بالعلم الشرعي نرتقي

02/06/2024

25/05/2024

قال رسول اللهﷺ
أكثروا من قول:
لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة
📓صحيح الجامع: 1214

31/08/2023

«السَّلامُ عليْكم ورَحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه».
مرفق شرح الحديث🎀
َ
دَخَلْتُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَمَسِسْتُهُ بيَدِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا! فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أجَلْ، إنِّي أُوعَكُ كما يُوعَكُ رَجُلانِ مِنكُم، فَقُلتُ: ذلكَ أنَّ لكَ أجْرَيْنِ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أجَلْ. ثُمَّ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:(( ما مِن مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أذًى؛ مَرَضٌ فَما سِواهُ، إلَّا حَطَّ اللَّهُ له سَيِّئاتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَها.))

الراوي: عبدالله بن مسعود.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 5660.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
التخريج: أخرجه البخاري (5660)، ومسلم (2571). ------------------

🌷شرح الحديث🌷
للصَّبرِ على الابتلاءاتِ عُمومًا والمَرضِ خصوصًا ثَوابٌ عظيمٌ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّ اللهَ جعَل الابتلاءاتِ كفَّاراتٍ لذُنوبِ المُؤمنِ ورِفعةً لدرجاتِه، والأنبياءُ هم أشَدُّ النَّاسِ بلاءً، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُبتلى ويَصبِرُ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبْدُ الله بنُ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه دَخَل على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يزورُه في مَرْضِه وهو يُوعَكُ وَعْكًا شَديدًا، والوَعْكُ: الحُمَّى، أو ألَمُها وتَعَبُها، فمَسَّه بيَدِه، وقال: يا رسولَ الله، إنَّك تُوعَكُ وَعْكًا شَديدًا! قال: نَعَمْ، إنِّي أُوعَكُ كما يُوعَكُ رَجُلانِ منكم، أي: أُصابُ بالحُمَّى كما يُصابُ رجُلانِ منكم، أو أتعَبُ وأتألَّمُ كما يتألَّمُ رجلانِ منكم، قال ابنُ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنه: ذلكَ أنَّ لكَ أَجْرَيْنِ؟ فأجابه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَمْ، ثم أخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه ما مِن مُسلِم يُصِيبُه أذًى؛ مَرَضٌ فما سواه، أي: مِن مَصائِبَ كَبيرةٍ أو صَغيرةٍ، جَليلةٍ أو حَقيرةٍ، إلَّا كانت سببًا أن يَغفِرَ اللهُ له بها مِن ذُنوبِه، وتساقَطَت ذُنوبُه كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها، أي: تُلْقيه بَعْدَ جَفافِه؛ فشَبَّه مَحْوَ السَّيِّئاتِ عنه سَريعًا بحالةِ الشَّجرةِ، وهُبوبِ الرِّياحِ الخريفيَّةِ، وتَناثُرِ الأوراقِ منها سَريعًا، وتجرُّدِها عنها.
وفي الحَديثِ: فَضلُ الصَّبرِ على الأمراضِ والأعراضِ، وأنَّها تُكفِّرُ السَّيِّئاتِ، وتَحُطُّ الذُّنوبَ.


🌿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ🌿

31/08/2023

📌 📚
✍ :
{{لا تُباشِـرِ المَـرْأَةُ المَـرْأَةَ، فَتَنْعَتَهـا لِزَوْجِها كَأنَّـهُ يَنْظُرُ إلَيْها}}

#الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : البخاري
‏الصفحة أو الرقم: 5240
‏خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

#وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ ﷺ:
‏«لا تُباشِرِ المرْأةُ المـرْأةَ»، المباشَرةُ هي المسُّ واتِّصالُ الجِسمِ بالجِســمِ، #بمعنى أنَّهـا تلمَسُهـا أو تضَـعُ يَدَهـا على جِسمِهـا لتُدرِكَ مدى نعومتِهـا، فهذا هو المقصودُ من المباشَرةِ؛ وذلك لأنَّ هناك نظـرًا وهنـاك مُباشرةً، فالنَّظَـرُ يكـونُ بإطـلاقِ البَصَـرِ إليها، وأمَّا المباشـرةُ فتكـونُ بوَضـعِ اليَـدِ علـى جِسمِهـا لتَعـرِفَ المـرأةُ بالملامسةِ مـدى نعومـةِ الجِسـمِ..
‏
#الحكمة في النهي ليـس للمرأةِ ان تَصِفَهـا لزوجهـا وتُخْبِـرَه بِمَحاسِنهـا وما فيهـا مِـن جَمـالٍ أو قُبـحٍ، كأنَّـهُ يَنـظُـرُ إلَيهـا؛ لشِــدَّةِ الوَصـفِ ودِقَّتِــه، فـإنْ كانـتِ الموصوفـةُ جَميلــةً تَعلَّـقَ قلْبُــه بهـا، فيَميـلُ إلَيها، #ويَفتَتِـنُ بهـا، ويَكــرَهُ زَوجتَــهُ التـي وصَفتْهــا لأجْلِهـا، فيكـونُ ذلكَ سَبـبَ طَلاقِهـا، وإِنْ كانــتِ الموصـوفـةُ قَبيحـةً فهذا مِــن الغِيبـةِ، والتـي رُبَّمـا تَجعَـلُ زَوجَهـا غيـرَ راضٍ عَنهــا...
‏
َّهــيُ لا يخُـصُّ النِّسـاءَ فقـط، بــل #يشمَلُ_الرِّجـالَ أيضًا؛ فقـد ورد عند مسلمٍ وأصحابِ السُّنَنِ من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال:
‏«لا ينظُـرُ الرَّجُـلُ إلـى عـورةِ الرَّجُـلِ، ولا تنظُـرُ المـرأةُ إلـى عــورةِ المـرأةِ، ولا يُفْضِـي الرَّجُـلُ إلـى الرَّجُـلِ فـي الثَّـوبِ الواحِدِ، ولا تُفضي المـرأةُ إلى المـرأةِ في الثوبِ الواحِدِ»

#فهذا الحديـثُ يـدُلُّ علـى نهـيِ الرِّجـالِ والنِّسـاءِ عن النَّظَرِ إلى عَــوْراتِ بَعْضِهـم، أو تلامُـسِ الأجسادِ فـي الثــوبِ الواحِـدِ، وعَدَمِ وَصـفِ طـرَفٍ للآخَـرِ أمامَ غيرِه وصفًـا يُثـيرُ الغرائـزَ، مع مـراعاةِ الضَّـرورةِ فـي النَّظَـرِ، مِـثلُ نَظَـرِ الأطبَّـاءِ إلى المرضى، ونظَرِ الزَّوجينِ إلى بعضِهما، وكمن أرسل إحدى محارِمِه لتنظُرَ إلى امـرأةٍ وتَصِفَها له ليَخطُبَهـا؛ فذلك كُلُّه لا بأسَ به؛ لأنَّــه قد تعَلَّق به غَرَضٌ صحيحٌ مشروعٌ...
‏
َديـثِ: النَّهيُ عن وَصْـفِ المرأةِ غَيرَها مِن النِّساءِ لزَوجِها، ونَقْـلِ دَواخِلِ الغَيرِ وإفْشـاءِ ما أمَـرَ اللهُ بحِفْظـهِ..
‏
#وفيه: تَربِيـةٌ وإرْشادٌ نَبويٌّ لحِفظِ الأعراضِ وحِفظِ القُلوبِ مِن التَّعلُّقِ بما حرَّمـهُ اللـهُ..
‏
#وفيه: إرْشادٌ إلى سَدِّ الذَّرائعِ المؤدِّيةِ إلى إفْسادِ القُلوبِ وإفْسادِ العَلاقاتِ بيْنَ الناسِ..

📚