Enteógenos en el México actual

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¿Están surgiendo nuevas realidades en el chamanismo o ya existían?
17/04/2024

¿Están surgiendo nuevas realidades en el chamanismo o ya existían?

Sumérgete en una experiencia única que fusiona la sabiduría ancestral del chamanismo con las poderosas herramientas de la hipnosis moderna.

En esta formación iniciarás un viaje donde a través de la hipnosis chamánica experimentarás la espiritualidad, la conexión con la naturaleza, el trabajo con los espíritus y la sanación energética como nunca antes.

Aprenderás a integrar las técnicas de hipnosis y chamanismo para crear un enfoque holístico y efectivo para la sanación y el crecimiento personal entre muchos otros aspectos más que llevarán tu práctica a otro nivel.

Descubre tu verdadero ser y libera tu poder interior para ayudar a los demás desde el conocimiento milenario, entre rituales, iniciaciones, hierbas, ceremonias y todo el conocimiento que está a nuestra disposición para el bien de la humanidad.

Para saber más de esta formación a través de una másterclass envía un mensaje ya mismo al sig enlace 👉👉https://walink.co/0c005e

13/04/2024
09/04/2024

Proyecto Cooperativo Teozentli
CONVOCA!!!
Taller de “Herbolaria Tradicional y Prehispánica”
Modalidad: Distancia
Plataforma en Línea: Grupo cerrado en Facebook
Fechas y horarios: Lunes 15, 22, 29 abril y 6 mayo 2024 de 6:30 a 8 pm
*Las clases quedan grabadas
Monto Solidario TOTAL: $750
*Se entrega reconocimiento final por parte de Proyecto Cooperativo Teozentli
Inscríbete: 5617684102

TEMARIO:

Sesión 1.- Herbolaria Tradicional y Prehispánica

Especialidades médicas prehispánicas
Los Tícitl como arte médico
Las especialidades de los Tícitl
Inicios de la farmacopea: el Panacanami
Los preparados Magistrales de los Panacanami
Tezcutzingo.- Un ejemplo de especialización del estudio y experimentación de la Flora y la fauna en América
Los Hueytecpan Nahuas
Los usos del Temazcal
Tinturas herbales
Microdosis herbolarias

Sesión 2.-
Raíces prehispánicas de nuestra herbolaria popular
Códice de la Cruz Badiano (Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis)
Enfoque sobre salud, enfermedad, viento, calor y cuerpo
Enfermedades especializadas por secciones corporales
Elaboración de tizanas o compuestos herbales
Indicaciones para trabajo con plantas
Curación de espanto
Curación de empacho
Levantar matriz, ovarios y vejiga
Técnica de manteado
Levantamiento de mollera (cómo y cuándo hacerlo)

Sesión 3.- Atención popular prehispánica
1 Atención emocional
2 Atención pediátrica
3 Atención ginecobstétrica
4 Atención epidemiológica
Las limpias con ramos
La importancia del sahumado ceremonial
El manejo del Popochcomitl (sahumador)
La importancia de los cordones, listones y cintas rojas
Qué es y cómo funciona la limpia de huevo

Sesión 4.-
Atención ginecobstétrica
Loción post parto
Aceite cicatrizante (laceraciones en v***a)
Crema cicatrizante
Spray de extracto para herida:
Aceite o crema desinflamatoria (herida)
Alternativas Post ab**to:
Loción
Aceite vaginal para infecciones
Tratar Mastitis (inflamación de senos)
Extracto revitalizador
Vaporizaciones
Plantas agrupadas según usos ginecológicos y ginecobstétricos
Formas de preparación
Baños de aciento

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27/02/2024

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"La ceremonia debe ser un lugar seguro, un lugar para ser vulnerable y sanarse.

Recuerda esto la próxima vez cuando estés en el tambor o a un lado del fuego...
No hagas chismes, ni maltrates a la gente.
No hables de lo que no has visto.
No busques el error ni las malas conductas en otros,
no has caminado su camino.

Es responsabilidad tuya, en ese momento,
que sea un lugar seguro, ocúpate de ti mismo.
Ten el coraje de hablar con el corazón a los demás,
de invitar a todos a tener esa práctica.

Cuida los altares, cuida a los niños y abuelos.
Protege lo sutil de la ceremonia,
es tu responsabilidad.

Nuestros abuelos nos han dicho
"No permitimos que tomen fotos en ceremonia"
No es una superstición...Se trata de ser humildes y respetar,
los abuelos vivieron un tiempo donde uno podría ser encarcelado
por llevar adelante una ceremonia... un fuego,
las fotos podrían ser pruebas para meterlo en la cárcel.

Pero también, es por respeto porque cuando uno ingresa en el rezo, uno está expuesto, emocional y espiritualmente.
Por eso siempre pide permiso, pregunta a quienes están en el fuego.

No permitas ni creas en nadie que diga que tus rezos
no han sido escuchados o que son débiles.
Porque no hablas o cantas de cierta manera.
Porque no has vivido en una tierra particular.
Porque no conoces los cantos.
Porque no tienes los instrumentos ceremoniales.
Porque no tienes tabaco.
Porque no tienes los hombros cubiertos.
Porque no has dejado el alcohol o las dr**as.
Porque comes un tipo particular de alimento.
Porque no eres heterosexual.
Porque no tienes dinero o te sobra.
Porque no tienes familia.
Porque no eres indígena.
Porque no eres abuelo.
Porque no eres "algo" ni "alguien".
Todos son libres para rezar
y al final sólo el Creador
decide qué rezos responder,
entonces, confía en el fuego".

- los abuelos

19/02/2024

El estudio de las prácticas terapéuticas tradicionales se encuentra confrontado de manera muy general con la dificultad de proponer un análisis satisfactorio de su forma de eficacia. Bajo la influencia del modelo de la medicina moderna existe, por una parte, una tendencia a restringir la eficacia...

16/02/2024

Asimismo, la popularidad del consumo de enteógenos en el turismo ha generado el uso irresponsable del legado ancestral tanto desde el punto de vista espiritual como del ecológico pues muchas veces solo se ofrecen pensando en las ganancias y no con un fin espiritual, por tanto, tampoco se preservan y se extraen de sus ecosistemas sin dar tiempo a la recuperación y sin compromiso para volver a cultivar. Asimismo, se agranda la huella ecológica pues la Ayahuasca y el Pe**te a veces viajan grandes distancias para realizar ceremonias lejos de sus tierras.
Sin duda alguna, el legado ancestral de los pueblos originarios contiene saberes poderosos y de gran valor, pero la falta de ética de algunos oferentes constituye un gran peligro para el correcto uso de los enteógenos. Tanto si se es turista como si se es operador turístico es importante tener consciencia de la gran responsabilidad que implican estas prácticas. Hay que saber elegir dónde y con quién realizar una ceremonia enteógena, crear actividades de preparación previa no solo a nivel físico, sino también a nivel mental y espiritual.
Finalmente, el término turismo enteógeno es completamente erróneo pues se trata de una actividad que aunque tenga un valor monetario, su verdadero valor es sagrado y ancestral, por tanto, su uso recreativo (como suele suceder) no debería ser permitido bajo ninguna circunstancia. Mucho se habla de humanizar el turismo como si solo se tratara de abordar la psicología de los nichos de mercado. Humanizar el turismo y cualquier otra actividad comercial implica ética, respeto, compromiso y congruencia.
3a parte por Cristina Chóez Ortega, Mentoring & Coaching-Desarrollo Personal y de Equipos-Desarrollo Rural y Turismo, Universidad de Belgrano, Museo Nacional del CacaoGuayaquil, Guayas, Ecuador.

16/02/2024

Desde el punto de vista de sus efectos químicos, un enteógeno es toda sustancia vegetal o un preparado de sustancias vegetales con propiedades psicoactivas, que cuando se ingiere provoca alucinaciones y un estado expandido de conciencia. Estas sustancias pueden provenir de: pe**te, ayahuasca, hongos de psilocibina, entre otros. Las experiencias por la ingesta de cualquiera de ellos son intensas, son un encuentro con el inconsciente que puede estar lleno de recuerdos bellos, amargos y de interesantes e interrogantes visiones que requieren una interpretación. Para la cosmogonía indígena, los enteógenos son sustancias que abren una puerta de entrada hacia el encuentro con lo divino.
No obstante, el limite ente lo humano y lo divino se puede mal cruzar cuando estas prácticas ancestrales se dan sin ética, con irresponsabilidad y total desconocimiento de su poder, su importancia, sus pro y sus contra. Por un lado, No es posible ingerir un enteógeno sin estar preparado y sin concebirlo como un acto sagrado para que el resultado sea un estado de conciencia elevado y no al contrario como sucede cuando las razones provienen de la curiosidad o la mera intención de exacerbar los sentidos así como un escape de la realidad. La experiencia debe ser tomada en serio, no solo por seguridad física y emocional, sino por el carácter sagrado ancestral que implica. Tal es así que, de necesitar una segunda experiencia, la sabiduría ancestral considera que primero se debe haber aplicado lo aprendido en la experiencia anterior. De lo contrario, no se tiene el derecho de una siguiente ceremonia.
Para la cosmogonía indígena ingerir un enteógeno es hacer un viaje de encuentro con el mago o el genio interno a fin de hacerle preguntas importantes para el ser. De no ser así, la experiencia carece de significado y es como viajar solo para jugar e ir a molestar a los dioses. Si alguien es primerizo en el camino de evolución personal es como darle comida sólida a un recién nacido.
Por otro lado, no siempre quienes ofrecen una ceremonia con enteógenos son realmente personas éticas, ni cualificadas para tan importante práctica. De tal forma que los viajes enteógenos se realizan sin propósito, tanto por parte de quien guía las ceremonias, como parte de quienes participan. Tampoco se aseguran de que a nivel físico la persona se encuentre apta para ingerir estas sustancias, de tal forma que no de estarlo, estas sustancias se podrían volver peligrosas tanto para el cuerpo como para la mente.
2a parte por Cristina Chóez Ortega, Mentoring & Coaching-Desarrollo Personal y de Equipos-Desarrollo Rural y Turismo, Universidad de Belgrano, Museo Nacional del CacaoGuayaquil, Guayas, Ecuador.

16/02/2024

TURISMO ENTEÓGENO.
Los riesgos de mal cruzar la línea entre lo humano y lo divino.
Turismo enteógeno, turismo espiritual, o específicamente denominado según el tipo de sustancia que se consuma, esta actividad se populariza en medio de mucha controversia, polémica y misticismo pero para muchos turistas representa una nueva manera de experimentar otras culturas y sumar a su viaje una travesía a lo más profundo de su psique. Si bien tiene muchos nombre coloquiales, esta actividad formalmente corresponden a una actividad del turismo de bienestar; en consecuencia, cualquier otro nombre que se le dé, contribuye a crear confusión entre tantos términos que informalmente la gente inventa para distinguir las modalidades en el turismo.
Según la OMT, el turismo de bienestar es un tipo de actividad turística que aspira a mejorar y equilibrar los ámbitos principales de la vida humana, entre ellos el físico, el mental, el emocional, el ocupacional, el intelectual y el espiritual. La motivación primordial del turista de bienestar es participar en actividades preventivas, proactivas y de mejora del estilo de vida, como la gimnasia, la alimentación saludable, la relajación, el cuidado personal y los tratamientos curativos como por ejemplo los correspondientes a los saberes ancestrales de los pueblos indígenas.
Por tanto, muchos oferentes de la ingesta de enteógenos se han tomado la libertad de crear un nuevo término: turismo enteógeno. El término deriva de la lengua griega, en la que entheos significa: que tiene a un dios dentro o inspirado por los dioses y genos quiere decir: origen o tiempo de nacimiento y llegar a ser. Por tanto, el significado etimológico de enteógeno alude a la posibilidad de llegar a ser inspirado por la divinidad y supone una muerte y un renacer a fin de ser renovado.
1a parte por Cristina Chóez Ortega, Mentoring & Coaching-Desarrollo Personal y de Equipos-Desarrollo Rural y Turismo, Universidad de Belgrano, Museo Nacional del CacaoGuayaquil, Guayas, Ecuador.

14/02/2024

🔴TODO SOBRE PSICODÉLICOS 🍄💊😱👇🏻

Ya disponible, link en el primer comentario👇🏻👇🏻👇🏻

13/02/2024

ENSEÑANZAS DEL NAGUAL ESTELAR AL TOLTECA
Lobo Blanco te explica que es muy lindo transformarte de ser un humano corriente en Chaman, y verte envuelto en comunicación directa con los Abuelitos como se llaman: Ehecatl, Atl y Xolotl, (Viento, Agua y Fuego en Mexhica) y entrar en el mundo de las deidades mesoamericanas y trabajar con ellas. Muchos trabajan con la Luna, y el Sol (Metztli, Tonatiuh), el Tonal Powal y sus diferentes calendarios. Es parte de la enseñanza y conocimiento Mexhica, parte del legado a la humanidad….
Todo eso es perfecto, te hace sentir comunicado a lo natural y fresco, a las raíces de la vida, a lo ancestral y espontaneo. Allí empiezas el proceso de la comunicación con tus Aguas y tus Tierras, y se te comienza a activar el mundo de los Sueños; y te empiezas a sentir como parte de un proceso mágico, en donde la sanación y el servicio a tus semejantes ocupa un espacio-tiempo apreciado y dado del Corazón, donde todo se comienza a tornar mágico.
Luego si progresas en ello, entras ya al conocimiento-sabiduría Tolteca de los Códices Naguales. Que te llevan de la mano, como libro de manual, tal como lo explican los ancestros que grabaron este magnífico recordatorio. En el que puedes fácilmente confundirte, si tu mente es descontrolada, y desviarte y perderte en los rituales de poder-magia del desarrollo del maestro de lo oculto y la magia negra...
Pero si persistes en la pureza del Corazón, allí confirmas lo que ya percibías- lo que el espejo humeante en trances te había ya mostrado, y Temictli (la Muerte) en tus sueños te había revelado.
Y llegas a descubrimientos internos de lo que es el Nagual en esencia en sus viajes astrales. Y emprendes tus viajes con ejercicios internos secretos que tu Nagual te brindó, en los que desarrollas las técnicas del Poqpo (aura en Quechua).Y reencuentras los Illa Paqaska ( O tesoros astrales que guardaste para esta vida) en lugares de Poder.
Todo esto te guardó para este tiempo tu Nagual (mientras vas descubriendo tus reservorios de energía). Y descubres que el viaje espiritual no era solamente atravesar el inframundo, el mundo objetivo, y el supra mundo. Sino salir de los mundos que crearon a Quetzalcóatl, Jesús, los ángeles y todos esos maestros y religiones; todas esas creaciones hechas para mantenernos en este “humanero” o granja humana. Y es allí donde te das cuenta, que no son mas que maestros limitados y anclados en otros planos por seres que también se alimentan de ellos...
Y ves que más allá y sobre todos ellos, están otros seres: los Mentores (¡sobre los que seguiré explicando cuando juegues el juego del Nagual!) ¡Qué con tecnología avanzada te inducen a conocer de 9 a 13 dimensiones mente -corazón…solo para alimentarse de ti!
Allí es donde te das cuenta de todo el juego, y comienzas el camino al revés del Nagual, y el encuentro de la última ruta para volver al Corazón y volver a la inocencia del Amor Incondicional, y no el amor dual que te proponen en este mundo, matrix o simulador o como se llame.
Por eso te invito a que conozcas el mundo del Nagual estelar, más allá de los códices, más allá de Castañeda, más allá de las deidades, más allá de las plantas maestras, más allá de la mexhicanidad, de los Incas, del Abya Yala, de la Pachamama, de los Apus, de las plantas maestras y otros juegos menores y libérate en vida…solo tenemos tiempo. ¡Y es este tiempo!
Como parte de ello aprende el arte de ensoñar sin el ojo mágico o la pineal que te lleva al engaño y la fantasía. Aprende los circuitos internos energéticos del ser humano para liberarse de este juego, y del robo de energía en este “humanero” o granja humana. ¡Y así aprenderás el arte del Nagual y el trance sin plantas, ni temazcales!
Saminchay
Lobo Blanco Wayna Pacha -el Qamaska
Informes: +54.911.3650.0192/+52.33.2427.4325 [email protected]

NOTICIA: Ésto ocurrió en España "Las ceremonias se acompañan de rituales del té o del cacao, entre otras, y previo pago ...
25/01/2024

NOTICIA: Ésto ocurrió en España "Las ceremonias se acompañan de rituales del té o del cacao, entre otras, y previo pago “curan” a toda persona de cualquier pena, trauma, afección o enfermedad. “Los que asisten a estos encuentros confían en estos chamanes que funcionan como una verdadera empresa que ofrece servicios espirituales”, añade. Para ello, en la mayoría de los casos, se apoyan en indígenas a las que “contratan” para sus giras europeas de curación. Para asistir a este tipo de encuentros hay que formar parte de una “comunidad espiritual” o tener relación con personas de este entorno. Las convocatorias se mueven a través de redes sociales o de grupos de Whatsapp o Telegram, aunque empezaron hacen más de 20 años por el boca a boca, en una isla donde las influencias de los neohippies viajeros de la new age han traído toda su filosofía de vida, eso sí mediante pago o en su defecto trabajos para la comunidad."

Un total de 19 personas han sido detenidas por pertenencia a organización criminal. "Cada uno de nosotros tiene un cubito para vomitar y papel higiénico. Después se toma la ayahuasca y empiezan los cantos y rezos y cada persona sigue su proceso", comenta una usuaria

Jacob Needleman, Antoine Faivre Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos PDF: https://drive.google.com/open...
11/01/2024

Jacob Needleman, Antoine Faivre

Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos

PDF: https://drive.google.com/open?id=1rGNCZ-ZTaUD_Utsbv_wQIbCIDLOiTQ0L&usp=drive_fs

"El tema de estudio planteado en este libro ofrece una oportunidad única para examinar la viabilidad de la búsqueda espiritual en el mundo moderno, un mundo que ha diluido de forma significativa la sensibilidad de los seres humanos para el lenguaje y las formas de la tradición religiosa.

Lo que aquí se denominan «formas de espiritualidad esotérica en la modernidad» redefine e incluso elimina por completo el elemento de creencia que subyace en lo que las grandes religiones monoteístas de Occidente exigen del individuo.

El papel que estas enseñanzas esotéricas conceden a las facultades del conocimiento, la imaginación, la observación y la especulación coloca a estos movimientos, al menos en cuanto a su tono y atmósfera general, más cerca del talante científico moderno que de la fe, la confianza y la esperanza que han caracterizado a la cultura religiosa de Occidente.

De todos modos, el lector puede preguntarse: ¿cómo se puede concebir un trabajo colectivo sobre esoterismo cuando no existe acuerdo sobre el significado mismo de la palabra «esoterismo»? Para evitar cualquier impresión de ambigüedad en el título de esta obra, los compiladores han optado por no utilizar el término en cuestión, sino la expresión «espiritualidad esotérica», con la que se designa una pluralidad de formas espirituales. Por otra parte, se limitan a los últimos cinco siglos, excepto en un capítulo introductorio dedicado a las raíces antiguas y medievales de esos. Y, por último, circunscriben su investigación al mundo occidental y a una idea concreta y restringida de lo que se conoce por «esoterismo».

16/12/2023

La medicina tradicional es fundamentalmente
sagrada. La envuelve una mentalidad religiosa, una
cosmovisión mítica del universo y su práctica se
cristaliza con un ritual armoniosamente mítico.
No sólo se ocupa del cuerpo enfermo, sino va
mas allá; viaja hacia un mundo lleno de misticismo.
Se posesiona, lo recorre, lo hace suyo y le interesa
restablecer el desorden cósmico. Atender la ruptura
entre cuerpo y el universo. Sanar al espíritu y al
hombre. La medicina tradicional, sus técnicas, sus
acciones y sus conocimientos se explican a través de
la mentalidad y la cultura de los grupos sociales que
la generan, reproducen y practican, porque es parte
de su vida, de su cotidianeidad, finalmente de su
tiempo sagrado, histórico y real.
La medicina tradicional se crea y se consume en
un espacio y en un tiempo determinado, los que en el
ejercicio del ritual curativo adquieren gran
importancia, porque el espacio en el acto mágico se
transforma en un santuario, creándose un entorno
divinizado, y paralelamente deviene en un tiempo
histórico-sagrado para curar la enfermedad y
combatir el mal.
No obstante, el tronco más fuerte de esas raíces
lo constituye la medicina tradicional indígena
americana, cuyas características especiales se
destacan por ser un conocimiento socializado y
compartido por toda la comunidad, aunque
complementado por el saber del especialista o
curandero o chaman, cuyo papel podía ser
representado indistintamente por hombre o mujer.
El núcleo teórico-conceptual de ésta medicina,
enfoca el fenómeno de la causalidad en lo que a la
enfermedad concierne, es opuesto al racional, para
ella lo irracional-emotivo se tiene por fundamental y
lo físico-racional por accesorio.
Biliografía: CHIFA, Carlos, "La perspectiva social de la medicina tradicional" Boletín Latinoamericano y del Caribe de
Plantas Medicinales y Aromáticas, Universidad de Santiago de Chile, vol. 9, núm. 4,
2010, pp. 242-245.

27/11/2023

Líneas de seguimiento en la Medicina Tradicional con Enteógenos:
➖Evitar y prohibir con sanciones más severas los saqueos y extractivismo psicodélico en Biosferas, Reservas y zonas protegidas o que son patrimonio cultural de la Humanidad.
➖Certificación de los Médicos tradicionales mediante comprobación de su origen y formación en saberes ancestrales.
➖Salvaguardar a los pueblos indígenas guardianes de la sabiduría.
➖Minimizar malas prácticas Neochamánicas.
➖Verificar la seriedad, conocimientos y pericia de los Facilitadores.
➖Reducir y controlar la entrada de enteógenos no endémicos.
➖Repartir y otorgar el total de la derrama económica a cada miembro de la comunidad.
Propuesto por Alejandra Aguilera T.

13/11/2023
09/11/2023

Paulino, R., & Jaimes, J. (2015). Antropología de la muerte. Visión de un chamán urbano. Vita Brevis, (6), 79–106.

30/10/2023

La función principal del chamán en la sociedad antigua era servir a la gente como un místico y sanador que posee poderes especiales para ver el futuro a través de trances visionarios provocados por el uso de enteógenos de origen vegetal que cambian la experiencia humana a través de la alteración de percepciones de la realidad.
"Enteógenos en la Teo-cosmología Mesoamericana" del Dr. Tony Zavaleta.

27/10/2023

visitando San Mateo Rio Hondo, un pueblo en la sierra de Oaxaca, cerca de San José del Pacífico, en donde crecen en abundancia los hongos alucinógenos.

En 1620 el Santo Oficio de la Inquisición decretó formalmente en la Ciudad de México que la ingestión de plantas embriag...
27/10/2023

En 1620 el Santo Oficio de la Inquisición decretó formalmente en la Ciudad de México que la ingestión de plantas embriagantes constituía una herejía. De hecho, la iglesia persiguió sin descanso los cultos enteógenos mexicanos. Fanáticos intolerantes como Hernando Ruiz de Alarcón llegaron incluso a torturar a chamanes indios en un intento de conseguir los secretos de sus “diabólicos” ritos. Como respuesta a estas acciones execrables, el hongo se convirtió en el arcanum arcanorum, el “secreto de secretos” de esos pocos chamanes que continuaron con la práctica de antiguos ritos en áreas remotas. Con el paso de los siglos, el fanatismo de los frailes españoles se fue olvidando y sus misteriosos relatos pasaron a ser poco más que extravagantes curiosidades de una era pasada.
De: "Revisión histórica de los hongos psilocibios" por Gilberto Palma Ramírez, Diana Laura Pérez Sánchez, Monserrat Hernández Hernández y Rocío Rodríguez Ramírez.

Alucinógenos en las culturas precolombinas mesoamericanasF.J. Carod-ArtalCactus, plantas y hongos alucinógenos se utiliz...
25/10/2023

Alucinógenos en las culturas precolombinas mesoamericanas

F.J. Carod-Artal

Cactus, plantas y hongos alucinógenos se utilizaron para provocar estados alterados del nivel de conciencia en ceremonias rituales y curativas. Los mayas ingerían el Balché (Hidromiel y extracto de Lonchocarpus) en ceremonias grupales para lograr la embriaguez. También emplearon enemas rituales con sustancias psicoactivas para inducir estados de trance. Olmecas, zapotecas, mayas y aztecas usaron el pe**te, los hongos alucinógenos (Teonanácatl: Psylocibe spp.) y las semillas de ololiuhqui (Turbina coqrymbosa), que contienen mescalina, psilocibina y amida del ácido lisérgico, respectivamente. La piel del sapo Bufo spp. contiene bufotoxinas, con propiedades alucinógenas y fue usado desde el periodo olmeca. El toloache (Datura estramonio), el tabaco silvestre (Nicotiana rustica), el lirio de agua (Nymphaea ampla) y la hoja de la pastora (Salvia divinorum) se utilizaron por sus efectos psicotropos. Piedra fúngicas de 3.000 años de antigüedad se han encontrado en contextos rituales en Mesoamérica. Las evidencias arqueológicas del uso del pe**te se remontan a más de 5.000 años. Diversos cronistas, entre ellos Fray Bernardino de Sahagún, relataron sus efectos en el siglo XVI.

23/10/2023

Próximas publicaciones sobre "Contacto con el Inframundo inducido en estados producidos por Enteógenos"

12/10/2023

Esta conferencia se impartió en el II Congreso para el Estudio de los Estados Modificados de la Mente, celebrado en Lleida el octubre de 1994.

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