13/06/2024
Un librepensador, un tesoro…
No es la primera vez que me propongo públicamente en contra de la profusión de leyes como un peligroso sin sentido. La diarrea legislativa estatal gubernativa queriendo fiscalizar cada pequeño aspecto de nuestro cotidiano, está haciendo irrespirables los escasos aires de libertad que van quedando, en los pocos países que se proclamaban defensores de la misma.
La libertad se ha convertido pues en un bien escaso, una especie en vías de extinción que los bien pensantes esos “hiperdemócratas”, cretinos, están estrangulando.
Mi generación vivió mucho mas libre que la actual; esto es en parte porque cuando tratas de proteger algo en extremo indefectiblemente lo sofocas. Es inexplicable como hemos podido sobrevivir sin tanta ley, estulticia, jerigonza lingüística, y patochadas múltiples. La realidad es algo demasiado grande para encorsetarla en códices… ¡No se le pueden poner puertas al campo!
Normalmente uso esta tribuna para compartir con mis amables lectores mis personales disquisiciones sobre este y otros particulares que han dejado de alarmarme y simplemente han entrado en el ámbito de lo molesto. Cada día en consecuencia me retiro mas del mundanal ruido, algo propio de mi provecta edad, si, pero especialmente como un enroque defensivo para que no me toquen los mismísimos… (¡Ahora quieren prohibirme fumar en la playa!). Sin embargo en esta ocasión he decidido compartir con ustedes un texto de un hombre que no conocía, escritor él, ya fallecido. ¡Un texto que Philippe Muray escribió en el año 1992! cuando a los ojos de los mas observadores, especialmente a los que como él vivían en los EEUU, (país del que como es bien sabido, proceden casi todas las modas y olas de pensamiento, que arriban mas tarde a las orillas de Europa), ya despuntaban los signos de la decadencia de un sistema de vida, en el que la palabra libertad tenía un significado amplio.
Lo primero que sorprende es la actualidad del texto. Si uno no supiera la fecha, podría haber sido escrito en estos días. Lo segundo es la chispa y libertad con la que se pronuncia sobre el tema en cuestión, algo que tal vez hoy en día resultaría difícil, siguiendo la mayoría de los “libros de estilo” de la suma de todas las editoriales y periódicos americano y europeos actuales.
La ola de radicalismo en la que estamos entrando en Occidente, es una reacción a todo este embolado de políticos que han decidido, que meterme el dedo en el bolsillo ya no es suficiente, y se pasan el día intentando metérmelo en el ojo y si me despisto en el c**o. Es cierto que esta reacción viene acompañada de todos los excesos propios de todo giro del péndulo en la historia, pero si están creciendo de forma abultada y ostentosa, estaría bien que los ofendidos guardianes de la ortodoxia democrática se lo hicieran ver, y en vez de hacerles cordones sanitarios, o levantar muros contra ellos, lo vieran como un “monstruo” que sus diligentes excesos y su amor por las prohibiciones han ido creando. Los metomentodo de turno tratan de imponernos sus ideologías sobre el mundo y acerca de la vida. No. No están ustedes ahí para eso, sino para gestionar y proteger la libertad, el único medio ambiente en el que los humanos podemos vivir razonablemente bien nuestras vidas. ¡Y la libertad es un algo que se usa! no una idea propia que se exporta. Ser libres, es ejercer la libertad, y querer meter “todo” en los códices legislativos acaba por matarla.
Espero que gocen como yo lo he hecho de la brillante pluma de Philippe Muray, del que aparte de este texto no conozco nada más, y así hubiera seguido si mi amigo Lorenzo Castro, que conoce de mis devaneos librepensadores y libertarios no me lo hubiera hecho llegar. Gracias. Francia de vez en cuando nos regala pensadores singulares y agudos.
¡Que lo disfruten!
Philippe Muray
¿Cómo es posible que nadie esté aterrorizado por la galopante legislación actual, por esta plaga justicialista que se está apoderando rápidamente de una época? ¿Cómo es posible que nadie se alarme por este deseo cada vez mayor de leyes? Ah, ¡la ley! ¡La marcha implacable de nuestra sociedad al ritmo de la Ley! Ninguno de los vivos puede permitirse ignorarlo. Nada que sea legislativo debe sernos ajeno. "¡Hay un vacío legal!" Esto es lo que se grita desde el escenario. Sólo una voz emerge de la papilla de los debates públicos, un aullido lúgubre: "¡Hay que llenar el vacío legal!". Sesenta millones de personas hipnotizadas por semejante hechizo.
La naturaleza humana contemporánea tiene horror a los vacíos legales, es decir, a las zonas de vaguedad en las que podría infiltrarse algo de vida y, por tanto, de desorganización. Cada día, un giro más cerrado. ¡Proyectos! ¡Encargos! ¡Planes de estudio! ¡Propuestas de ley! ¡Deliberaciones! ¡Redacción de decretos parlamentarios! Todas las asociaciones aplauden con sus pinzas de cangrejo. ¡Llenemos el vacío legal! ¡Llenémoslo! ¡Y llenémoslo otra vez! ¡Y otra vez! ¡Actuemos! ¡Legislemos!
¡Santas Leyes, rogad por nosotros! ¡Enséñanos el saludable terror del vacío legal y el perpetuo deseo de llenarlo! ¡Apóyanos, protégenos del precipicio de lo desconocido! El más mínimo espacio vacío fuera del control de la neoliberalidad legalmente garantizada se ha convertido en un intolerable agujero negro. ¡El mundo a merced de una brecha en el código! Nuestros pensamientos más retrógrados, nuestros gestos más miserables corren el peligro de no estar previstos en ningún párrafo, de no estar protegidos por un apéndice, de escapar a la vigilancia de la jurisprudencia. "¡Hay que llenar el vacío legal!" Este es el nuevo grito de guerra del viejo mundo, rejuvenecido por la retirada de sus primeros elementos al cubo de la basura mediática.
Ha hecho falta tiempo y esfuerzo, tenacidad, habilidad, buenos sentimientos y causas filantrópicas para cambiar profundamente la mentalidad de todos, inculcando la carcoma del despotismo legalista. Pero ahora que está ahí, está hecho. La crónica diaria se ha convertido en el relato de facto de los apasionantes logros de la Ley. Se compilan nuevos capítulos de la historia de la esclavitud voluntaria. La orgía procesal no tiene límites. Hace poco, en Suecia, un tipo se indignó porque en una película de Bergman, emitida por televisión, un padre abofeteaba a su hijo. En una película. Sí. En televisión. No en la realidad. Sin embargo, lo consideraron una acción inmoral. Sobre todo: una violación de las leyes vigentes en ese país. Por tanto, tomaron las medidas oportunas. Perseguir. Perseguir. ¿Quién no aprueba a un ciudadano tan sensible? El cine, después de todo, está lleno de actos de violencia, crímenes, violaciones, robos, brutalidad: hay que, con urgencia, depurar, enmendar, proteger.
Hay tardes en las que la televisión -para quienes la ven, con toda repugnancia- se convierte en una especie de feria judicial. Es una lex-shop al aire libre. Todo el mundo llega con un proyecto de decreto. Discutir cualquier cosa es descubrir un nuevo vacío jurídico. La conclusión se conoce de antemano: "¡Hay un vacío legal!". El sueño es desterrar, poco a poco, suavemente, todo lo que aún no está completamente mu**to. "¡Hay que cerrar un vacío legal!". Todo el mundo está ansioso por criminalizar la sexualidad. En Estados Unidos, empiezan a derivar a los adictos al s**o a clínicas especializadas, como si estuvieran enfermos. En Francia, una nueva ley permitirá decretar como "acoso" el menor intento de seducción. ¡Otro vacío legal colmado! En Bruselas, siniestros desconocidos preparan normativas europeas. Todas las represiones son bienvenidas, desde la prohibición de fumar en lugares públicos hasta la supresión de ciertos placeres definidos como prehistóricos, como las corridas de toros, el queso de leche cruda o la caza de palomas. Cualquier ocupación que no nos obligue, de un modo u otro, a la pantalla de televisión será declarada prehistórica: el Espectác**o ha organizado suficientes distracciones -y suficientemente caras- que pueden declararse obligatorias sin provocar escándalo. Cualquier otro entretenimiento es irredentismo, es una pérdida de tiempo - y de audiencia.
Todas las denuncias, por tanto, se convierten en actos de heroísmo. En Estados Unidos, país de abogados delirantes, los principales homosexuales han inventado el outing, una original forma de denuncia que consiste en pegar por todas partes fotografías de tipos conocidos por su "escandalosa" homosexualidad con la leyenda "ma***ón absoluto". Los sacan porque dicen que el secreto perjudica al grupo. Les hacen confesar. No más vida privada, por lo tanto más hipocresía.
¡Transparencia! Es la palabra más sucia que circula hoy en día. Hoy en día, el "outing" cobra fuerza. Están los calvos, que publican sus retratos, las fotos de famosos que dicen llevar tupé (¡perdón, "complementos capilares"!). ¡Vamos a desenmascarar a los peleles! También a los que llevan dentadura postiza, a las mujeres con lifting, a los enfermos del corazón con pacificadores.
'La mayor desgracia para los hombres es tener leyes y un gobierno', escribió Chateaubriand. Creo que todavía no puedo hablar de una desgracia. Los juegos circenses de la justicia son nuestro erotismo sustituido. La nueva policía aplaude, legitimando así su intromisión, esmaltándola con palabras como "solidaridad", "justicia", "redistribución". Toda propaganda virtuosa contribuye a crear un ciudadano devoto, estupefacto ante el orden establecido, aturdido por la admiración de lo social, decidido a no perseguir más placer que el que se le impone. He aquí, el héroe positivo del sistema totalitario actual, el modelo ideal de la nueva tiranía, el Frankenstein de los científicos locos del Bienestar y el Bienestar, el hombre bueno que sólo folla con un kit de pr*********os, que respeta a las minorías, desaprueba el pluriempleo, la doble vida, la evasión fiscal, la sana rebeldía, que encuentra la pornografía menos excitante que la ternura, que ya no puede juzgar un libro o una película más que por lo que no es por definición, un manifiesto, que considera a Céline un bastardo pero que ya no tolera a nadie que cuestione a Sartre y a Beauvoir, que se asusta como un vampiro ante el crucifijo si ve un anillo de humo en el horizonte.
No se trata de una nueva inquisición, sino de un movimiento más sutil, que se mueve desde todos los flancos, y es de temer que se siga insistiendo recordando de qué fueron víctimas Flaubert y Baudelaire: su persecución, como mínimo, reveló una ausencia de continuidad solidaria entre el Códice y el escritor, un abismo entre la moral pública y la literatura. Este abismo se llena cada día más y nadie se ofrece voluntario para el duro trabajo de excavación. ¿Quién contará esta obra? ¿Qué escritor se atreverá a salir del zoo legalista para describir sus turpitudes?
1992
Philippe Muray
