"Um passo a dentro."
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Este roteiro traz recortes dos livros:
“AS QUARENTA QUESTÕES SOBRE E A ALMA” – Jacob Boehme
“TER UM CENTRO” – Frithjof Schuon
“A INICIAÇÃO FEMININA: AO FEMININO E PELO FEMININO” – Américo Sommerman
“MEDITAÇÕES SOBRE O TRATADO DA PEDRA FILOSOFAL” – Patrick Paul
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As Quarenta Questões sobre a Alma de Jacob Boehme
Publicada pela primeira vez em 1620 na Alemanha com o título As Quarenta Questões sobre a origem, a essência, o ser, a natureza e propriedade da alma; e sobre o que ela é, de eternidade em eternidade ou Psychologia Vera, esta obra é um longo tratado, uma grande revelação divina, quarta obra escrita pelo “Príncipe dos Filósofos Divinos”.
Depois de percorrer várias universidades da Alemanha em busca de respostas para questões sobre a alma consideradas pelos acadêmicos como impossíveis de serem respondidas de maneira sólida e convincente, o Dr. Balthasar Walter (médico polonês amigo de Boehme), catalogou-as e enviou-as via carta a Boëhme, que prontamente respondeu a todas elas.
O tema central do livro são as respostas a essas Quarenta Questões, sendo cada uma delas um capítulo. Nelas o teósofo teutônico Jacob Boëhme demonstra ser uma autentica porta para a verdadeira compreensão do cristianismo, seus escritos e revelações atemporais sendo capazes de saciar a sede das almas que buscam a verdade.
Esta publicação é a única disponível na língua portuguesa e foi enriquecida pelas notas feitas pelo tradutor, Américo Sommerman, maior especialista brasileiro nas obras de Jacob Boehme.
Como o próprio autor diz: “Toma-as (as respostas) como um presente de Deus e encontrarás nelas coisas maiores do que nos oradores mais habilidosos em sua arte, a menos que eles também tenham nascido nessa mesma escola”.
Jacob Boehme foi um sapateiro, filósofo e místico alemão. Nasceu em 24 de abril de 1575 e morreu em 17 de novembro de 1624. Nos dias atuais, as obras de Böhme são estudadas e admiradas por diversas comunidades de espiritualistas, místicos, martinistas, teosofistas e filósofos em todo o mundo.
Boa leitura.
Onde comprar: Este livro pode ser comprado diretamente conosco pelo nosso vazape 11 956.072.971 e pelo nosso e-mail [email protected], pela Amazon.com.b
Balthasar Walter.
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A Iniciação Feminina: ao Feminino e pelo Feminino de Américo Sommerman
Os mitos, as lendas, as fábulas, as parábolas e as sagas épicas dos heróis e heroínas da antiguidade contam a história metafísica da vida partindo da criação do universo, que se inicia em uma Realidade vazia de qualquer essência e de qualquer forma, passando pela complexa formação dos níveis estruturais (Mundos) sutis e espirituais, prosseguindo com a formação dos reinos minerais, vegetais e animais até alcançar um grande coroamento com o surgimento da vida humana.
Os povos tradicionais detentores deste conhecimento (predominantemente oral) vivenciaram (e vivenciam) uma vida totalmente conectada ao sagrado. Para eles não existe separação entre o que é sagrado e o que é não-sagrado (profano), essa forma de ser e de viver é possível pois os mesmos mantêm-se conectados interiormente com as suas origens ancestrais cósmicas (ou os Princípios superiores da manifestação).
Este livro surge com uma proposta de nada mais nada menos que reposicionar esse tão falado e tão pouco vivenciado “Feminino”, alçando-o ao seu lugar de origem e intrínseca nobreza (de nobilis, da raiz gno, de Gnose) seja na história, no ser humano e na vida em sua totalidade. Servindo de novo platô e base para os leitores se aprofundarem ainda mais nas obras desta mesma temática disponíveis no mercado editorial nacional.
Américo Sommerman, o autor, Inicia a obra (introduzindo-nos a bela temática do Feminino) com o artigo de Gérard de Sorval “Reflexões sobre a Iniciação Feminina e a Sua Via Régia”, aprofundando a temática, ao nos brindar com valiosos esclarecimentos sobre “Os Mistérios de Elêusis” (mais importante e longevo dentre os cultos de Mistérios da Grécia Antiga), prossegue com uma síntese comentada inédita sobre o “Mito Grego” em geral, nos surpreende com uma síntese inédita do “Mito Andino” e coroa esta bela obra com uma síntese comentada d
A Iniciação Feminina: ao Feminino e pelo Feminino de Américo Sommerman
Os mitos, as lendas, as fábulas, as parábolas e as sagas épicas dos heróis e heroínas da antiguidade contam a história metafísica da vida partindo da criação do universo, que se inicia em uma Realidade vazia de qualquer essência e de qualquer forma, passando pela complexa formação dos níveis estruturais (Mundos) sutis e espirituais, prosseguindo com a formação dos reinos minerais, vegetais e animais até alcançar um grande coroamento com o surgimento da vida humana.
Os povos tradicionais detentores deste conhecimento (predominantemente oral) vivenciaram (e vivenciam) uma vida totalmente conectada ao sagrado. Para eles não existe separação entre o que é sagrado e o que é não-sagrado (profano), essa forma de ser e de viver é possível pois os mesmos mantêm-se conectados interiormente com as suas origens ancestrais cósmicas (ou os Princípios superiores da manifestação).
Este livro surge com uma proposta de nada mais nada menos que reposicionar esse tão falado e tão pouco vivenciado “Feminino”, alçando-o ao seu lugar de origem e intrínseca nobreza (de nobilis, da raiz gno, de Gnose) seja na história, no ser humano e na vida em sua totalidade. Servindo de novo platô e base para os leitores se aprofundarem ainda mais nas obras desta mesma temática disponíveis no mercado editorial nacional.
Américo Sommerman, o autor, Inicia a obra (introduzindo-nos a bela temática do Feminino) com o artigo de Gérard de Sorval “Reflexões sobre a Iniciação Feminina e a Sua Via Régia”, aprofundando a temática, ao nos brindar com valiosos esclarecimentos sobre “Os Mistérios de Elêusis” (mais importante e longevo dentre os cultos de Mistérios da Grécia Antiga), prossegue com uma síntese comentada inédita sobre o “Mito Grego” em geral, nos surpreende com uma síntese inédita do “Mito Andino” e coroa esta bela obra com uma síntese comentada d
O que Filosofia Perene?
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Sobre os Primeiros Princípios – Damáscio
Depois do sucesso da obra Tratados das Enéadas do grande Plotino (204-270 d.C.), e da publicação honrosa da obra Sobre a Teologia de Platão, Volume I, de Proclo (412–485 d.C.), a Polar Editora traz Sobre os Primeiros Princípios do pensador que é considerado o último grande nome da filosofia grega, Damáscio (460 – 537), sucessor de Proclo e último diretor da Escola Neoplatônica de Atenas. Esta obra consolida uma tríade neoplatônica fundamental para o entendimento desta linha filosófica que influenciou as grandes tradições espirituais abraâmicas: o cristianismo, o islamismo e o judaísmo.
Como um autêntico diádoco (sucessor) de Platão e herdeiro desta tradição, Damáscio não nega nada da estupenda “catedral” erguida pelos seus antecessores (os estados múltiplos do Ser e os diferentes níveis da realidade ou os diferentes Mundos que eles tão bem descreveram) como revelação e habitação multidimensional do Deus Supremo (denominado o Uno e o Bem), mas dedica apenas mais atenção à dimensão indizível que transcende até mesmo o Uno, primeiro princípio de Plotino.
Sua leitura não é fácil. A leitura do luminoso Plotino e mesmo a do grande Proclo e a do divino Jâmblico são muito mais facilmente compreensíveis para uma razão não habituada com o neoplatonismo. No entanto, essa dificuldade só se dá por que o “objeto” primeiro da reflexão de Damáscio é aquilo que há de mais sublime e inapreensível entre todas as dimensões primeiras da Divindade Suprema ou da Realidade Absoluta.
É aconselhável e preferível, antes da leitura de Sobre os Primeiros Princípios de Damáscio, ler a obra Tratados das Enéadas de Plotino e Sobre a Teologia de Platão, Volume I de Proclo, pois as mesmas seguem uma ordem cronológica e maturacional, e por isso são capazes de criar camadas de compreensão gradativas, facilitando a absorção e apreensão dos conceitos mais complexos trazid
Sobre a Teologia de Platão – Proclo
Nesta obra, #Proclo traz um estudo da teologia no sentido que Platão a entende, ou seja: como um discurso sobre #Deus e sobre os #deuses; onde ele vai chamá-la de iniciação aos mistérios divinos ou #mistagogia. Para isso, faz uso das inspirações divinas de #Platão contidas nos Diálogos: #Parmênides, Leis, #República, #Fedro e #Fédon.
Tamanho foi o seu legado que suas obras influenciaram diretamente toda a #mística e #filosofia cristã, a muçulmana e também a judaica, além de ser uma das maiores referências dos grandes autores do Renascimento italiano.
É sabido que o Parmênides contém questões referentes à tese das formas inteligíveis, à ontologia e o Um (o Uno); as Leis contêm importantes referências sobre a gnose; a República tem o conceito de alma de e na formação das classes sociais; o Fedro possui informações importantes sobre a metempsicose, o eros, a philia e a filosofia sobre o verdadeiro cultivo da alma; e o Fédon tem como temática central a imortalidade da alma.
O autor separa a obra em duas grandes partes: a Primeira Parte (do Capítulo II ao XI): Prolegômenos, que contém noções básicas para uma maior compressão da obra; e a Segunda (do Capítulo XII ao XXIX): Tratado dos atributos divinos, onde ele faz a exegese de cada #Diálogo de forma separada.
Proclo (412 d.C. – 485 d.C.) foi um filósofo #neoplatônico #grego do século V. Terceiro escolarca (reitor) da Escola Neoplatônica de #Atenas, onde teve também o mérito de ser considerado um Diadoco (sucessor) de Platão.
Boa leitura.
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Tratados das Enéadas – Plotino
Quando da primeira edição desta obra pela Polar no ano 2000, Plotino inacreditavelmente ainda era #inédito na língua portuguesa! Foi para suprir o quanto antes essa #lacuna grave, a Polar publicou 12 tratados dos 54 escritos por Plotino, a fim de torná-la #acessível o quanto antes ao público de língua portuguesa, para matar a sede de muitos, e também para que a nossa publicação estimulasse outras editoras a posteriormente publicassem a totalidade dos 54 tratados.
A #Escola de #Filosofia de Plotino em #Roma era escola era amigável e informal, e estava aberta a todos os interessados pela filosofia #Platônica; no entanto, a sua maior parte era constituída por seus amigos e admiradores. As suas aulas seguiam sempre o mesmo formato: de início, era lido um trecho da obra de #Platão, em seguida Plotino apresentava as suas perspectivas sobre aquele determinado tema e, na sequência, abria a discussão para todos os alunos presentes. Uma vez levantada uma questão, a mesma era discutida até ser exaurida.
Suas especulações intelectuais e inquietações #contemplativas tinham como temas centrais todas as questões existenciais e espirituais relacionadas a vida e a natureza do ser humano em todas as suas dimensões. Plotino não tinha nenhum interesse pela #política. A sua proposta e constante busca era em acessar as realidades que estavam além das aparências e os sentidos.
Foi considerado por muitos filósofos platônicos posteriores como “a glória da filosofia antiga”, como o depositário e o revelador mais claro da #sabedoria grega. Seu legado e suas obras influenciaram de maneira fundamental as três grandes Tradições #Abraâmicas (o #Judaísmo, o #Cristianismo e o #Islamismo), bem como alguns dos grandes autores do Renascimento.
Plotino (205 d.C. – 270 d.C.) foi um dos principais filósofos platônicos da #antiguidade. Responsável por reavivar o estudo de #Platão no mundo antigo, sendo considera
A Hierarquia Angélica.
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Jâmblico - Sobre os Mistérios dos Egípcios, dos Caldeus e dos Assírios
JÂMBLICO (em grego: Iámblichos), foi um grande filósofo neoplatônico e neopitagórico, que nasceu em meados do século II d.C. em Cálcis (Síria) e faleceu na terceira década do século III em Apameia (Síria). Poucos são os elementos biográficos que temos. Com aproximadamente 20 anos Jâmblico viajou a Roma para estudar com o filósofo aristotélico Anatólio, discípulo do neoplatônico Porfírio. Cinco anos depois, em 275, deu sequência aos seus estudos na Escola Neoplatônica de Roma, fundada em 244 d.C. por Plotino, recém-falecido (em 270), dirigida então por Porfírio, de quem se tornou aluno. Com a morte deste em 305, tornou-se o terceiro reitor (escolarca) da Escola Neoplatônica de Roma, quando formalizou um currículo muito preciso de estudos, estruturado em graus de complexidade e de aprofundamentos sucessivos: 1º ciclo, as obras de Aristóteles; 2º ciclo, as obras de Platão; e, 3º ciclo, os Hinos órficos e os Oráculos caldeus de Juliano o Teurgo. Em 313, Jâmblico retornou à Síria, onde fundou uma nova Escola Neoplatônica na cidade de Apameia (perto de Antioquia). Com a sua morte em Apameia por volta de 330, seus sucessores como reitores da Escola foram seus ex-alunos Sopatros de Apameia, Edésios da Capadócia e Eustácio da Capadócia, professores do fundador da Escola Neoplatônica de Atenas (no fim do século IV), Plutarco de Atenas (350-432), e do seu grande discípulo Siriano.
O neoplatonismo, herdeiro do platonismo e do aristotelismo, nasceu no Egito (Alexandria) no início do século II d.C. com Amônio Sacas, tomou forma na Itália (Roma) com Plotino e Porfírio, e então se deslocou primeiro para a Síria com Jâmblico e, depois, para Atenas com os imensos filósofos Plutarco de Atenas, Siriano e Proclo. O imperador romano Juliano (331-363) tinha uma admiração ilimitada por Jâmblico, tanto que se referia a ele como “o divino Jâmblico”.
Emb
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