Instituti i Dialogut Prizmi

Instituti i Dialogut Prizmi Drejt një qytetërimi botëror me dashuri dhe tolerancë.
(2)

27/04/2024
10/04/2024

Gëzuar e Përshumvjet Fitër Bajramin!

“The history of interfaith dialogue originates elsewhere, both temporally and spatially, in different traditions. It ste...
02/04/2024

“The history of interfaith dialogue originates elsewhere, both temporally and spatially, in different traditions. It stems from the depth of centuries and comes to our day as a necessity for global peace. Interfaith dialogue is not only desirable, but also indispensable. The process of interfaith dialogue does not mean a route to Christianization or Islamization; it is not a respective assimilation process, but it is a process that has several functions and the most important one is an ongoing communication between peoples, cultures and traditions. There are certainly many views and perceptions of this phenomenon and this work represents just one of the many possibilities.”

By Prof. Genti Kruja

About the book “The history of interfaith dialogue originates elsewhere, both temporally and spatially, in different traditions. It stems from the depth of centuries and comes to our day as a necessity for global peace. Interfaith dialogue is not only desirable, but also indispensable. The process...

13/03/2024

Prof. Asoc. Dr. Genti Kruja zgjidhet President i Këshillave Ndërfetare të Europës, pjesë e organizatës “Fetë për Paqe” (European National Interreligious Bodies, Religions for Peace Europe). Gjatë m…

22/02/2024
03/01/2024

"Përpjekja e Jonë", emblemë e shtypit fetar islam në mërgatën shqiptare të Amerikës

Sokol Paja

Shtypi fetar i komuniteteve fetare të mërgatës shqiptare në Shtetet e Bashkuara të Amerikës përbën një kontribut shumë të rëndësishëm në historinë e shtypit shqiptar në diasporë. Shtypi fetar krahas organeve të tjera mediatike të organizatave patriotike e politike në mërgim ka luajtur një rol vendimtar në rritjen e ndërgjegjes fetare, patriotike, atdhetare e kulturore të shqiptarëve në Amerikë. Me fokus rritjen e njohurive në fenë islame dhe rritjen e njohurive në kulturën shqiptare, revista e Qendrës Islame Shqiptaro-Amerikane për shtetet New York e New Jersey "Përpjekja e Jonë" zë një vend të nderuar për kontributin si medie në rangun e medias fetare e kulturore në mërgatën e Amerikës. Revista "Përpjekja e Jonë" si revistë fetare e kulturore e shqiptarëve myslimanë në New York e New Jersey përmbledh në vetvete kontribute fetare, kulturore e atdhetare të penave të spikatura të klerit e besimit islam në radhët e mërgatës shqiptare të Amerikës. Problemet e shqiptarëve në Jugosllavi, epopetë e luftërave për liri, meraku i zhvillimit të gjuhës shqipe, nekrologjitë e njoftimet rreth anëtarëve të komunitetit e bënë këtë revistë shumë të ndjekur e shumë të dashur për shqiptarët myslimanë e jo vetëm. "Përpjekja e Jonë" si e përkohshme fetare e kulturore, doli për herë të parë në shtyp në muajin Janar të vitit 1970. Kryeredaktor i saj i parë ishte Dr.Fejzi Domni. Volumi XIII-të i muajit Prill-Maj të vitit 1987 që po ia paraqesim lexuesit është një botim special kushtuar 20 vjetorit të themelimit të Qendrës Islame Shqiptaro-Amerikane për shtetet New York e New Jersey. Ky numër special evidenton rrugëtimin dhe kontributin e kësaj qendre fetare-kulturore e patriotike për dy dekada në shërbim të komunitetit shqiptar e çështjes kombëtare. Në vitin 1987 kryeredaktor është Azem Gjidija dhe bashkëpunëtor Hysen Mulosmanaj e Mustafa Elezi. Në këtë numër special gjejmë trajtesa të ndryshme fetare, arganizative, komunitare, kulturore e patriotike nga: Remzi Barolli, Azem Gjidija, Lutfi Limani, Zenun Nezaj, Prof.Hysni Hoxha, Dr.Elez Biberaj, Dr.Nihat Bakalli, Rexhep Kumbarçe, Imam Isa Hoxha, Imam Osman Zagaj, Mustafa Elezi, Dr.Fuad Myftija. Rasim Sina etj. Kjo revistë ishte e përtremuajshme, me kontributorë nacionalistët më të shquar të kombit shqiptar në mërgim. Emra të tjerë të shquar që kanë kontribuar ndër vite janë : Imam Vehbi Ismajli, Dr.Hamdi Uruçi, Ing.Mahmut Cungu, Idriz Lamaj, Prof.Rexhep Krasniqi, Selaudin Velaj etj. Pas ndryshimeve politike në Shqipëri e rrëzimit të regjimit komunist, emigracionit masiv, ky shtyp fetar shkoi drejtë shuarjes pasi në një farë mënyre e kreu misionin e tij nacionalist. Sa më shumë thellohej propaganda ateiste shtetërore në Shqipëri aq më shumë forcohej shtypi fetar në diasporë.
Trajtesat mediatike në këtë organ mediatik fetar janë të një niveli e cilësie shumë të lartë. Thellësia e analizës, rrafshi problemor i shkrimeve e raportet nga jeta e gjallë e mërgatës i ka dhënë kësaj reviste një vlerë autentike si regjistër historik i veprimtarive patriotike të shqiptarëve në Amerikë. Si revistë fetare-kombëtare, "Përpjekja e Jonë" organ i Qendrës Islame Shqiptaro-Amerikane për shtetet New York e New Jersey, ka luajtur një rol specifik për mbajtjen gjallë të kauzës kombëtare te shqiptarët e Amerikës.

01/01/2024
Miqtë e Zotit i kushtojnë shumë rëndësi përmendjes me uirde e dhikre të Allahut. (Lexojnë Kuran dhe lutje, përmendin All...
23/11/2023

Miqtë e Zotit i kushtojnë shumë rëndësi përmendjes me uirde e dhikre të Allahut. (Lexojnë Kuran dhe lutje, përmendin Allahun) Ata thonë se leximi çdo ditë i një mase Kuran dhe përgjërimi Allahut me lutje janë tejet të rëndësishme për sa i përket lidhjes e marrëdhënies sonë me Allahun. Çdo individ duhet të përcaktojë diçka të përditshme dhe ta lexojë çdo ditë atë.......

Lexoni shkrimin e plotë👇

https://fgulen.com/al/veprat/shtamba-e-thyer/permendja-e-allahut-dhe-lutja

Prizmi edhe nesër në Panairin e Tiranës me zbritje çmimesh deri në 30 %.
18/11/2023

Prizmi edhe nesër në Panairin e Tiranës me zbritje çmimesh deri në 30 %.

18/11/2023

Kënaqësi e veçantë të ndajë me ju dedikim tim për librin e fundit të kolegut dhe mikut tim Prof.Genti Kruja

“Libri “Historia e Dialogut Ndërfetar” është një përpjekje shumë vjeçare e Prof. Genti Krujës për të hedhur dritë mbi marrëdhëniet midis myslimanëve dhe të krishterëve ndër shekuj. Studimi ofron një analizë të thellë dhe të ekuilibruar të qasjeve teologjike, sociale dhe kulturore mbi rëndësinë e dialogut ndërfetar, si domosdoshmëri për rritjen e paqes globale dhe mirëqenies sociale.
Eksperienca dhe kontributi prej dy dekadash i Prof. Krujës në fushën e dialogut ndërfetar në Shqipëri dhe më gjerë, i jep një dimension tjetër këtij punimi, duke e kthyer këtë studim, si një udhëzues për lexuesit për të kuptuar sfidat me të cilat përballet dialogu ndërfetar dhe rëndësinë e përjetësimit të dialogut, si vlerë e mëshiruar në besimet Abrahamike”

Urime dhe suksese të mëtejshme i dashur mik !

Dr. Anthony George FrendoNdihem shumë i nderuar se miku im Prof. Genti Kruja më ka kërkuar të shkruaj parathënien e këti...
16/11/2023

Dr. Anthony George Frendo
Ndihem shumë i nderuar se miku im Prof. Genti Kruja më ka kërkuar të shkruaj parathënien e këtij libri shumë interesant, fryt i mjaft hulumtimeve, që pasqyron shpirtin e hapur të mikut tim për dialogun ndërfetar. I kam gjetur shumë interesante ato pjesë, ku flitet për tolerancën ndërfetare në Islam me shumë citime nga Kur’ani dhe për të drejtën personale në zgjedhjen e besimit, “Ju keni fenë tuaj, unë kam fenë time”. Jashtëzakonisht interesant është Kapitulli III, që ka si titull Marrëdhëniet Myslimano - të Krishtera gjatë historisë. Këta kapituj më kanë ndihmuar shumë personalisht për të kuptuar sesi feja Islame ndikon për marrëdhënien harmonizuese ndërfetare. Por, si katolik, më pëlqeu shumë të lexoj ato pjesë ku autori tregon, me shumë aftësi, se si janë rritur dhe forcuar marrëdhëniet mes katolikëve dhe myslimanëve pas Koncilit II të Vatikanit deri më sot.

Prof. Dr. Gjergj Sinani
Monografia e përgatitur nga Prof. Asoc. Dr. Genti Kruja, “Historia e dialogut ndërfetar”, vjen në kohën e duhur për një lexues që do të kuptojë më thellë mesazhin që përcjellin librat e shenjtë. Autori, përmes referencave të shumta nga Kur’ani, por edhe me referenca historike, na shpalos atë mësim të madh nga libri i shenjtë, se, nëse Zoti do të kishte dashur, Ai do të kishte krijuar një bashkësi të vetme njerëzish, por Ai donte të testonte njerëzit me atë çka i kishte dhënë secilit. Shkurt, konkuroni me njëri tjetrin, duke bërë vepra të mira.
E mira, e vërteta dhe e bukura janë rezultat i dialogut, që shkon në funksion të lartësimit shpirtëror dhe moral të njeriut. Për një dialog të tillë ka nevojë shoqëria jonë sot, kur egoizmi, merkantilizmi dhe shpirti i përfitimit po bëhen mbizotërues në shpirtin e njerëzve.

Dr. Skender Bruçaj
Libri “Historia e Dialogut Ndërfetar” është një përpjekje shumë vjeçare e Prof. Genti Krujës për të hedhur dritë mbi marrëdhëniet midis myslimanëve dhe të krishterëve ndër shekuj. Studimi ofron një analizë të thellë dhe të ekuilibruar të qasjeve teologjike, sociale dhe kulturore mbi rëndësinë e dialogut ndërfetar, si domosdoshmëri për rritjen e paqes globale dhe mirëqenies sociale.
Eksperienca dhe kontributi prej dy dekadash i Prof. Krujës në fushën e dialogut ndërfetar në Shqipëri dhe më gjerë, i jep një dimension tjetër këtij punimi, duke e kthyer këtë studim, si një udhëzues për lexuesit për të kuptuar sfidat me të cilat përballet dialogu ndërfetar dhe rëndësinë e përjetësimit të dialogut, si vlerë e mëshiruar në besimet Abrahamike.

by Prof. Dr. Elisabeth Naurath
12/10/2023

by Prof. Dr. Elisabeth Naurath

by Prof. Dr. Elisabeth Naurath* President of Religions for Peace Germany/ Vice President of ENIB RfP Europe Thank you from the bottom of my heart for inviting me to your country, Albania with incre…

nga Prof. Dr. Adriatik Kallulli
14/09/2023

nga Prof. Dr. Adriatik Kallulli

Librat e Gylenit dhe për Gylenin, që Shtëpia Botuese “Prizmi” ka përkthyer dhe botuar këto vitet e fundit janë ngjarje në jetën tonë kulturore, intelektuale dhe shpirtërore, ndihmesë dhe pasurim i asaj biblioteke shumë të munguar ...

22/06/2022

AMBASADORËT E IDEALIT PËR TË JETËSUAR

Të menduarit dhe të sakrifikuarit e lumturisë tënde për lumturinë e dikujt tjetër, të jetuarit për të qenë burim jete për të tjerët, madje, ndonjëherë të hequrit dorë nga vetë jeta jote që të tjerët të jetojnë përbëjnë atë që quhet “ideali për të jetësuar”, që është dhe synimi më i lartë për njeriun. As profetët, që janë grada më e lartë e njerëzimit, as njerëzit e mëdhenj që i pasuan ata, nuk menduan për veten e tyre dhe nuk jetuan për veten e tyre. Dëshira e tyre e vetme ishte që njerëzit, duke u larguar nga dëshirat e tyre trupore, të ngriheshin në nivelin e zemrës dhe jetës së tyre shpirtërore dhe të fitonin një gjendje që do ta kënaqte Allahun. Ata kanë luftuar gjithë jetën për të ndriçuar botët e errëta të të tjerëve. Duke bërë këtë, ata morën parasysh të kalonin edhe jetën e tyre në errësirë. Me qirinj në duar, ata vërshuan nga errësira në errësirë për të ndezur të gjithë qirinjtë e fikur. Për të qenë një zë dhe frymë e re për njerëzimin ata kanë gëlltitur ankth vazhdimisht, janë përballur me vuajtje mbi vuajtje dhe kanë kaluar jetën e tyre në një mori vështirësish. Pavarësisht gjithë kësaj, ata nuk u ankuan për gjendjen e tyre, nuk u pikëlluan. Madje u treguan aq të guximshëm sa të arrinin të falnin edhe ata që u kishin bërë padrejtësi.

Janë këta trima që kanë lënë trashëgimi kujtime të ëmbla për brezat që vijnë pas tyre. Faktikisht ata as që kishin pritshmëri dhe kërkesa të tilla. Sepse ata i kanë bërë të gjitha sakrificat dhe veprat e mira vetëm për hir të Allahut. “Unë për këtë nuk kërkoj prej jush ndonjë shpërblim, shpërblimi për mua është vetëm prej Zotit të botëve.”[1], ky ajet ishte kthyer në shprehi të tyre. Me këtë heroizëm e jetuan jetën dhe po ashtu mërguan edhe në ahiret.

Ata nuk donin që shërbimet që kryenin të mbanin emrat e tyre. Bediuzamani, i përvuajturi i shekullit, e pa të tepërt faktin që të tjerët ta dinin se ku do të ishte varri i tij. Kjo kërkesë, interpret e botëkuptimit të sinqeritetit të tij, duhet të jetë pranuar në sytë e Allahut, sepse trupin e tij e nxorrën nga varri dhe e varrosën në një vend të panjohur. Por Allahu i mbajti të gjallë emrat e tyre si kujtim i bukur. Asnjë njeri nuk pati fuqinë që t’jua fshinte të tjerëve nga mendja emrat e tyre.

Me jetën e tyre, me përfaqësimin e bukur të fesë, me fjalët, me idetë dhe me veprat në periudhën kohore që jetuan, ata lënë një gjurmë të tillë ndër mendje saqë edhe njerëzit e ardhur pas shekujsh i kujtuan me bekime dhe lutje. Shumë vazhduan të udhëtonin në horizontin e tyre, duke u endur përgjatë linjave që ata vizatuan dhe duke u formësuar me idetë e tyre. Allahu na mundësoftë t'i njohim siç duhet ata njerëz të mëdhenj, të përvetësojmë horizontet që ata patën dhe na bëftë pjesë të ndërmjetësimit të tyre!

Të shohim Bediuzamanin, një nga ndjekësit besnikë të profetëve dhe një nga njerëzit e mëdhenj më të afërt me ne, i cili me shprehjen: "Nëse e shoh besimin e kombit tim të shpëtuar, jam i gatshëm të digjem në flakët e ferrit", tregon që ia kishte përkushtuar jetën e tij popullit të vet. Por pavarësisht kësaj, mizorët dhe tiranët e kohës së tij përpiqeshin vazhdimisht t’ia vështirësonin jetën. Por pavarësisht përpjekjeve të tyre, ata nuk mundën ta fshinin atë nga mendja e njerëzve dhe nuk mundën t’i jepnin fund kauzës së tij. Kandili që vajosi vazhdon edhe sot të ndriçojë rrugën e njerëzve.

Edhe pasuesit e tij që ecën në shtegun që ai kishte hapur e shtynë mbrapsht çdo gjë që i përkiste kësaj bote. I patën marrë parasysh të gjitha vështirësite dhe “privimet” që mund t’u vinin vetëm se ishin bërë pjesë e kësaj kauze. Ata nuk mund ti sprapste as gjykimet gjyq më gjyq dhe as burgosja. Ata duruan të gjitha kostot e të qëndruarit krah Bediuzamanit dhe kurrë nuk e lanë vetëm deri në momentin që ai ndërroi jetë. Falë mirënjohjes, besnikërisë, sakrificës dhe përkushtimit të tyre, besimi i shumë njerëzve është shpëtuar dhe sytë e tyre janë hapur ndaj së vërtetës.

Këta njerëz trima, të cilët u përballën me të gjitha vështirësitë në emër të paqes dhe sigurisë së njerëzimit nuk kishin pritshmëri nga kjo botë. Jeta e Zybejr Gyndyzalp, Tahiri Mutllusë, Hulusi Efendiut dhe shumë të tjerëve kaloi në një shtëpi të thjeshtë, në një dhomë të rrënuar. Ata nuk kishin ndërmend të linin pas as edhe një gur si trashëgimi. Po të donin, mund të kishin jetuar të lidhur pas kësaj bote, mund të kishin mbledhur pasuri e katandi. Mirëpo, asnjëri prej tyre nuk kishte pritshmëri për këtë botë dhe as nuk kishin imagjinuar tjetër veçse të shërbenin në rrugën e Allahut.
Këta të devotshëm, të bazuar në mendim pozitiv nuk ushqenin kursesi ndonjë ndjenjë moshonepsjeje ndaj njerëzve, e nuk mendohet të pengonin shërbimet e të tjerëve prej zilisë e xhelozisë. Sepse ata merrnin shembull profetët, sahabet dhe njerëzit e devotshëm, të cilët me ndjenja altruiste harruan të jetonin për vete, por dashuruan jetësimin e të tjerëve, e nuk morën shembull faraonët që bënin propagandë negative për të shkatërruar veprat e mira të të tjerëve. Ata e kishin marrë parasysh durimin ndaj çdo torture. Këta trima, të cilët ne shpresonim të zinin vendin e tyre pas shokëve të të Dërguarit të Allahut, në një kuptim relativ kanë qenë monumentë të përsosur të njerëzimit. Kështu i kemi parë, kështu i kemi besuar dhe kështu do t’i kujtojmë derisa të vdesim. Allahu mos na nxjerrtë të gabuar në mirëpandehmën tonë.

Edhe pse Bediuzamani, studentët përreth tij dhe njerëzit e mëdhenj që jetuan para tyre u përpoqën t'u jepnin frymë të tjerëve gjatë gjithë jetës së tyre, për vete ata nuk jetuan dot as një ditë të qetë. Jeta e tyre kaloi me mundime. Sepse njerëzit që nuk janë shtypur, fyer, internuar ose njohur me burgun për hir të idealeve të tyre të larta, nuk mund të bëjnë shumë në emër të shërbimit të njerëzimit. Nëse njeriu shtypet dhe vuan në rrugën e ndërtimit të botës së shpirtit dhe zemrës, por nuk e ndryshon qëndrimin e tij pavarësisht atyre që ndodhin, vetëm atëherë sinqeriteti i tij do të vuloset në zemër.

Cili profet nuk u ekspozua ndaj sprovave dhe nuk u dëbua nga vendi i tij? Hz. Zekerija, që u pre me sharrë, Hz. Jahja që u martirizua brutalisht, Hz. Ibrahim që u hodh në zjarr, Hz. Musa që u internua nga vendlindja e tij, Hz. Jusuf, që kaloi vite në fund të një pusi e më pas si skllav në tregjet dhe birucat e Egjiptit, Hz. Nuh, që duhej të duronte të gjitha llojet e fyerjeve nga populli i tij, dhe të tjerë…Nëse kjo është rruga e profetëve, nëse ky është çmimi i lartësimit të së vërtetës, nëse testi i sinqeritetit dhe drejtësisë e kërkon këtë, atëherë duhet të jemi të qëndrueshëm e të durojmë.

Parazitët që duke vlerësuar konjukturën, duke përdorur të gjitha llojet e mjeteve jolegjitime, u vendosën në krye të popullit dhe më pas filluan t'i thithin gjakun dhe t'i çanin damarët e tij jetësorë nuk kanë asgjë për t'i premtuar atij. Gjithçka që ata dinë është të vendosin dhe mbrojnë mbretërimin e tyre. Këta parazitë që ndjekin veç planet, interesat dhe të ardhmen e tyre, qëndrojnë në këmbë duke zhvatur popullin. Zoti mund t'u japë mundësi deri në një farë mase atyre. Por më pas, si të gjithë tiranët edhe ata rrëzohen. Ashtu siç besimtarët që pasuan rrugën e Profetit do të përkujtohen për mirë, ata nga ana tjetër do të përmenden vetëm për keq. Sa herë që do të kujtohen do të përmenden për ligësi dhe emrat e tyre do të pasohen me mallkime.
-----
[1] Shuara 26:109

ESENCA E RINGJALLJESNë kuptimin e saj të parë, ringjallje do të thotë ringjallje pas vdekjes. Prandaj është një koncept ...
10/06/2022

ESENCA E RINGJALLJES

Në kuptimin e saj të parë, ringjallje do të thotë ringjallje pas vdekjes. Prandaj është një koncept që lidhet më së shumti me qeniet e gjalla. Veç kësaj, herë pas here, kjo fjalë përdoret edhe për gjëra të tjera, për shembull, ringjallja e një ideje, apo ringjallja e një institucioni. Nëse ky do të quhet kuptim i figurshëm, pika e tij e përbashkët me kuptimin e drejtpërdrejtë është që çdo gjë që ka humbur vitalitetin e saj dhe është bërë e paaftë për të kryer funksionet e saj jetësore, pra ka marrë fund, të rifitojë gjendjen e saj të vjetër, të rifitojë jetë dhe të hyjë në një lëvizje dhe përparim të ri. Në këtë kuptim, ne përdorim sërish fjalën ringjallje për të shprehur se myslimanët e mjeruar që prej dy-tre shekujsh kanë nisur ta drejtojnë sërish shpinën dhe të mbledhin forcat.
Në fakt, qëndrimi i njeriut në këmbë në botën tjetër dhe ringjallja e tij e vërtetë varet nga ringjallja e tij e këtushme në emër të mendimit fetar. Ringjalljes në botën tjetër të personit që në këtë botë nuk përjeton një ringjallje të tillë nuk i thuhet ringjallje. Përndryshe, ç’kuptim ka që të ngrihet nga varri një person që me zinxhirë të varur në qafë do të marrë rrugën drejt ferrit për t’u dënuar për krimet që ka kryer në të gjallë?! A nuk i ngjan kjo gjendjes së kriminelëve të dënuar me vdekje që i çojnë në trekëmbësh me duart e lidhura?! E pra, ringjallja e vërtetë fillon pikërisht në këtë botë. Ata që arrijnë një ringjallje metaforike duke restauruar këtu monumentin e shpirtrave të tyre, do ta jetojnë atë në ahiret me gjithë vërtetësinë e saj. Allahu na dhëntë një ‘bathu ba'de'l-mevte’ (ringjallje pas vdekjes) të tillë dhe na zgjoftë në një jetë ku do të përjetojmë gëzimin e ringjalljes së vërtetë në anën tjetër!

Hz Pîr-i Mugân Şemi Tâbân me fjalët: "Dil nga trupi yt, lëre gjendjen tënde shtazore dhe ngrihu në nivelin e zemrës dhe shpirtit!", tregon rrugën e kësaj ringjalljeje në botë. Janë të shumtë ata që në këtë botë rendin veç pas dëshirave të tyre, duke jetuar një jetë trupore, që ulen e ngrihen veç me ndjenjat e të ngrënit, të pirit, gjumit, udhëtimit e argëtimit. Pra me sytë drejt kësaj bote. Një njeri i këtij botëkuptimi dëshiron të marrë kënaqësi nga bota si të jetë i pavdekshëm. Nuk mjaftohet me atë që ka arritur dhe vazhdimisht thotë “më shumë”. I ngul sytë tek ata që jetojnë me bollëk e begati dhe thotë: "Pse të privohem nga këto bukuri?" Dëshiron të bëjë jetë luksi e pompoziteti. Kjo quhet botëadhurim. Nuk është e mundur që një person që nuk shpëton prej adhurimit të botës të ketë ringjallje. Kjo është arsyeja pse Bediuzamani na tregon rrugën për të jetuar një jetë brenda horizontit të zemrës dhe shpirtit.
Një person që ngrihet në horizontin e zemrës dhe shpirtit do të ndeshet atje me një botë shumë të ndryshme dhe të gjerë. Ai do ta kujtojë marrëveshjen që Allahu ka bërë me të dhe do ta kuptojë sekretin e "kalu bela". Edhe pse të tjerët mund të thonë se nuk janë në dijeni të një marrëveshjeje të tillë, ai do ta dëgjojë në ndërgjegjen e tij pyetjen: "Elestu birrabbikum" (A nuk jam unë Zoti juaj?) dhe përgjigjen e vetvetes: "Bela" (Po, ti je Zoti ynë.). Ai do t'i shikojë ngjarjet më saktë, do t'i vlerësojë ato me një vështrim më gjithëpërfshirës, do të qëndisë me shumë gjilpëra të ndryshme lajle lulet shkak-pasojë dhe do të arrijë kështu një pafundësi ndryshe, ndërsa do ta ndjejë deri në palcë se çfarë do të thotë të jetosh një jetë njerëzore. Nuk bëhet fjalë që të përjetojnë një ringjallje në këtë botë ata që nuk i dëgjojnë të gjitha këto në ndërgjegjen e tyre dhe nuk ndjekin etiketën e rrugës që ecin. Për njerëz të tillë, Bediuzamani shprehet: “O varre të mjera (varre lëvizëse), mos qëndroni para derës së brezit të ardhshëm. Varri po ju pret, largohuni. Derisa të vijë brezi i ri, e vërteta e të cilit do të valëyojë të vërtetën e Islamit në gjithë universin!”
Gjithashtu ai thotë: “Jini shpresëplotë. Mes ndryshimeve të së ardhmes, zëri më i lartë do të jetë zëri e Islamit!”. Me këto Fjalë, Bediuzamani gjithashtu paralajmëron se do të ketë një ringjallje në të ardhmen. Këtu nuk ka injorim, dënim apo nënvlerësim të të tjerëve. Sepse Bediuzamani nuk thotë se të gjithë zërat e tjerë do të ndërpriten dhe se zëri i Islamit do t'i mbysë të gjithë zërat. Përkundrazi, ai thotë se zëri më i lartë dhe më kumbues do të jetë ai i Islamit. Do të thotë se zëra të tjerë do të vazhdojnë të dëgjohen, por zëri i Islamit do të shquhet, do të dalë në plan të parë dhe do të ngrihet në mesin e tyre. Kur njerëzit të ngrenë sytë dhe të shohin kah Islami do të thonë: “Ne qenkemi endur kot sa andej-këndëj. Duket se tingulli dhe fryma që po kërkonim qenkan këtu.” Në të, ata do të gjejnë zërin dhe frymën që kërkon shpirti dhe që kërkon ndërgjegjja.

Në mënyrë që një ringjallje e tillë të përjetohet, besimtarët duhet të shpëtojnë nga modelet dhe format, duhet t'i kthehen shpirtit dhe kuptimit dhe duhet të arrijnë horizontin e tyre të afërt mbi parimet që besojnë duke bërë kërkime të hollësishme mbi urdhërat fetarë dhe ato të krijimit. Sipas fjalëve të mjeshtrit Nexhip Fazëll, ata duhet ti shkoqisin ngjarjet si pambuk dhe duke bërë analiza e sinteza, duhet të formojnë hojëza të reja mjalti. Ata duhet të vazhdojnë rrugëtimin e tyre të zgjuarsisë me një oreks të pangopur, duke thelluar vazhdimisht besimin e tyre dhe duke u përpjekur të kultivojnë horizontin e dashamirësisë. Me fjalë të tjera, ata duhet të jetojnë me mendimin sikur shohin Allahun ose që shikohen prej Tij dhe duhet ta rregullojnë jetën e tyre në përputhje me këtë vetëdije. Përndryshe, është shumë e vështirë për ta që ti shpëtojnë devijimit e shtrembërimin dhe të veprojnë në mënyrë të drejtë. Fatkeqësisht, sot, meqë nuk mund të kapet një horizont i tillë besimi, sinqeriteti, afërsie dhe dashamirësie, shumë kanë rënë pre të joshjes së botës. Ata e kalojnë jetën në një spirale të telasheve që në realitet mbartin fatkeqësi , si p.sh.: duke u kënaqur në vila dhe jahte, duke kërkuar të tregohen me gisht nga të tjerët dhe duke jetuar të varur nga pozitat e kolltuqet.
Në sytë e personit që jeton sikur e sheh Allahun, ose që vepron me idenë që të paktën të shihet prej Tij zhduken të gjitha dëshirat për të parë e për tu dukur. Një person i tillë fillon për Allahun, punon për Allahun, jep për Allahun, merr për Allahun… shkurt, ai kërkon pëlqimin e Tij në të gjitha veprimet dhe sjelljet e tij. Një person që arrin vetëdijen e ihsanit për sa i përket ndjenjave dhe mendimeve të tij, edhe në veprat e tij do të jetë I sinqertë dhe në kërkim të kënaqësisë hzjnore. Një person që arrin sinqeritetin dhe ecën drejt qëllimit të pëlqimit do të ndriçojë çdo sekondë të jetës së tij dhe do ta bëjë atë të shkëlqyeshme.

Nëse duhet ta rimarrim çështjen nga kreu, fillimi i punës është besimi në Zot, pra besimi në ekzistencën dhe njëshmërinë e Allahut. Por besimi nuk duhet të mbetet sipërfaqësor. Njeriu duhet ta forcojë këtë besim aq shumë sa duhet të pranojë ekzistencën e Zotit me një pranim përtej sigurisë matematikore, në një mënyrë që nuk i jep asnjë hapësirë mundësisë për të kundërtën. Ai duhet të besojë në Allahun dhe parimet e tjera të besimit pa më të voglin dyshim. Këtë mund ta quajmë përvetësim të plotë të besimit. Në shumicën e vendeve ku Kurani përmend besimin, ai menjëherë thekson veprat e drejta. Ai i paraqet veprat e mira si kërkesë të besimit. Prandaj, një besimtar i sinqertë, përveç besimit të patundur në Allahun, duhet të shfaqë vepra të pastra, pa të meta, në të cilat nuk përfshihet shirku, hipokrizia dhe vetëpëlqimi. Me fjalë të tjera, të gjithë adhurimin e tij duhet ta përmbushë në orbitën e sinqeritetit.
Një jetë e tillë e vazhdueshme besimi dhe adhurimi do të lindë dashuri. Besimtarët, të cilët e jetojnë jetën e tyre me një thellësi besimi dhe adhurimi do ta duan Allahun si të çmendur. Kjo do të rezultojë në "ishtiyaki likaullah" (dashuria dhe dëshira për të takuar Allahun). Ky është samiti që ne duhet të synojmë dhe të aspirojmë. Sado lutje t'i drejtojmë Zotit për ta arritur atë, ia vlen. Vlera e personit është në raport me vlerën e kërkesës së tij. Një person që kërkon pëlqimin dhe kënaqësinë e Allahut të Madhëruar arrin një vlerë përtej vlerave. Megjithatë, kur njeriu aspiron majën, nuk duhet të anashkalojë rrugët dhe urat që do ta çojnë atje dhe para së gjithash duhet të përpiqet t'i kalojë ato një e nga një.

Fatkeqësisht shpirti i fesë u vra.. na vodhën dashurinë dhe emocionin.. na larguan nga vetja jonë... feja u fut nën tutelën e sistemeve dhe vullneteve politike ekzistuese dhe u sakrifikua për interesat e një bote që nuk vlen as dy-tri qindarka... mbeti vetëm forma e Islamit; Na ngushëlloi forma e Islamit. Për më tepër, niveli i adhurimit tonë, qoftë edhe në formë, është i diskutueshëm. Kur del diçka tjetër, a i sakrifikojmë lutjet tona dhe a bëjmë lëshime prej tyre? A e braktisim përmendjen e Allahut me pretekstin dhe deluzionin se po bëjmë ndonjë punë të rëndësishme? Nëse nuk e duam Zotin tonë si të çmendur, si mund t'i bëjmë të tjerët ta duan atë? Si t'i thërrasim të tjerët në rrugën e tij kur ne vetë nuk jemi në rrugën e tij? Kur nuk përjetojmë një ringjallje në botën tonë të brendshme, përçfarë lloj ringjalljeje do të bëhemi shkak në botën e njerëzimit?

Fatkeqësisht kjo është e gjithë përhumbja jonë. Ndoshta ne po i imponojmë botës diçka në emër të Islamit, por ne vetë jemi mjaft të rastësishëm për këtë. A e duam ne vetë Atë që dëshirojmë të na dojë jashtëzakonisht shumë? Thuhet se Ferhati çau malet për shkak të dashurisë së tij për Shirinën. Pyes veten se çfarë po bëjmë për të arritur të dashurin tonë, çfarë mund të përballojmë? Siç përshkruhet në ‘Ajetul-kubra’, a mund ta trajtojmë librin e universit me dëshirën për të mbushur huallin tonë të zgjuarsisë? Duke mos u kënaqur me atë që zotërojmë, a do të vazhdonim të thoshim "hel min mezid - A nuk ka akoma?" Me fjalë të tjera, çfarë lloj vendosmërie dhe zelli duhet të tregojmë që të mund ta duam me gjithë zemër dhe të jemi shërbëtori i tij i denjë? Këto pra, janë gjërat që na duhen më shumë.
Nëse nuk kemi kaq këmbëngulje dhe vendosmëri, zell e përpjekje do të mbetemi në imitim. Nuk mund të shkojmë përtej të qenit katekist me shtizë. Nuk është e mundur për ata që janë në këtë situatë të zbulojnë një ringjallje të re.

https://fgulen.com/al

08/06/2022

Promovimi i librit të Dr. Jon Pahl, Një jetë në Shërbim, biografi e mendimtarit Fethullah Gylen.

08/11/2021
VLERAT THEMELORE TË LËVIZJES HIZMETLëvizja Hizmet është një lëvizje e shoqërisë civile e prirë nga synimi i idealit të p...
12/10/2021

VLERAT THEMELORE TË LËVIZJES HIZMET

Lëvizja Hizmet është një lëvizje e shoqërisë civile e prirë nga synimi i idealit të përbashkët për një bashkëjetesë në paqe dhe për t’i shërbyer njerëzimit; e cila e merr frymëzimin nga vlerat islame dhe ato universale njerëzore dhe në kornizën e përgjegjësisë shoqërore dhe dashurisë për mirësinë dhe bamirësinë, ka në qendër të përparësive të saj, arsimin, dialogun dhe veprimtaritë e ndihmës humanitare, paqen, duke pasur në themel të saj vullnetarizmin, përqafimin e diversitetit fetar, shoqëror dhe kulturor.

“Kjo përmbledhje e vlerave qenka një punë shumë e mirë dhe premtuese për të ardhmen. Unë bart shpresën dhe besimin se vullnetarët që ia kanë kushtuar jetën shërbimit, duke qenë të lidhur pas këtyre vlerave themelore në boshtin e jetësimit, me veprimtarinë e tyre, që ka si synim kënaqësinë hyjnore, do të japin kontribute tejet të rëndësishme në formësimin e një botë më të jetueshme ku frymohet paqe dhe mirëqenie shpirtërore. Zoti i Madhërishëm e bëftë të pëlqyer dhe për t’u falënderuar përpjekjen e çdokujt që ka dhënë kontribut në hartimin e saj.” - Fethullah Gylen

VIZIONI I HIZMETIT
Pjesëmarrësit e Lëvizjes Hizmet, në planin shoqëror, synojnë arritjen drejt një shoqërie ku:

- njerëzit respektohen, trajtohen me dinjitet dhe pranohen ashtu siç janë,
- të drejtat e njeriut janë të mbrojtura dhe çdo diversitet, që nuk bie në kontradiktë me to, konsiderohet pasuri,
- njerëzit janë të ndjeshëm për problemet që shqetësojnë njerëzimin,
- njerëzit, që u përkasin bindjesh të ndryshme fetare, kulturore dhe botëkuptimi, janë në dialog me njëri-tjetrin,
- mbizotërojnë solidariteti, bashkëpunimi dhe mbështetja,
- njerëzit jetojnë së bashku në paqe dhe në harmoni e mirëqenie shpirtërore,

Pjesëmarrësit e Hizmetit bashkëpunojnë me grupe të ndryshme që ndajnë e kanë të përbashkët me ta këtë vizion.

VLERAT THEMELORE

01 RESPEKTI PËR NJERIUN DHE TË DREJTAT THEMELORE TË NJERIUT
Për pjesëmarrësit e Hizmetit çdo njeri është i çmuar dhe ai duhet të trajtohet me dinjitet. Njerëzit janë të barabartë përpara ligjit. Askush nuk qëndron më lart se dikush tjetër. Ata që marrin pjesë në Hizmet respektojnë të gjitha të drejtat dhe liritë e njeriut që përmban Deklarata e të Drejtave të Njeriut e Organizatës së Kombeve të Bashkuara. Edhe drejtësia shoqërore dhe mundësitë e barabarta, janë një domosdoshmëri e barazisë mes njerëzve.

02 RESPEKTI PËR DREJTËSINË DHE LIGJET
Pjesëmarrësit e Hizmetit respektojnë sundimin e ligjit dhe për ta askush nuk qëndron mbi drejtësinë, ndaj edhe ata e kryejnë veprimtarinë e tyre në përputhje të plotë me ndjeshmërinë për të ruajtur nderimin për njeriun, me ligjet e vendit ku jetojnë dhe brenda kornizës së parimeve universale të së drejtës. Gjithashtu, edhe organizimet e tyre ata i manaxhojnë në përputhje me normat e transparencës, kontrollit dhe llogaridhënies të vendit dhe shoqërisë ku jetojnë.

03 LËVIZJE PAQËSORE DHE E AKSIONIT POZITIV
Hizmeti është një lëvizje paqësore. Pjesëmarrësit në të refuzojnë ta pranojnë përdorimin e dhunës si një mjet politik. Ata përzgjedhin rrugët e aksionit pozitiv dhe konstruktiv, duke e refuzuar çdo akt që përmban dhunë apo që synon shkatërrimin.

04 FORCIMI I ROLIT TË GRUAS NË SHOQËRI
Pjesëmarrësit e Hizmetit kanë në vetvete synimin që grave t’u njihen mundësi të barabarta dhe ato të mund të sillen në pozitat ku mund të zënë rol e të japin kontribut në të gjitha lëmitë e jetës shoqërore dhe i mbështet veprimtaritë e tyre për arritjen e këtij ideali.

05 VEPRIMTARI NË NJË KORNIZË ETIKE DHE MORALE
Në veprimtarinë e tyre pjesëmarrësit e Hizmetit kujdesen që të ndjekin me përpikëri, si normat etike universale, ashtu edhe parimet morale. Ata janë ndjekës të parimeve themelore morale, si ndershmëria, siguria, besueshmëria, të qenët të drejtë. Ata besojnë se rrugët që të çojnë drejt synimeve të drejta e legjitime duhet të jenë, po ashtu, të drejta e legjitime.

06 PLURALIZMI DHE RESPEKTI PËR DALLIMET DHE TË SHENJTËN E GJITHSECILIT
Pjesëmarrësit e Hizmetit e pranojnë si një pasuri të njerëzimit, diversitetin individual dhe shoqëror që nuk bie ndesh me të drejtat themelore të njeriut. Ata tregojnë gjithë ndjeshmërinë e domosdoshme, që dallimet në vlerat e shenjta të besimit, feve dhe kulturave të ndryshme, të mos bëhet assesi shkak përplasjesh.

07 PJESËMARRJA VULLNETARE DHE SAKRIFICA
Të jesh vullnetar i Hizmetit, të marrësh pjesë në veprimtari dhe/apo të largohesh është një zgjedhje personale e individit. Vullnetarët e Hizmetit japin kontributin e tyre me ndihmat materiale ose punët e tyre vullnetare sipas mundësive që kanë në projektet që vënë në jetë vlerat themelore dhe përbëjnë dobi në zhvillimin e njerëzimit.

08 KËSHILLIMI DHE MENÇURIA E PËRBASHKËT
Kushdo që merr pjesë në Hizmet, përfiton nga mendja e përbashkët që merr formë nga diskutimi i mendimeve dhe perspektivave të ndryshme.

09 CIVILITETI DHE AUTONOMIA
Lëzivja Hizmet është një lëvizje civile dhe e pavarur. Ajo nuk është zgjatim i asnjë shteti apo organizimi tjetër politik. Vullnetarët e Hizmetit i kushtojnë një rëndësi të veçantë përvetësimit të një kulture demokratike, të qytetarisë aktive dhe pjesëmarrëse, duke i respektuar zgjedhjet individuale politike të pjesëmarrësve të saj. Ata janë kundër shndërrimit të fesë në një ideologji politike dhe/ose kthimit të saj në një vegël të politikës.

10 ANGAZHIMI NË QYTETARINË AKTIVE DHE KONTRIBUTI NË SHOQËRI
Pjesëmarrësit e lëvizjes e konsiderojnë pjesë të përgjegjësisë së tyre shoqërore, që të japin kontributin e tyre në shoqërinë ku jetojnë duke prodhuar zgjidhje për problemet që e shqetësojnë shoqërinë. Ata e shohin veten si individë të familjes së madhe të njerëzimit dhe ajo çfarë synojnë është ndjeshmëria ndaj problemeve dhe të jenë në shërbim të njerëzimit.

11 MBROJTJA E MJEDISIT
Vullnetarët e Hizmetit, botën në të cilën jetojmë, së bashku me tërë ekosistemet e saj, e konsiderojnë si një trashëgimi që duhet ruajtur dhe duhet lënë e pastër për brezat që do të vijnë dhe i kushtojnë një rëndësi të posaçme mbrojtjes së mjedisit.

12 KËNDVËSHTRIMI GJITHËPËRFSHIRËS NDAJ NJERIUT
(UNITETI MENDJE-ZEMËR)
Qenia njerëzore është një krijesë që ka, si përmasën e saj lëndore/fizike, ashtu edhe atë shpirtërore/metafizike. Pjesëmarrësit e Hizmetit mbështetin përmbushjen e nevojave të njeriut në të dyja këto përmasa, duke përfituar nga dobia e disiplinave metafizike dhe arsyeja dhe metodat e kërkimit shkencor, në emër të zhvillimit të ekzistencës së tij fizike dhe metafizike.

SI VIHEN NË JETË VLERAT E HIZMETIT?

01 ARSIMI
Për vënien në jetë të vlerave, si zhvillimi individual dhe shoqëror, paqja shoqërore, mundësitë e barabarta dhe drejtësia shoqërore, vullnetarët e Hizmetit organizojnë veprimtari të ndryshme, si shkolla, universitete, qendra mësimi dhe studimi, konvikte, qendra kursesh, seminarë, shkolla të fundjavës dhe programe të mësimit pas shkollës. Në programet arsimore të tyre, në përputhje me kurrikulat, standardet dhe politikat arsimore të vendit ku gjenden, ata u japin vend të posaçëm shkencave natyrore dhe shoqërore, shkencave humane, artit, sportit dhe mësimit të gjuhëve. Në çdo veprimtari të tyre në fushën e arsimit, ata nxitin përfshirjen aktive të çdo segment i shoqërisë ku kryejnë aktivitet.

02 AKTIVITETET E USHQIMIT DHE ZHVILLIMIT SHPIRTËROR
Gjithashtu, për zhvillimin shpirtëror të individëve në kuadër të vlerave themelore të lëvizjes, vullnetarët kushtuar Hizmetit mbajnë dhe mbështetin edhe organizimin dhe mbajtjen e ligjëratave, seminarëve, paneleve të ndryshme dhe programeve të tjera të mentorimit dhe udhëzimit, si aktivitete të tjera sociale dhe kulturore apo fetare.

03 DIALOGU
(DHE PAQJA/HARMONIA NË MESIN E SHOQËRISË)
Vullnetarët e Hizmetit organizojnë veprimtari që do të përbëjnë themel për njohjen më mirë të njëri-tjetrit, si brenda një shoqërie, ashtu edhe të shoqërive me njëra-tjetrën, zhvillimin e empatisë, pranimin e gjithsecilit ashtu siç është, vënien në jetë të vlerave/synimeve të paqes dhe harmonisë shoqërore, dialogun, komunikimin dhe ndikimin e ndërsjellë mes njerëzve që u përkasin traditash të ndryshme fetare apo etnike dhe që kanë botëkuptime kulturore të ndryshme në shoqëri. Këto veprimtari përfshijnë, si ato me përmbajtje intelektuale, siç janë simpoziumet, panelet, seminarët, ashtu edhe aktivitete të tjera, si vizitat në familje, shëtitjet turistike apo festivalet, me përmbajtje kulturore; iftarë të përbashkët dhe programe lutjeje, me përmbajtje shpirtërore dhe metafizike, si edhe projekte të përgjegjshmërisë shoqërore, si veprimtaritë e ndihmës humanitare.

04 NDIHMA HUMANITARE, MIRËQENIA SHOQËRORE
Vullnetarët e lëvizjes, shërbimin ndaj njerëzimit e vlerësojnë, edhe si domosdoshmëri të përgjegjshmërisë shoqërore, edhe si praktikë të zhvillimit shpirtëror. Përmes fushatave të ndihmës humanitare, ata u çojnë shërbime të ushqimit dhe strehimit njerëzve të prekur nga fatkeqësitë natyrore, luftërat dhe/ose varfëria pavarësisht identitetit të tyre. Specialistët mjekësorë vullnetarë dhe rrjetet mjekësore të krijuara prej tyre, shkojnë nëpër çdo vend ku ka nevojë duke çuar atje shërbimet e tyre mjekësore. Projektet e tyre të ndihmës humanitare dhe përgjegjshmërisë shoqërore, ata i planifikojnë në atë mënyrë që të jenë të vetëmjaftueshme. Mbi të gjitha, ata mbështetin dhe organizojnë edhe projekte që synojnë zhvillim të qëndrueshëm.

05 KULTURA DHE ARTI
Veprimtaritë në lëminë e kulturës dhe artit, si një gjuhë e përbashkët dhe universale e njerëzimit japin kontribut në paqen, harmoninë dhe komunikimin brenda dhe mes shoqërive të ndryshme. Në të njëjtën kohë, ato janë një mjet shumë i rëndësishëm për zhvillimin dhe shprehjen e talentit dhe aftësive personale të individit. Prandaj, pjesëmarrësit e Hizmetit organizojnë dhe mbështetin aktivitete, si mësimi i artit, veprimtaritë artistike dhe festivale të gjuhës dhe kulturës.

06 BOTIME
Si një rrugë e edukimit joformal gjithëpërfshirës, pjesëmarrësit e Hizmetit bëjnë botime për nxitjen/përhapjen e vlerave universale njerëzore, si paqja në shoqëri, uniteti i mendjes me zemrën, vetëdija për mbrojtjen e mjedisit.

NJË HISTORIK I SHKURTËR I LËVIZJES HIZMET
Në vitet 1960, shoqëria turke jetonte e mbërthyer një varg problemesh të rënda sociale, si varfëria, mundësitë e pabarabarta, përfshirja e shoqërisë në kampe të ndryshme politike, që shpesh shndërroheshin në përplasje të armatosura. Dijetari dhe mendimtari i Islamit, Fethullah Gyleni, dhe shokët e tij, me synimin për të përgatitur themelet për mbrojtjen e të rinjve nga aktet e dhunës dhe veset e dëmshme dhe vetëshkatërruese dhe për t’u ofruar atyre mundësitë e karrierës nëpërmjet arsimit cilësor, nga njëra anë, dhe që ata të mund të jetonin, njëkohësisht, edhe besimin e tyre fetar, diversitetin në shoqëri, shkencën dhe mbi të gjitha, demokracinë në një mënyrë gjithëpërfshirëse, nisën një varg nismash dhe sipërmarrjesh arsimore, të cilat u përhapën mjaft shpejt duke u kthyer në një rrjet të gjerë shkollash. Një grup shokësh vullnetarë, të cilët i konsideruan si të arsyeshme veprimtaritë, si shtëpitë e studentëve të universitetit, bursat, konviktet dhe përgatitja e nxënësve për provimet e hyrjes në universitet, duke i marrë përsipër vetë, krijuan kështu bërthamën e Lëvizjes Hizmet.

Me kalimin e kohës, i formësuar nga koncepte që i kanë rrënjët në traditën islame dhe vlerat universale njerëzore, si pranimi me tërë dinjitetin e saj i çdo qenieje njerëzore, pranimi i gjithsecilit në pozicionin e vet, shërbimi ndaj njerëzimit dhe prodhimi i zgjidhjeve afatgjata nëpërmjet arsimit ndaj problemeve që ngërthenin shoqërinë, Hizmeti u shndërrua në një lëvizje të gjerë shoqërore.

Ndërkohë që fillimisht lëvizja ishte e përqendruar tek arsimi dhe edukimi, shumë shpejt, pjesëmarrësit u përfshinë edhe në organizimin e projekteve të mbledhjeve të dialogut dhe diskutimeve intelektuale, si edhe në projekte të përgjegjshmërisë shoqërore, që synonin zhbërjen e tensioneve dhe paragjykimeve fetare, etnike, politike dhe ideologjike që ekzistonin në mesin e popullit turk, duke ushqyer një kulturë të bashkëjetesës paqësore.

Me ardhjen e viteve 2000, në plan të parë dolën projektet e ndihmës humanitare dhe, në vitet në vijim, nëpërmjet institucioneve të tyre të ndihmës humanitare pjesëmarrësit e Hizmetit rendën në ndihmë të njerëzve në nevojë e të prekur nga fatkeqësi të ndryshme natyrore, si në Turqi, ashtu edhe në mbarë botën. Në disa vende ata nuk u mjaftuan vetëm me ndihmat e emergjencës pas fatkeqësive natyrore, por zhvilluan në ato vende edhe projekte jetëgjata, si çelja e klinikave mjekësore, shkollave, kurseve profesionale dhe hapja e puseve të ujit.

Me veprimtarinë e tyre në fushën e arsimit dhe edukimit ata i kapërcyen kufijtë e Turqisë dhe filluan të hapen drejt botës, dhe me hapjen dhe përqafimin e mbarë njerëzimit, Lëvizja u shndërrua në një themel të përbashkimit të shumë individëve me identitete të ndryshme etnike, fetare dhe kulturore, duke bërë që me kalimin e kohës, profili i vullnetarit të saj filloi të ishte edhe më i shumëllojshëm.

Njëkohësisht, pjesëmarrësit e Hizmet janë përfshirë në bashkëpunime dhe ndërveprime të ndryshme kulturore me njerëzit në vendet ku ata ushtrojnë veprimtarinë e tyre. Kësisoj, kjo ka sjellë si rrjedhojë që të krijohen shprehje/organizime rajonale të Lëvizjes Hizmet, të cilat kanë përparësi dhe metoda pune të ndryshme. Këto lloj dallimesh, pjesëmarrësit e lëvizjes i konsiderojnë si pasuri brenda kornizës së vlerave themelore të tyre.

Pjesëmarrësit e Hizmetit i përmbushin qëllimet e tyre nëpërmjet aktiviteteve zyrtare të organizimeve institucionale, si shoqata, fondacione, organizata, institute dhe me organizma të tjerë dhe nëpërmjet organizimesh joformale, si ligjëratat dhe aktivitetet e tjera shpirtërore.

Është e qenësishme, që organizimet zyrtare formale dhe institucionet të menazhohen nga bordet e tyre, të drejtuara nga vullnetarë të lëvizjes në nivel vendor, në përputhje me ligjet e vendit dhe çdo normë të transparencës dhe llogaridhënies në ato shoqëri ku veprojnë, por edhe duke respektuar vlerat themelore të lëvizjes Hizmet dhe në harmoni me lëvizjen më në gjerësi.

Për ruajtjen e kësaj harmonie mund të përfitohet nga komunikimi i vazhdueshëm, diskutimi dhe ndarja me njëri-tjetrin e përvojave më të mira.

INSTITUCIONET QË KANË MARRË PJESË NË HARTIMIN E KËTIJ PUNIMI

1) ALLIANCE FOR SHARED VALUES - SHBA
2) STIFTUNG DIALOG UND BILDUNG - GJERMANI
3) FEDACTIO - BELGJIKË
4) PLATFORM INS - HOLLANDË
5) TURQUOISE HARMONY INSTITUTE - AFRIKA E JUGUT
6) CENTRO de DIALOGO INTERCULTURAL ALBA - ARGJENTINË
7) INSTITUTO PELO DIALOGO INTERCULTURAL - BRAZIL
8) DIALOGUE INSTITUTE OF AUSTRALIA - AUSTRALI
9) NORTH AMERICA CIVIC PLATFORM - SHBA
10) INTERCULTURAL DIALOG PLATFORM - BELGJIKË
11) ISTITUTO TEVERE - ITALI
12) DIALOGUE SOCIETY - ANGLI
13) ASOCIATIA PENTRU DIALOG SI VALORI UNIVERSALE - RUMANI
14) FUNDACION CATARATA - KILI
15) DEN NORSKE HIZMETBEVEGELSEN - NORVEGJI
16) ARCO FORUM - SPANJË

Address

Rruga Abdi Toptani
Tirana

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Instituti i Dialogut Prizmi posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Videos

Share

Category

Nearby media companies


Other Publishers in Tirana

Show All

You may also like