Programa Vozes do Sul

30/07/2024

14/07/2023

Lembrando a todos, sintonize na Rádio Missioneira 94.9FM, de segunda a sexta-feira a partir das 15:30 Hrs ouça o programa Tarde Gaúcha apresentado pelo nosso amigo Vagner Sortica, tocando muita música boa e anunciando a agenda e recados aqui do Salão.
Vagner Sortica

14/07/2023

https://youtu.be/2drx_xAwblg

Música Criado Na Lida Bruta. Por Zequinha Missioneiro com participação da prendinha Joana Da Rosa De Mattos e Vicente Silvestre De Mattos.

14/07/2023

https://youtu.be/WyNrt-wxLgM

Música Na Venda Do Bertrão. Letra Zequinha Missioneiro, melodia Vicente Silvestre Mattos gravado em São Luís Gonzaga na RP Produções Musicais com a participa...

14/07/2023

https://youtu.be/2i1aS0D1slE

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14/07/2023

https://youtu.be/FSLNFBlFrUY

14/07/2023

https://youtu.be/UV8h2nuoGLY

Editado por VideoGuru:https://videoguru.page.link/Best

14/07/2023

https://youtu.be/uvHwkh8h7QI

14/07/2023

07/03/2023

Bom Dia a Todos uma excelente Terça-Feira.

24/09/2022

As missões jesuíticas foram uma estratégia da Coroa Espanhola para colonizar a América !!!

Os povoados seguiam o modelo urbano espanhol, composto de praça, igreja, colégio, oficinas, hospitais, hortas e moinhos ...

Eram administrados por padres da Companhia de Jesus, enquanto a maioria dos habitantes eram indígenas.

Os nativos eram instruídos a abandonar seu modo de vida nômade, poligâmico e politeísta.
As missões não foram exclusivas no Rio Grande do Sul: estavam presentes em toda América Espanhola.

Paraguai, Bolívia, Peru, Argentina, México, Califórnia, Florida, Texas são exemplos de locais que comportaram missões jesuíticas.
No século 17, várias missões foram fundadas no atual oeste brasileiro, território espanhol.

Em 1682, foi fundada a 1º Missão no Rio Grande do Sul: São Borja.
Até 1707, surgiriam outras 6 missões, São Luís Gonzaga, São Nicolau, São Miguel Arcanjo, São Lourenço Mártir, São João Batista e Santo Ângelo Custódio.
Os territórios formavam os 7 Povos da Missões, parte da Província Jesuítica do Paraguai.

As comunidades constantemente entravam em conflitos com bandeirantes que raptavam indígenas para trabalho escravizado.

Somado a isso, militares portugueses atacavam e reivindicavam as áreas.
Enquanto muitas missões estabeleceram um modo de vida pacífico, outras terminaram em conflitos. As comunidades não eram totalmente autossustentáveis, dependendo de outras vilas ao seu redor.

Em 1750, o Tratado de Madrid reconheceu boa parte da América do Sul como território português, mas muitas missões jesuíticas não concordaram com a decisão.

Mesmo com os espanhóis retirando suas tropas, guaranis liderados por Sepé Tiaraju promoveram a Guerra Guaranítica em 1753.
O conflito resultou em mais de 20 mil indígenas mortos ao longo de 3 anos por portugueses e espanhóis.

Em 1759, os jesuítas foram expulsos da América Espanhola, tornando as missões desabitadas.
Uma curiosidade, é que se acreditava que a igreja de São Miguel das Missões possuía duas torres, não uma.

Essa confusão surgiu porque o plano original possuía duas torres, mas alterado para uma apenas - padrão das igrejas das missionárias.

Fonte: Grupo de Divulgação de Estudos

Márcia Molina
Créditos: Geopizza.
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18/09/2022

Letra original do Hino do Rio Grande do Sul, composta por Francisco Pinto da Fontoura.
A composição foi escolhida como hino oficial em 1935, por ocasião do centenário da Revolução Farroupilha. Francisco nasceu no Alegrete, no ano de 1816.
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15/09/2022

14/09/2022

Em agosto de 1947 o estudante do colégio Julio de Castilhos, o santanense João Carlos Paixão Côrtes, criou a 1ª Ronda Crioula e fez nascer a “chama” e o candeeiro crioulo, dando origem ao que seria hoje a Semana Farroupilha.
A Ronda Crioula surgiu numa época em que a sobrevivência da cultura rio-grandense estava ameaçada pelo modismo ditado por estrangeiros, porém, um grupo de jovens liderados por Paixão Côrtes começou a resgatar a nossa autentica cultura ao fundar o Departamento de Tradições Gauchas no colégio Julio de Castilhos dando origem ao Movimento Tradicionalista Gaúcho.
Vale à pena lembrar que, naquela época, quase ninguém mais pensava em tradições gaúchas, vestir-se como um autentico gaúcho era motivo de gozação, a sociedade urbana menosprezava a nossa gente da área rural chamando-as de baicuera, grosso ou, até mesmo, de caipira, chegava-se a dizer que as pessoas que usavam as nossas indumentárias andavam fantasiadas de gaúcho, ao invés de pilchadas. Porém, salvavam-se as poesias de Taveira Junior, as lendas de Simões Lopes Neto e as lembranças dos hábitos campeiros revividos por Cezimbra Jacques.
O grupo de jovens liderados por Paixão Côrtes queria fixar as nossas raízes rio-grandenses, preservando-as, valorizando-as e projetando-as num primeiro momento para todo Estado, ou seja, queriam dizer, “Este lugar é nosso”! Para isto, João Carlos Paixão Côrtes após a criação do Departamento Tradicionalista reuniu-se com a diretoria do Grêmio Estudantil e apresentou a seguinte proposta para a realização da primeira Ronda Crioula, com a realização de bailes gauchescos, concurso de poesia, publicação de artigos no jornal do “Julinho”, palestras, provas campeiras e outras atividades ligadas a cultura gaúcha a serem desenvolvidas de 7 à 20 de setembro. Seguiu-se assim, por longos anos, até 11 de dezembro de 1964, quando, por meio da lei nº 4.850 o Deputado Francisco Solano Borges oficializou a semana farroupilha de 14 À 20 de setembro de cada ano.
Paulo Mena Pesquisador

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08/09/2022

02/09/2022

A Cara do Rio Grande

Em homenagem aos gaúchos no Mês Farroupilha, queremos dividir com os amigos e amigas a música “A cara do Rio Grande”, de Renato Gottardo, dos Garotos do Fandango. Foi gravada pelos Garotos do Fandango, Walther Moraes, Jorge Guedes e Família e Neto e Ernesto Fagundes. A iniciativa é do “Repórter Farroupilha” e celebra as etnias que formam o gaúcho, tema dos Festejos Farroupilhas 2022.

O clipe será lançando nesta quinta-feira no Jornal do Almoço e foi gravado em Porto Xavier (balsa do Rio Uruguai), São Miguel das Missões (ruínas), São José dos Ausentes (cânions) e Porto Alegre (Pôr-do-Sol do Guaíba).

Baixe a música, distribuída hoje a mais de mil emissoras de rádio pelo divulgador Álvaro Dias

https://we.tl/t-3zAsEeDb8q

30/08/2022

Compartilhe!Nesta quinta-feira (25), o programa Fim de Tarde da Rádio Missioneira recebeu o artista João Galdino, mais conhecido como o “Paulista do Coração Gaúcho”. Natural da cidade de Lins (SP), o jovem de 15 anos é um verdadeiro apaixonado pela tradição gaúcha, em especial, pela mú...

30/08/2022

Compartilhe!O músico são-luizense Gabriel Ortaça está divulgando um dos seus mais novos trabalhos, feito em parceria com Pedro Ortaça e Rodrigo Bauer. Trata-se da música “Vem chegando o Galeno Fontella”. A música é uma homenagem a um dos últimos tropeiros das Missões e gateiro de São ...

02/08/2022

28/07/2022

Desde o inicio da colonização do atual território do Rio Grande do Sul, o lenço acompanhou a evolução da indumentária gaucha, tornando-se parte essencial.
No Inicio as tribos indígenas, que habitavam nossas terras, especialmente os Charruas, Jaros e Minuanos, prendiam os cabelos compridos com tiras de imbira ou couro de pequenos animais (vincha). Com a chegada dos padres Jesuítas, foram então introduzidos os tecidos aqui na província, e ao confeccionarem suas roupas, como sempre sobravam algumas retalhos, trocaram as tiras de imbira, pelas de tecidos.
Com a chegada das colonizações espanhola e portuguesa surge o costume de cortar os cabelos, não sendo assim mais necessário o uso da fita de tecido, porém o tecido tinha outras utilidades como limpar o suor do rosto, tornando-se indispensável para o dia-dia. Com o tempo, então desce da cabeça para o pescoço, no começo com as pontas para trás, então entendemos que o lenço de pescoço não surgiu como um adorno, mas sim da evolução da vincha. Uma Outra versão, seria a evolução do lenço-gravata usado nas cortes europeias e simplesmente copiado pelo gaúcho.
Sua maior afirmação ocorreu quando foi adotado politicamente como designativo de cor partidária, e até o modo de atá-lo ao pescoço, surgindo assim o lenço gaúcho atado no pescoço e solto ao peito, passando a ser instrumento de identificação, de companheiros ou inimigos eram reconhecidos a distância pela cor dos lenços.
O lenço que os Farrapos usaram não tinha grande representação politica, porém usavam preferencialmente o lenço vermelho, atado de maneira própria como símbolo de seu grupo. Eram lenços de seda, estampados no centro com emblemas e legendas, celebrando os feitos, e ficaram conhecidos como “lenços farroupilhas”, dos quais existem alguns exemplares hoje em museus.
No início da Revolução de 1893, os republicanos ou Pica-´paus usavam o lenço de cor verde, significando a cor do positivismo, porém, com o tempo utilizaram o lenço de cor branca e enfrentaram os federalistas ou maragatos que usavam o lenço vermelhos ( Gumercindo Saraiva, líder maragato, que tinha sua origem no Partido Blanco do Uruguai, usava o lenço branco). Em 1923, o lenço vermelho identificava os maragatos (revolucionários) e o lenço branco identificava os chimangos (governo).
O lenço preto significa o luto, uma vez que, durante as revoluções os soldados não podiam deixar de guerrear pela morte de um parente ou ente querido, por isso, atavam um lenço preto em seu pescoço e seguiam a cumprir sua sina. Atualmente, além das cores tradicionais, temos os lenços enxadrezados conhecidos também por “carijós”, encontram-se nas cores vermelho e branco, e eram usados nas revoluções como simbolo de isenção política.
Fonte: Paulo Mena.
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