Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া

  • Home
  • Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া

Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া কুড়মালি ভাষা ও সাহিত্যচর্চা

কুড়মালি ভারতবর্ষের এক অন্যতম প্রাচীন ভাষা।চর্যাপদের ভাষা ছিল কুড়মালি । সমগ্র ঝাড়খণ্ড রাজ্য, পশ্চিমবঙ্গের পুরুলিয়া, বাঁকুড়া,বাঁকুড়া, ঝাড়গ্রাম ও পঃ মেদিনীপুর জেলা, ওড়িশা র ময়ূরভঞ্জ, কেওনঝড় এলাকা এবং অসম ও বাংলাদেশের কিছু অঞ্চলে এই ভাষা প্রচলিত ।খোঠ্ঠা ,নাগপুরিআ, পাঁচপরগনিআ,সাদরি,সদানি প্রভৃতি নানা নামে অভিহিত করা হলেও আসলে এগুলি কুড়মাল -ই রূপভেদ বা বলা যায় উপভাষা।
এত প্রাচীন ভাষা হওয়া সত্তেও এই ভ

াষায় লিখিত সাহিত্যের বড্ড অভাব যা আছে তার বেশিরভাগই 'পুঁথি' তে নয় 'থুথি'তেই অর্থাত লোকমুখে-শ্রুতি তেই আছে ।এই জন্য আমাদের এই ছোট্ট প্রয়াস 'Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া'।

Day- 4 (Buṛhi Bāndnā) 🐂🐃---------------------------------------The day after Barad Bhikda is observed as Budhi Bandna. T...
15/11/2023

Day- 4 (Buṛhi Bāndnā) 🐂🐃
---------------------------------------
The day after Barad Bhikda is observed as Budhi Bandna. This is of less importance as no formal rituals is performed. But the Bagals mainly erect a single Khunta at Gochar outside the village. Here only the Bagals participate and they force the cattle to play with their song and teasing nature. Moreover, the barren cow, which does not conceive, is made to play by the Bagals by tying to a special Khunta of Aandri tree.

Conclusion :

Man-animal relationship is a very old phenomenon, which dates back to Neolithic period when men began to tame animals. The exploitation of the cattle in their agricultural activities probably had begun during this phase of pre-historic period (Sankalia 1974: 279; Agrawal 1982: 90: 122). The aboriginal people who are considered as the son of the soil, is no exception to it. Like other agriculturist community, the tribal also depended on the cities to a very large extent. The relationship from the remote past have remained intact as one could easily notice in men's habit and regards for their (cattle) products and co-operation. Bandna Paraba thanks giving ceremony is a befitting example in this connection. The Kudmis observes Bandna Parab whole-heartedly while the other tribal groups of Chota Nagpur Plateau who celebrates the same festival in the name of Sohrai includes Santal (Mital 1986: 90); Munda (Roy 1912: 305-306) and Bedia (Shukla 1997: 76 – 77). In spite of their exclusion from the list of Scheduled Tribes, the 'Kudmis’ still maintain their traditional way of life and rituals. Both the mythology and reality of Bandna Parab in practice is a supporting evidence to it.

(An excerpt from the article "Bandna Parab : A Thanks Giving Ceremony of the Kudmis " by Dr. Basanta Kumar Mohanta & Sudhansu Shekher Mahato)

◾️Note : The day before 'Jagaran' ie 'Ghaua' is also considered first day according to some scholars so on that case 'Jagaran' will be considered the second day and so on.
________________________

Reference :

Agrawal , D. P.; 1982 Archaeology of India. London; Scandinavian Institute of Asian Studies.

Jain, Santosh Kumari; 1987 Kurmali Lokgeet: Ek Addhayan (in Hindi) Ranchi; Santosh Prakashan.

Mahato, P.P 2000 Sanskritization Vs Nirbakization. Calcutta; Sujan Publications

Megta B.K 1989 Kudmali Chari (in Kudmali), Ranchi, Mulki Kudmali, Bhaki Baishi.

Mital , Kanak 1986 Tribal Identity in Changing Industrial Environment. The Santal Case. New Delhi; Metropolitan Book Co.Pvt. Ltd.

Mohanty , B 1997 Festivals of Orissa. In P.K Mishra edited Comprehensie History and Cultural of Orissa. Vol. 2 New Delhi; Kaveri Books : 657-705.

Roy, S.C. 1912 The Munda and their Country, Calcutta; City Book Society.

Sankalia , H.D 1974 The Pre-history and Proto-history of India and Pakistan. Poona Deccan College.

Shukla C 1997 Bihar Ke Bedia (in Hindi). Ranchi , Bihar Tribal Welfare research Institute.

Singh, P.K 2000 Aapna Astistya Ki Lodhai Lodh Rahain Hain Jharkhand Ke Kurmi (in Hindi). Prabahat Khabar (Hindi daily publishing from Ranchi) Date 15-11-2000, Jharkhand Special Appendix 4, p.-6.
_____________________________
◾Post by - Best Jhumur
◾Photo - कुड़मि बन्धु "Totemic"
____________________________

#कुड़मालि #কুড়মালি


াহিত্যচর্চাআখড়া

এই ছবিটার ভালো quality কারোর কাছে থাকলে দয়া করে কমেন্টবক্সে দিবেন।জহার 👇
14/11/2023

এই ছবিটার ভালো quality কারোর কাছে থাকলে দয়া করে কমেন্টবক্সে দিবেন।জহার 👇

Day -3 (Barad Bhidika) 🐂🐃-------------------------------The third day of Bandna parab better known as Barad Bhidka or Go...
14/11/2023

Day -3 (Barad Bhidika) 🐂🐃
-------------------------------
The third day of Bandna parab better known as Barad Bhidka or Goru Khunta itself indicates typing of catties and force them to pay. Like the previous two days the cattle are as usually washed by the Bagals or elder members of the family and served with sufficient diet. But they take special care to decorate them in addition to smearing of Oil and vermilions. The Gudi solution is used to give a stamp mark with the held of a glass or Chilum on the whole body of the cattle. Now a day, people even use different colours as a substitute to Gucli to give them more attractive look. The headman of the family brings paddy straw in the same manner like the previous day and prepare the marwair for the cattle as well as to be hanged in the Dharna. In addition, a typical kind of knitting called 'Barhin' (a special kind of knitting with the paddy straw) is prepared, especially for Kada. The people of present generation find it even more difficult to knit the 'Barhin' as it is comparatively complicated. One can easily notice from the movement of the cattle, that they are in marrying mood.

The Khunta (pole) erected at the center of the Kulhi or at some open place is decorated with palm impression of Gudi solution and Sindoor tika put over it. The head of the pole is tied with Surgunja flowers to give a colorful looking. The bottom of the Khunta is purified with cow dung solution. A few circles of Gudi solution are made around the Khunta.

The bulls drawn out from the Gohal are tied to the pole one after another. The female members of the concerned family make a formal chuman before the actual barad bhidka ceremony takes place. The arwa chawl is thrown over the cattle and Diya is shown to the bull tied to the pole. The villagers first sing the Ahira geet and different types of musical instrument such as Dhol, Nagra and Madal etc. are simultaneously played. A few people with dry animal skin; old Ghang (leaf made rain coat) and colorful clothes try to tease the bull that in return try to push them back with his head. This created a very interesting scene, which fulfills the heart of every member present over there. Further the Kulkuli (a cheerful sound) produced by the spectators add fuel to the encouragement and enthusiasm of the players. This action is repeated to a number of times till the bull gets tired and is replaced by another one.

Sometimes Handia and Pitha are distributed to people participating in the occasion. The song sang on this occasion are as follows:

" Kahe Re Borda Dhulu Na Mulu Ho,
Mudo Kan Dela Na Girai Re,
Eshano Kheilo, Barda Khelbe,
Saitho Juwano Ghuri Jai Re......"


(Jain 1987: 73)

(Oh bull! why are you nervous? Why are you bowing? You play such a game that sixty adults will accept defeat).

" Kati Khane Re Barda Charale Bajhale?
Kati Khane Karale Sinan Re?
Kati Khane Re Barda, Bir Mati Makhale?
Ekhan To Khunta Mariyai Re.
Adha Rati Pahar Rati Charalo Bajhal,
Bhinsare Karalaen Sinan Re,
Boriya Uthoite Bhala Biro Mati Makhalon.
Ekhan To Khunta Manyai Re......"

(Jain 1987: 74)

(Oh bull! when did you graze? When did you bath? When did you besmear mud to get ready for dance? Now you have occupied the pole. I grazed at mid-night, bathed at the dawn and smeared mud with the rise of the sun and now I have occupied the pole)

At the dusk, the Nimcha-Nimchi process is repeated in the same manner of the previous day. It was also observed that in some part of the studied area the Nimcha-Nimchi of the cattle is carried out on both the days of Gohal puja and Barad Bhidka, whereas in some places it takes place only on the day of Barad Bhidka. Similarly, in some part of the studied area the Chawk Pura is done at afternoon, just before to the Gohalpuja whereas in other part it is done at the evening to welcome their cattle.

(An excerpt from the article " Bandna : A Thanksgiving Ritual of the Kudmis " by Dr. Basanta Kumar Mohanta & Sudhanshu Shekhar Mahato)

◾️Note : The day before 'Jagaran' ie 'Ghaua' is also considered first day according to some scholars so on that case 'Jagaran' will be considered the second day and so on.

___________________________

Reference :

Agrawal , D. P.; 1982 Archaeology of India. London; Scandinavian Institute of Asian Studies.

Jain, Santosh Kumari; 1987 Kurmali Lokgeet: Ek Addhayan (in Hindi) Ranchi; Santosh Prakashan.

Mahato, P.P 2000 Sanskritization Vs Nirbakization. Calcutta; Sujan Publications

Megta B.K 1989 Kudmali Chari (in Kudmali), Ranchi, Mulki Kudmali, Bhaki Baishi.

Mital , Kanak 1986 Tribal Identity in Changing Industrial Environment. The Santal Case. New Delhi; Metropolitan Book Co.Pvt. Ltd.

Mohanty , B 1997 Festivals of Orissa. In P.K Mishra edited Comprehensie History and Cultural of Orissa. Vol. 2 New Delhi; Kaveri Books : 657-705.

Roy, S.C. 1912 The Munda and their Country, Calcutta; City Book Society.

Sankalia , H.D 1974 The Pre-history and Proto-history of India and Pakistan. Poona Deccan College.

Shukla C 1997 Bihar Ke Bedia (in Hindi). Ranchi , Bihar Tribal Welfare research Institute.

Singh, P.K 2000 Aapna Astistya Ki Lodhai Lodh Rahain Hain Jharkhand Ke Kurmi (in Hindi). Prabahat Khabar (Hindi daily publishing from Ranchi) Date 15-11-2000, Jharkhand Special Appendix 4, p.-6.
______________________________
◾Courtesy - Best Jhumur
◾Photo - Sudip Patra
_____________________________
#কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି
#বাঁদনা #बाँदना
#সেঁহরই #सेँहरेइ

#কুড়মি #कुड़मि #କୁଡ଼ମି

াহিত্যচর্চাআখড়া
-3

13/11/2023

👁
আপনার তোলা বাঁদনা দেওয়াল চিত্রের ছবি এই পোস্টের কমেন্টবক্সে পোস্ট করুন (সাথে গ্রামের নাম উল্লেখ করবেন) 👇

13/11/2023

🐂 পুরখেনি কুড়মালি চাঁচইর গিত 🐃
______________________________________

টিলহাই চড়হি হাঁক পাড়েই
বরদ গরখিআ রে....
কাকরঅ তিরিআ লেলে জাই।
আঁখি তরঅ ফুটইএ বরদ গরখিআ
আপন তিরিআ লেলে জাই ।।

কুলহিকা মুড়আ একা গাছা মহুআ রে....

মাঘ মহিনাই মইসি মরই রে.....
হাইরে হাড়াগড়া রহলঅ ডিঁগাই
রপা মাসে সরে বুঁদা বরিসে
হাড়াগড়া লেগলঅ ধআই ।।

(অসম্পূর্ণ)
__________________________________________

গিত - টিলহাই চড়হি হাঁক পাড়েই
শিল্পী- গোবিন্দলাল মাহাত
কথা - পারম্পরিক
সুর - পারম্পরিক
ভিডিও- MANBHUM FOLK WORLD
লিঙ্ক - https://youtu.be/ggJBDNH6EjU

#কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି
#অহিরা #अहिरा #ଅହିରା
#চাঁচইর #चाँचइर #ଚାଁଚଇର
#বাঁদনা #बाँदना #ବାଂଦନା
#সেঁহরেই #सेँहरेइ #ସେଁହରେଇ

াহিত্যিচর্চাআখড়া

অহিরা গিত একটি রক্ষণশীল গিত পরম্পরা। যেসব অঞ্চলে সাধারণ বোলচালের ভাষা হিসেবে কুড়মালি লুপ্ত হয়ে গেছে সেখানেও অহিরা গিতে...
13/11/2023

অহিরা গিত একটি রক্ষণশীল গিত পরম্পরা। যেসব অঞ্চলে সাধারণ বোলচালের ভাষা হিসেবে কুড়মালি লুপ্ত হয়ে গেছে সেখানেও অহিরা গিতের ভাষা প্রায় অবিমিশ্র কুড়মালি।

ছবি - ফেসবুক


াহিত্যচর্চাআখড়া

Day -2 (Gohal puja) 🐂🐃----------------------------The second day of Bandna parab, popularly know, as Gohal Puja is the m...
13/11/2023

Day -2 (Gohal puja) 🐂🐃
----------------------------
The second day of Bandna parab, popularly know, as Gohal Puja is the most important part. The female members of the house purify the floors. Tulshi manch and Aangan with cow dung solution in the morning. The Bagals and the male members of the family carry the Haai Juyant, Karha and Mair etc. to the nearest pond and water source to wash it properly with straw brush. The washed implements are brought back to house and are erected in a systematic manner facing the east. Then comes the turn of catties to be washed properly and bathed by the Bagals.

The headman of family goes to take bath with a hanshua. After taking bath he cuts a bundle of paddy straw in his paddy field and returns to home. On his way buck he makes no conversation with anybody. At home he keeps the paddy bundle on a Charpai and then begin to knit merwair (a kind of knitting with paddy straw). The knitted merwair are always of odd number in totality and kept on a new basket, specially brought for Chuman (benedictory Kissing). After smearing oil and sindoor on the cattle the mewair are hanged in their necks and forehead. Further, it is also tied to the Dharma (central pole) of each house. The mewair hanged in Dharna becomes of immense importance because of its requirements in the mental ceremony.

The palm/finger impressions of grinded area rice solution are put on either side of the doorframe and Sindoor Tika (vermilion dot) is given on it. The upper side of the doorframe is also smeared with the help of middle fingers. The small straight-line marks given are always of odd number.

The lady of the house like the previous day goes to the ponds with arwa chawal in a tonki. It is washed properly and having taken the bath, return to the house. The wet chawal is out on chhain for drying. Then the arwa chawal is made into fine particle (Gudi) with the help of Dhenki. Chalen/ChaIni (Sieve) is used to filter to fine parts. The Gudi prepared is made into solution with water and a gum like liquid extracted either from Gamhar (Gmelina arborea) leaf or on heating the stem of ladies finger. This helps in maintaining the continuity of the chawk. (Alpana) made with the solution. The Chawk is designed and prepared by the lady who happens to be in fasting and begins from the entrance. The design may vary from one clan to another. At the entrance lie a few branches of Surgunja/Genda flower, Chitchiti or Apang, a chunk of cow dung and a stone. The cow dung symbolizes purification, the stone gives the representation of Lord Nirakar Siva, the Surgunja/Genda flower welcome the cattle whereas the Chitchiti or events the entry of evil forces. The Chawk prepared is generally criss crossed squares, connected with one another and a triangle attached to the side arms of the square. The apex of the tingle is further joined with three curved lines. The squares, triangles and the curved lines are drawn with the four fingers of the right hand dipped into solution. Vermilion dote out on each joints, gives an attractive look to it. (Figure1) But mythologically it symbolizes breeding. The Goth puja is performed out side the village, on the way through which the cattle are generally drawn in and out. The Mahato/ Majhi/Pahan performs this Goth puja by making a chicken sacrifice or breaking of an egg. He further sprinkles the Gudi solution on the cattle and they (cattle) are made to cross through it. On completion of the chawk pura all the cattle are made to pass over it.

The lady then begins to prepare Goraiya pitha (A special kind of sweet cake made of rice) in a new Palam on the newly built chullah, in order to maintain the purity of the cake. The house owner arranges all the puja materials for Gohal puia. The worshipping materials comprises of Arwa chawal, Sindoor, Gudi, Surgunja flower, Garaiya pitha on separate Dona (leaf cup) of sal patta and Handia or Ranu, milk, Diwa, Dhupchi and Hansua are arranged in a new winnowing fan. An assistant keeps three chickens ready and both came to the Gohal for puja. The puja is performed to the Garaiya deity, made of mud having cylindrical shape, kept in the eastern side of the Gohal. Some clan members’ even use Mohua (bassia latifalia) wood for making the Garaiya. Offering is made to the Garaiya deity praying for better health of the catties and increment in the number of cattle. The Garaiya is given finger impression of Gudi solution and Sindoor tika on it. (Fioure-2) Further, the pieces of Garaiya pithas offered for three times followed by pouring of milk and handia. Then the chickens of separate colours mainly black (for G*i Gariya) and rangua (for Koda/Bhainsh Garaiya) are sacrificed. (Fjgure-3)

Close to the Tulshi manch the puja is also offered in the name of their ancestors for the welfare of the family. The cleaned Hal are placed at the courtyard facing east and the Juant, Mair and Karha are placed over it. The fasted lady brings Arwa chawal, Sindoor, Dhup ghansh (a kind of grass), Gudi solution and Diwa for the Chuman. She gives the palm impression of Gudi solution on these agricultural implements followed by Sindoor tika over it. Then she sprinkles the arwa chawal and Dhup ghansh on it. It is interesting to note that, except this day, throughout the year, the women folk are not allowed to jump or touch these agricultural implements following to it the female members of the house make a chuman to the catties with arwa rice and Dhup ghansh (Figure-4).

At the end of the day lies the Nimcha Nimchi ceremony, in which all the catties are drawn out to the outskirt of the village, while the lady with burning Dhupchi put on Andri/ Chitki jada patta in her left hand. She picks up mustard seeds from her Khaincha (a pocket made with anchal of her saree) and after making a round over the back of the cows, she put the burning Dhupchi inverted on the ground and crushed with her left leg. This act of performance signifies the drawing out and crushing of the evil spirits if at all residing on the cattle.

Every member of the family enjoys the sacrificed c***s in the dinner. Even the nearest friends and clan members also share the joys. The Bagals and male members gather in the Kulhi at night with their musical instruments to sing and dance.

(An excerpt from the article " Bandna : A Thanksgiving Ritual of the Kudmis " by Dr. Basanta Kumar Mohanta & Sudhanshu Shekhar Mahato)

◾️Note : The day before 'Jagaran' ie 'Ghaua' is also considered first day according to some scholars so on that case 'Jagaran' will be considered the second day and so on.
_____________________

Reference :

Agrawal , D. P.; 1982 Archaeology of India. London; Scandinavian Institute of Asian Studies.

Jain, Santosh Kumari; 1987 Kurmali Lokgeet: Ek Addhayan (in Hindi) Ranchi; Santosh Prakashan.

Mahato, P.P 2000 Sanskritization Vs Nirbakization. Calcutta; Sujan Publications

Megta B.K 1989 Kudmali Chari (in Kudmali), Ranchi, Mulki Kudmali, Bhaki Baishi.

Mital , Kanak 1986 Tribal Identity in Changing Industrial Environment. The Santal Case. New Delhi; Metropolitan Book Co.Pvt. Ltd.

Mohanty , B 1997 Festivals of Orissa. In P.K Mishra edited Comprehensie History and Cultural of Orissa. Vol. 2 New Delhi; Kaveri Books : 657-705.

Roy, S.C. 1912 The Munda and their Country, Calcutta; City Book Society.

Sankalia , H.D 1974 The Pre-history and Proto-history of India and Pakistan. Poona Deccan College.

Shukla C 1997 Bihar Ke Bedia (in Hindi). Ranchi , Bihar Tribal Welfare research Institute.

Singh, P.K 2000 Aapna Astistya Ki Lodhai Lodh Rahain Hain Jharkhand Ke Kurmi (in Hindi). Prabahat Khabar (Hindi daily publishing from Ranchi) Date 15-11-2000, Jharkhand Special Appendix 4, p.-6
_______________________
◾Post by - Best Jhumur
◾Photo - সুব্রত ঘোষ, Ashim Kumar Mahato, Bidhan Bansriar, Sudip Patra & Facebook
________________________________
#কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି
#বাঁদনা #बाँदना
#সেঁহরই #सेँहरेइ

#কুড়মি #कुड़मि #କୁଡ଼ମି

-2
াহিত্যচর্চাআখড়া

12/11/2023

🐂 কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃
______________________________________
অহিরে......
কিআ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহরাউলই
রে বাবু হউউউউ.....
কিআ ধেইআনে বনে জাই,
কিআ ধেইআনে গেইআ জবুনাঞ নাভঅলঅ ভাই
কিআ ধেইআনে ঘুরই ঘার ।

অহিরে......
সুরুজঅ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহরাউলই
রে বাবু হউউউউ.....
ঘাঁসা ধেইআনে বনে জাই
পানি ধেইআনে গেইআ জবুনাঞ নাভঅলঅ ভাই
বাছুরি ধেইআনে ঘুরই ঘার ।।

অহিরে.....
বারঅ জে বছর হামে গেইআ ত চরাউলঁ
রে বাবু হউউউ....
কভু না হেরাউলঁ সিরিগাই
আমাবইসাক রাতেঁ হামে সিরিগাইকে হেরাউঅলঁ
কাঁদে লাগল...

অহিরে...
কনঅ পনথে নাভইএ বেপারি
রে বাবু হউউউ....
কনঅ পনথে নাভেই ধেনুগাই
কনঅ পনথে নাভেই ভালা কেঁটাকর পুতা ভাই,
কনঅ দহে ফেঁকেই মাহাজাল

অহিরে...
সহর পনথে নাভইএ বেপারি
রে বাবু হউউউ....
ডহর পনথে নাভেই ধেনুগাই
খালে-ডভে নাভইএ কেঁটাকর পুতা ভাই,
মালাদহে ফেঁকেই মাহাজাল

(অসম্পূর্ণ)
___________________________________________
গীত - কিআ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহরাউলে
শিল্পী - দুঃশাসন মাহাত
কথা -পারম্পরিক
সুর - পারম্পরিক
ভিডিও- Shiva Music Regional
লিঙ্ক- https://youtu.be/LjEkwDJ5N3A
______________________________
#কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି
#অহিরা #अहिरा #ଅହିରା
#বাঁদনা #बाँदना #ବାଂଦନା
#সেঁহরেই #सेँहरेइ #ସେଁହରେଇ

াহিত্যিচর্চাআখড়া

#সহরাই_বাঁদনা_চিতরঅ_কলাসঁহরই(কার্তিক) মাসেক চাঁদেক আমাসে জে পরব টা এহে ছটানাগপুর মাহান হেউএক অহটাই সহরাই বা বাঁদনা পরব।...
12/11/2023

#সহরাই_বাঁদনা_চিতরঅ_কলা
সঁহরই(কার্তিক) মাসেক চাঁদেক আমাসে জে পরব টা এহে ছটানাগপুর মাহান হেউএক অহটাই সহরাই বা বাঁদনা পরব। এহে পরব টাক নাম মুহে আনলে এহে পরবেক দুইটা কলা হামরাক চইখে ভাসেক একটা সহরাই চক পুরা আর দসরটা সহরাই পাঁচির আঁখা। এহে সহরাই পাঁচির আঁখা কলা বা চিতরঅ কলা হামরা বেইরসাক দিন সিরাএক বাদ লেই দেখে পাইঅ। বেইরসা সিরাল বাদে মাটিক ঘারকে ঘুরি লউতন করি সাজাঅল জাইক,সহরাই বা বাঁদনা পরব তড়িক এহে পাঁচির সাজা কামটা চলেক। সবলে পহিল মাটি লিপি টাসি ফেইর ঝাঁটি সভে ঘারেক ভিতর বাহার কে লউতন করি চিকনাঅল জাইক। অকর বাদ উচরেন করত পাঁচির আঁখি সাজাএক কাম।

পশু ধনেক সেঁউরন পরব হেকেক সহরাই বা বাঁদনা পরব। ছটনাগপুর পাঠারেক ধান চাসিরা আপন পসুধনকে সাবাসি সেঁউরন দেএক খাতির এহে পরবটা বেজাঞ হুবহুলাসে মানাঅত। আর এহে পরবেক এহে চিতরঅ কলাঞ এহে পরবটাক মান আরঅ দুইগুনা বাঢ়াই দেক। লউতন মাটি, ঝাঁটি দেঅল মাটিক পাঁচির গিলিনে গাছ, ফুল ,পাত ,পাখি হেনতেন কর ছভি রহেক । পাতেক ভিতরে পানপাত,জরা পাত, পুরইন পাত,আমলকি পাত,সালুক পাতেক ছভি দেখল জাইক। পাঁচির আঁখেক আগু ঘারেক বাহারে চাইরঅ পাসে পাঁচির হেঁঠে এক ধরনেক রঁগেক লেআর দেথিক। হেঁঠ বাটেলে পহিল রহেক কেরিআ ফেইর ধবঅ ফেইর গেরুআ। পাঁচির আঁখেক সঁগে পাঁচিরে ভেলুআ চিনহা দেথিক মানুসেক আকারে। ফেইর পাঁচিরে গুঁড়ি জবড়া হাথেকরঅ ছাপ দেখে পাঅল জাইক। ই পরবটা একসঁগে সহরাই চিতরঅকলা আর সহরাই পরব দুই নিঅর বানাহিঁ জাজকল জাইক। বিদদান রা সহরাই চিত্রকলাকে দুই নিঅর নাম দেলাহাথিন- কুড়মি সহরাই, মানঝু সহরাই।

গটা ছটানাগপুর জঁগগলমহল এহে সমই জানবে রিঝে নাচি উঠেক। এহে সহরাই বা বাঁদনা পরব টা গটা ছটানাগপুর মাহান আদিবাসি সাদান মিতান লকে তঅ মানাবে করত মেনেক ই পরব টা মুলরুপে মানাঅত আদিবাসি কুড়মিরা। ই পরটাহুঁ পাঁচির আঁখেক ভার মুলরুপে রহেন মাইআছউআক উপর। ইটা হামরাক পাসে ছটানাগপুর বাসি হিসাবে বেজাঞ গরবেক বিসই জে 2020 সালে সহরাই আর কহবর চিতরঅ কলাকে GI tag দেঅল গেলাহেক।

◾️Post by - Dhanapati Mahato Banuar





াহিত্যচর্চাআখড়া

12/11/2023

কালীপূজার সময় বাঁদনা পরব হয় ❌️

কার্ত্তিক মাসের আমাবস্যায় বাঁদনা পরব হয় ✔️

|| সঁহরই/বাঁদনা পরবে চক ||বাঁদনা বা সঁহরই পরব কাততিক মাসেক পহিল চাঁদেক আমাসে হেউএক। বাঁদনা পরবকে নেগেক অনুজাই বাঁটে গেলে...
12/11/2023

|| সঁহরই/বাঁদনা পরবে চক ||

বাঁদনা বা সঁহরই পরব কাততিক মাসেক পহিল চাঁদেক আমাসে হেউএক। বাঁদনা পরবকে নেগেক অনুজাই বাঁটে গেলে 6 দিনে বাঁটল জাইক- তেল দেউআ, ঘাউআ, গুঁড়িকুটা, আমাস(গাইচুমা), গরইআ, বরদখুঁটা। কাহুঁ কাহুঁ 7 দিনঅ পরব মানত জাকর নাম বুঢ়ি বাঁদনা ।

বাঁদনা পরবেক এহে গরইআ দিন আর বরদ খুঁটা দিন চক পুরাএক নেগ আহেইক। কুড়মালি চারিক এহে গটা বছরেক মইধে এহে বাঁদনা পরবেক সমইঞে সব লে বড়অ, দেখইতে সুথর আর ঢেইর সমইএক ধরি চক পুরা নেগেকর চলন আহেইক। গরইআ আর বরদখুঁটা দুই দিন দুই নিঅর চক পুরত -

গরইআ দিন- এক ডেড়িআ
ফেইর বরদখুঁটা দিন দুই ডেড়িআ বা পুরা চক।

✅️ েড়িআ_চক : নাম টাহিঁ কহেহেইক জে এক ডেড়িআ চক টা কেসন। চক টা হেউএক একটা ডাঁড়িক। গরইআ দিন লিপালরা করি আঁইনগা কে চকককাই দেথিক গরইআ গসাঁই রাইএক পুজাক খাতির। ই দিন চক পুরা নেগ টা দুই ঠিন হেউএক, একটা কুলহিক দুআইর লে ভুতপিঁঢ়া, আর একটা গহাইলেক দুআইর আনগাঞ। গুঁড়ি কে পানি দেই গরি অকর সঁগ লেরে ঝিঁগাক পাত পিসিকে মেসাই দেথিক চক পুরা গুঁড়িটা জাতে লেরঅ বনেক। ইটা হেলে গরল গুঁড়িক সঁগ হাথেক আঁগুরেক চিটা ভাবটা হাটেইক নিহি। বেসিআমেক বাদ লেই ঘারেক মাইআ লকে গরল চককে পাঁচটি আঁগুর জবড়াই একটা ডাঁড়িক মতন দেই জতনা দেএক নিঅম দেথিক। এক ডেড়িআ চক পুরা কে আরঅ সুঁদর করেক খাতির ডাঁড়ি দেঅল চক টালে এক ডেড় হাথেক নিঅর লমবা লমবা দুই বাটে ফুলেক নিঅর করি মুড়টা বাঁকাই দেথিক । পাসে এক ডেড়িআ চকেকর ছভি দেঅল গেলেইক।

✅️ #দুই_ডেড়িআ_চক: গরইআ ক পরেক দিন বরদ খুঁটা, ইদিনঅ চক পুরা নেগ আহেইক। নিঅম অহে বিহানে আঁইনগা ঘার লিপালরা হেউএক । অহঅ সুখা আঁইনগা হিঁ বেসিআমেক বাদ লে চক পুরা নেগ টা নিপটাঅল জাইক। চক বনাএক নিঅম টা তঅ আগে ধাঁউএঁই কহল গেলাহেইক। দুই ডেড়িআ চক মানে দুই টা ডাঁড়িক চক।
মানে দুইটা ডাঁড়ি দেই দেই রেল লাইনেক নিঅর আগু বাটে বাঢ়েক। তবে দুইটা ডাঁড়িকে ডেড়হাত অনতর আর একটা ডাঁড়ি দেই ছুআই দেথিক আড়ে আড়ে। দেখইতে চউকা চউকা ঘারেক নিঅর হেই জাইক। হর ঘার কে ফেইর মুহামুহি দুই কনাই ছুআই দেথিক, বাঘ টেকা ঘারেক রাজা ঘারেক নিঅর। ঘারেক মাঝে একটা গউল চক বনেইক জেটা সভে ঘারে রহেক। হর ঘারেকর দাইনা আর বাউআ বাটে আর একটা তিন কুইনা ঘারেক নিঅর বনেইক। আর অহঅ তিনকুইনা ঘারেক মুড়টালে তিনটা একডেড় হাথেক নিঅর ফুল বাহরাইক জেগিলিনেক মুড় টা বাঁকাঅল রহেক।এহে দিনঅ গহাইলেক দুআইর আঁইনগাঞ ফেইর কুলহিক দুআইর লে ভুতপিঁঢ়া তড়িক এহে ধরনেক চক পুরথিন। কুলহিক দুআইরে জেঠিন চক পুরা টাক উচরেন হেউএক অহঅ ঠিন গবরেক ঢালুক উপর চিরচিটি ঘাঁসকাঁটা গাড়ি দেথিক। আর চক পুরল টাঞ জইটা গাঁইট বা কুন রহেক সব ঠিন সিঁদুর টিকা দেই দেথিক । পাসে এহে চক পুরাক ছভি দেঅল গেলেইক।

এতেক বাদউ হামরা দেখব আরুআ গুড়িহিঁ জেসন চক পুরা হেউএক তেসনে গাই-মইসি চুমাএক রাতিঁই ধিগুআইন রাক খাতির গুড় পিঠা, খাপইর পিঠাউ বনেইক। গরইআক মেড়ইর জেখন গরু কাড়াকে পিঁধাউথিন তেখন অরাকর পিঠেঁ গুড়ি জবকা হাথেক হাত ছাপ দেথিক জেটাঞ অরাকর চেঠাটা আরঅ খলাই জাইক। এহে দিনই বেসিআম দিগে জেখন দাঁদুড়/ধাধুড় খেইল হেউএক তেখন মাঞ কাকিরা দাঁদুড় খেলইআ রাকে গরল গুড়ি ছিটথিন।

(জাইগাক ঠেহড়ে চক পুরাক ধঁচর রিচেক ভিনু ভিনু হেই পারেইক)

- 4

(এক ডেড়িআ আর দুই ডেড়িআ চকেক ছভি comment box এ দেউঅল গেলাহেক)
____________________________

◼Written by : Dhanapati Mahato

◼️Photo : Dhanapati Mahato, Sudip Patra, Kaushik Paul, Subhasish Chakroborty and others.

◼️Edited by : Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া

📌Main post :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5525958127531561&id=100003522867550
__________________________________
#कुड़मालि #কুড়মালি
#कुड़मि #কুড়মি
ুরা


াহিত্যচর্চাআখড়া

12/11/2023

🎉
সভেকাইকে বাঁদনা/সঁহরই পরবেক ঢেইর ঢেইর সগুন বানছা 🐃🐂🌾

सभेकाइके बाँदना/सेँहरइ परबेक ढेइर ढेइर सगुन बानछा 🐂🐃🌾

Wishing you all a very happy Bandna/Sohroi Parab 🐂🐃🌾

◾️Video Courtesy - rs_jhumar (Instagram)

#কুড়মালি #कुड़मालि




াহিত্যচর্চাআখড়া

Day -1 (Jagran) 🐂🐃-------------------------The first day of Bandna festival is well known throughout the Kudmidesh (Jhar...
12/11/2023

Day -1 (Jagran) 🐂🐃
-------------------------
The first day of Bandna festival is well known throughout the Kudmidesh (Jharkhand and boardering areas of West Bengal and Orissa) as Jagran. The children look to be in merry mood with the arrival of the day of Jaqran.

In the morning, Bagals/Dhangals draws the cattle to the nearest pond/river or any other water points for washing. After giving a thorough bath to the animals, they are brought back to Gohal (cowshed). In the absence of Bagal, elder male members of the family perform the same. Sometimes, even the children also assist the elders. The cattle are provided with sufficient food specialty grass or paddy straw. The female members of the family besmear the courtyard with cow dung solution, before proceeding to the nearest pond or river for bathing and washing them in a new Tonki. After bathing, the women return to the house in their wet clothes. The Tonki with wet rice is put on the Chhain (roof) for draying. A few hours later they bring down the dried rice and grind with the help of Dhenki (husking lever).

In the evening they illuminate the rice powdered made Diwa on Sal patta (leaf of shorea robusta) along with a grass bundle on the both sides of the door of all the rooms including Gohal. The other places of importance to be illuminated include main entrance, storeroom, well, Khalihan/Khola (threshing ground), Manure pits, Tanks, Tuishi manch/ Chaurah etc. The extinguished lamps and grass bundles are collected and placed on Chhain. Though the process of lightening is done by the Bagals, irrespective of age and s*x the other members of the family equally participate. Later the collected Diwas are crushed into powder and the Pitha (cakes) prepared out of it are specially meant for the Bagals. The Bagals, smear oil and Sindoor on the horn and forehead of the catties. In the absence of the Bagals, elder members performed the same but for the cows and she buffalo the females are responsible.

The female further prepares Khapra Pitha (a type of rice cake) in a Palam covered with an earthen lid, which is enjoyed by each and every members of the family. Then the actual sprinkling of rice gudi/gundi solution on every agricultural implements along with Gohal, Khalihan, Tulshi monch, Manure pits, well etc. are taken place. The main objective behind shrinking solution is to awaken the implements and hence the name Jagran which means to awaken is justified.

In the night, after finishing the dinner Bagals/Dhangars along with other elder villagers gathers in one corner of the village or at the house of Mahto with musical instruments like Dhol, Nagra, Mandal/Madal, Jhun-Jhune etc. for Dhingwani Bhula. It is an important part of Bandna Parab in which the entire team sings and dances through out the night h front of each house with the motive of keeping the people awaken and at the same time preventing the entry of evil spirits.

The night of Amabashya is considered to be the most suitable time for the Dayen and evil spirits to play their black magic on the people as wel as animals. Therefore, the Dhingwani team moves from one end of the village to another while attending each house. During their movement from one house to another, they sing a song, which reads as:

" Khoja Khojate Jai,
Pucha Puchhtie Jai,
Kati Dhure Ahiraka Ghar,
Ahiraka Ghare Bhai,
Tulashi Ka Pindha,
Anganate Nache Dasha Bnai,
Dasha Bhai Ke Dele Bhai,
Pani ni Padatau,
Rahi Jatao Juge Juge Naam...... "

(The time crosses while searching and enquiring, "How far is the house of cattle owner?" In his house, there is a Tulshi manch/chhauraha, where the Dasha bhai (ten brothers but here entire team) sing and dance. If you contribute to the team, there would not be reduction of wealth rather your name will be commemorated from era to era).

The arrival of the Dhingwani team is welcomed by the house owner and treated with Handia (rice beer) and Khapra pitha according to their capacities. They sing and dance while beating drums, Nagra and Mandal at the courtyard for which they are paid either in cash or kind or both. The kind includes paddy, rice, vegetables and khapra pitha etc. Sometimes the team members might sn**ch vegetables or fruits grown in the bari for which the owner makes no objection. While leaving the house they warn the house owner as well as cows to remain awake. The same is reflected through the song as:

" Jago Ma Lachhmi,
Jago Ma Bhagawati,
Jagi Sutain Amabashya Raat,
Jago Ke Re Pratiphal,
Pow Ba Re Akhani,
Pancha Putra Dasha Dhenu G*i...... "

(Oh mother Laxmi, Oh mother Bhagawati; keep awakening, the night of Amabashya. The cost of awakening will give you five sons and ten Dhenu cows).

In this manner they move from door to door producing alarming sound. At the dawn, they Dhingwani team) gathers at the outskirt of the village under a tree or on an open place where they make a symbolic sacrifice of gourd and bum a straw made effigy. Finally, the collection is distributed among its members before they disperse.

(An excerpt from the article - " Bandna Parab : A Thanksgiving Ceremony of the Kudmis " by Dr. Basanta Kumar Mohanta & Sudhanshu Shekhar Mahato )

PS : The day before 'Jagaran' ie 'Ghaua' is also considered first day according to some scholars so on that case 'Jagaran' will be considered the second day and so on.
_____________________

Reference :

Agrawal , D. P.; 1982 Archaeology of India. London; Scandinavian Institute of Asian Studies.

Jain, Santosh Kumari; 1987 Kurmali Lokgeet: Ek Addhayan (in Hindi) Ranchi; Santosh Prakashan.

Mahato, P.P 2000 Sanskritization Vs Nirbakization. Calcutta; Sujan Publications

Megta B.K 1989 Kudmali Chari (in Kudmali), Ranchi, Mulki Kudmali, Bhaki Baishi.

Mital , Kanak 1986 Tribal Identity in Changing Industrial Environment. The Santal Case. New Delhi; Metropolitan Book Co.Pvt. Ltd.

Mohanty , B 1997 Festivals of Orissa. In P.K Mishra edited Comprehensie History and Cultural of Orissa. Vol. 2 New Delhi; Kaveri Books : 657-705.

Roy, S.C. 1912 The Munda and their Country, Calcutta; City Book Society.

Sankalia , H.D 1974 The Pre-history and Proto-history of India and Pakistan. Poona Deccan College.

Shukla C 1997 Bihar Ke Bedia (in Hindi). Ranchi , Bihar Tribal Welfare research Institute.

Singh, P.K 2000 Aapna Astistya Ki Lodhai Lodh Rahain Hain Jharkhand Ke Kurmi (in Hindi). Prabahat Khabar (Hindi daily publishing from Ranchi) Date 15-11-2000, Jharkhand Special Appendix 4, p.-6.
_________________________
◾Post by - Best Jhumur
◾Photo - সুব্রত ঘোষ
_________________________________
#কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି
#বাঁদনা #बाँदना
#সঁহরই #सँहरइ

#কুড়মি #कुड़मि #କୁଡ଼ମି

াহিত্যচর্চাআখড়া
-1

Address


Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Kudmali সাহিত্যচর্চা আখড়া posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Videos

🐂 পুরখেনি কুড়মালি চাঁচইর গিত 🐃 ______________________________________ টিলহাই চড়হি হাঁক পাড়েই বরদ গরখিআ রে.... কাকরঅ তিরিআ লেলে জাই। আঁখি তরঅ ফুটইএ বরদ গরখিআ আপন তিরিআ লেলে জাই ।। কুলহিকা মুড়আ একা গাছা মহুআ রে.... মাঘ মহিনাই মইসি মরই রে..... হাইরে হাড়াগড়া রহলঅ ডিঁগাই রপা মাসে সরে বুঁদা বরিসে হাড়াগড়া লেগলঅ ধআই ।। (অসম্পূর্ণ) __________________________________________ গিত - টিলহাই চড়হি হাঁক পাড়েই শিল্পী- গোবিন্দলাল মাহাত কথা - পারম্পরিক সুর - পারম্পরিক ভিডিও- MANBHUM FOLK WORLD লিঙ্ক - https://youtu.be/ggJBDNH6EjU #kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି #Ohira #অহিরা #अहिरा #ଅହିରା #Chanchoir #চাঁচইর #चाँचइर #ଚାଁଚଇର #Bandna #বাঁদনা #बाँदना #ବାଂଦନା #Sohrai #সেঁহরেই #सेँहरेइ #ସେଁହରେଇ #BandnaSohrai2023 #KudVid81 #kudmaliসাহিত্যিচর্চাআখড়া #OhiraVid81

🐂 কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃 ______________________________________ অহিরে...... কিআ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহরাউলই রে বাবু হউউউউ..... কিআ ধেইআনে বনে জাই, কিআ ধেইআনে গেইআ জবুনাঞ নাভঅলঅ ভাই কিআ ধেইআনে ঘুরই ঘার । অহিরে...... সুরুজঅ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহরাউলই রে বাবু হউউউউ..... ঘাঁসা ধেইআনে বনে জাই পানি ধেইআনে গেইআ জবুনাঞ নাভঅলঅ ভাই বাছুরি ধেইআনে ঘুরই ঘার ।। অহিরে..... বারঅ জে বছর হামে গেইআ ত চরাউলঁ রে বাবু হউউউ.... কভু না হেরাউলঁ সিরিগাই আমাবইসাক রাতেঁ হামে সিরিগাইকে হেরাউঅলঁ কাঁদে লাগল... অহিরে... কনঅ পনথে নাভইএ বেপারি রে বাবু হউউউ.... কনঅ পনথে নাভেই ধেনুগাই কনঅ পনথে নাভেই ভালা কেঁটাকর পুতা ভাই, কনঅ দহে ফেঁকেই মাহাজাল অহিরে... সহর পনথে নাভইএ বেপারি রে বাবু হউউউ.... ডহর পনথে নাভেই ধেনুগাই খালে-ডভে নাভইএ কেঁটাকর পুতা ভাই, মালাদহে ফেঁকেই মাহাজাল (অসম্পূর্ণ) ___________________________________________ গীত - কিআ ধেইআনে গেইআ ঘারালে বাহর

#BandnaGreetings 🎉 সভেকাইকে বাঁদনা/সঁহরই পরবেক ঢেইর ঢেইর সগুন বানছা 🐃🐂🌾 सभेकाइके बाँदना/सेँहरइ परबेक ढेइर ढेइर सगुन बानछा 🐂🐃🌾 Wishing you all a very happy Bandna/Sohroi Parab 🐂🐃🌾 ◾️Video Courtesy - rs_jhumar (Instagram) #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #Bandna2023 #Sohrai2023 #BandnaSohrai2023 #Festival #Culture #Tradition #Ohira #HappyBandna #HappySohrai #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

#BandnaGreetings 🎉 সভেকাইকে বাঁদনা/সঁহরই পরবেক ঢেইর ঢেইর সগুন বানছা 🐃🐂🌾 सभेकाइके बाँदना/सेँहरइ परबेक ढेइर ढेइर सगुन बानछा 🐂🐃🌾 Wishing you all a very happy Bandna/Sohroi Parab 🐂🐃🌾 ◾️Video Courtesy - Raj Mahato #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #Bandna2023 #Sohrai2023 #BandnaSohrai2023 #Festival #Culture #Tradition #Ohira #HappyBandna #HappySohrai #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

#FromThePast ⏳️ Priminister 𝐀𝐭𝐚𝐥 𝐁𝐢𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐕𝐚𝐣𝐩𝐚𝐲𝐞𝐞 attends 𝐒𝐨𝐡𝐫𝐚𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐨𝐭𝐬𝐚𝐯 in Jharkhand 𝟐𝟒𝐭𝐡 𝐉𝐚𝐧, 𝟏𝟗𝟗𝟗 🎬 Video - WildFilmsIndia #OldVideo #OldFootage #Footage #Archive #Memories #PM #AtalBihariVajpayee #Jharkhand #Sohrai1999 #Sohrai #Bandna #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

𝗔 𝗗𝗼𝗰𝘂𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮𝗿𝘆 𝗼𝗻 𝗕𝗮𝗻𝗱𝗻𝗮/𝗦𝗼𝗵𝗿𝗮𝗶 𝗙𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗮𝗹 | बाँदना/सँहरइ परब के उपर एक वृत्तचित्र | বাঁদনা/সঁহরই পরবের উপর একটি তথ্যচিত্র | #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି #Bandna2023 #BandnaSohrai2023 #BandnaParab #Sohrai #CultDoc81 #KudDoc81 #Sohrai2023 #Tradition #Culture #Documentary #Kudmi #Adivasi #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

🐂 কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃 ___________________________________ অহিরে.... কনঅ জে চাসা ভালা ঘুরেই হারেক ফাঁকে রে বাবু হউউউউউউ... কনঅ চাসা ঘুরে রে ঠাহে কনঅ জে চাসা ভালা একি কমর খালে ভাই কনঅ চাসা পিটিএ বাঢ়াই.... অহিরে.... মাহ্তঅ জে চাসা ভালা ঘুরেই হারেক ফাঁকে রে বাবু হউউউউউউ... তেলি চাসা ঘুরে রে ঠাহে তাঁতি জে চাসা ভালা একি কমর খালে ভাই কামার চাসা পিটিএ বাঢ়াই.... অহিরে... এতেক দিন জে আসি ভালা বসি বসি কহেইস রে বাবু হউউউউউ.... আঝু কাহে মুহে না জবান নেহি জদি আঁটতঅ নেহি জদি জুটতঅ সঝঅ মনে করহঅ বিদাই... অহিরে.... কাহে রে ধিঁগুআইন গেলে আকুতাইঅ রে বাবু হউউউউ... এহেঠিনেই করঅবঅ সকাল তিন খনডি ঘাঁঘঅরি চাখনাই সিরাবউ ভাই তবু না সিরাবউ রসি মদ _______________________________ গিত - কনঅ জে চাসা ভালা শিল্পী - দুঃশাসন মাহাত কথা - পারম্পরিক সুর - পারম্পরিক ভিডিও - Shiva Music লিঙ্ক-https://youtu.be/NfBm1OXbLqA ________________________________ #kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #କୁଡ଼ମାଲି #Ahira #অহিরা #अहिर

𝗖𝗵𝗮𝘂𝗸 𝗣𝘂𝗿𝗮 : 𝗙𝗹𝗼𝗼𝗿 𝗣𝗮𝗶𝗻𝘁𝗶𝗻𝗴𝘀 𝗼𝗳 𝘁𝗵𝗲 𝗞𝘂𝗱𝗺𝗶𝘀 🎨🖌 Kudmi /Kudmi Mahato women paint exquisite ritual motifs on the ground in front of their homes and in their courtyards during the festival of Bandna. This is called Chauk Pura. 🎬 Video - Daricha Foundation 📌YouTube link 👉 https://yt.openinapp.co/gugaw #Chaukapura #চউক_পুরা #चउक_पुरा #KudmiArt #KudmaliArt #Art #TribalArt #IndegenousArt #FolkArt #Kudmi #কুড়মি #Culture #Tradition #Ritual #KudmiCulture #KudmiTradition #KudDoc81 #BandnaSohrai2023 #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

🐂 কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃 ___________________________________ অহিরে..... কনেহি লেগইএ উপরে উপরে রে বাবু হউউউউ.... কনে ত লেগই পিঁদাড় কল কাকে জে দেলে ভালা এঠিন বসি খাউঅতউ কনে তঅ খাতউ মাঝা ঘার। অহিরে..... চিলেহি লেগইএ উপরে উপরে রে বাবু হউউউউ.... সিআরে ত লেগই পিঁদাড় কল ধিঁগুআইনকে দেলে ভালা এঠিন বসি খাউঅতউ নিজঅ পুতাই খাতউ মাঝা ঘার।। অহিরে.... চনদাহি উগহউ ধবঅকি ধবঅকি রে বাবু হউউউ.... ভুড়কা উগলে রে বিহান জাকর ঘারা জাবউ বেসিআম বেরাই ভাই ঠেঁগা ধরি দেতউ বাহারাই।। অহিরে........ কাঁহাকা দুবে ভালা হারা তঅ জতঅলই রে বাবু হউ....... কাঁহাক দুবে চরই ধেনুগাই কাঁহাকর দুবা হেকই অতি সুনদরা ভাই গেইআ ধনি লেতউ দুবা ধান। অহিরে........ খেতেকর দুবে ভালা হারা তঅ জতঅলই রে বাবু হউ...... টাঁড়িক দুধে চরই ধেনু গাই কুলহিকর দুবা হেকই অতি সুনদরা ভাই গেইআ ধনি লেতউ দুবা ধান।। অহিরে....... কনঅ জে গেইআ ভালা রুপঅ দেখি ভিড়কই রে বাবু হউ...... কনঅ গেইআ ঠারি

একেটা অহিরা গিতে সমটল গটে বাঁদনা পরব। নি সুনবে ত ফাঁকাউবে!! 🎤 গাহুক - রামকিসনঅ মাহাত (কইড়অআর) #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #Ohira #অহিরা #अहिरा #OhiraGeet #অহিরা_গিত #अहिरा_गित #Bandna2023 #Sohrai2023 #BandnaSohrai2023 #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

সাখি- সবদ বলার রীতি আজও প্রচলিত...... আজকে আমাদের গ্রামে মনসা পূজার বারি তোলার সময়ে সাখি বলতে দেখলাম। ◾️Post by - Bhupen Mahata #Kudmi #Kudmali #সাখি #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

🐂 কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃 _____________________________________ অহিরে..... কাহাঞি কুহঅকএ কুইলি বেসঅরা রে বাবু হউউউউ.... কাঁহা তঅ কুহঅকই মেজুইর কাহাঞি কুহঅকএ পেঁড়অরিনি মহিসি কাঁহা তঅ কুহঅকই কিসান অহিরে...... রনবনে কুহঅকইএ কুইলি বেসঅরা রে বাবু হউউউউ... বিজুবনে কুহঅকই মেজুইর বেড়াভুমে কুহঅকইএ পেঁড়অরিনি মহিসি ঘারে বসি কুহঅকই কিসান অহিরে..... কিআ লাগি কুহঅকএ কুইলি বেসঅরা রে বাবু হউউউউ.... কিআ লাগি কুহঅকই মেজুইর। কিআ লাগি কুহঅকএ পেঁড়অরিনি মইসি কিআ লাগি কুহঅকই কিসান।। অহিরে...... ডিমা লাগি কুহঅকএ কুইলি বেঁসঅরা রে বাবু হউউউ... দানা লাগি কুহঅকই মেজুইর...... বাছা লাগি কুহঅকএ পেঁড়অরিনি মইসি দুধা লাগি কুহঅকই কিসান।। অহিরে..... কাকরঅ হেকই ভালা উঁচঅ উঁচঅ বাখলি রে বাবু হউউউউ.... কাকরঅ খিড়কি দুআইর কনে জে হেকই ভালা ঘারেকর মালিকঅ ভাই, কনে বুঝাতই রাজা সা.... অহিরে..... মইসি ধনিক হেকই ভালা উঁচঅ উঁচঅ বাখলি রে বাবু

🐂 পুরখেনি কুড়মালি অহিরা/সেঁহরেই গিত 🐃 অহিরে.... কনে জে হেকই ভালা রাজা মহাজন রে বাবু হউউউউ... কনে ত হেকই ঘারেকর মালিক কনে জে হেকই ভালা বড়ি দুলাইলা রে সনাকে কটঅরাঞ পিএই দুধ.... অহিরে.... বড়কা জে হেকই ভালা রাজা মহাজন রে বাবু হউউউউ... মেইঝলা ত হেকই ঘারেকর মালিক ছটকা জে হেকই ভালা বড়ি দুলাইলা রে সনাকে কটঅরাঞ পিএই দুধ.... অহিরে.... কনে ত দেলউ মালিন ঝিলিমিলি কানচলা বাবু হউউউউ.... কনে ত দেলউ ধেনুগাই কনেহি দেলউ মালিন দুঅ কানেক সনা গউ কনে দেলউ সিঁথাকে সিঁদুর.... অহিরে.... বাপে ত দেলউ মালিন ঝিলিমিলি কানচলা বাবু হউউউউ.... মাঞে ত দেলউ ধেনুগাই সসুরে মর দেঅলউ মালিন দুঅ কানেক সনা গউ তাকর পুতাই সিঁথাকে সিঁদুর.... অহিরে.... কিনা করঅবে মালিন ঝিলিমিলি কানচলা বাবু হউউউউ.... কিনা করঅবে ধেনুগাই কিনা করঅবে মালিন দুঅ কানেক সনা গউ রহি জাতউ সিঁথাকে সিঁদুর.... অহিরে.... ছিঁড়িফাটি জাউঅতউ ঝিলিমিলি কানচলা বাবু হউউউ

ডুঁড়রুটা নি জাহেইক ছাড়ি গাগাই মরহত ছাগেইর ভেড়ি। ◾️Courtesy - Mantu Mahato #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

ছটে মটে ডভা ছুআ গুঁদুল গুঁদুল মাছ রে, মাম সসুর ঝিঁটে লাগল দেউঅর মাগে ঝর রে।। (পুরখেনি কুড়মালি ঝুমেইর) छटे मटे डभा छुआ गुँदुल गुँदुल माछ रे, माम ससुर झिँटे लागल देउअर मागे झर रे।। (पुरखेनि कुड़मालि झुमेइर) ◾️Video - गोविंद महतो टिड़उआर #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #Jhumeir #Jhumur #Jhumoir #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

#Memories 🍂 এক লাখের উপর দর্শকের উপস্থিতিতে বিরাট করম নাচ প্রদর্শন!! অইতিহাসি মাহা জড়ুআহি ডুঁড়কু, পুরুইলা 27/09/2015 _____________________________ #KaramJohar #করম_জহার #करम_जोहार #KaramParab #করম_পরব #करम_परब #Karam2023 #KaramParab2023 #Durku #ডুঁড়কু #DurkuMeeting2015 #DurkuMeeting #MahaJaduahi2015 #MahaJaduahi #Gathering #Meeting #ST #KudmaliIn8thSchedule #WB #Purulia #KudmiUnity #Historical #ThrowBack #BlastFromThePast #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

Bird's Eye View of Dahare Karam Bedha 🦅🎥 Bokaro, 24/09/23 #KaramParab2023 #Karam2023 #करम_जोहार #डहरे_करम_बेड़हा

ফুলা লঢ়েক গিত.... ◾️Video - Rupa Hindwar #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #JawaKaram2023 #करम_परब #करम_जोहार #করম_পরব #করম_জহার #KaramParab2023 #Karam2023 #KaramGeet #করম_গিত #करम_गित #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

বিরসা চউক, নইআ মউড়, বকারঅ পঁহছি গেলাইহ.....

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ লে....

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ....

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ লে LIVE (4)

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ লে...

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ লে LIVE (3)

করম গিত 🌱💛 ◾️Video - Prabhas Mahato ________________________________ #JawaKaram2023 #Karam2023 #KaramParab2023 #KaramParab #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #KaramGeet #করম_গিত #करम_गित #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

ডহরে করম বেড়হা, বকারঅ লে LIVE (1)

#KaramGeet - 8 🌱 ইতি উতি জাউআ কিআ কিআ জাউআ জাউলঁ মঞ জাউলঁ মঞ দানা বহুলা। সেহরে জাউআ এক পাঁতা সেইরে রাঁড়া হরিনা চরি চরি জাই রে হরিনি মারঅবঁ সুঅরি জিআউবঁ সরগহইলা দহঁ পনিআ পিআউবঁ। সরঅ হটি ঘইলা কজরতি পনিআ গঁগগা বহি গেইলা ঝিরি হিরি পনিআ। গঁগগা রে গঁগউআর তরে নঅ মরে দুরিআ দে ভইআ পাহাড়অ ফাড়ে। পাহাড়েহিঁ আহঅ সাটি মুনিস রে সাটি মুনিসেকর সই বহু রানি। সই বহু রানি এক বহু কানি কানিকে দেবেঞ মঞ ঘইলা ভরি পানি ঘইলা লে উইঠ গেল গহমনঅ সাঁপ রে ছাড়ু ছাড়ু গহমনঅ এহঅ ডাঁড়ি ঘাট রে। বাটঅ ছাড়িএ কিআ ফুল পাউলে রে পাউঅলঁ ভাইরে করমঅ গসাঁই রে। দেহু করম রাজা দেহু আসিস রে ভইআ মরঅ বাঢ়তঅ লাখঅ বরিস রে। দেবঁ জে করমতি দেবঁ আসিস রে ভইআ তরঅ বাঢ়তঅ লাখঅ বরিস রে। অড়সি রে পড়সি নানি নানি সুতা নানি নানি সুতাক ধতিআ বুনাউবঁ। ধতিআ চিরি চিরি বাতিআ বনাউবঁ সেহঅ বাতি জরেই করমেকা রাইত রে। __________________________________________ 𝐋𝐲𝐫

#JawaKaram2023 🌱💛 হিআটা জুড়াই জাইক জেখন ভালি পাইঅ ছটে ছটে গিদর ছউনারা হামরাক চারিকে সঁজড়িকে রাখলাহথিক.... बहुत सुकुन मिलता है जब देखता हुं छोटे छोटे बच्चों को अपने संस्कृति को संजोए हुए हैं.... ◾️Video - Facebook #Kudmali #কুড়মালি #कुड़मालि #करम_परब #करम_जोहार #করম_জহার #KaramParab2023 #Karam2023 #KaramGeet #করম_গিত #करम_गित #Kudmaliসাহিত্যচর্চাআখড়া

|| আখড়া বনদনা গিত || আখড়া বনদনা করি গাঁউএক গরাম হরি আখড়া বনদনা বেজ নারি মদনে ঝুমেইর লাগেই ভারি।। মাদইর করেই রাঁঞ রাঁঞ মাদইলা ত ঘারে নাই মাদইলাকে মাড় খাউআঅব তাউ দেসে নাচ লাগাউঅব হামরা রগে মরি, হামরা সগে মরি মাদইলাকে লেই জাউঅব কঁখে করি।। করম কাটি আনি আখড়া থাপনা করি গপিন সভে করেই একাদসি আঝুরে করমেকর রাতি।। (পুরখেনি কুড়মালি পাঁতা ঝুমেইর) ________________________________________ || आखड़ा बनदना गीत || आखड़ा बनदना करि गाँउएक गराम हरि आखड़ा बनदना बेज मदने झुमेइर लागेइ भारि।। मादइर करेइ राँञ राँञ मादइला त घारे नाञ मादइलाके माड़ खाउआअब ताउ देसे नाच लागाउअब हामरा रगे मरि, हामरा सगे मरि मादइलाके लेइ जाउअब कँखे करि।। करम काटि आनि आखड़ा थापन करि गपिन सभे करेइ एकादसि आझुरे करमेकर राति।। (पुरखेनि कुड़मालि पाँता झुमेइर) ________________________________________ ◾Lyrics - Traditional ◾Tune - Traditional ◾Voice - Karmabir Mahato ◾Audio & Video - MVM ◾Lyrics collected from : রিঝামাঠা - ক

Shortcuts

  • Address
  • Alerts
  • Videos
  • Claim ownership or report listing

  • Want your business to be the top-listed Media Company?

Share