Ibn Battoh TV

29/10/2022

ترجمة المتون السلفية إلى اللغة اليوروبوية
TRANSLATION OF THE MUTOON OF SALAFIYYAH TO YOURUBA LANGUAGE

المتن الأول: "أصول السنة"
لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل - رحمه الله تعالى -

First matn: "Usool Sunnah"
[Fundamentals of Sunnah]
Authored by Imam of Ahlu Sunnah
Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal
- May Allaah have mercy on him -

Translated by:
Abū Hātim 'Abdulwahhaab Ibn Sh*th Al-Misry

Episode four

•YouTube links to watch:•

•علم ينتفع به:
https://youtu.be/12740h8feyo

•Salafiyyah scribes:
https://youtube.com/channel/UCFxec4iT0rRBPV2YjGDC-Dg

Facebook links to watch:

•Salafiyyah scribes:
https://fb.watch/g9cDauZhL7/

•مركز الفرقان على منهاج النبوة:
https://fb.watch/g9cFKuTvgx/

•Ibn Battoh TV:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100075735744722

•Telegram channel to download and watch:
https://t.me/mutoonsalafiyya

21/10/2022

ترجمة المتون السلفية إلى اللغة اليوروبوية
TRANSLATION OF THE MUTOON OF SALAFIYYAH TO YOURUBA LANGUAGE

المتن الأول: "أصول السنة"
لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل - رحمه الله تعالى -

First matn: "Usool Sunnah"
[Fundamentals of Sunnah]
Authored by Imam of Ahlu Sunnah
Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal
- May Allaah have mercy on him -

Translated by:
Abū Hātim 'Abdulwahhaab Ibn Sh*th Al-Misry

Episode 3

Join this telegram channel to download:
https://t.me/mutoonsalafiyya

18/10/2022

ترجمة المتون السلفية إلى اللغة اليوروبوية
TRANSLATION OF THE MUTOON OF SALAFIYYAH TO YOURUBA LANGUAGE

المتن الأول: "أصول السنة"
لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل - رحمه الله تعالى -

First matn: "Usool Sunnah"
[Fundamentals of Sunnah]
Authored by Imam of Ahlu Sunnah
Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal
- May Allaah have mercy on him -

Translated by:
Abū Hātim 'Abdulwahhaab Ibn Sh*th Al-Misry

Episode 2

Join this telegram channel to download:
https://t.me/mutoonsalafiyya

14/10/2022

14/10/2022

ترجمة المتون السلفية إلى اللغة اليوروبوية
TRANSLATION OF THE MUTOON OF SALAFIYYAH TO YOURUBA LANGUAGE

المتن الأول: "أصول السنة"
لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل - رحمه الله تعالى -

First matn: "Usool Sunnah"
[Fundamentals of Sunnah]
Authored by Imam of Ahlu Sunnah
Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal
- May Allaah have mercy on him -

Translated by:
Abū Hātim 'Abdulwahhaab Ibn Sh*th Al-Misry

Lesson one:
Introduction

•YouTube links to watch:•

•علم ينتفع به:
https://youtu.be/-4OE3RAyW_k

•Salafiyyah scribes:
https://youtube.com/channel/UCFxec4iT0rRBPV2YjGDC-Dg

•Facebook links to watch:

•Salafiyyah scribes:
https://fb.watch/g6wqXmibtC/

•مركز الفرقان على منهاج النبوة:
https://fb.watch/g6ylEMDx0i/

•Ibn Battoh TV:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100075735744722

•Telegram channel to download and watch:

https://t.me/mutoonsalafiyya

21/06/2022

*🌾أصول الدعوة السلفية*

*للشيخ عبدالسلام بن برجس -رحمه الله*-

👈🏽الأصل_الأول: الاهتمام والعناية بطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين.

👈🏽الأصل_الثاني: الحرص على التطبيق العملي للإسلام.

👈🏽الأصل_الثالث: الدعوة إلى الله تعالى على بصيرة.

👈🏽الأصل_الرابع: الاهتمام بعقيدة السلف علماً وعملاً وتعليمًا.

👈🏽الأصل_الخامس: الاهتمام بالسنّة النبوية والحرص على العمل بها والدعوة إلى ذلك.

👈🏽الأصل_السادس: الارتباط الوثيق بعلماء السنّة.

👈🏽الأصل_السابع: الابتعاد عن الحزبيات والجماعات الإسلامية السّرية.

👈🏽الأصل_الثامن: التزامنا بما دلّ عليه الكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة في معاملة أئمتنا وحكامنا.

👈🏽الأصل_التاسع: منابذة أهل البدع والتحذير منهم.

👈🏽الأصل_العاشر: التزامنا بالكتاب والسنّة في كل شؤوننا واحوالنا.

*[ أصول الدعوة السلفية ]*
*للشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم - رحمه الله*

21/06/2022

متى يرد الجرح المفسر ؟

من الجزائر الأخ / سيد علي حيرش : حياك الله شيخ أبو عاصم متى يرد الجرح المفسر ؟

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ،،

يُرَدُّ الجَرحُ المفسر إن كان الراد للجرح إماماً من أئمة الجرح والتعديل يعرف ويتقن قواعده وأسبابه ومقتضياته ، وعنده من الديانة والتقوى وسعة الاطلاع ما يؤهله للجرح والتعديل ، أرجو أن يركز القراء جداً على هذه الجملة ، لأن علم الجرح والتعديل أصبح كلأ مباحاً لكل من هب ودب أو من قرأ كتاباً او كتابين ، ولم يشهد له أحد بالقوة والرسوخ في هذا العلم ، وتجد أكثر هؤلاء على ملتقى أهل الحديث الذي يضم كل متردية ونطيحة ويردون معظم أحكام شيخنا الألباني على الأحاديث بل يردون أحكام المتأخرين من الحفاظ أمثال الذهبي وابن حجر والعراقي
بدعوى أنهم متأخرون ، ولا يحسنون الحديث بمجموع الطرق ولذلك اوصي القراء بعدم الثقة في ما يكتب من أبحاث على هذا الملتقى ، وأوصيهم بالرجوع لأهل العلم الثقات في هذا الفن

فليس لكل احد أن يرد الجرح المفسر ، حتى لا يحمله الهوى على رد الجرح ، لأن المجروح موافق له في مذهب من المذاهب او منتمي لجماعته أو فكره ، كالحزبيين القطبيين الذين يردون أقوال أهل العلم في المجروحين من دعاتهم المنحرفين ، أو غيرها من الاسباب ، وكل ذلك يدور حول ثبوت الدليل الذي يُجرَح به أو يُرَدُّ به الجرح ، فإن ثبت دليل الجارح قُبل الجرح وإن ثبت دليل ردِّ الجرح قدم التعديل حينئذ على الجرح

ومن الامثلة على أسباب رد الجرح المفسر :
١- أن يجرح الراوي بما لايعد جرحاً كأن يقول الجارح رأيته يأكل وهو يمشي أو يتكلم كثيرا ، او رأيته يبول قائما
كما جرح أحدهم راوياً ، وحينما قيل له: لماذا جرحته؟ قال: لأني رأيته يبول قائما وكما تعلمون أن المسألة خلافية لثبوت بول النبي صلى الله عليه وسلم قائما في سباطة قوم كما في الحديث

وكما جرح الإمام شعبةُ المنهالَ بن عمرو ورد الأئمة هذا الجرح رغم أنه مفسر
قال المزي في تهذيب الكمال : وقال وهب بْن جرير ، عَن شعبة : أتيت منزل منهال بْن عمرو ، فسمعت منه صوت الطنبور ، فرجعت ولم أسأله.
قُلْتُ ( أي المزي) : فهلا سألته عسى كَانَ لا يعلم.
فقد دافع الإمام المزي عن المنهال بن عمرو فقال : هلا سألته! لعله كان لا يعلم ولم يعتبر هذا جرحاً

٢- لعدم ثبوت الجرح عليه كأن يتهم بالفسق كأكل أموال الناس بالباطل مثلا ويشتهر عنه ذلك ثم يكون بريئاً عند الراد للجرح لأنه يعلم براءته من ذلك يقيناً

٣- مراعاة مراتب أئمة الجرح والتعديل في الشدة والتوسط والتساهل
فإذا اختلف في راوي فقال أبوحاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الحاكم او ابن حبان ثقة وقال الإمام أحمد لا بأس به
فقد نأخذ هنا بحكم الإمام أحمد في الغالب إن لم يوجد قرائن أخرى ترجح غيره
فإذا نظرنا لأبي حاتم الرازي وجدناه من المتشددين في الجرح
قال ابن تيمية في مجمع الفتاوى (24|350): «و أما قول أبي حاتم "يكتب حديثه ولا يحتج به"، فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين. وذلك أن شرطه في التعديل صعب. والحجة في اصطلاحه، ليس هو الحجة في اصطلاح جمهور أهل العلم».،
، وإذا نظرنا لابن حبان والحاكم، فإذا بهما من المتساهلين في التوثيق، وإذا نظرنا للإمام أحمد -رحمه الله- فإذا به من المعتدلين وليست هذه القاعدة على اضطرادها بل لكل راو حكم يخصه بناء على ما ظهر للإمام العارف بأسباب الجرح والتعديل وهذا الباب هو من باب الاجتهاد ، ولذلك نقول لا يتصدر للجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف إلا من شهد لهم أهل العلم مثلهم بطول الباع والأمانة وصحة المنهج والمعتقد وسعة العلم في هذا الفن.

٤- أن يكون الراد للجرح إماماً وهو أعرف بحال الرجل المجروح لأنه بلديه فيبين أن هذا الجرح ليس صوابا لكذا وكذا

قال شيخنا العلامة الألباني -رحمه الله- في كتاب[تأسيس الأحكام (1/ 162-163) ]
"...قال أحمد شاكر : وهذا حديث حسن صحيح ورواته كلهم ثقات إلا عبدالرحمن بن زياد بن أنعم . قلت : وقد ضعفه أحمد بن حنبل وابن عدي ووثقه يحيى بن سعيد القطان ويعقوب بن شيبة وأحمد بن صالح وقال فيه البخاري مقارب الحديث وحكى الشوكاني عن أبي بكر بن أبي داود قال : إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه لأنه روى عن مسلم بن يسار فقالوا له : أين رأيته بها ؟ قال بأفريقية فقالوا ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له الطنبزي روى له وحكى أحمد شاكر أيضاً أن أبا العرب التميمي أثنى عليه في كتابه طبقات علماء افريقية ورى عنه عيسى بن مسكين عن محمد بن سحنون قال قلت لسحنون أن أبا حفص الفلاس قال : ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن عبدالرحمن بن زياد بن أنعم فقال سحنون لم يصنعا شيئاً عبدالرحمن ثقة وأهل بلد الرجل أعرف به وأعلم والذي ظهر لي بالتتبع أن كثيراً من علماء الجرح والتعديل من أهل المشرق كانوا أحياناً يخطئون في أحوال الرواة والعلماء من أهل المغرب مصر وما يليها إلى الغرب . قلت : وناهيك بما قاله سحنون فإن أهل بلد الرجل أعرف به من غيرهم وقد بين أبو بكر بن أبي داود وجه خطأ القادحين فيه فمن هنا يترجح قول من وثقه على قول من ضعفه فصح الحديث ولزم القول به .والله أعلم"

أبوعاصم السمان