Asociacion Indigena Diaguita Talinay De Valparaiso

Asociacion Indigena Diaguita Talinay De Valparaiso Gestión cultural y promoción del Pueblo Diaguita en la V región de Valparaíso de Chile y el mundo. Fomentar la cultura y cosmovisiones del Pueblo Diaguita

20/12/2024

Entre 1200 y 500 a. C., una tradición religiosa conocida hoy como Cupisnique dejó su huella en las artes visuales de la costa norte y la sierra del Perú. Mientras que algunas obras combinaban características de felinos, aves rapaces y reptiles, otras no eran figurativas, eran más abstractas o representaban otras facetas de la vida. Algunos aspectos de este llamativo estilo, como el pico con estribo (una forma adoptada de tradiciones incluso anteriores de Ecuador), perdurarían durante siglos y terminarían recién en el siglo XVI con la ocupación española.

Los artistas de Cupisnique preferían una paleta de colores apagados, por lo general del color de la arcilla cocida, pero a menudo intentaban recrear experiencias táctiles en sus esculturas de cerámica. Esta botella, por ejemplo, se inspiró en los frutos globosos de la lúcuma (Pouteria lucuma), un árbol que prospera en los entornos secos de los valles costeros y de las tierras altas del Perú. La pulpa de color dorado de la lúcuma tiene un sabor descrito como parecido al caramelo, al jarabe de arce o a la batata. Las lúcumas todavía se comen y se usan para dar sabor en Perú y las preparaciones de lúcuma seca y congelada están disponibles en mercados especializados en los EE. UU. La composición de esta botella, que presenta múltiples frutas con sus extremos puntiagudos abultados, probablemente se inspiró en cómo se ven estas frutas cuando se llevan dentro de una bolsa de malla.

FOTO: Museo Metropolitano de Arte, Nueva York. 🏛️

20/12/2024

Las mujeres otomies del Valle del Mezquital, en Hidalgo, elaboran estropajos y bolsas con las fibras de un maguey. Primero recolectan las pencas, las queman y golpean para separar las fibras de ixtle de los duros tejidos de la epidermis vegetal. El ixtle se lava, se tiñe, se seca y se "peina" en las espinas de las biznagas.

Fotografía: Fulvio Eccardi
Vía: Mis Raíces, Mi Pueblo

20/12/2024

En algunas comunidades indígenas contemporáneas, y posiblemente en antiguas sociedades prehispánicas, el sueño ha sido considerado una vía para comunicarse con los ancestros y recibir orientación que guíe nuestro camino en el mundo terrenal.

Los antiguos Mochicas plasmaron en su cerámica el mundo que les rodeaba, pero no buscaban la representación de actividades cotidianas. Expresaron en su arte una forma de comprender el mundo, estrechamente relacionada a la regeneración de la vida. Es posible que el significado de este personaje que descansa plácidamente estuviera vinculado a la conexión con el mundo sobrenatural que puede darse a través del sueño.

📷 CRÉDITOS: Museo Larco.

13/12/2024

Felino con cola de serpiente que sujeta entre sus grarras una cabeza trofeo. El animal, se encuentra sobre una base prismática rectangular, decorada en cuatro de sus lados con motivos de serpientes que presentan el característico moteado felínico y cabeza de zorro o de felino Cultura Mochica. 100-800 d. C. Procedencia: Huaca de Tantalluc.

13/12/2024
13/12/2024

Pintada en un estilo llamado “ línea fina”, llamado así por las figuras y escenas detalladas delicadamente pintadas en engobe rojo (una suspensión de arcilla y/u otros colorantes en agua) sobre un fondo blanco, esta botella representa a cuatro guerreros, dispuestos en pares y de pie sobre una línea roja que rodea la vasija. La botella en forma de frasco, una forma de vasija menos común en la cerámica Moche, incluye un pico con forma de estribo, un rasgo característico de las botellas Moche. Llamados así por su parecido formal con los estribos, un dispositivo utilizado para anclar un pie a la silla de montar de un caballo (aunque no está relacionado en absoluto con esa función), estos picos suelen estar ubicados en la parte superior del cuerpo de la vasija. En esta botella, el pico con forma de estribo está ubicado excéntricamente a un lado, lo que permite la colocación de un elemento central, cilíndrico y sellado que se asemeja al pico de una botella, pero no sirve como tal (Donnan y McClelland, 1999).

Los guerreros pintados en el cuerpo de la vasija se enfrentan a sus oponentes con todo su atuendo de batalla, que incluye escudos, garrotes y, en un caso, lanzas. Cada guerrero lleva una faja dorsal (un tipo de armadura corporal, suspendida de la cintura y terminada en un borde curvo), un casco cónico atado bajo la barbilla y una túnica. Los cascos y túnicas que lleva cada guerrero presentan diseños a juego, pero las vestimentas de cada guerrero son únicas. Tres de los cuatro cascos tienen detalles que sugieren plumas; un cuarto presenta una piel de animal. Todos los cascos están rematados con remates en forma de medialuna. Cada figura sostiene un pequeño escudo en una mano y una maza en la otra. Un combatiente sostiene dos dardos y un palo arrojadizo, que se puede identificar por el gancho en un extremo y la empuñadura del pulgar en el otro. Detrás de las parejas de guerreros, hay varias formas que se cree que representan bromelias en flor, plantas que viven en el desierto costero de Perú, lo que quizás sugiera una ubicación general de la batalla (Donnan y McClelland, 1999).

FUENTE: Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.🏛️

28/11/2024

Vasija con representación de ave mitológica
Perú, cultura Nazca siglo I - VIII d.C.

El motivo central en los cuatro lados de esta vasija es un ave de rapiña antropomórfica que es parte humana y probablemente una combinación de cóndor y halcón, las criaturas más poderosas del cielo. Este ser mítico tiene un perfil de cabeza de pájaro con un ojo blanco y un pico abierto de punta blanca, que sostiene una cabeza humana. Sus alas están abiertas como si volara, y tiene una cabeza trofeo entre sus piernas humanas.
La decoración adicional incluye serpientes entrelazadas, lagartijas, aves y cactus San Pedro, planta conocida por sus propiedades alucinógenas.

Fuente: Museo de Brooklyn. 🏛️

28/11/2024

Olla antropomorfa ⚱️

Tiene cuerpo curvo, base plana, cuello recto y boca circular. Se observa la representación de una mujer recostada sobre su lado izquierdo, decorada con imágenes de aves y elementos geométricos, además de que en sus piernas cuenta con diseños de "ojo de buey". Se puede observar que su rostro también se encuentra decorado.

✒️ Tomado de: https://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/objetoprehispanico%3A23435

19/11/2024

Representación de un personaje Wari de pie densamente decorado con incrustaciones. Sorprendentemente, esta figura mide solo 4 pulgadas de alto. A pesar de su pequeño tamaño, la obra comprende una amplia variedad de materiales: nácar, co**ha de spondylus violeta y naranja, co**ha de mejillón, turquesa, pirita, turquesa, lapislázuli y plata sobre matriz de madera.

(500 - 1200 d.C.)

📸 CRÉDITOS: Kimbell Art Museum. 🏛️

Finalizamos los talleres de Huerta por la Mesa Pueblos Originarios Direccion de Cultura Municipalidad de Valparaiso💚
13/11/2024

Finalizamos los talleres de Huerta por la Mesa Pueblos Originarios Direccion de Cultura Municipalidad de Valparaiso💚

09/11/2024

Cerámica Nasca, podría tratarse de un sacerdote con una cabeza trofeo y un arma en la mano. El personaje, quien se encuentra en posición sentada, posee un tocado y una nariguera que se sujeta de las fosas nasales, rodea la boca y tiene extensiones a manera de bigotes de felino, (animal sagrado del antiguo Perú).

[Cultura Nasca, 10 a.C.- 800 d.C.]

📷 FOTO: Instituto de Arte de Chicago. 🏛️

09/11/2024

Pectoral Chimú elaborado con hilos de algodón, pequeñas cuentas de spondylus de colores, co**has y piedras.

📸 FOTO: Museo Etnológico de Berlin. 🏛️

Partimos este Miercoles desde 10:30 en Parque Cultural de Valparaiso Taller de Huerta impartido por la Nay y Gestora Cul...
06/11/2024

Partimos este Miercoles desde 10:30 en Parque Cultural de Valparaiso Taller de Huerta impartido por la Nay y Gestora Cultural Yessenia Chacana 💚Mesa pueblos originarios Municipalidad de Valparaiso💚

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