضل شروح كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب فهو شرح ملخص محرر.

٣٨- موطأ الإمام مالك - رحمه الله ـ محشوٌ بمحاسن التفسير لكتاب الله ـ عز وجل ـ إذا اعتنى بها طالب العلم وجمعها أفاد واستفاد.

٣٩- ليس شيء نحتاح إليه إلا وفي القرآن مايبينه ، صح عن ابن مسعود رضي الله : من أراد العلم فليُثوّر القرآن.
أي ليتدبر معانيَه وليتفهم مقاصده.

٤٠- رياضة العقل كرياضة البدن فمن أراد تقوية عضلاته درّبها شيئاً فشيئاً حتى تقوى وكذلك مدارك العلم من الحفظ والفهم.

٤١- حفظ الوقت:
حفِظ العلامة ابن باز ألفية العراقي في الأوقات التي يتوضأ فيها فكان هناك من يقرأ عليه وهو يحفظ حتى أتم حفظها حال وضوئه.

٤٢- نقل ابن حزم الإجماع على توقير العلماءوإكرامهم والبصير بأحوال السلف يقف على حميد أحوالهم في توقيرعلمائهم فالصحب مع النبي كأنما ع رؤوسهم الطير.

٤٣- الإشكالات التي تقع في كلام العلماء يكشفها العلماء وإذا اشتغل المتعلمون برصد الزلّات وقعوا في الإشكالات.

٤٤- المدارك العظيمة في الشرع إنما تُنال بما في القلب من صلاح النية وكمال التعلق بالله فإذا وُجد هذا المعنى كان مصدرًا يُمد العبد بقواه.

٤٥- شعث النفس إذا جُمع على العلم التأم واجتمع وإذا شُغل به وبغيره إزداد تفرقًا وشتاتًا.

٤٦- من كان في بلد ليس فيهامن يطلب عنده العلم فليرتحل عنها وقد ذكر ابن العربي رحمه الله من أنواع الهجرة إلى الله:الهجرة من بلدالجهل إلى بلد العلم.

٤٧- تأملت المسالك في إصلاح الخلق فسرعان ما تبخرت جميعًا إلا علم الشريعة فهو المصلح الأعظم ، إن بُثّ في الخلق نفخ فيهم روح الهداية والصلاح.

٤٨- قال ﷺ: لو كان موسى حيًا ماوسعه إلا اتباعي.أخرجه أحمد.
إذا كان الأنبياء يتركون ما أنزل عليهم ويتبعونهﷺ فالقرآن يغني عن غيره ولايُغني غيره عنه.

٤٩- أعظم الجهاد صبرك نفسك في حِلق العلم ، فإن حفظ الدين والدنيا لايكون إلا بالعلم تعلمًا وتعليمًا.

٥٠- ياطالب العلم:
إنك لحريٌّ بنصر الله وتثبيته لك إن عملت بماعلمت ودعوت إليه ، قال تعالى ﴿ إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ﴾

٥١- لايزهدنك في فهم القرآن كثرةكتب التفسير فأكثرها ينقل بعضها عن بعض، وعلم التفسير علم لم ينضج ولم يحترق وسيبقى كذلك لعجز الخلق عن الإحاطة بكلام الله، كما أن كلام الله لاينفد قال تعالى(مانفدت كلمات الله) فكذلك معاني كلماته لاتنفد.

٥٢- سئل الشيخ عبدالرحمن الدوسري رحمه الله عن آلة التفسير فقال:آلة التفسير فرح المفسر بالقرآن.ا.هـ
والفرح ينشأ من محبة القرآن وإجلاله وإعظامه.

٥٣- على طالب العلم أن يجتهد في تعلم التوحيد ودوام النظر في مسائله فهو أجل العلوم

وبعدُ فالتوحيد علم ينبُل
على العلوم كلها ويفضلُ

٥٤- كما يخاف الموحد على نفسه أن تُسلب التوحيد ، فلْيخف أن يُسلب التوحيدُ من بلده ، وإنما يثبت التوحيد ببث العلم به وإشاعته في النفوس والبلاد.

٥٥- ش عبدالعزيزبن ناصرالشعيبي علامةالخرج المتوفى ١٤١٤ عن ١١٤سنة كتب في وصيته لأولاده أن يجتمعوا بين فينة وأخرى ليقرأوا كتاب التوحيد في مدة حددها.

٥٦- أطول الأحاديث هي التي وردت في أحوال اليوم الآخر للتنبيه بالألفاظ إلى حقائق المعاني أن ذلك اليوم طويل شاق.

٥٧- ياطالب العلم إن أعظم مقصد تحققه بطلبك لعلم التوحيد هو امتلاء قلبك بتوحيد الله وإجلاله فتقوى روحك به وكمايفزع أهل الرياضات لهذه الرياضات لتقوية أبدانهم فافزع إلى الله في تعلم توحيده لتقوى روحك به ويكمل إقبالك على ربك فإن تحقيق التوحيد علمًا وعملًا أعظم سبب لصلاح القلب وقوته. وكم من مريض أصيب بمرض ميئوس من الشفاء منه عند الإطباء فلما كمل توحيده وقوي إقباله على الله في شفائه إذن الله له بالفرج فشفي من علته.

٥٨- لماكان المشتغلون بالعلم هم القائمين بنصرة الدين كان تسلط الشيطان عليهم أعظم فلايزال يكيد لهم ليصدهم عن العلم فليتعاهدالمتعلم نفسه بالمحاسبة.

18/08/2021

السؤال:
هناك يا فضيلة الشيخ! بعض المعاصي المستحكمة في النفوس، فكيف يستطيع الإنسان إخراج حب هذه الذنوب والمعاصي من نفسه، وكيف يكون صادقاً مع الله تعالى، وكيف يكون صادقاً في طلب العلم والتوجه إلى الله -عزّ وجلّ-، وادع الله -عزّ وجلّ- لنا أن يوفقنا للطاعة وللعلم؟

الجواب:
لا شك أن هذا سؤال يرد على النفوس، لكنه يرد من نفوس عندها شيء من القنوط، والإنسان يجب ألا يقنط من رحمة الله وأن لا ييئس، وأن يكرر الدعاء لله -عزّ وجلّ- والافتقار إليه وسيجد الثمرة قريباً، لكن كون الإنسان يستعظم ما عنده من الذنوب والإعراض والغفلة ثم يقول: متى أكون صالحاً؟ هذا هو الداء الوحيد، فالواجب على الإنسان ألا ييأس من رحمة الله، وأن يقبل على الله -عزّ وجلّ- بقدر المستطاع، ويحاول ربما أنه يريد أن يقبل على الله لكن الشيطان يصرفه، فليحاول مرة بعد أخرى حتى يستقيم، وأحسن شيء هو محاولة إحضار القلب في الصلاة، هذا هو المهم، يعني: إذا قدرت أن تحضر قلبك في الصلاة كلما صليت فاعلم أن هذا فتح باب خير، لأن الله قال في القرآن الكريم: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ﴾، يعني: افعلها مستقيمة ﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾[العنكبوت: 45] فإذا أقمت الصلاة تماماً فأبشر بالخير، وقال تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ﴾[البقرة: 45] ليس على ملمات الدنيا فقط بل على كل شيء. فأوصي هذا الأخ الذي يتعاظم الذنوب في نفسه وربما ييأس من رحمة الله عز جل، أوصيه بأن يبعد هذا الوهم من نفسه، وأن يحاول بقدر ما يستطيع إقامة الصلاة على الوجه المطلوب، فإن هذا هو الدواء، وهذا هو المفتاح، ونسأل الله لنا ولكم السلامة. كذلك أيضاً طلب العلم، يقبل إقبالاً حقيقياً ولا ييأس، لأن بعض الناس إذا بدأ بالعلم ورأى أنه صعب تمثل بقول الشاعر: إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع نقول: هذا غلط، بل اصبر وصابر ورابط، واتق الله، أربع وصايا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[آل عمران: 200] وكم من أناس طلبوا العلم وهم كبار لكن جدوا واجتهدوا وافتقروا إلى الله، ولجئوا إليه -عزّ وجلّ-، وحصلوا خيراً كثيراً، وقد ذكر لي بعض الإخوة رواية -وأنا ما رأيتها- أن ابن حزم -رحمه الله- وهو من العلماء المشهورين الكبار دخل يوماً المسجد فجلس، فقال له بعض الحاضرين في المسجد: قم صل ركعتين، فقام وصلى ركعتين، ثم دخل مرة بعد العصر فقام يصلي، فقال بعض أصحابه: لا تصل هذا وقت نهي، فقال: سبحان الله! ما هذا الجهل إن قمت أصلي قالوا: لا تصل. وإن جلست قالوا صل، معنى ذلك أنه ليس عنده علم، ثم بعد ذلك بدأ يطلب العلم حتى حصل. مع أن القول الراجح: إن الإنسان إذا دخل المسجد في أي وقت فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين، لأنها ذات سبب، والنوافل التي لها سبب ليس عليها وقت نهي.

المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(86)

18/08/2021

السؤال:
هل يصح صيام يوم عاشوراء وحده، وما حكم من كان يفعل ذلك جهلاً منه؟

الجواب:
نعم يصح صيام عاشوراء وحده، ويثاب على ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال في صوم عاشوراء: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» لكن بعض العلماء كره أن يفرده -أي: أن يصوم العاشر وحده- ولا يصوم يوماً قبله ولا بعده، قال: لأن آخر الأمرين من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» وقال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» وعلى هذا فنقول للأخ: صم يوماً قبله أو يوماً بعده. السائل: إذا كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم يوم عاشوراء؟ الشيخ: نعم. الذي عليه قضاء من رمضان يصوم يوم عاشوراء ويصوم يوم عرفة ويصوم أيام البيض، لكن الأفضل أن يبدأ بالواجب.

المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(27)

18/08/2021

⭕ تجوز الغيبة في ستة مواضع ⭕

✏️قال الإمام النووي - رحمه الله -:
الغِيبة تباح لغرضٍ صحيحٍ شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو ستة أسبابٍ:

◾الأول: التظلُّم،
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولايةٌ أو قدرةٌ على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا.

◾الثاني: الاستعانة على تغيير المنكَر،
ورد العاصي إلى الصواب،
فيقول لمن يرجو قدرتَه على إزالة المنكر:
فلان يعمل كذا، فازجُرْه عنه، ونحو ذلك،
ويكون مقصودُه التوصلَ إلى إزالة المنكَر،
فإن لم يقصد ذلك كان حرامًا.

◾الثالث: الاستفتاء،
فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي،
أو فلان بكذا، فهل له ذلك؟
وما طريقي في الخَلاص منه، وتحصيل حقي، ودفع الظلم؟ ونحو ذلك، فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجلٍ أو شخصٍ أو زوجٍ كان مِن أمره كذا، فإنه يحصل به الغرض من غير تعيينٍ، ومع ذلك فالتعيين جائزٌ.

◾الرابع: تحذيرُ المسلمين من الشرِّ ونصيحتهم، وذلك من وجوهٍ:

📌منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجبٌ للحاجة.

📌ومنها: المشاورة في مصاهرة إنسانٍ،
أو مشاركته، أو إيداعه، أو معاملته، أو غير ذلك، أو مجاورته، ويجب على المُشاوَرِ ألا يُخفيَ حالَه، بل يذكر المساوئ التي فيه بنيَّةِ النصيحة.

📌ومنها: إذا رأى متفقهًا يتردد إلى مبتدعٍ أو فاسقٍ يأخذ عنه العلمَ، وخاف أن يتضرَّر المتفقِّه بذلك، فعليه نصيحته؛ ببيان حاله،
بشرط أن يقصِدَ النصيحة، وهذا مما يُغلَط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد،
ويلبس الشيطان عليه ذلك،
ويخيل إليه أنه نصيحة، فليتفطَّن لذلك!

📌ومنها: أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بألا يكونَ صالحًا لها، وإما بأن يكون فاسقًا، أو مغفلًا، ونحو ذلك،
فيجب ذِكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله، ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله، ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة، أو يستبدل به.

◾الخامس: أن يكون مجاهرًا بفسقه أو بدعته؛
كالمجاهر بشُرب الخمر،
فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرُمُ ذِكره بغيره من العيوب،
إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.

◾السادس: التعريف،
فإذا كان الإنسان معروفًا بلقبٍ، كالأعمش، والأعرج، والأصم، والأعمى، والأحول، وغيرهم، جاز تعريفُهم بذلك،
ويحرُمُ إطلاقُه على جهة التنقُّص،
ولو أمكن تعريفهم بغير ذلك كان أَوْلى؛

📚(رياض الصالحين للنووي صـ 451: 450).

14/08/2021

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

" الإستغفار أكبر الحسنات فمن أحسَّ بتقصير في قوله أو عملِه أو رزقه أو تقلُّب قلبه فعليه بالتوحيد و الإستغفار ".

[ مجموع الفتاوى ( ١١/ ٦٩٨ )]

14/08/2021

من أخطر ما وقع فيها الكثير من الدعاة في زمانتا التبعية للعوام!
فصار الواحد منهم يقرر ما قرروه وينصر ما قالووه
خوفا من أن ينفضوا عنه وينقلبوا عليه؛ فأصبحوا إمعات ودمى في أيدي العوام.

14/08/2021

فتاوي شرعيه
س و ج
س: حكم صلاة المرأة، وقدميها مكشوفتان أو شعرها أو ساعديها ؟
-------------------------------------------------------------------
#ذهب جمهور الفقهاء { المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم إلي وجوب ستر المرأة قدميها في الصلاة، وأنها لو صلت وقدميها مكشوفتان فصلاتها باطلة.
وقال المالكية تأثم وصلاتها صحيحة،

#وذهب الحنفية وهي رواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام
أنها لا تبطل. لكن تركت الأكمل،

#وقول الجمهور هو الأرجح والأحوط، فعلي النساء عدم التساهل في ذلك، لعدم تعريضهن صلاتهن للبطلان
وعلي الأزواج والآباء تعليم النساء في بيوتهن هذه الاحكام.
ولا يجب علي المرأة لبس الشراب، فسواء سترته بشراب او بثياب طويلة، أو وضعت ثوبا علي قدميها أثناء الصلاة
كل ذلك يصح،

#ومن أدلة الجمهور:
1-{ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ظهر منها هو الوجه والكفان }فقط
2- حديث { المرأة عورة } والالف واللام للعموم.
3 - حديث {نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسبال، وقال للنساء يرخينه شبرا، قالت ام سلمة: إذن تنكشف أقدامهن يا رسول الله، قال: يرخينه ذراعا ولا يزدن }

#وكذلك لو صلت المرأة وجزء من شعرها مكشوف تبطل صلاتها

#وكذلك لو صلت وجزء من ساعدها في الصلاة تبطل صلاتها
والساعد هو ما بعد الكف من اليد.

#وكذلك لو صلت وجزء من رقبتها مكشوف تبطل صلاتها،

#أما لو لو تكن تعلم ان ذلك الجزء ظاهر فصلت ناسية،
أو ظهر وسترته في الحال فصلاتها صحيحة.
والله أعلم

=========================

14/08/2021

س/ما حكم الوضوء من الماء الذي يتقاطر من جهاز التكييف؟

ج/ يصح الوضوء به؛ لأنّه بُخار تكثّف و نزل .

ابن عثيمين رحمه الله
📚شرح صحيح البخاري (2/34)

13/08/2021

√ فائدة:📖

لا يثبت ذكر بعد (صلاة #النافلة) سوى في #موضعين:

- الأول: بعد صلاة الضحى تقول:

"اللهم اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم" مائة مرة.

- الدليل:

عن عائشة رضي الله عنها، قالت :

صلى رسول الله ﷺ الضحى، ثم قال :

اللهم اغفر لي، وتب علي، إنك أنت

التواب الرحيم" حتى قالها مائة مرة

[أخرجه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.]

وهذه سنة مهجورة غير معلومة لدى الكثير من المسلمين.

-الثاني: بعد صلاة الوتر تقول:

سبحان الملك القدوس "ثلاث مرات ماداً صوتك في الثالثة."

وهذه سنة معلومة لدى الكثير من المسلمين ولله الحمد.

-الدليل:

عن عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال :كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يوترُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ،

وإذا سلَّمَ قالَ: سُبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثَ مرَّاتٍ يمدُّ صوتَهُ في الثَّالثةِ ثمَّ يرفعُ."

📚[صححه الألباني في صحيح النسائي 1752]..