29/05/2024
Juan José Nieto Gil NO FUE NEGRO O AFRO. este mes de mayo se conmemoraron 170 años de la publicación de su novela "YNGERMINA" dónde esclarece con sus propias palabras su "situación etnica".
Juan José Nieto fue un caudillo republicano que llegó a ser presidente del estado soberano de Bolivar, nacido en 1804 específicamente en Sibarco entre Baranoa y Tubara, quien en mayo de 1844 público La primera edición con dos volúmenes de la que se conoce como la PRIMERA NOVELA histórica en Colombia, con el extenso título de "YNGERMINA; la hija de Calamar, novela histórica, o recuerdos de la conquista, 1533 a 1537, con una breve noticia de los usos, costumbres, i religión del pueblo de Calamar".
Nos interesa ahora, en especial, su origen, ascenso social y militancia política hasta la época de su destierro a Jamaica, cuando escribió y publicó la novela.
Nieto nació en una familia "MESTIZA" según su biografía, de pobres "LIBRES” según el mismo. que se vio afectada por episodios de la guerra contra España. Su padre Tomás Nicolás Nieto, “curandero, partero y albañil” según (Fals Borda, 2002; Calvo y Meisel, 2002: 263-305), quien además fabricaba mechas de algodón que el mismo salía a vender en las poblaciones cercanas, la madre de Nieto, Benedicta Gil, se dedicaba a la elaboración de SOMBREROS y ACCESORIOS ARTESANALES. El historiador Flash Borda, su biógrafo más destacado, lo describe de piel CETRINA, ojos zarcos verdosos, nariz recta y amplia, labios finos, cejas arqueadas y cabello negro rizado. Dice Flash: “no pueden explicarse estas características tan dispares, sino en un individuo de raza mezclada de BLANCO, INDIO y NEGRO”. Fernando de la Vega es quien dice abiertamente que era de “estirpe africana” (Citado por Fals, op.cit., pág. 39b) sin embargo esté, otro historiador es de época todavía posteriores a Fals Borda, quien reafirmaba: “Juan José tenía facciones atrayentes, delicadas y hermosas, lo cual le facilitará el ascenso en la vida y su goce, pues no había muchacha PARDA o blanca ni señorita hidalga que no le dirigiera miradas furtivas” (Fals Borda, op.cit, págs, 32 A y 33 A). al mencionar primero a la mujer PARDA y después la blanca, da a suponer que primero tendría acceso a dichas mujeres al ser el "pardo" y después escalar a una blanca. Pero...
A pesar de su origen pobre y su mezcla racial – QUE NUNCA NEGÓ – En 1827, Nieto teniendo 25 años casó con doña María Margarita del Carmen Palacio, heredera de casas comerciantes de esa nueva burguesía, de la cual fue cercano a las familias; Madariaga, Palacio Ponce de León, Cavero, López Tagle, García del Fierro y los NUÑEZ por su facilidad para redactar, estudiar idiomas y LEER MUCHO, Esa primera esposa falleció poco después. pudo un supuesto negro fujitivo haber casado oficialmente por RITO CATOLICO con una mujer de tal condición, dentro de cartagena?
Cuando, en 1828, Bolívar manifestó sus ideas autoritarias, el país se dividió en bandos irreconciliables. Aunque Nieto admiraba a Bolívar, lo calificaba de “caudillo inmortal de los libertadores” (Nieto, 1839, p. 219), fue fiel a las ideas en CONTRA DE LA TIRANÍA, y adhirió a Santander y a Obando. En 1834 escribió y publicó un folleto titulado "Derechos y deberes del hombre en sociedad", en el que sostiene que:
“todo el que promueva el despotismo debe perseguirse (…). Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la INSURRECCIÓN es para éste y para cada uno de sus individuos, el más sagrado e indispensable de los derechos".
Durante ese ascenso en la vida política de Cartagena, donde promulgo el PROGRESISMO LIBERAL, los mestizos y criollos, murmuraban y escribian burlas sobre su color, reiterado textualmente como "COBRIZO" "arenoso" nunca en vida nadie lo clasificó como "negro" "oscuro" ni siquiera, para intentar insultarlo.
Analicemos que, la corona española y los primeros gobiernos republicanos conservadores en comunión con la iglesia hasta sus últimas instancias consideraban y evaluaba la posibilidad de que entre los indios existiera la preciada "ALMA" por lo tanto los que se convirtieran; osea, dejarán de practicar su lengua y su religión y se bautizarán por rito católico tenían la posibilidad de escalar socialmente como "LIBRES", por lo tanto los libres de Baranoa; considerada por la misma corona española como "pueblo de indios" o mayoritariamente indios y libres, desde 1777 y cualquier pueblo del centro y norte de el hoy departamento del Atlántico tenían una herencia indígena, solo que ahora se le subleva solo como feligresía católica. Ello era de conocimiento tácito de su época por lo tanto, él nunca aseguraba SER O NO SER indígena, si no usaba la palabra "LIBRE" y con ello dejaba al descubierto su cercanía con las culturas indígenas del Atlántico. Está posibilidad NO podía ser tomada o asumida por los afrodescendientes negros, quienes fueron presa de la esclavitud hasta que el mismo Gil trató de abolirle, Por lo tanto las posibilidades que el linaje de Nieto Gil estubieran ligadas a los trabajadores de carácter feudal, osea les daban tierras para sembrar y después pagar un tributo, reestructura su propia visión, más bien era nacido en una familia con ALGUN ancestro AFRO que clandestinamente tenía romance con indias en medio de los terrenos enmontados y BLANCO, que sometían a violaciones a sus esclavas domésticas indígenas, pero la lista de sus ancestros directos, sus 8 bisabuelos seguramente serían la mayoria INDIGENAS, además criado bajo tradiciones y preceptos de estos últimos.
Para combatir al presidente José Ignacio de Márquez y protestar por la expropiación de unos conventos en Pasto, inició Juan José, la revolución de 1840, conocida como la Guerra de los Supremos. Se enfrentaron con las tropas del Gobierno comandadas por Tomás Cipriano de Mosquera en la batalla de Testua, en Santander, en abril de 1841. Según Flash Borda, Nieto fue hecho PRISIONERO y enviado a Bocacilla, donde iba a ser fusilado por Tomás Cipriano de Mosquera. Pero este nunca llegó al lugar, Según Germán Espinosa otro historiador, esté más reciente dice que, estuvo oculto por cuatro meses, durante los cuales inició la escritura de Ingermina (Nieto, 2001, Prólogo). Pero luego sus captores cayeron PRESOS y salió con todos, para el castillo de Chagras, en Panamá. Posiblemente allí escribió otra novela, "Resina o la prisión del Castillo de Chagras", del género epistolar, De Chagras pasó a Kingston, Jamaica, entonces bajo dominación inglesa Allí escribió un Diccionario mercantil español-inglés e inglés español, que no publicó, y en 1844 y 1845 dio a la imprenta la novela "Ingermina"
Ahora sí, De que trata la novela? Que dijo Él a través de sus personajes?
El autor narra en ella, la llegada de Pedro de Heredia y su hermano Alonso con un grupo de españoles, quienes, según la novela, fundaron la ciudad de Cartagena de Indias el 14 de enero de 1533 en predios del pueblo indígena "Calamar" combatiendo entre ellos Yngermina, personaje "ficticio" inspirado principalmente en la india Catalina y su SUPUESTO ROMANCE con un Heredia. Estos indígenas del Atlántico hoy son encarnados en los MOKANÁ y KÁAMASH HU, cabe aclarar que Juan José nieto NO UTILIZO ninguno de estos dos nombres, él en su obra "Yngermina" parece hacerles diferencias notables entre cada una de las parcialidades, tratando a los CALAMARES o CALAMARIES como una "etnia" con algunas consideraciones porque en ese momento 1840, tampoco existía la palabra "etnia" ni ningún concepto que reuniera al grupo indígena, a pesar que Gonzalo Fernández de Oviedo había creado con siglos de anterioridad un listado de lo que él creía eran los grupos indígenas entre ellos MAKANAES Y CAMACHOS, INSALARES Y POCABUYES pero Juan José, quizás reconociendo el error de Oviedo de clasificarlos por el lugar que habita y no por la lengua que comparte o la religión que profesan, Nieto, prefiere, también para no EXPONERLOS, cambiar nombres, aunque sigue dando ubicacion real de pueblos y usa por ejemplo, lenguaje materno ancestral, mezcla con otras historias que ya había conocido como la de la mexica MALINCHE y la NiTaina ANACAONA.
Catarpa, uno de los personajes centrales de la novela, es el indígena rebelde que se niega a irse a la ciudad con el resto del grupo, tiene un discurso supremamente moderno sobre la libertad y la dignidad de su pueblo. Cuando es sorprendido por Alonso de Heredia y ante los reclamos de este para que se rinda sin oponer resistencia, Catarpa responde con un discurso cargado de elementos modernos de soberanía:
¿Crees orgulloso Castellano que preferir la deshonra de deber la vida al enemigo de mi patria, a la muerte gloriosa que en esta hora me ha de libertar de una miserable esclavitud?
Si te precias de generoso, déjanos en paz en nuestra tierra, déjanos vivir sin zozobras i sin humillación bajo los techos que nos vieron nacer (...) sítiense el corazón de un hombre, si eres magnánimo, haznos dichosos devolviéndonos nuestros derechos i nuestra libertad sobre esta yerba que pisamos (...) Si nacimos barbaros, déjanos sin una civilización que provee de tantos medios poderosos para subyugar al débil –abandona nuestra tierra,
esta tierra que llamáis inculta- nada reclamaron de vosotros mil generaciones que la han ocupado sin quejarse, tranquilos i felices. Nosotros os damos nuestras riquezas, objeto de vuestra insaciable codicia –ningún sacrificio es este para nosotros pues la libertad no tiene precio (NIETO, Yngermina).
Toda obra es producto de su época. Si bien el tiempo en el que transcurre la novela es según el período de la conquista y de la colonia, lo que tiene Juan José Nieto en mente es el siglo XIX. Los valores que recrea en los dialogos de los protagonistas hacen parte del marco común discursivo de su tiempo. Uno podría decir, inclusive, que por sus palabras Catarpa parece más bien, un reflejo del ideario político del mismo Juan José Nieto Gil y deja claro además su convicción en pro de las luchas indigenistas y su conocimiento sobre los indígenas de sus natales BARANOA Y TUBARA con cierta melancolía, al recordarlo y escribirlo en su calidad de PRESO Y EXILIADO
El Congreso de la República aprobó en 1847 una ley de amnistía, gracias a la cual Juan José Nieto pudo regresar a Cartagena, en donde funda el periódico semanario "La Democracia" donde extiende la promulgación de los derechos humanos y sus novelas.
El 22 de julio de 1851 es nombrado gobernador de la Provincia de Cartagena por el Presidente José Hilario López con el apoyo de las Sociedades Democráticas.
El 1 de enero de 1852, en ejercicio como gobernador, aprovechando la oportunidad que había esperado desde su juventud, precedió a aplicar la ABOLICIÓN DE LA EXCLAVITUD en Colombia. Con total aceptación en el bolivar grande, en el resto del territorio no termino de tomar validez, pero hizo realidad los textos baticinadores que escribió durante la novela, ahora en la vida real, En la Plaza del Matadero de Cartagena promulgó:
"Mis hermanos, TODOS desde hoy SE ACABARON LOS ESCLAVOS, y es por eso que les saludo en este día, el más bello que ha traído la República… Es el día en que ha desaparecido de entre nosotros el odioso título de señor, AMÓ y esclavo, y en que ninguno de nuestros hermanos llevará colgada en su cuello la poderosa, la negra, cadena de la SERVIDUMBRE (...) Celebramos el triunfo de la humanidad sobre la violencia. Bien puede pesarle a los rancios privilegios, nada importa."
Una declaración que no distinguía entre INDIOS Y AFROS, pero al apelar si a la palabra servidumbre y no a la de trabajo forzado pareciera rondar en su cabeza el querer empezar por acabar con los trabajos domésticos donde seguían siendo esclavizados las comunidades indígenas sobre todo las mujeres, quienes aunque no tenían el mismo trato inhumano de un esclavo negro, seguían siendo sometidas a trabajar por comida o con pagos injustos o como ya dijimos a violaciones, indignación que Nieto Gil, tomaba como personal.
En este periodo, tambien apoyó a los indígenas que reclamaban sus derechos a permanecer en sus resguardos, además intento borrar de los documentos administrativos oficiales la palabra "indio" o "salvaje" y reemplazarla por "indígena" con un concepto social, totalmente revolucionario para su época, es más aún la ley, en la constitución de 1890 y que se deroga osea aun esta en vigencia por la constitución de 1991, donde se regulan los cabildos indígenas sigue llamandose "organización de los SALVAJES".
Su legado fue escondido durante la conformación de la nación colombiana, sobre todo por el movimiento centralista, muchos al su figura distorsionar toda concepción preestablecida sobre como llegar al poder y sobre todo en épocas tan moralmente conservadoras su rostro fue "BLANQUEADO" aludiendo a qué su padre era, según, español migrante, sin embargo fue ello mentira, en siglo XXI se reinterpreto como PRIMER PRESIDENTE AFRO, aludiendo de nuevo a su padre que según ahora, era negro fugitivo, sin embargo estás dos teorías NO encajan ni apelan a la situación de vida de la familia Nieto. Que reiteradamente se identifican como "LIBRES" osea NATURALES catolizados, con actividades aún que les alejaban de una vida acomodada de comerciantes españoles tampoco era de familia negra fugitiva o libertos escondidos, además de los textos, testimoniales que lo hacían "amarillo" "pardo"
Tu que opinas? Comenta, se hizo bien al reinterpretar se cómo AFRO, sin el estudio exhaustivo para decifrarlo? Se debe "REPINTAR" ahora como indígena? A qué cultura fue más cercano?
Conocías su legado PROGRESISTA?
• redaccion y
arte digital por Kevin Camacho Krupp
