News paper
15/01/2025
د. ناجح إبراهيم يكتب: الخلاصات العشر
■ الحصاد العام لجماعات الإسلام السياسى سلبية فى مجملها ليس على الدين والوطن فحسب ولكن عليها وعلى أبنائها أيضاً، ويكفى أنه يزج بعشرات الآلاف من أبنائها إلى السجون كل عشر سنوات تقريباً ومنهم أساتذة الجامعات والأطباء والمهندسون.
■ أما حصادها السلبى على الدين والوطن فهو لا يخفى على أحد وخاصة حينما تقع بعض فصائلها فى دوامة التكفير والتفجير والعنف الذى يعطى قبلة الحياة للاستبداد ووأد الحريات وضرب الاقتصاد والسياحة والتنفير عن الإسلام والدين وهى أعظم الجرائم.
■ التكفير والتفجير وجهان سيئان لعملة واحدة، وإذا وجد التكفير فى أى جماعة فإنها ستصل إلى العنف إن عاجلاً أو آجلاً.
■ الأسباب السياسية للعنف صحيحة وكذلك الاقتصادية ولكنى خلصت من حياتى الطويلة إلى أن وجود جماعات الإسلام السياسى هو السبب الأكبر للوقوع فى العنف وخاصة فى حالة الصراع السياسى المفتوح، فمعظم الأشخاص المنخرطين فى جماعات الإسلام السياسى لو نظرت إليهم بعيداً عن جماعاتهم لوجدت فيهم الكثير من النبل والكرم والرجولة بل الرقة والرحمة، ولكنهم لا إرادياً وضعوا فى إطار فكرى وتنظيمى وتراتبى لا يخرجون منه وعنه، ومن يخرج فقد يكلفه ذلك خسارة سمعته وأسرته وتلاميذه ومحبيه.
■ ولو أن شخصاً أو أشخاصاً تطرفوا دون جماعة أو تنظيم يربطهم ويؤزّرهم على الصدام والعنف والثأر والعنف المتبادل، فإن الفرد سينكفئ على نفسه، وضرره على نفسه.
■ ولذا فإن تكوين جماعات الإسلام السياسى غير القانونية هو المحرك الأساسى لكل الصدامات مع ما حولها، والتى لا تلبث أن تهدأ حتى تشتعل مرة أخرى وهكذا.. وفى كل المرات ستنتصر الدولة وتزج بعشرات الآلاف إلى السجون ويخسر الفريقان وهما من دين واحد ووطن واحد، مئات القتلى والجرحى والدمار وتتعطل مسيرة الديمقراطية والحريات العامة وتستمر الطوارئ، وبذا تكون الجماعات والأوطان والإسلام أول من يصطلى بهذه النار.
■ راجعت تاريخ حركات الإسلام السياسى منذ نشأتها فى الأربعينيات وحتى الآن فوجدت أنه كلما أرادت هذه الجماعات أن تجمع السلطة مع الدعوة ضاعت الاثنتان.
■ للدعوة فقهها وللسلطة فقهها، وكلتاهما مختلفة عن الأخرى، ففقه الدعوة يقوم على الرحمة والمحبة وحسن الظن والحق وهذه العناصر لا تقيم الدول.
■ أما فقه السلطة فيقوم عادة على القوة والبأس وإدارة وكسب مؤسسات الدولة والتوافق معها والتناغم معها مع الهيبة وهى أفضل لديها من حب بلا هيبة.
■ كل الحكام الصالحين الذين أنجزوا إنجازات باهرة لم يأتوا من أبواب الدعوة ولكنهم كانوا من أرباب السلطة ومن أبوابها مثل عمر بن عبدالعزيز وصلاح الدين الأيوبى والسادات وقطز وبيبرس.
■ جماعات الإسلام السياسى لا تصلح للحكم وليست مؤهلة له ولا قادرة على أعبائه، وإذا تسلمته ضاع منها سريعاً، وصارعها عليه الكثيرون، لأنهم رجال دعوة وليسوا رجال دولة، وهم فى محاولة الصعود للسلطة أو الحفاظ عليها دون جدوى يقعون فى صراعات هائلة تكلفهم الكثير والكثير دون جدوى أو عائد.
■ أعظم قربى بعد عبادة الله حقن الدماء والتواضع وخفض الجناح وهضم الذات فى الله سبحانه.
■ أعظم طاعة بعد عبادة الله نشر السلام والوئام والصلح بين الناس، ولن يكون هناك سلام وصلح على وجه الأرض إلا إذا تنازل كل فريق عن بعض حقه.
■ تفشل حركات الإسلام السياسى لعلتين: الفكر الصدامى الذى تقوم عليه أنها تضع لنفسها أهدافاً لا تناسبها وأكبر من طاقة أبنائها.
■ السرية والعنف والصدام المتواصل مع الحكام هى كلمة السر الكبرى لانهيار وضياع جماعات الإسلام السياسى، فهى فى الحقيقة لم يعجبها أى حاكم منذ فاروق وحتى الآن.
■ جماعات الإسلام السياسى تربت على كراهية الحكام والصدام معهم بدرجاته المختلفة، وحتى الحكام الذين أحسنوا إليها مثل فاروق والسادات اصطدموا بهم، ومن الصعب على الطرفين الحكام والجماعات قبول الآخر ولا بد من حل لهذه المعضلة.
