OR HA TORAH

OR HA TORAH Essa página destina-se a produção de estudos bíblicos judaicos

𝐆𝐫𝐚𝐜̧𝐚 𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚́: 𝐀 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐄𝐧𝐬𝐢𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐑𝐚𝐯 𝐒𝐡𝐚𝐮𝐥”O conceito de que Rav Shaul (Paulo) teria fundado o cristianism...
02/10/2024

𝐆𝐫𝐚𝐜̧𝐚 𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚́: 𝐀 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐄𝐧𝐬𝐢𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐑𝐚𝐯 𝐒𝐡𝐚𝐮𝐥”

O conceito de que Rav Shaul (Paulo) teria fundado o cristianismo e ensinado contra a Torá é uma reserva amplamente difundida tanto no contexto histórico quanto teológico.
Muitos acabam interpretando suas palavras fora do contexto cultural e religioso da época, levando a uma compreensão equivocada de sua mensagem.

Para abordar esse ponto, é fundamental compreender a posição de Paulo como judeu fariseu que jamais abandonou a prática da Torá.

Em Atos 23:6, ele se identifica claramente como fariseu, e em Atos 24:14 afirma:

“Confesso-te que, segundo o Caminho, a que chamam seita, assim sirvo ao D'us de nossos pais, crendo em todas as coisas que estão conforme a Torá e nos escritos dos profetas.”
1. Contexto Histórico e Teológico das Cartas de Paulo
Rav Shaul escreveu suas cartas em um momento de intensa discussão teológica e social entre judeus e gentios. Muitos cidadãos da época acreditavam que a salvação só poderia ser alcançada pela observância plena da Torá e que os gentios deveriam se converter ao judaísmo para serem aceitos como membros plenos do povo de D'us.

Paulo, por outro lado, argumentou que a justificação diante de D'us se dava pela fé em Yeshua HaMashiach, e não apenas pelas obras da Torá.

No entanto, ele nunca ensinou que a Torá deveria ser abolida ou que os mandamentos não tinham mais validade. Em vez disso, Paulo ressaltou a necessidade de que os gentios observassem os princípios da Torá conforme revelados no Concílio de Jerusalém (Atos 15) e explicou que a Torá é espiritual (Romanos 7:14), devendo ser cumprida em espírito e verdade Continue lendo... https://hebraikaestudos-biblicos.blogspot.com/2024/10/graca-e-tora-harmonia-nos-ensinamentos.html

Um agradecimento especial aos mais novos superfãs, que a Luz do Mashiach ilumine a Vida de todos! 💎 Baruch Ben Yehudah, ...
02/10/2024

Um agradecimento especial aos mais novos superfãs, que a Luz do Mashiach ilumine a Vida de todos! 💎 Baruch Ben Yehudah, Antônio Carlos Souza, Marcelo Costa, Judia Magdala Bat Levi, Lincoln Canato

Deixe um comentário para dar a eles as boas-vindas à nossa comunidade,

𝐃𝐞𝐦𝐨̂𝐧𝐢𝐨𝐬 𝐧𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐚 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚: 𝐀𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐬 𝐂𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐦 𝐚̀ 𝐋𝐮𝐳 𝐝𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢́𝐬𝐦𝐨 𝐌𝐢́𝐬𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐞 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐨𝐬 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐨𝐬𝑷𝒐𝒓: 𝑬𝒛𝒓...
01/10/2024

𝐃𝐞𝐦𝐨̂𝐧𝐢𝐨𝐬 𝐧𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐚 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚: 𝐀𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐬 𝐂𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐦 𝐚̀ 𝐋𝐮𝐳 𝐝𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢́𝐬𝐦𝐨 𝐌𝐢́𝐬𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐞 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐨𝐬 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐨𝐬

𝑷𝒐𝒓: 𝑬𝒛𝒓𝒂𝒉 𝑩𝒆𝒏 𝑶𝒓 — 𝑴𝒐𝒓𝒆𝒉 𝑻𝒆𝒍𝒍𝒆𝒔

Para compreender a 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒛𝒂 𝒅𝒐𝒔 𝒅𝒆𝒎𝒐̂𝒏𝒊𝒐𝒔 dentro do pensamento judaico, é necessário analisar as fontes primárias que abordam essas forças, como o Talmud, o Sefer Enoque e as obras cabalísticas. Este artigo explora as diferentes categorias de demônios no judaísmo, a visão do Novo Testamento, e como eles se conectam aos mundos inferiores e aos seres de baixa frequência.

😮 As Categorias de Demônios no Judaísmo: Uma Abordagem Tradicional e Mística.

😮No pensamento judaico, os demônios (shedim ou mazikim) são geralmente categorizados em três grupos principais:
Shedim: São 𝑳𝒆𝒊𝒂 𝑴𝒂𝒊𝒔..

Shedim: São espíritos que possuem características tanto humanas quanto angelicais. Segundo o Talmud (Tratado Berachot 6a), eles possuem asas como anjos, mas se alimentam e se reproduzem como humanos.

𝐀𝐒 𝐅𝐄𝐒𝐓𝐀𝐒 𝐁𝐈́𝐁𝐋𝐈𝐂𝐀𝐒 𝐍𝐀 𝐏𝐄𝐑𝐒𝐏𝐄𝐂𝐓𝐈𝐕𝐀 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐈𝐂𝐀💥Torne-se um profundo conhecedor da tradição judaica preocupante as Festas Bíb...
01/10/2024

𝐀𝐒 𝐅𝐄𝐒𝐓𝐀𝐒 𝐁𝐈́𝐁𝐋𝐈𝐂𝐀𝐒 𝐍𝐀 𝐏𝐄𝐑𝐒𝐏𝐄𝐂𝐓𝐈𝐕𝐀 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐈𝐂𝐀

💥Torne-se um profundo conhecedor da tradição judaica preocupante as Festas Bíblicas!
Com este material, você saiu de vez da ignorância Escritural e compreenderá profundamente o valor Espiritual contido nas Escrituras Hebraicas!

𝐘𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐩𝐮𝐫: 𝐎 𝐃𝐢𝐚 𝐌𝐚𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐠𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐝𝐨 𝐂𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚́𝐫𝐢𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐨Em 2024, Yom Kipur começa ao pôr do sol na sexta-feira, 11 de outubr...
01/10/2024

𝐘𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐩𝐮𝐫: 𝐎 𝐃𝐢𝐚 𝐌𝐚𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐠𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐝𝐨 𝐂𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚́𝐫𝐢𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐨

Em 2024, Yom Kipur começa ao pôr do sol na sexta-feira, 11 de outubro, e termina após o anoitecer no Shabat, 12 de outubro. O jejum de Yom Kipur dura aproximadamente 26 horas, começando alguns minutos antes do pôr do sol e terminando após o surgimento das três primeiras estrelas no céu.
Como é Observado Yom Kipur?
A observância de Yom Kipur inclui um jejum rigoroso e outras práticas que "afligem a alma", conforme descrito na Torá. Durante essas 26 horas, os judeus se abstêm de:
Comer e beber,
Lavar o corpo ou aplicar loções e cremes,
Usar calçados de couro,
Manter relações conjugais.
Essas restrições ajudam a focar no aspecto espiritual do dia, deixando de lado as necessidades físicas e conectando-se mais profundamente com a essência da alma.
A maior parte de Yom Kipur é Leia mais...

É um momento de profunda introspecção, jejum e oração, no qual os judeus ao redor do mundo se conectam com D'us e buscam expiação pelos pecados cometidos ao longo do ano. 

A 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚́ (𝐑𝐨𝐬𝐡 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐚𝐧𝐚́ 𝟏:𝟐) afirma que o mundo foi criado no mês de Tishrei. Embora esse ponto seja destruído no Talmu...
30/09/2024

A 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚́ (𝐑𝐨𝐬𝐡 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐚𝐧𝐚́ 𝟏:𝟐) afirma que o mundo foi criado no mês de Tishrei. Embora esse ponto seja destruído no Talmud ( Rosh Hashaná 10b-11a ), é consenso que Rosh Hashaná marca o aniversário da criação do ser humano, Adam HaRishon (Adão), o que eleva o significado de 𝐋𝐞𝐢𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬...

No Midrash Rabá (Beresh*t Rabá 1:3), encontramos uma analogia que explica Rosh Hashaná como o dia em que D'us envia em Seu Trono de...

𝐓𝐎𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐎 𝐒𝐇𝐎𝐅𝐀𝐑: 𝐀 𝐕𝐎𝐙 𝐃𝐎 𝐂𝐄́𝐔 𝐄 𝐎 𝐃𝐄𝐒𝐏𝐄𝐑𝐓𝐀𝐑 𝐃𝐀 𝐀𝐋𝐌𝐀𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬📚 O shofar, um dos elementos mais ma...
30/09/2024

𝐓𝐎𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐎 𝐒𝐇𝐎𝐅𝐀𝐑: 𝐀 𝐕𝐎𝐙 𝐃𝐎 𝐂𝐄́𝐔 𝐄 𝐎 𝐃𝐄𝐒𝐏𝐄𝐑𝐓𝐀𝐑 𝐃𝐀 𝐀𝐋𝐌𝐀

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

📚 O shofar, um dos elementos mais marcantes de 𝑅𝑜𝑠ℎ 𝐻𝑎𝑠ℎ𝑎𝑛𝑎́, é muito mais do que um instrumento musical. Seu som é descrito pelas sabedorias como uma voz que clama ao céu. 𝑵𝒐 𝑻𝒂𝒍𝒎𝒖𝒅 ( 𝑹𝒐𝒔𝒉 𝑯𝒂𝒔𝒉𝒂𝒏𝒂́ 16𝒂 ), é ensinado que o toque do shofar confunde Satanás, pois relembra o sacrifício de Isaque e o compromisso inabalável de D'us com Israel.

Adquiria estes materiais acessando:
https://pay.kiwify.com.br/9diZbaU

𝐎𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐮𝐞𝐦 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐮𝐧𝐝𝐨𝐬:

𝐓𝐞𝐤𝐢𝐚́ : Um som longo e contínuo, simbolizando estabilidade e confiança em D'us.

𝐒𝐡𝐞𝐯𝐚𝐫𝐢𝐦 : Três filhos curtos, semelhantes a um suspiro ou solução, representando a angústia e o arrependimento.

𝐓𝐞𝐫𝐮𝐚́ : Nove notas curtas e rápidas, simbolizando o choro e a fragmentação da alma em busca de reconciliação.

Esses sons não são apenas símbolos, mas expressões de frequências espirituais que ressoam nos reinos superiores. A cabalá ensina que o shofar, feito de chifre de carneiro, carrega a energia do sacrifício de Isaque, o que atrai os méritos de nossos antepassados ​​( zechut avot ) e desperta a compaixão divina.

📚No contexto messiânico, o shofar também aponta para o retorno de Yeshua. Em 1 𝐓𝐞𝐬𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧𝐢𝐜𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 𝟒:𝟏𝟔, Paulo escreve que o Mashiach voltará “com um brado, com voz de arcanjo e com a trombeta de D'us”. Este “som final” do shofar marca o retorno do Rei dos Reis e o estabelecimento de Seu reino.

Para aprender mais sobre as festas e receber conteúdo regularmente sobre os Mikra Kodesh — Santas convocações, faça parte da nossa area de membro acessando: https://pay.kiwify.com.br/9diZbaU

Entre para o nosso grupo no Whatssap:
https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG

Messianic Judaism in Brazil and Christianity: Problems and Lack of Equity in Theological TrialsBy: Ezrah Ben Or — Moreh ...
27/09/2024

Messianic Judaism in Brazil and Christianity: Problems and Lack of Equity in Theological Trials

By: Ezrah Ben Or — Moreh Telles

👉🏻 The Jewish messianic movement in Brazil, which aims to unite faith in Yeshua with the preservation of Jewish practices, has stood out for its incisive criticism of evangelical Christianity.

Many leaders and followers of the Messianic movement point to theological and behavioral tendencies in the Christian community, generating a constant atmosphere of discord and debate.

👉🏻 However, these criticisms are not always balanced, since the number of Messianic synagogues in Brazil is tiny compared to thousands of evangelical churches in Brazil💣, while the amount of internal problems in the Messianic Jewish community is already almost proportional, even though we have a number of synagogues Fingers to be counted on.

This lack of isonomy🤔 and equity in assessments is obvious when you consider how many Messianic Jews, formerly belonging to Christianity, ignored or minimized the very problems they so vehemently denounce today.

🤔 These attitudes reveal a questionable behavior, where many prefer to look at the flaws of the religious system from which they have disconnected themselves, rather than addressing, with the same seriously, the shortcomings and challenges that permeate the very Messianic movement they are a part of.

👉🏻 Problems in Christianity and Messianic Judaism: Comparisons and Lack of Equity

The presence of problems in the evangelical community is undeniable, ranging from theological issues such as the interpretation and practice of doctrine to ethical and moral issues.

💣However, it is important to consider the proportion: Brazil is the second largest country with the number of Christians in the world, with a large contingent of evangelical churches and denominations.

Naturally, this results in a proportional increase of challenges, given the amount of people, contexts, and interpretations that coexist in this scenario.

💥 On the other hand, the Messianic Jewish movement, with its limited number of congregations and synagogues, still expanding in Brazil, already faces difficulties comparable to the evangelical medium.

Many Messianic leaders focus on criticizing traditional Christian doctrine, especially on issues such as substituting biblical festivities for liturgical practices that deem it alienated from Scripture.

💥However, as you look outside, you do not realize that within your own communities, there is a scenario of fragmentation, doctrinal differences, and a lack of theological cohesion.

The Lack of Isonomy in Judgment and Moral Unlawfulness

This duality of behavior reveals a clear lack of isonomy in the judgments of many Messianic Jews.

When part of the Christian community, many of them didn't bother or even cooperate with church practices that now shared "heretical" or "distorted". However, when joining the Messianic movement, they adopt a posture of extreme criticism, without due self-reflection on their own past actions and, even more worrying, without a keen and purposeful look at the problems that arise within the movement itself.

This posture can be described as a kind of moral lethargy, in which it becomes easy to detect faults in others while ignoring what is happening inside the house.

Yeshua (Jesus), for example, when confronting hypocritical behaviors and doctrinal distortions, did so in the context of his own community, in the middle of first-century Judaism.

He has never excused himself from criticizing the issues around him, demonstrating a sense of justice that transcends religious partisanships. In this regard, Messianic Jews should reflect on the need to maintain the same standard of evaluation both within and forums of their own movement.

Conformism and Inertia: An Obstacle to Spiritual Growth

It is evident that many Messianic Jews, in making harsh criticism of Christianity, forget to take proactive measures to address their own internal challenges.

It’s not just about making mistakes on time, but about contributing effectively to building a stronger and spiritually healthy Messianic community. Inertia in the face of problems such as disputes between leaders, doctrinal ambiguity, and lack of organizational clarity is detrimental to the growth of the movement.

Instead of adopting a passive or just a spectator, it is essential that there be a more direct and effective involvement in the resolution of these conflicts.

Final Considerations: An Invitation to Equity

📚 Therefore, the path to a more mature and balanced Messianic Judaism goes through a deep and honest examination of its own structures. It is important to understand that while Christianity presents problems due to its size and diversity, the Messianic movement, even with its differentiated characteristics, is not exempt from similar challenges.

Real change begins with introspection and a willingness to correct your own mistakes before pointing out someone else's.

In a context as plural as the Brazilian, it is essential that there is a respectful dialogue and that criticism, when allowed, is made in a fair and constructive manner.

💥 Equity in theological and behavioral judgment must be a fundamental value for any movement that desires to achieve relevance and importance. After all, as Yeshua taught, you must first remove the speck from your own eye, and then see the speck clearly in your brother's eye (Matthew 7:5).

Follow our blog: https://hebraikaestudos-biblicos.blogspot.com/
Join the whatssap group:
https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG
Follow us on Youtube: https://www.youtube.com/-torah
𝐈𝐧𝐬𝐭𝐚𝐠𝐫𝐚𝐦: https://www.instagram.com/40ezrah/

,

𝐎 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢́𝐬𝐦𝐨 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚̂𝐧𝐢𝐜𝐨 𝐧𝐨 𝐁𝐫𝐚𝐬𝐢𝐥 𝐞 𝐨 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨: 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐬 𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐄𝐪𝐮𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐬 𝐉𝐮𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐓𝐞𝐨𝐥𝐨́𝐠𝐢𝐜𝐨𝐬

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

👉🏻 O movimento judaico messiânico no Brasil, que visa unir a fé em Yeshua com a preservação das práticas judaicas, tem se destacado por suas críticas incisivas ao cristianismo evangélico.

Muitos líderes e adeptos do movimento messiânico apontam tendências teológicas e comportamentais no meio cristão, gerando um constante clima de discordância e debates.

👉🏻 No entanto, essas críticas nem sempre são equilibradas, uma vez que o número de sinagogas messiânicas no Brasil é diminuto em comparação com milhares de igrejas evangélicas no Brasil💣, enquanto a quantidade de problemas internos no meio judaico messiânico já é quase proporcional, mesmo tendo um número de sinagogas que se pode contar com os dedos das mãos.

Essa falta de isonomia🤔 e equidade nas avaliações é óbvia quando se considera a forma como muitos judeus messiânicos, anteriormente pertencentes ao cristianismo, ignoravam ou minimizavam os mesmos problemas que hoje denunciam com veemência.

🤔 Essas atitudes revelam um comportamento questionável, onde muitos preferem mirar as falhas do sistema religioso do qual se desvincularam, ao invés de abordar, com a mesma seriedade, as deficiências e desafios que permeiam o próprio movimento messiânico da qual fazem parte.

👉🏻 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐞 𝐧𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢́𝐬𝐦𝐨 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚̂𝐧𝐢𝐜𝐨: 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬 𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐄𝐪𝐮𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞

A presença de problemas no meio evangélico é inegável, variando desde questões teológicas, como a interpretação e a prática da doutrina, até questões de ética e moral.

💣No entanto, é importante considerar a proporção: o Brasil é o segundo maior país em número de cristãos no mundo, com um grande contingente de igrejas e denominações evangélicas.

Naturalmente, isso resulta em um aumento proporcional de desafios, dado o volume de pessoas, contextos e interpretações que coexistem nesse cenário.

💥Por outro lado, o movimento judaico messiânico, com seu número limitado de congregações e sinagogas, ainda em fase de expansão no Brasil, já se depara com dificuldades comparáveis ​​ao meio evangélico.

Muitos líderes messiânicos se concentram em criticar a doutrina cristã tradicional, especialmente questões como a substituição das festividades bíblicas por práticas litúrgicas que consideram alheias às Escrituras.

💥Porém, enquanto olham para fora, não percebem que, dentro de suas próprias comunidades, 𝒉𝒂́ 𝒖𝒎 𝒄𝒆𝒏𝒂́𝒓𝒊𝒐 𝒅𝒆 𝒇𝒓𝒂𝒈𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒅𝒊𝒗𝒆𝒓𝒈𝒆̂𝒏𝒄𝒊𝒂𝒔 𝒅𝒐𝒖𝒕𝒓𝒊𝒏𝒂́𝒓𝒊𝒂𝒔 𝒆 𝒇𝒂𝒍𝒕𝒂 𝒅𝒆 𝒄𝒐𝒆𝒔𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒐𝒍𝒐́𝒈𝒊𝒄𝒂.

𝐀 𝐅𝐚𝐥𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐈𝐬𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐉𝐮𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐞 𝐨 𝐅𝐫𝐨𝐮𝐱𝐢𝐝𝐚̃𝐨 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥

Essa dualidade de comportamento revela uma clara falta de isonomia nos julgamentos de muitos judeus messiânicos.

Quando parte do meio cristão, muitos deles não se incomodavam ou até mesmo colaboravam com práticas eclesiásticas que agora compartilhavam “heréticas” ou “distorcidas”. Contudo, ao ingressarem no movimento messiânico, 𝒂𝒅𝒐𝒕𝒂𝒎 𝒖𝒎𝒂 𝒑𝒐𝒔𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆 𝒄𝒓𝒊́𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒆𝒎𝒂, 𝒔𝒆𝒎 𝒂 𝒅𝒆𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒂𝒖𝒕𝒐𝒓𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒙𝒂̃𝒐 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒔𝒖𝒂𝒔 𝒑𝒓𝒐́𝒑𝒓𝒊𝒂𝒔 𝒂𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒆, 𝒂𝒊𝒏𝒅𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒑𝒓𝒆𝒐𝒄𝒖𝒑𝒂𝒏𝒕𝒆, 𝒔𝒆𝒎 𝒖𝒎 𝒐𝒍𝒉𝒂𝒓 𝒂𝒕𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒊𝒗𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒐𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒃𝒍𝒆𝒎𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒖𝒓𝒈𝒆𝒎 𝒅𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒐 𝒑𝒓𝒐́𝒑𝒓𝒊𝒐 𝒎𝒐𝒗𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐.

Essa postura pode ser descrita como uma espécie de frouxidão moral , na qual se torna fácil detectar falhas em outrem enquanto se ignora o que acontece dentro de casa.

Yeshua (Jesus), por exemplo, quando confrontava comportamentos hipócritas e distorções doutrinárias, o fazia no contexto de sua própria comunidade, no seio do judaísmo do primeiro século.

Ele nunca se eximiu de criticar os problemas em sua volta, demonstrando um senso de justiça que transcende os partidarismos religiosos. Nesse sentido, os judeus messiânicos devem refletir sobre a necessidade de manter o mesmo padrão de avaliação tanto para dentro quanto para fóruns de seu próprio movimento.

𝐎 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐞 𝐚 𝐈𝐧𝐞́𝐫𝐜𝐢𝐚: 𝐔𝐦 𝐎𝐛𝐬𝐭𝐚́𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐚𝐨 𝐂𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐄𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥

É evidente que muitos judeus messiânicos, ao fazerem duras críticas ao cristianismo, esquecem de adotar medidas proativas para solucionar os próprios desafios internos.

Não se trata apenas de erros pontuais, mas de contribuir eficazmente para a construção de uma comunidade messiânica mais sólida e espiritualmente saudável. A inércia diante de problemas como disputas entre líderes, ambiguidades doutrinárias e falta de clareza organizacional é prejudicial ao crescimento do movimento.

Em vez de adotar uma postura passiva ou de simples espectador, é essencial que haja um envolvimento mais direto e eficaz na resolução desses conflitos.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐢𝐬: 𝐔𝐦 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐚̀ 𝐄𝐪𝐮𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞

📚Portanto, o caminho para um judaísmo messiânico mais maduro e equilibrado passa por um exame profundo e honesto de suas próprias estruturas. É preciso compreender que, se o cristianismo apresenta problemas em função de seu tamanho e diversidade, o movimento messiânico, mesmo com suas características diferenciadas, não está isento de desafios semelhantes.

A verdadeira mudança começa com a introspecção e a disposição de corrigir os próprios erros antes de apontar os erros alheios.

Em um contexto tão plural quanto o brasileiro, é fundamental que haja um diálogo respeitoso e que as críticas, quando permitidas, sejam feitas de maneira justa e construtiva.

💥 A equidade no julgamento teológico e comportamental deve ser um valor fundamental para qualquer movimento que deseje 𝒂𝒍𝒄𝒂𝒏𝒄̧𝒂𝒓 𝒓𝒆𝒍𝒆𝒗𝒂̂𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒆 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂̂𝒏𝒄𝒊𝒂. Afinal, como ensinou Yeshua, é preciso primeiro remover a trave do próprio olho, para então enxergar claramente o cisco no olho do irmão (Mateus 7:5).

𝐒𝐢𝐠𝐚 𝐧𝐨𝐬𝐬𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐠: https://hebraikaestudos-biblicos.blogspot.com/
𝐄𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐨 𝐠𝐫𝐮𝐩𝐨 𝐧𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐬𝐚𝐩:
https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG
𝐍𝐨𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐚 𝐧𝐨 𝐘𝐨𝐮𝐭𝐮𝐛𝐞: https://www.youtube.com/-torah
𝐈𝐧𝐬𝐭𝐚𝐠𝐫𝐚𝐦: https://www.instagram.com/40ezrah/

,

𝐎 𝐄𝐍𝐆𝐎𝐃𝐎 𝐏𝐒𝐄𝐔𝐃𝐎 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐈𝐂𝐎𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬Sempre houve e sempre haverá pessoas que tentarão tirar vantagem ...
26/09/2024

𝐎 𝐄𝐍𝐆𝐎𝐃𝐎 𝐏𝐒𝐄𝐔𝐃𝐎 𝐉𝐔𝐃𝐀𝐈𝐂𝐎

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

Sempre houve e sempre haverá pessoas que tentarão tirar vantagem da fé das pessoas. Pessoas transvestidas de judeus, com um 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐨 que pode até impressionar aqueles neófitos na fé, mas que não passam desapercebidos aos olhos dos mais instruídos!

As redes sociais vêm sendo inundadas com postagens pseudo judaicas, que atacam e agridem a fé cristã, no entanto, os mesmos que atacam, ou questionam o estilo de vida daqueles que pouco sabe da Torá, vem nas redes sociais, corrompendo os valores judaicos e os princípios da Torá.

Não são poucos, que se autodenominam Rabinos ou que conseguiram sua 𝒑𝒔𝒆𝒖𝒅𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒊𝒄𝒉𝒂́ — 𝒂𝒖𝒕𝒐𝒓𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒓𝒂𝒃𝒊́𝒏𝒊𝒄𝒂, de forma duvidosa.

Os mesmos que subvertem o Caminho e ainda dizem ter emunah no Mashiach, vendem semichá para pessoas que atacam a nossa própria emunah.

Rabinos vendedores de curso que se autopromove nas redes sociais.

Eles mesmos se elogiam, se põem como os maiores discípulos de Mashiach e eles mesmos dizem deles serem os maiores mestres da Torá.

𝐏𝐈𝐑𝐊𝐄𝐈 𝐀𝐕𝐎̂𝐓 𝟒:𝟒

"Rabi Levitas, ish Yavneh, dizia: ‘Seja muito, muito humilde, pois o fim do homem é ser comida de vermes.'"

𝐎𝐒 𝐍𝐈́𝐕𝐄𝐈𝐒 𝐃𝐎𝐒 𝐀𝐍𝐉𝐎𝐒𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬Não são poucas as ocorrências dentro da Torá e dos profetas, que mos...
26/09/2024

𝐎𝐒 𝐍𝐈́𝐕𝐄𝐈𝐒 𝐃𝐎𝐒 𝐀𝐍𝐉𝐎𝐒

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

Não são poucas as ocorrências dentro da Torá e dos profetas, que mostram os homens tendo experiencias sobre naturais com os melachim — anjos.

👉 Os diferentes nomes com os quais os anjos são chamados refletem seus níveis [espirituais]. Assim, eles são chamados:

1) 𝑶𝒔 𝒔𝒂𝒈𝒓𝒂𝒅𝒐𝒔 𝒄𝒉𝒂𝒚𝒚𝒐𝒕, 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂̃𝒐 𝒂𝒄𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒅𝒐𝒔 𝒐𝒔 𝒐𝒖𝒕𝒓𝒐𝒔;

2) 𝒐𝒔 𝒐𝒇𝒂𝒏𝒊𝒎;

3) 𝒐𝒔 𝒆𝒓'𝒆𝒍𝒊𝒎;

4) 𝒐𝒔 𝒄𝒉𝒂𝒔𝒉𝒎𝒂𝒍𝒊𝒎;

5) 𝒐𝒔 𝒔𝒆𝒓𝒂𝒇𝒊𝒏𝒔; 10) 𝒐𝒔 𝒊𝒔𝒉𝒊𝒎.

6) 𝒐𝒔 𝒎𝒂𝒍'𝒂𝒄𝒉𝒊𝒎;

7) 𝒐𝒔 𝒆𝒍𝒐𝒉𝒊𝒎;

8) 𝒐𝒔 𝒇𝒊𝒍𝒉𝒐𝒔 𝒅𝒐𝒔 𝒆𝒍𝒐𝒉𝒊𝒎;

9) 𝒐𝒔 𝒌𝒆𝒓𝒖𝒗𝒊𝒎 ;

10) 𝒐𝒔 𝒊𝒔𝒉𝒊𝒎.

𝐍𝐨 𝐬𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐑𝐚𝐦𝐛𝐚𝐦, 𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢́𝐭𝐮𝐥𝐨 𝟐 𝐝𝐢𝐳:

"Esses dez nomes usados para se referir aos anjos refletem seus dez níveis [espirituais diferentes]. O nível acima do qual não há nível mais alto, exceto o de Deus, bendito seja Ele, é o da forma chamada 𝒄𝒉𝒂𝒚𝒚𝒐𝒕.
Portanto, os profetas declaram que eles estão abaixo do trono de glória de Deus.

O décimo [e mais baixo] nível é o da forma chamada 👉 𝒊𝒔𝒉𝒊𝒎. Eles são os anjos que se comunicam com os profetas e são percebidos por eles em visões proféticas. Portanto, eles são chamados ishim, (“homens”), porque seu nível é próximo ao nível do conhecimento humano."

Na décima classificação hierárquica, relacionada com o nível de proximidade que estes Anjos estão do Trono de D'us, temos os ishiim. A tradução literal desta expressão é homens.

𝐍𝐨 𝐒𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐁'𝐫𝐞𝐬𝐡𝐢𝐭—𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐞́ 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨́𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐚 𝐋𝐮𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐘𝐚'𝐚𝐤𝐨𝐯 — 𝐉𝐚𝐜𝐨́ 𝐞 𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐣𝐨.

Algumas versões traduzem que Jacó lutou com um homem, isso por que a expressão hebraica no texto é ish— homem.

Porém, Jacó luta com um Malach—ANJO, pertencente a uma classe angelical muito próxima dos homens.

📚 Quer continuar aprendendo sobre o tema? Não deixe de seguir nossas redes sociais:
Blog: https://hebraikaestudos-biblicos.blogspot.com/
Whatssap: https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG

, , , ,

𝐎 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝 𝐞 𝐨 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐨 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐨 𝐒𝐨𝐟𝐫𝐞𝐝𝐨𝐫No Talmud , especificamente no tratado Sanhedrin 98b , encontramos uma referê...
25/09/2024

𝐎 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝 𝐞 𝐨 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐨 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐨 𝐒𝐨𝐟𝐫𝐞𝐝𝐨𝐫

No Talmud , especificamente no tratado Sanhedrin 98b , encontramos uma referência interessante sobre o Messias.

O texto fala de uma figura chamada o "Leproso da Casa de Rabino" como uma identificação possível do Mashiach. (Acesse o grupo no WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG)

O termo "leproso" aqui é simbólico, indicando que o Messias seria alguém que sofreria intensamente pelos pecados dos outros. O Talmud cita Isaías 53:4 como base para essa interpretação:

"Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores; nós o reputávamos como feridos, afligidos por D'us e oprimido." ( Isaías 53:4 )

Esse trecho no Talmud é significativo porque revela que havia, sim, uma tradição judaica que Continue Lendo....

No hebraico original, Isaías 53 usa palavras que, de fato, apontam para uma figura individual, dano em prol de outros. Uma análise cuidadosa do texto

O trofeu enganjamwnto em assuntos judaicos essa semana vai para!!!🎉 Fábio Kadoshi, Lincoln Canato, Jesus Candido, Marcel...
23/09/2024

O trofeu enganjamwnto em assuntos judaicos essa semana vai para!!!🎉 Fábio Kadoshi, Lincoln Canato, Jesus Candido, Marcelo Costa, Alexandre Coutinho, Richardson Mário Faustino Oliveira

𝐎 𝐌𝐨𝐭𝐳𝐞𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐞 𝐀𝐭𝐨𝐬 𝟐𝟎:𝟕: 𝐀 𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐨 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜̧𝐚̃𝐨𝐀𝐭𝐨𝐬 𝟐𝟎:𝟕 𝐞́ 𝐟𝐫𝐞...
23/09/2024

𝐎 𝐌𝐨𝐭𝐳𝐞𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐞 𝐀𝐭𝐨𝐬 𝟐𝟎:𝟕: 𝐀 𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐨 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜̧𝐚̃𝐨

𝐀𝐭𝐨𝐬 𝟐𝟎:𝟕 𝐞́ 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑒𝑣𝑖𝑑𝑒̂𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑎 𝑠𝑢𝑏𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑖𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑑𝑜 𝑆ℎ𝑎𝑏𝑎𝑡 𝑝𝑒𝑙𝑜 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑔𝑜. 𝑁𝑜 𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜, 𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑙𝑒𝑖𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑝𝑜𝑑𝑒 𝑛𝑎̃𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑟 𝑎 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑓𝑖𝑟𝑎 𝑎𝑜 𝑀𝑜𝑡𝑧𝑒𝑖 𝑆ℎ𝑎𝑏𝑎𝑡.𝑟 𝑎 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒 𝑑𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑓𝑖𝑟𝑎 𝑎𝑜 𝑀𝑜𝑡𝑧𝑒𝑖 𝑆ℎ𝑎𝑏𝑎𝑡.

𝑁𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑔𝑜, 𝑒𝑥𝑝𝑙𝑜𝑟𝑎𝑟𝑒𝑚𝑜𝑠 𝑎 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎̂𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑑𝑜 𝑆ℎ𝑎𝑏𝑎𝑡 𝑛𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑗𝑢𝑑𝑎𝑖𝑐𝑎, 𝑠𝑢𝑎𝑠 𝑖𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎𝑐̧𝑜̃𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑖𝑠 𝑒 𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑑𝑒 𝐴𝑡𝑜𝑠 20:7 𝑎̀ 𝑙𝑢𝑧 𝑑𝑒 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜𝑠 𝑑𝑜 𝑇𝑎𝑙𝑚𝑢𝑑 𝑒 𝑑𝑜 𝑀𝑖𝑠ℎ𝑛𝑒́ 𝑇𝑜𝑟𝑎́ 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒆 𝒍𝒆𝒏𝒅𝒐....

Atos 20:7 é frequentemente interpretado como evidência da substituição do Shabat pelo domingo. No entanto, essa leitura pode não considerar a possibil

𝐕𝐀𝐑𝐈𝐀𝐍𝐓𝐄𝐒 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐔𝐀𝐈𝐒 𝐗 𝐀𝐃𝐔𝐋𝐓𝐄𝐑𝐀𝐂̧𝐎̃𝐄𝐒 𝐍𝐎𝐒 𝐊𝐄𝐓𝐔𝐕𝐈𝐌 𝐍𝐄𝐓𝐙𝐀𝐑𝐈𝐌? 𝐄𝐒𝐂𝐋𝐀𝐑𝐄𝐂𝐄𝐍𝐃𝐎 𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐅𝐔𝐒𝐀̃𝐎!𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬😬No B...
21/09/2024

𝐕𝐀𝐑𝐈𝐀𝐍𝐓𝐄𝐒 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐔𝐀𝐈𝐒 𝐗 𝐀𝐃𝐔𝐋𝐓𝐄𝐑𝐀𝐂̧𝐎̃𝐄𝐒 𝐍𝐎𝐒 𝐊𝐄𝐓𝐔𝐕𝐈𝐌 𝐍𝐄𝐓𝐙𝐀𝐑𝐈𝐌? 𝐄𝐒𝐂𝐋𝐀𝐑𝐄𝐂𝐄𝐍𝐃𝐎 𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐅𝐔𝐒𝐀̃𝐎!

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

😬No Brasil, muitos leitores e estudiosos das Escrituras enfrentam dificuldades ao lidar com a 𝐜𝐫𝐢́𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥, especialmente no que se refere ao 𝐍𝐨𝐯𝐨 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 — 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐯𝐢𝐦 𝐍𝐞𝐭𝐳𝐚𝐫𝐢𝐦.

👉🏾A confusão entre variantes textuais e adulterações é uma questão recorrente que merece atenção, pois pode afetar a interpretação dos textos sagrados.

Este artigo visa esclarecer a diferença entre esses dois conceitos e explicar os diversos fatores que podem dar origem às variantes, como a 𝐡𝐚𝐩𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐟𝐢𝐚 𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐩𝐬𝐢𝐬,
entre outros.

📜𝐎 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐚̃𝐨 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐢𝐬?
As variantes textuais são....

A confusão entre variantes textuais e adulterações é uma questão recorrente que merece atenção, pois pode afetar a interpretação dos textos sagrados.

𝐀 𝐕𝐈𝐒𝐀̃𝐎 𝐊𝐀𝐁𝐀𝐋𝐈𝐒𝐓𝐈𝐂𝐀 𝐃𝐄 𝐊𝐈 𝐓𝐀𝐕𝐎̂ 𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬     𝐀 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐬𝐡𝐚́ 𝐊𝐢 𝐓𝐚𝐯𝐨̂ (𝐃𝐞𝐯𝐚𝐫𝐢𝐦 𝟐𝟔:𝟏–𝟐𝟗:𝟖) nos aprese...
21/09/2024

𝐀 𝐕𝐈𝐒𝐀̃𝐎 𝐊𝐀𝐁𝐀𝐋𝐈𝐒𝐓𝐈𝐂𝐀 𝐃𝐄 𝐊𝐈 𝐓𝐀𝐕𝐎̂

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

𝐀 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐬𝐡𝐚́ 𝐊𝐢 𝐓𝐚𝐯𝐨̂ (𝐃𝐞𝐯𝐚𝐫𝐢𝐦 𝟐𝟔:𝟏–𝟐𝟗:𝟖) nos apresenta um dos momentos mais solenes e profundos da Torá, quando D’us instrui o povo de Israel sobre as bênçãos e maldições que resultarão de sua obediência ou desobediência às suas mitsvot.
Esta porção contém elementos fundamentais para a compreensão da jornada espiritual de Israel e, de forma surpreendente, nos conecta com a promessa messiânica de redenção 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒆 𝒍𝒆𝒏𝒅𝒐...𝐀 𝐕𝐈𝐒𝐀̃𝐎 𝐊𝐀𝐁𝐀𝐋𝐈𝐒𝐓𝐈𝐂𝐀 𝐃𝐄 𝐊𝐈 𝐓𝐀𝐕𝐎̂

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫 — 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

𝐀 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐬𝐡𝐚́ 𝐊𝐢 𝐓𝐚𝐯𝐨̂ (𝐃𝐞𝐯𝐚𝐫𝐢𝐦 𝟐𝟔:𝟏–𝟐𝟗:𝟖) nos apresenta um dos momentos mais solenes e profundos da Torá, quando D’us instrui o povo de Israel sobre as bênçãos e maldições que resultarão de sua obediência ou desobediência às suas mitsvot.
Esta porção contém elementos fundamentais para a compreensão da jornada espiritual de Israel e, de forma surpreendente, nos conecta com a promessa messiânica de redenção 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒆 𝒍𝒆𝒏𝒅𝒐......

do ponto de vista cabalístico, cada uma dessas maldições pode ser vista como uma consequência espiritual de desconexão com as esferas superiores da Se

Rᴇɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀɴᴅᴏ Cᴏʟᴏssᴇɴsᴇs 2:14:𝐂𝐨𝐦 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐢𝐦𝐚, 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐫 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 𝟐:𝟏𝟒 𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐧𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚:"E...
20/09/2024

Rᴇɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀɴᴅᴏ Cᴏʟᴏssᴇɴsᴇs 2:14:

𝐂𝐨𝐦 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐢𝐦𝐚, 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐫 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 𝟐:𝟏𝟒 𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐧𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚:

"Ele apagou o registro de nossas dívidas, que era contra nós por causa de nossas transgressões às ordenanças. Este registro, que nos era desfavorável, Ele o removeu, cravando-o na cruz."𝑪𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒆 𝒍𝒆𝒏𝒅𝒐...

Muitos cristãos interpretam Colossenses 2:14 como se a Torá, ou a lei de D'us, tivesse sido abolida na cruz. No entanto...

𝐀 𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐬 𝐍𝐨𝐫𝐦𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐞𝐭𝐮𝐝𝐢𝐧𝐚́𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐨: 𝐔𝐦𝐚 𝐀𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐨 𝐌𝐢𝐧'𝐡𝐚𝐠 𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜̧𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐯𝐢𝐦 𝐍𝐞𝐭𝐳𝐚𝐫𝐢𝐦𝐏𝐨𝐫:...
18/09/2024

𝐀 𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐬 𝐍𝐨𝐫𝐦𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐞𝐭𝐮𝐝𝐢𝐧𝐚́𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐨: 𝐔𝐦𝐚 𝐀𝐧𝐚́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐨 𝐌𝐢𝐧'𝐡𝐚𝐠 𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜̧𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐯𝐢𝐦 𝐍𝐞𝐭𝐳𝐚𝐫𝐢𝐦

𝐏𝐨𝐫: 𝐄𝐳𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐞𝐧 𝐎𝐫—𝐌𝐨𝐫𝐞𝐡 𝐓𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

A Importância das Normas Consuetudinárias no Direito: Uma Análise do Min'hag e sua Presença nos Ketuvim Netzarim

No campo do direito, as normas consuetudinárias desempenham um papel essencial em muitos sistemas jurídicos ao redor do mundo.

👉Estas normas, que emergem da prática e da aceitação comunitária, ajudam a adaptar e a refinar a lei escrita às necessidades e realidades locais 👉Continue lendo....https://hebraikaestudos-biblicos.blogspot.com/2024/09/minhag-e-seag-la-tora.html

Israel's Scattering and the Divine Plan: Reflections from Pesachim 87bIntroduction:👀 The scattering of the people of Isr...
16/09/2024

Israel's Scattering and the Divine Plan: Reflections from Pesachim 87b
Introduction:

👀 The scattering of the people of Israel among the nations was not just a punishment for their sins, but part of a divine plan with a much deeper purpose.

The Babylonian Talmud offers us a rich insight into this mystery, showing that even the exile of Israel is tied to the redemption of not only the Jewish people but also of the Gentile nations. Let's explore this fascinating idea found in Pesachim87

👉 What does the Talmud say?
Untreated Pesachim87

According to this interpretation, Israel's exile had a spiritual function, allowing the Jewish people to spread among the nations to draw the gentiles to faith in D'us. The "gerim", here, are the gentiles who convert, approaching monotheism and uniting with Israel.

This text reveals to us that dispersion was not a simple act of protection, but an opportunity for nations to come in touch with knowledge of D'us. Israel’s mission to be “light to the nations” (Isaiah 49:6) continues even in times of exile.

The Connection With Theology Of Two Houses:

👉 For those who study the concept of "two houses", this passage from the Talmud serves as an important foundation. According to this theology, the dispersion of the tribes of northern Israel (known as the “ten lost tribes”) wasn’t just an aimless disappearance.

On the contrary, his contact with the gentile nations would be part of D'us' plan for a future redemption when Israel would be restored and with him the gentiles who have accepted faith in D'us.

This vision aligns with the concept that the coming of Mashiach would bring back both the scattered tribes of Israel and the Gentiles, united in a single community of faith. The scattering of tribes, therefore, has an inclusive character, of bringing others into the service of D'us.

Other Jewish Sources and Universal Redemption:

👀 In addition to the Talmud, Midrash Tanchuma (Devarim 2) also brings up a similar idea, saying that Israel's exile in the nations serves to redeem the "sparks of holiness" hidden among the peoples.

This thought is amplified by Kabbalah, which teaches that Israel has a mystical role in global redemption, in redeeming the "divine sparks" that are scattered among the gentiles.

👀This spiritual insight offers an additional dimension to Israel’s exile and return, connecting the redemption of the Jewish people with the redemption of the world as a whole.

Bottom line:
Israel’s exile is not the end of history, but an essential chapter in the redemption plan for Israel and the nations alike. Pesachim 87b teaches us that the dispersion had a divine purpose: to bring the gentiles to the knowledge of D'us.

This is deeply connected to Israel’s role as a “light to the nations,” and to the idea that at the end of time, both Israel and the gentiles who joined it will be redeemed.

This teaching of the Talmud echoes to this day, inviting us to reflect on Israel’s role in the world and the promise of universal redemption.

If you're interested in this topic, share your opinion in the comments! What do you think about Israel's role in the redemption of the world? How can this concept be applied nowadays?

👉 Join our Whatsaap group:
https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG

👉The festivals of the Torah: https://pay.kiwify.com.br/9diZbaU
Books; Mashiach and the Mystical Dimension of the Torah and The Elohut of Mashiach:
https://pay.kiwify.com.br/Uu0Efqg

́

𝐀 𝐃𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚̃𝐨 𝐝𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐞 𝐨 𝐏𝐥𝐚𝐧𝐨 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐨: 𝐑𝐞𝐟𝐥𝐞𝐱𝐨̃𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐫 𝐝𝐞 𝐏𝐞𝐬𝐚𝐜𝐡𝐢𝐦 𝟖𝟕𝐛
𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜̧𝐚̃𝐨:

👀 A dispersão do povo de Israel entre as nações não foi apenas um castigo pelos seus pecados, mas parte de um plano divino com um propósito muito mais profundo.

O Talmud Babilônico nos oferece uma visão rica desse mistério, mostrando que até mesmo o exílio de Israel está ligado à redenção não só do povo judeu, mas também das nações gentias. Vamos explorar essa ideia fascinante encontrada em Pesachim87

👉 𝐎 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐳 𝐨 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝?
𝐍𝐚̃𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐏𝐞𝐬𝐚𝐜𝐡𝐢𝐦𝟖𝟕

𝑆𝑒𝑔𝑢𝑛𝑑𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑐̧𝑎̃𝑜, 𝑜 𝑒𝑥𝑖́𝑙𝑖𝑜 𝑑𝑒 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙 𝑡𝑖𝑛ℎ𝑎 𝑢𝑚𝑎 𝑓𝑢𝑛𝑐̧𝑎̃𝑜 𝑒𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙, 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑖𝑡𝑖𝑛𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑜 𝑝𝑜𝑣𝑜 𝑗𝑢𝑑𝑒𝑢, 𝑎𝑜 𝑠𝑒 𝑒𝑠𝑝𝑎𝑙ℎ𝑎𝑟 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑎𝑠 𝑛𝑎𝑐̧𝑜̃𝑒𝑠, 𝑝𝑢𝑑𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑎𝑡𝑟𝑎𝑖𝑟 𝑜𝑠 𝑔𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑠 𝑎̀ 𝑓𝑒́ 𝑒𝑚 𝐷'𝑢𝑠. 𝑂𝑠 "𝑔𝑒𝑟𝑖𝑚", 𝑎𝑞𝑢𝑖, 𝑠𝑎̃𝑜 𝑜𝑠 𝑔𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑒𝑟𝑡𝑒𝑚, 𝑎𝑝𝑟𝑜𝑥𝑖𝑚𝑎𝑛𝑑𝑜-𝑠𝑒 𝑑𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑜𝑡𝑒𝑖́𝑠𝑚𝑜 𝑒 𝑠𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑛𝑑𝑜 𝑎 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙.

𝐸𝑠𝑡𝑒 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑛𝑜𝑠 𝑟𝑒𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑟𝑠𝑎̃𝑜 𝑛𝑎̃𝑜 𝑓𝑜𝑖 𝑢𝑚 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑙𝑒𝑠 𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑐̧𝑎̃𝑜, 𝑚𝑎𝑠 𝑠𝑖𝑚 𝑢𝑚𝑎 𝑜𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑎𝑠 𝑛𝑎𝑐̧𝑜̃𝑒𝑠 𝑡𝑒𝑛ℎ𝑎𝑚 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑚 𝑜 𝑐𝑜𝑛ℎ𝑒𝑐𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝐷'𝑢𝑠. 𝐴 𝑚𝑖𝑠𝑠𝑎̃𝑜 𝑑𝑒 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙 𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑟 “𝑙𝑢𝑧 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑎𝑠 𝑛𝑎𝑐̧𝑜̃𝑒𝑠” (𝐼𝑠𝑎𝑖́𝑎𝑠 49:6) 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑎 𝑚𝑒𝑠𝑚𝑜 𝑒𝑚 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑒𝑥𝑖́𝑙𝑖𝑜.

𝐀 𝐂𝐨𝐧𝐞𝐱𝐚̃𝐨 𝐜𝐨𝐦 𝐚 𝐓𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐬 𝐃𝐮𝐚𝐬 𝐂𝐚𝐬𝐚𝐬:

👉 Para aqueles que estudam o conceito das "duas casas", essa passagem do Talmud serve como uma base importante. Segundo essa teologia, a dispersão das tribos do norte de Israel (conhecidas como as "dez tribos perdidas") não foi apenas um desaparecimento sem propósito.

Pelo contrário, seu contato com as nações gentias seria parte do plano de D'us para uma futura redenção, quando Israel seria restaurado e, junto com ele, os gentios que aceitaram a fé em D'us.

Essa visão se alinha com o conceito de que a vinda do Mashiach traria de volta tanto as tribos dispersas de Israel quanto os gentios, unidos em uma única comunidade de fé. A dispersão das tribos, portanto, tem um caráter inclusivo, de trazer outros para o serviço de D'us.

𝐎𝐮𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐅𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐞 𝐚 𝐑𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥:

👀 Além do Talmud, o Midrash Tanchuma (Devarim 2) também traz uma ideia semelhante, dizendo que o exílio de Israel nas nações serve para redimir as "centelhas de santidade" ocultas entre os povos.

Esse pensamento é amplificado pela Cabala, que ensina que Israel tem um papel místico na redenção global, ao resgatar as "centelhas divinas" que estão espalhadas entre os gentios.

👀Essa visão espiritual oferece uma dimensão adicional ao exílio e ao retorno de Israel, conectando a redenção do povo judeu com a redenção do mundo como um todo.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐚̃𝐨:
O exílio de Israel não é o fim da história, mas um capítulo essencial no plano de redenção tanto para Israel quanto para as nações. Pesachim 87b nos ensina que a dispersão teve um propósito divino: trazer os gentios ao conhecimento de D'us.

Isso está profundamente conectado ao papel de Israel como "luz para as nações", e à ideia de que, no final dos tempos, tanto Israel quanto os gentios que se uniram a ele serão redimidos.

Esse ensinamento do Talmud ressoa até hoje, convidando-nos a uma reflexão sobre o papel de Israel no mundo e a promessa de uma redenção universal.

Se você se interessou por esse tema, compartilhe sua opinião nos comentários! O que você pensa sobre o papel de Israel na redenção do mundo? Como esse conceito pode ser aplicado nos dias de hoje?

👉𝐀𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐮𝐩𝐨 𝐧𝐨 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐚𝐚𝐩:
https://chat.whatsapp.com/CNm6cIeSOMz4F5RAg7BfsG

👉𝐀𝐬 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐝𝐚 𝐓𝐨𝐫𝐚́: https://pay.kiwify.com.br/9diZbaU
𝐋𝐢𝐯𝐫𝐨𝐬; 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐜𝐡 𝐞 𝐚 𝐃𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐚̃𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐚 𝐓𝐨𝐫𝐚́ 𝐞 𝐀 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐜𝐡:
https://pay.kiwify.com.br/Uu0Efqg

́

Endereço

Nova Iguaçu, RJ

Horário de Funcionamento

Segunda-feira 08:00 - 23:45

Telefone

+77777777777

Notificações

Seja o primeiro recebendo as novidades e nos deixe lhe enviar um e-mail quando OR HA TORAH posta notícias e promoções. Seu endereço de e-mail não será usado com qualquer outro objetivo, e pode cancelar a inscrição em qualquer momento.

Vídeos

Compartilhar


Outra Criador de conteúdos digitais em Nova Iguaçu

Mostrar Tudo