22/12/2024
ইসলামের বারো ইমাম: নবীর (সা:) উত্তরসূরি
প্রথমত, সুন্নি এবং শিয়া উভয়েই এই বারোজন ইমামের অস্তিত্বে একমত। বারো ইমাম হলেন নবীর উত্তরসূরি। কিন্তু আমাদের কি নবীর উত্তরাধিকারের প্রয়োজন আছে এবং নবী কি কোন উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন ?এটা কি যুক্তিযুক্ত যে নবী মোহাম্মদ সদ্য একত্রিত ও গঠিত আরবের উপর একজন নেতা নিয়োগ না করেই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবেন যখন দুটি বিশাল বৈরী সাম্রাজ্য, বাইজেন্টাইন এবং পারস্য, এটিকে ঘিরে রেখেছে এবং ইসলামী নেতৃত্ব গঠন কয়েকজন সাহাবীর একটি জরুরি বৈঠকের উপর ছেড়ে দেওয়া হবে ? নবীর উত্তরসূরি ধর্মীয় ধারাবাহিকতা এবং ধর্মীয় সুসংগততার জন্য অপরিহার্য। মুসলিম জাতির ঐক্যবদ্ধ রাজনৈতিক টিকে থাকা ও স্বাধীনতার জন্যও এটি অপরিহার্য। এইভাবে নবীর উত্তরাধিকার মুসলমানদের জন্য একটি ধর্মীয় ও পার্থিব প্রয়োজন। এটি একটি ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তা কারণ নবীর উত্তরসূরির দায়িত্ব রয়েছে ধর্মকে তার সম্পূর্ণ অস্তিত্বে স্পষ্ট করার। নবীজী যখন জীবিত ছিলেন তখন অনেক কথা বলতেন এবং করতেন। লোকেরা প্রায়শই দূর থেকে এসে কিছু বার্তা নিয়ে যেত এবং পরে এই বার্তাটি বাতিল হয়ে যেত যখন তারা নতুন বার্তা সম্পর্কে জানত না। এছাড়াও, প্রত্যেক সাহাবা নবীর বাণী সম্পর্কে জানতেন না কারণ সবাই সর্বদা তাঁর সাথে ছিলেন না। এছাড়াও, কিছু সাহাবী নবী যা বলেছিলেন এবং যা করেছিলেন তা ভুলে যেতেন। তাহলে ধর্মের জ্ঞান সম্পূর্ণরূপে কীভাবে সুরক্ষিত হবে? তার উত্তরসূরি ছাড়া আর কে দ্বীনকে তার সম্পূর্ণতা ও পূর্ণতা রক্ষা করবে? প্রকৃতপক্ষে, তিনি ইমাম আলী ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন না যার কাছে নবী তার প্রামাণিক এবং সম্পূর্ণরূপে ধর্মটি দিয়েছিলেন (10) এবং ইমাম আলী পরবর্তী ইমামদের কাছে তা প্রেরণ করেছিলেন। এই ইমামগণ তাবিয়ূন ও তাবিয়ী তাবিয়ূন এবং মুসলমানদের শিক্ষা দিয়েছিলেন। এই আলোচনা প্রমাণ করে নবীর উত্তরাধিকার একটি অপরিহার্য বিষয়।
দ্বিতীয় বিষয় হল নবী কি কোন উত্তরসূরী নিয়োগ করেছিলেন? নবী কি কোন লিখিত বা মৌখিক ওয়াসিয়্যাত রেখে গেছেন? উমর ইবনে খাত্তাবের নেতৃত্বে একদল নবীর ওয়াসিয়্যাত লেখায় বাধা দেয়। উমর এমনকি দাবি করেছিলেন যে নবী পাগল হয়েছিলেন এবং তার বিচার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছিলেন। ঘটনাটি ঘটেছিল নবীর ঘরে। তার মৃত্যুর তিন দিন আগে আল্লাহর রাসূল সাহাবায়ে কেরাম তার বাড়িতে বৈঠক করছিলেন। তিনি তাদেরকে একটি হাড় ও একটি কালির পাত্র আনতে নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তাদের জন্য একটি বিবৃতি লিখতে পারেন যা তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বিপথগামী হতে বাধা দেয়। কিন্তু, সাহাবীগণ নিজেদের মধ্যে মতানৈক্য পোষণ করেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ নবীকে অমান্য করেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে বাজে কথা বলার অভিযোগ আনেন। আল্লাহর রসূল খুব রেগে গেলেন এবং কোন বক্তব্য না দিয়ে তাদের ঘর থেকে বের করে দিলেন(11)। লিখিত ওয়াসিয়্যাত বাস্তবায়িত হতে ব্যর্থ হলেও, মৌখিক ওয়াসিয়্যাত ব্যর্থ হয়নি। গাদির খুমে নবী মৌখিকভাবে তার উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন। গাদির খুম বর্ণনাটি সবচেয়ে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত এবং প্রমাণিত বর্ণনার মধ্যে রয়েছে এবং শিয়া ও সুন্নিদের ধ্রুপদী ইসলামিক সূত্রে বেশ কয়েকটি বর্ণনায় বিদ্যমান। গাদির খুমে নবী আলীকে তার উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন (12)। আরও অনেক হাদিস রয়েছে যা মুসলমানদেরকে নবীর পরে আলীর আনুগত্য করার নির্দেশ দেয়(13)। নবীর উত্তরসূরি এবং মুসলমানদের নেতা হিসাবে ইমাম আলীর নিয়োগ সংক্রান্ত হাদীসগুলি শুধুমাত্র সুন্নি সূত্রে বর্ণনায় 200 টিরও বেশি। কোন সন্দেহ নেই যে সমস্ত কুরআনের আয়াত, হাদিস বর্ণনা এবং ঐতিহাসিক ঘটনা একত্রিত করে এটা স্পষ্ট করে যে আলী নবীর প্রথম উত্তরসূরি। তাই এটা পরিষ্কার নবীর উত্তরাধিকারের প্রয়োজন আছে এবং নবী উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন।
ইসলামের বারোজন ইমাম ইস্রায়েলীয়দের বারোজন বিচারকের অনুরূপ (1)। ইসরাঈলের বারো জন নেতা ছিলেন ক) আল্লাহ কর্তৃক নিযুক্ত এবং খ) তাদের জনগণের উপর শাসক ও বিচারক ছিলেন একে অপরের স্থলাভিষিক্ত। নবী ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে, ইস্রায়েলীদের মতোই, ইসলামী উম্মাহরও বারো জন নেতা থাকবে, অর্থাৎ তারা আল্লাহ কর্তৃক নিযুক্ত হবেন এবং আল্লাহর আইন অনুসারে শাসন ও বিচার করবেন(2)। বাইবেল নবী মুহাম্মদ (সা.) সম্পর্কে যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল ঠিক তেমনিভাবে বাইবেলও বারো জন রাজকুমার সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল(3)।ইসমাইলের জাতি আজ মুসলিম/আরব যারা অসংখ্য, এবং বারো জন রাজকুমার হলেন ইসলামের বারো ইমাম যারা নবী মুহাম্মদের বংশধর যিনি ইসমাইলের বংশধর। শিয়া ও সুন্নি উভয় হাদীস গ্রন্থেই বারো ইমামের ধারণা উল্লেখ করা হয়েছে(4)।এই বিষয় সম্পর্কিত বর্ণনা অসংখ্য। তাদের বর্ণনা এবং সনদ সর্বোত্তম সাহাবীদের থেকে।
এই বারো ইমাম কারা? তারা আহলে বাইত, নবী মুহাম্মদের পরিবার। কিন্তু আহলে বাইত কারা? আহলে বাইত হলেন আলী, হাসান, হোসাইন ও ফাতিমা (আঃ)(5) এবং তাদের নির্দিষ্ট বংশধর (6)। এটাও উল্লেখ করার মতো যে, নবী (সাঃ) বলেননি: "এরা আমার ঘরের সদস্যদের মধ্যে"। তিনি বরং বলেছেন: "এরা আমার ঘরের সদস্য" যেহেতু আহলে বাইতের অন্য কোন সদস্য ছিলেন না যিনি নবী (সাঃ) এর সময়ে জীবিত ছিলেন। এছাড়াও লক্ষ্য করুন যে উম্মে সালামা (রাঃ) যিনি তার স্ত্রী। নবী তাঁর পুত্রের কাছে হাদীসের বর্ণনাকারী এবং সাক্ষ্য দেন যে আহলে বাইত কারা তাই এটা স্পষ্ট যে নবীর পরিবার অত্যন্ত নির্দিষ্ট ব্যক্তি গুলো এবং ইসলামের ইমামগণ তাঁর পরিবারের। এটা দেখতে আকর্ষণীয় যে, নবী (সাঃ)-এর স্ত্রী আয়েশা রেওয়ায়েতের বর্ণনাকারী এবং তিনি নিজেই সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে আহলুল বাইতই উপরে উল্লিখিত ব্যক্তি গুলো। সুতরাং নবীর স্ত্রীদের কেউই আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হননি। যখন কুরআন বলে যে আল্লাহ আহলে বাইতকে সমস্ত পাপ থেকে পবিত্র করবেন (8), তখন এতে নবীর স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত নেই। এই কুরআনের আয়াতের প্রথম অংশে, আল্লাহ স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করে নবীর স্ত্রীদের সম্বোধন করেছেন, কিন্তু শেষের অংশে, আল্লাহ পুরুষ লিঙ্গ ব্যবহার করে নবীর পরিবারকে সম্বোধন করেছেন, যা একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয় যে কুরআন বিভিন্ন ব্যক্তিদের সম্বোধন করছে। আরবি ভাষায়, যখন একদল নারীকে সম্বোধন করা হয়, তখন স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়৷ কিন্তু, যদি সেই দোলের মধ্যে শুধুমাত্র একজন পুরুষ থাকে তবে তার পরিবর্তে পুরুষলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়৷ সুতরাং, কোরানের উপরোক্ত বাক্যটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে, আল্লাহ পুরুষ লিঙ্গ ব্যবহার করে নবীর স্ত্রীদের ব্যতীত অন্য একটি দলকে নির্দেশ করছেন এবং সেই দলটিতে কিছু পুরুষ সদস্য রয়েছে। উল্লেখিত হাদিসগুলো স্পষ্ট করে দেয় কোন দলটি। কিছু সমালোচক বলতে পারেন যে হাদীসে শুধুমাত্র পাঁচজন সদস্যের কথা বলা হয়েছে, তাহলে আপনি কীভাবে অন্য সব ইমামকে অন্তর্ভুক্ত করবেন? সুন্নি উত্স থেকে আরেকটি হাদিস এই বিভ্রান্তি খণ্ডন করে (7) যেখানে ইমাম মাহদীকে আহলে বাইতের সদস্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে সুতরাং, শেষ ইমাম যদি নবীর পরিবারের থেকে হয় তবে তাঁর পূর্বের বাকি ইমামরাও এই হাদীসগুলিতে অন্তর্ভুক্ত।
কেন আল্লাহ আহলে বাইতকে নবী মুহাম্মদের উত্তরসূরি হিসেবে বেছে নিলেন? কারণ ইমামগণ নিষ্পাপ । উল্লেখ্য যে আহলে বাইত আয়াতে "রিজিস" শব্দটি এর শুরুতে "আল-" নিবন্ধটি পেয়েছে যা শব্দটিকে সর্বজনীন করে তোলে। সুতরাং "আল-রিজস" এর অর্থ "প্রত্যেক প্রকার অপবিত্রতা"। এছাড়াও আয়াতের শেষে আল্লাহ বলেন "এবং তোমাদেরকে একটি নিখুঁত পরিশুদ্ধ করে পরিশুদ্ধ করুন।" "নিখুঁত" শব্দটি "তাতহিরান" এর জোর থেকে এসেছে। কোরানের এটাই একমাত্র স্থান যেখানে আল্লাহ "নিখুঁত পরিশুদ্ধি" এর জোর ব্যবহার করেছেন(8)। এই থেকে শিয়ারা অনুমান করেন যে বারোজন ইমাম এবং নবীর পরিবার নিষ্পাপ/মাসুম। এছাড়াও আহলে বাইত তাদের কাজে ভুল করতে পারেন না কারণ তারা নবীদের মত তাদের সম্প্রদায়কে পথ দেখান এবং নবী আহলে বাইতের মাধ্যমে তাকে (তাঁর সুন্নাহ) অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন (9)তাদের তাকওয়া, প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের কারণে। বারোজন ইমাম কৌশলগতভাবে ইসলামী সাম্রাজ্য গড়ে তুলছেন। প্রথম ইমাম আলী উমরকে পথ দেখাতেন(14)(15) কারণ উমর এমনকি তায়াম্মুমের মতো ইসলামী আইনের মৌলিক বিষয়গুলোও জানতেন না(16)। ইমাম আলী আরবি এবং ইসলামিক আইনের মতো ইসলামী বিজ্ঞানের বিকাশের ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। সুন্নিদের মতে ইমাম আলী ছিলেন প্রসিদ্ধ ফকীহদের একজন। ইমামগণ অত্যাচারের বিরুদ্ধে একটি ভারসাম্যও তৈরি করেছিলেন যা উমাইয়াদের পতন ত্বরান্বিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ইমাম হাসান ও হুসাইন উমাইয়াদের সবচেয়ে অত্যাচারীর বিরুদ্ধে একটি বাফার তৈরি করেছিলেন এবং তাদের ইসলামকে ধ্বংস করা থেকে বিরত করেছিলেন। ইমাম হুসাইনের শাহাদাত সমগ্র মুসলিম সাম্রাজ্যে শোকের ঢেউ ছড়িয়ে দিয়েছে এবং মানুষের মধ্যে একটি মনস্তাত্ত্বিক জাগরণ স্থাপন করেছে। অন্যান্য ইমামরা ইসলামী বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন যা ছাড়া আব্বাসীয়দের ইসলামি সাম্রাজ্য এবং ইসলামী বিজ্ঞান বিকশিত ও টিকে থাকত না। ধর্মীয়, বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক বা গাণিতিক শাখায় শিয়া এবং সুন্নি উভয় ক্ষেত্রেই ইমামগণ অগণিত পণ্ডিতদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন যারা মুসলিম সাম্রাজ্যকে শক্তিশালী করেছিল। তাই ইমামগণ সরাসরি মুসলিম সাম্রাজ্য পরিচালনা না করলেও গুরুত্বপূর্ণ ও কৌশলগত ভূমিকা পালন করেন।
কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত সুন্নীরা এই বারোজন ইমামকে চিহ্নিত করতে ব্যর্থ হয়েছে। তারা রাজতান্ত্রিক খলিফাদের থেকে বারোজন ইমামকে চিহ্নিত করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছে(17) তবে শিয়ারা তাদের সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছে (6)। কেন শিয়া এবং সুন্নি বারো ইমামের পরিচয়ে দ্বিমত? এমনকি কিছু শিয়া নিজেদের মধ্যে মতানৈক্য পোষণ করে। এর কারণ হল হাদিস লেখা খলিফা উমর কর্তৃক নিষিদ্ধ ছিল এবং এটি সম্ভবত রাজনৈতিক কারণে নবী পরিবারের সঠিক নেতৃত্ব সম্পর্কে পাঠ্য সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানকে দমন করার জন্য। তাই বারো ইমামের পরিচয় সম্পর্কিত অনেক হাদিস তাদের কাছে ছিল না। কিন্তু মুসলমানরা পরবর্তীতে অনেক হাদিস সম্পর্কে জানতে পেরেছিল এবং হাদিস সংকলন তাদের অ্যাক্সেসকে সহজ করে দিয়েছিল, বারোজন ইমামের পরিচয় সর্বদা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
উপসংহারে, আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে, নবী তাঁর উত্তরসূরি হিসেবে আহলে বাইতকে নিযুক্ত করেছেন। তাদের নেতৃত্ব ছাড়া নবীর (সাঃ) ইন্তেকালের পর থেকে মুসলমানরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। নবীর মৃত্যুর পর মুসলমানরা কেন গৃহযুদ্ধের মুখোমুখি হয়েছিল? সহজ কথায়, কেউ কেউ নবীর উত্তরসূরি ইমাম আলীকে সমর্থন করেছিলেন এবং কেউ সমর্থন করেছিলেন ট্রাইবাল অনুভূতিকে। মুওয়াইয়া ইবনে আবি সুফিয়ান ইসলামে প্রথম রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত এই দুটি দল দ্বন্দ্বে ছিল। ইসলামে রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর থেকেই শিয়ারা নির্যাতিত হয়ে আসছে কারণ এই ট্রাইবাল বেদুইনরা দৃশ্যত ইসলাম গ্রহণ করেছিল কিন্তু ইসলামের প্রতি সত্য ছিল না এবং ক্ষমতার তৃষ্ণা তাদের পথভ্রষ্ট করেছিল এবং পুরানো ক্ষোভ পুনরুত্থিত হয়েছিল।
ধর্মীয় সঙ্গতি, সুসংগততা এবং ইসলামী রাজনৈতিক ঐক্যের জন্য নবীর উত্তরাধিকার অপরিহার্য। এটি একটি ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তা কারণ নবীর উত্তরসূরিকে অবশ্যই তার সম্পূর্ণ অস্তিত্বে ধর্মকে স্পষ্ট ব্যাখ্যা করতে হবে। ধর্মীয় ব্যাখ্যা দেওয়ার পাশাপাশি তারা আল্লাহর শাসন বাস্তবায়নকারী রাজনৈতিক নেতা। তারা মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ ও সুসংহত রাখে। এই বারোজন ইমাম শিয়া এবং সুন্নি উভয়েরই অগণিত পণ্ডিতদেরকে ধর্মীয়, বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক বা গাণিতিক বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিলেন যারা মুসলিম সাম্রাজ্যকে শক্তিশালী করেছিলেন। দ্বাদশ ইমাম বের হওয়ার জন্য সঠিক পরিবেশ সৃষ্টির জন্য অপেক্ষা করছেন। এমন পরিবেশের সূচনা হয় ১৯৭৯ সালের ইসলামী বিপ্লবে এবং আজ মধ্যপ্রাচ্যে বিভিন্ন ইসলামি প্রতিরোধ গড়ে উঠেছে। হাদিসের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, ইরাক হবে ইমাম মাহদির আন্দোলনের প্রথম স্থান। ইমাম মাহদী পৃথিবীতে আল্লাহর খিলাফত প্রতিষ্ঠা ও সম্পূর্ণ করবেন । ইমাম মাহদীর দীর্ঘায়ু আল্লাহর ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে যেমনটি আমরা কুরআনে দেখতে পাই নবী নূহ থেকে যিনি প্রায় 1000 বছর বেঁচে ছিলেন এবং আশাবুল কাহফ মানুষ যারা 300 বছর ধরে গুহায় অবস্থান করেছিলেন ।
----------
রেফারেন্স
(1) "আল্লাহ বনী-ইসরাঈলের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বার জন সর্দার নিযুক্ত করেছিলাম। " (Quran 5:12)
(2) মাসরুক আবু আবদুর রহমানকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি জিজ্ঞেস করেছিলেন এই উম্মতের উপর কতজন খলিফা শাসন করবে?" ... তিনি বলেন, "হ্যাঁ. নবীজি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: বারোজন ইসরাঈলের বারোজন বিচারকের অনুরূপ"...আহমাদ ইবনে হাম্বল, বাযযার, আবু ইয়ালা, হাকিম ও ইবনে হাজার থেকে বর্ণিত। মুজালিদ ইবনে সাঈদ ছাড়া সনদের সকল বর্ণনাকারীই বিশ্বস্ত।
(3)আর ইসমাইলের কথা, আমি তোমার কথা শুনেছি: দেখ, আমি তাকে আশীর্বাদ করেছি এবং তাকে ফলবান করব এবং তাকে বহুগুণে বৃদ্ধি করব; সে বারোজন রাজপুত্রের জন্ম দেবে এবং আমি তাকে একটি মহান জাতিতে পরিণত করব। (জেনেসিস 17:20)
(4) আমার পরে বারো জন উত্তরাধিকারী/নেতা/সেনাপতি/ইমাম হবেন (Sahih al-Bukhari: Kitab al-Ahkam, vol. 8, pp 127; Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 93. Sahih Muslim: vol. 6, pp 3. Sahih Muslim: vol. 6, pp 3; Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 98. Sahih Ibn Habban: vol. 15, pp 43. Sunan al-Tirmidhi: vol. 3, pp 340. Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 92.ibid;Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 99;Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 108;Musnad by Ibn Ju’d: pp 390, no. 266;Musnad Abu Ya’la: vol. 13, pp 456;Musnad Ahmad bin Hanbal: vol. 5, pp 93;Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn: vol. 4, pp 501;Kifayat al-Athar Ala al-A`immah al-Ithny`Ashar)
(5) আয়েশা বর্ণনা করেছেন: একদিন নবী (সাঃ) একটি কালো কাপড় (উপরের পোশাক বা গাউন; লম্বা কোট) পরে বিকেলে বের হলেন, তারপর আল-হাসান ইবনে আলী এলেন এবং নবী তাকে চাদরের নীচে বসিয়ে দিলেন, তারপর আল-হুসাইন এসেছিলেন এবং চাদরে প্রবেশ করলেন, তারপর ফাতিমা এলেন এবং নবী তাকে চাদরের নিচে প্রবেশ করলেন, তারপর আলী এলেন এবং নবী তাকেও চাদরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর নবী পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ চান হে গৃহবাসী (আহলুল-বাইত) সকল প্রকার অপবিত্রতা তোমাদের থেকে দূরে রাখতে এবং তোমাদেরকে পরিপূর্ণ পবিত্র করতে চান (৩৩:৩৩ আয়াতের শেষ বাক্য)(Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of the virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet (S))
(6) হে জাবির আমার উত্তরসূরি এবং আমার পরে মুসলমানদের ইমামগণ, তাদের মধ্যে প্রথমে আলী, তারপর হাসান, তারপর হুসাইন, তারপর আলী ইবনে হুসাইন, তারপর মুহাম্মাদ ইবনে আলী যিনি বাকির নামে পরিচিত,…, তারপর জাফর ইবনে মুহাম্মদ, তারপর মুসা ইবনে জাফর,তারপর আলী ইবনে মুসা, তারপর মুহাম্মদ ইবনে আলী, তারপর আলী ইবনে মুহাম্মদ, হাসান ইবনে আলী, তারপর কাইম, তার নাম আমার নাম, তার কুনিয়া আমার কুনিয়া যাকে আল্লাহ তার জন্য পূর্ব ও পশ্চিম দিক খুলে দেবেন,(ইয়ানাবি’ আল-মাওয়াদ্দাহ: 2/593, আল-হায়দারিয়া প্রেস সংস্করণ, নাজাফ, ইরাক।)
(7)"আল-মাহদী আমাদের একজন, পরিবারের সদস্য (আহলুল-বাইত)।" (Sunan Ibn Majah, Vol. 2, Tradition No. 4085)
(8) হে নবীর পরিবার! আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পবিত্র ও নিষ্কলংক করতে।(কুরআন 33:33)
(9) আমি দুটি জিনিস দিয়ে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হচ্ছি: কুরআন, আসমান ও জমিনের মধ্যে একটি দীর্ঘ রশি এবং আমার বংশধর এবং তারা কখনই কুরআন থেকে পৃথক হবে না...সুতরাং আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে যারা আসবেন তাদের সঠিক পথপ্রদর্শনকারী খলিফাদের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর। তাদের আঁকড়ে ধরো এবং শক্ত করে ধরে থাকো। (মুসনাদে আহমাদ খণ্ড 5 আরবি সংস্করণ। হাদীসটি সহীহ সনদ; আবু দাউদ ও তিরমিযী)
(10)ইমাম আলী বলেন: “কোরআনের এমন একটি আয়াতও আল্লাহর রাসূলের প্রতি অবতীর্ণ হয়নি যা তিনি আমাকে পাঠ করে শোনাননি। আমি এটি নিজের হাতে লিখতাম এবং তিনি আমাকে এর তাফসীর (আক্ষরিক ব্যাখ্যা) এবং তাউইল (আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা), নাসিখ ও মানসুখ, মুহকাম ও মুতাশাবিহ, খাস এবং আম সম্পর্কে নির্দেশ দিতেন। . তিনি আমার বুঝ ও স্মৃতিশক্তি বৃদ্ধির জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন। তিনি আমার বুকের উপর হাত রেখে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন যেন তিনি আমার হৃদয়কে জ্ঞান ও বুদ্ধি, বিচার ও আলোকসজ্জা দিয়ে পূর্ণ করেন।" (Ghurar Al-Hikam wa Durr Al-Kalim, Vol 1)
(11) ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেনঃ বৃহস্পতিবার, এবং কি একটি বৃহস্পতিবার ছিল! রসূল (সা.) এর ব্যথা খুবই তীব্র হয়ে উঠল এবং তিনি বললেন, এখানে এসো, আমি তোমাদের একটি দলিল লিখব যা তোমাদের সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হতে বাধা দেবে। কিন্তু উমর বলেছিলেন যে নবী যন্ত্রণার মন্ত্রে ছিলেন এবং তাদের কাছে কুরআন ছিল, যা আল্লাহর কিতাব হওয়ায় যথেষ্ট ছিল।তারা তখন নিজেদের মধ্যে মতভেদ ও ঝগড়া করে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ নবীর মতকে সমর্থন করেছিল, অন্যরা উমরের মতকে সমর্থন করেছিল। যখন বিতর্ক উত্তপ্ত হয়ে উঠল এবং শোরগোল তীব্রতর হয়ে উঠল, তখন আল্লাহর রসূল তাদের বললেন, আমাকে একা ছেড়ে দিন। ইবনে আব্বাস বলেন: “বিপর্যয় ছিল যে, সাহাবীদের মধ্যে মতানৈক্য রসূলকে তাদের জন্য দলিল লিখতে বাধা দেয়। (Sahih, Bukhari, Chapter: About the saying of the sick, vol 2, Sahih, Muslim, End of the book of al Wasiyyah, vol 5 p 75, Musnad, Ahmed, vol 1 p 335, vol 5 p 116 Tarikh, Tabari, vol 3 p 193, Tarikh, Ibn al Athir, vol 2 p 320)
(12) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর জন্য বলেছেন, হে আল্লাহ! আমি যার প্রীতিভাজন, অভিভাবক বা পৃষ্ঠপোষক, আলীও তার প্রীতিভাজন, অভিভাবক ও পৃ’পোষক। হে আল্লাহ! যে তার সাথে সম্প্রীতি রাখবে, তুমি তার সাথে সম্প্রীতি বজায় রেখো। আর যে তার সাথে শত্রুতা করবে, তুমি তার সাথে শত্রুতা বজায় করো। (আহমাদ ৯৫০, হাকেম ৪৬০১, সিঃ সহীহাহ ১৭৫০)
(13) (al-Hakim, al-Mustadrak, Vol. 3, 128; al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-Ummal, Vol. 6, 155; Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 5, 25; Sahih Tirmidhi, Vol. 5, 296; Kanz al-Ummal, al-Muttaqi al-Hindi, Vol. 6, 170;al-Hakim, Vol. 3, 221, al-Dhahabi)
(14) "আলি না থাকলে উমর ধ্বংস হয়ে যেত" (https://www.islam4u.com/ar/daily-questions/في-أي-حادثة-قيل-لولا-علي-لهلك-عمر-؟)
(15) “Tirmidhi and the ‘City of Knowledge’ Hadith.” Www.al-Islam.org, www.al-islam.org/tahrif/cityofknowledge/.
(16) এক ব্যক্তি উমর বিন খাত্তাবের কাছে এসে বললঃ আমি যৌন নিঃসরণে অপবিত্র হয়ে গিয়েছিলাম এবং কোন পানি খুঁজে পাচ্ছি না। উমর (রাঃ) তাকে বললেনঃ নামায পড়ো না। কিন্তু 'আম্মার বিন ইয়াসির বললেন: "হে মুমিনদের সেনাপতি, আপনার কি মনে নেই, যখন আপনি এবং আমি একটি সামরিক অভিযানে ছিলাম এবং আমরা যৌনভাবে অপবিত্র হয়েছিলাম এবং পানি খুঁজে পাইনি? আপনার জন্য, আপনি নামাজ পড়েননি, কিন্তু আমি ধুলোয় গড়িয়ে পড়লাম এবং তারপর নামায পড়লাম, যখন আমি নবীর কাছে এসে বললাম, তখন তিনি বললেন: এটা তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল। (অতঃপর প্রদর্শন করে) নবী তার হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপরে ফুঁ দিলেন এবং সেগুলো দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও হাতের তালু মুছে দিলেন।" (Sunan Ibn Majah 569)
(17) আমি এই হাদীসের অর্থ বুঝতে পারছি না (ইবনুল আরাবী, শারহু সুনান তিরমিযী, ৯:৬৮-৬৯); তাদের সংখ্যা বারোতে সীমাবদ্ধ করা ভুল (আল-নওয়াবী, শার্ক সহীহ মুসলিম, 12:201-202, ইবনে হাজার আল-আসকালানি, ফাতহ আল-বারী, 16:339); এর এই বিশেষ হাদিস সম্পর্কে তেমন জ্ঞান কারো নেই (সহীহ বুখারী, ইবনে হাজার আল-আসকালানী, ফাতহুল বারী ১৬:৩৩৮-৩৪১); ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদ আল-মালিক, সীমালঙ্ঘনকারী, ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়া, এই হাদীসের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হবেন কিন্তু 'উমর ইবনে 'আব্দুল-আযীয নয়। (ইবনে কাথির, ৭আরিক, ৬:২৪৯-২৫০)।
মোঃ শিমুল কবির।...কপি পেস্ট.....
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : يظهر لدى مراجعة كتب الحديث و التاريخ أن هذه المقولة و ما بمعناها صدرت عن عمر و عن غيره أيضاً في أكثر من مناسبة ، و مما رُوِيَ ...
আল্লাহর উপর ভরসায় সফলতার আসল পথ।
