Puente Voz del Sur

12/10/2022

12/10/2022

11/10/2022

¿ QUÉ PASA CON LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN BUENOS AIRES?

Buenos Aires es la provincia con más diversidad cultural poblacional. En la capital del país habitan población indígena, afrodescendiente, migrantes internos y migrantes de otros países, así como población criolla con descendencia europea. Sin embargo en la provincia más diversa, no existen políticas educativas concretas que promuevan la interculturalidad en los distintos niveles educativos.
La Educación intercultural y bilingüe (EIB) es una modalidad que se incluyó en la Ley de Educación Nacional 26206 para los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria,que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, conforme al artículo 75 inciso 17, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, lengua, cosmovisión e identidad.
¿Qué pasa en Buenos Aires con la EIBA? Aquí mencionaremos dos problemas: la errónea idea de la EIB como exclusividad de los Pueblos Indígenas y la blanquitud como matriz racial que aún persiste en el sistema educativo e identidad de la Provincia.

La EIB es un derecho de toda sociedad democrática. Sin embargo en Argentina la idea de interculturalidad aplicada a las políticas públicas se entendió como un asunto que sólo le atañe a los Pueblos Indígenas, sin considerarla como una modalidad transversal a todas las disciplinas escolares.
A pesar de los discursos oficiales que marcan a Bs As como una metrópoli cosmopolita, la idea de blanquitud prima en las representaciones identitarias de la Provincia. Y si bien hubo importantes transformaciones en materia de educación e infancias, como la Ley de ESI, el sistema educativo bonaerense conserva una matriz homogeneizadora.

La falta de políticas educativas provinciales abona la idea de que “en Bs As no hay indios”, invisibilizando la creciente población indígena y racializada que vive en la urbanidad. Por otro lado, cercena el derecho a la una EI a la población escolar no racializada.
No podemos dejar de menciona las valiosas propuestas de docentes, directivos, pedagogos indígenas y no indígenas, pero no sólo es necesario sino urgente la aplicación efectiva de la modalidad intercultural como agenda educativa de la Provincia.

Por Mayra Juarez

Sisas
Comunicación comunitaria con Identidad

07/06/2022

KHIPU DE SABERES: HERRAMIENTAS PARA DECONSTRUIR LA NACIÓN BLANCA.
-2° Edición-

Nos complace anunciar el lanzamiento de la segunda edición de "Khipu de Saberes", un ciclo de talleres que tiene por objetivo abordar categorías identitarias y étnico-raciales, derechos de los pueblos indígenas y lenguas indígenas en Argentina con especial énfasis en el caso del quechua.

Este ciclo se propone analizar dichas temáticas de manera introductoria y reflexionar sobre sus cambios y continuidades desde una perspectiva histórica, jurídica y lingüística.

Además, se busca generar un espacio de intercambio entre lxs participantes que contribuya al proceso de deconstrucción de la nación blanca y la reconstrucción y fortalecimiento de la identidad.

Los encuentros estarán a cargo por mujeres profesionales indígenas integrantes de nuestro medio de comunicación comunitario SISAS, quienes aportarán sus conocimientos teóricos y saberes culturales. Cada uno de los talleres contará con bibliografía que complementará las clases sincrónicas.

Los talleres son arancelados y todo lo recaudado será para la autogestión de nuestro medio de comunicación.

Coordinan: Prof. Mayra Juarez
Prof. Josefina Navarro y Prof. PauMer Thañiq Yuyay Alvarado Mamani

Modalidad: Virtual - Plataforma Zoom

Destinatarixs: Público en general interesadxs en la temática.

🗓 Fechas de encuentros sincrónicos:

25/06: Categorías identitarias y étnico-raciales

02/07: Lenguas indígenas. El quechua en Argentina

09/07: Derecho Indígena

⏰Horario: 10.30 a 12.30

👉🏾Se entregarán certificados de asistencia

✍Formulario de inscripción:
https://bit.ly/3MjpQKp

📧 Informes:[email protected]

SISAS
Comunicación comunitaria con Identidad

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21/05/2022

🌵En el día de La Rioja recordamos al Cacique Juan Chalimín, luchador indígena que resistió a la conquista española, liderando fuertes resistencias. Tan importante fue para las identidades de los territorios del norte de lo que hoy conocemos como Argentina que tuvieron que descuartizarlo, distribuir y exponer sus restos para intentar doblegar y aleccionar las resistencias indígenas. Su cabeza fue expuesta en lo que hoy es la plaza principal de La Rioja.

✍️Escribe Felipe Pigna: “Chalimín fue derrotado, ejecutado y su cabeza fue expuesta en una pica en la Plaza de La Rioja, para que se viera, en aquellos días de 1637, de qué lado estaba la “civilización”.

👉Compartimos fragmento de Felipe Pigna:
“En la región que hoy es el noroeste argentino existían cinco culturas predominantes: lules, tonocotés, atacamas, diaguitas y omaguacas. Las dos últimas fueron las más resistentes a la conquista, protagonizando importantes levantamientos que pusieron en jaque el dominio de los españoles sobre una zona estratégicamente relevante para el imperio español porque era el nexo entre el Alto Perú y sus riquezas mineras y el Río de la Plata.
(...) La resistencia continuó imparable hasta 1588, cuando el gobernador Juan Ramírez de Velasco logró someter a un hijo de Juan Calchaquí. Aun así, la paz lograda fue momentánea e inestable.
En 1630 se produjo un nuevo gran alzamiento en la región. El enfrentamiento comenzó cuando el encomendero Juan de Urbina descubrió una mina de oro. Los “indios”, temerosos de que se los obligara a trabajar en ella, mataron al encomendero y a su familia. Los españoles se enfurecieron y lanzaron una durísima represión sobre la región, que fue respondida como correspondía por el cacique diaguita Juan Chalemín (o Chalimín) y su gente. Atacaron las ciudades de Londres (la segunda de ese nombre en la región) y Nuestra Señora de Guadalupe, que quedaron en ruinas. Tras duros combates, en los que los hombres de Chalemín mandaron al in****no tan temido a varios españoles, el líder fue derrotado, ejecutado y su cabeza fue expuesta en una pica en la Plaza de La Rioja, para que se viera, en aquellos días de 1637, de qué lado estaba la “civilización”.

07/05/2022

NI GRABOIS NI ODARDA
LEY NACIONAL DE TERRITORIOS INDIGENAS - REGLAMENTACION DE LA PROPIEDAD COMUNITARIA INDIGENA DEL CODIGO CIVIL

Nuestras identidades son: Mapuche, Atacama, Aymara, Haush, Ocloya, Tehuelche, Ava Guaraní,Huarpe, Omaguaca, Tilian, Abipón, , Iogys, Pilagá, Tonokoté, Chane, Kamiare/Comechingon, Qom/Toba, Tupí Guaraní, Charrua, Kolla, Quechua, Vilela, Chorote, Lule, Rankulche/Ranquel, Wichí, Diaguita, Sanaviron, Yagan, Fiscara, Mbya guaraní, Sellk'nam/Ona, Mbya guaraní/GuaycurúMocoví/ Moqoit, Tapiete, Günün a Küna, Nivacle/Chulupí, Tastil y otros/otras que irán recuperando su identidad comunitaria.

Somos 39 pueblos originarios en Argentina. No sabemos cuantas lenguas propias, preexistentes al Estado Argentino están vigentes. No hay dato censal. Logramos después de 200 años de historia del Estado Colonial incluir la pregunta 24 en el cuestionario censal sobre las lenguas indígenas habladas hoy. No está completa, no está bien formulada, pero es un paso histórico en el camino de lucha y reexistencia que sostenemos hace siglos. El plurilinguismo está vigente.

La autoridad de aplicación de políticas indígenas INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) estuvo ausente. Efectivamente hay funcionarias que no funcionan. Profecía autocumplida que anunciamos el mismo día que se conoció su designación inconsulta, sin consenso, sin respeto a la trayectoria del movimiento indígena. ¿Por qué la ciudadanía argentina y la dirigencia política naturaliza y legitima que una blanca/wigka dirija el INAI, pero no naturalizaría que un hombre dirija el ministerio de las mujeres? ¿Existe un doble estándar de los compañeros y compañeras?

El Programa de Relevamiento Territorial (Ley 26160) no se aplicó de modo eficiente. Faltan relevar la mitad de las comunidades indígenas: de 1700 solo se ha medido menos de la mitad. Desde 2015 no se avanzó ni un metro de medición.

Desde su implementación en 2006, aprendimos mucho. Su metodología debía ser corregida y mejorada, como así también el seguimiento y monitoreo. Pero no ha habido correcciones y mejoras aportadas por el movimiento indígena, porque no se nos escuchó.

El año pasado fue prorrogada por decreto ley, sin lograr el tratamiento en el Congreso de la Nación. Muestra del fracaso de la gestión del INAI en su incidencia legislativa. No fue casual, es causal. Su causa es la práctica política paternalista, es la incapacidad de abrir espacios de participación y escucha del sujeto de derecho al cual se destina la política estatal.

No es una función de la Secretaria de Integración Urbana dependiente del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación aplicar el Relevamiento Indígena dado que no es autoridad de aplicación para la ley 26160. Si la funcionara del INAI no funciona, no se resuelve delegando sus funciones en otro ministerio, se resuelve cambiando de funcionaria y generando una práctica política de consenso con el movimiento indígena para designar a un nuevo/a funcionaria.

La pretensión de atracar los fondos del Programa de Relevamiento Territorial por parte de un movimiento social en la voz de su dirigente, no es más que una bravuconada que desprestigia su base social. ¿Cuántas y cuántos militantes de pueblos originarios tiene su base social? No lo sabemos ya que claramente no están registradas sus identidades socioculturales ni étnicas en sus propios relevamientos, ni las lenguas habladas por ellos y ellas ya que son borradas bajo la categoría de pobre o excluido/a.

Lo triste es que son hablados/as por la blanquitud con privilegios, lo cual ratifica que alguien debe interpretarnos o habla "en nombre de" porque nosotrxs no tendriamos voz ni pensamiento. Practica paternalista generalizada en la militancia de lo “nacional y popular”.

Las carpetas técnicas del Programa de Relevamiento Territorial, sin inscripción en los Registro de Tierras Provincial o Registro de la Propiedad, no tienen ningún impacto positivo a nivel legal, porque aún con carpetas técnicas nos desalojan. La justicia no valida el Relevamiento de nuestros territorios. La solución política es una Ley Nacional de Territorios Indígenas, que reglamente el Art 17 del Codigo Civil. Ese es nuestro objetivo, una solución estructural.

El modelo de monocultivo de soja o de cualquier semilla transgénica tiene en su esencia una lógica de muerte, envenenamiento del suelo, del aire y del agua. Enferma el cuerpo físico, el cuerpo mental, el cuerpo emocional y claramente el cuerpo ancestral donde viven nuestros ancestros/as.

El modelo agroindustrial, dependiente del petróleo es modelo de un campo sin labradores, sin trabajadores y convalida el despojo territorial que garantiza el Estado Colonial, brindando seguridad jurídica para el agronegocio, pero no para nuestras comunidades. El doble standar de la seguridad jurídica.

Lamentamos profundamente que nuestro gobierno sostenga bajo el mito de la “generación de divisas” el envenenamiento de nuestros ecosistemas, nuestros territorios y nuestras vidas, la vida de todas las vidas, para que derrame algo para la redistribución de espejitos de colores que no resuelven lo esencial: la reproducción del modo de vida bajo nuestras matrices culturales.

El buen vivir, el Küme mogen/KÜme felen, Sumak Kawsay, Samaq chagani, no es para los pueblos originarios, es para la humanidad toda, de todos los colores del arco iris y para el cuidado de la Casa Común.

TEJIDO DE PROFESIONALES INDIGENAS
OTOÑO 2022

05/05/2022

🧠En el conozcamos en qué zonas del país se habla cada una de las 68 lenguas nativas de 🇨🇴.

✔️65 lenguas son indígenas.
✔️2 lenguas criollas, de comunidades afro.
✔️1 romaní, del pueblo gitano.

¡Explora nuestro territorio!👉https://www.colombiaenmapas.gov.co/

Tomado del IGAC

04/05/2022

Buenos días, les dejamos este texto potente de , un trabajo para su tesis doctoral.

🌼Aura en este texto nos desvela el orígen colonial del machismo en los pueblos indígenas.

🌼Texto "La india como sirvienta. Servidumbre doméstica, colonialismo y patriarcado en Guatemala

🌼Enlace http://repositorio.ciesas.edu.mx/handle/123456789/283

Les invitamos a leer este poderoso texto y a buscar los otros textos que hemos recomendado en la página.

19/04/2022

⚖️Chaco: El juicio por la verdad de la Masacre de Napalpí será transmitido a través de las redes sociales.

🗣El próximo 19 de abril comenzará el juicio por la verdad por la Masacre de Napalpí, un debate oral y público que investigará como crímenes de lesa humanidad el fusilamiento de miembros de las comunidades Qom y Moqoit en 1924 en Chaco...

19/04/2022

✨Te invitamos al Relanzamiento del Mapa de las Lenguas Indígenas de la República Argentina.✨
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👉Este miércoles 20 de abril de 12 a 14hs🕑 en el Auditorio de la Sede Centro (Junín 222)
👉 Podrás registrarte para asistir a través de este link https://forms.gle/3EtsHwXWMiBzd8Yy5
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💻🎥 También podrás participar desde el vivo que se transmitirá por el canal de YouTube del CUI
https://www.youtube.com/c/CUIoficial/
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Facultad de Agronomía UBA

06/03/2022

03/03/2022

¿CONOCÉS ALGUNA GUERRERA QUE HAYA RESCATADO A SU GUERRERO?

Y no solo eso, de paso derrotó al enemigo y abrió las puertas a la independencia de un pueblo.

Un día como hoy, 3 de marzo de 1816, Juana Azurduy, al frente de 200 mujeres indígenas (cuyos nombres la historia patriarcal y colonial nos negó), derrotó a las tropas españolas.

Sin dejar de mencionar que, ese día liberó a su compañero el general Manuel Ascensio Padilla, que estaba prisionero desde 1814. Amor y lucha, iguales en la batalla.

Después de esa hazaña fue nombrada tenienta coronela, siendo así la primera mujer con rango militar en el mundo. Recién en el 2009, cientocincuenta años más tarde, fue reconocida y ascendida a Generala del Ejército argentino.

Juana Azurduy nació el 12 de julio de 1781 en Chuquisaca, región al norte del Virreinato del Río de la Plata (actualmente Bolivia), un año antes de las revueltas de Tupac Amaru II.

TeleSISA
Desgranando el Pasado

23/02/2022

Hoy es el Día Internacional de la Lengua Materna y de eso saben mucho en África porque tienen más de 2000!!! por ello, junto a El Orden Mundial - EOM, editamos este mapa de lenguas francas, es decir, aquellas que quedaron tras la salida de los europeos y que se siguen usando como lenguas vehiculares transfronterizas como vía de entendimiento entre personas que no comparten la misma lengua materna.
>>https://www.casafrica.es/es/mediateca/imagen/las-otras-lenguas-de-africa

19/02/2022

La decisión fue tomada con 112 votos a favor y 34 en contra por la Convención Constitucional, que estudia las normas de la nueva Carta Magna chilena.

16/02/2022

La Trochita, el «expreso patagónico» hoy transformado en atractivo turístico, tiene un recorrido que parte de la ciudad de Esquel y llega a la estación Nahuelpan, lugar históricamente habitado por el pueblo mapuche. Sin embargo, su recorrido turístico ignora a la comunidad de Nahuelpan. No se...

07/02/2022

"QUE EL HOSPITAL NO SEA LUGAR DE TORTURA PARA LXS WICHI", DENUNCIÓ UNA COMUNIDAD INDÍGENA EN TARTAGAL

La Comunidad La Mora, en Tartagal Salta, se encuentra preocupada por el parto de Erica Sánchez, quién a dos días para dar a luz no podrá ser atendida en una clínica privada a falta de dinero para la internación e isopado. Por lo que deberá concurrir al hospital Juan Domingo Perón, "donde han pasado todxs lxs fallecidxs Wichi en el mes de enero".

Erica deseaba ser atendida en otro lugar, que no fuera ese hospital, donde Wichis son discriminadxs, maltratados hasta torturadxs. Además, el Dr Marcelo Cornejo, quien “la atendió en última instancia”, fue imputado por el delito de abuso en 2021. "El Doctor Cornejo tiene denuncias por abuso que figuran desde hace tiempo en la prensa y en la justicia", señaló la comunidad en un comunicado.

Sin mencionar, que la internación estará a cargo el médico Parra, responsable de la internación en la que murió Aldana Quico, de Comunidad La Puntana, unas semanas atrás. Luego de que el médico decidió, que debía tener un parto normal con el bebé mu**to en el vientre.

La joven sabe el peligro que corre y a pesar que intentó buscar otra alternativa, se hace difícil cuando faltan los recursos económicos y la falta de acompañamiento institucional para proteger su vida y la de su bebé.

El hospital de Tartagal representa un lugar de tortura para lxs Wichis, un lugar con denunciadxs que permanecen impune por las diversas muertes, entre ellas por abandono de persona y mala praxis, sobre las cuales algunas no se investiga. El hospital de Tartagal sería la única opción para esta familia.

"El Hospital de Tartagal es el mismo por el cual pasaron todos los fallecidos Wichí en el mes de enero", recordó la Comunidad. Asimismo cuenta, que “ayer la familia de Aldana Quico no se presentó a ratificar la denuncia por la muerte de la joven, se sospecha de que les hayan disuadido mediante amenazas”.

Son varios los casos de muertes de niñxs y jóvenes Wichi en manos del sistema de salud del hospital de Tartagal como el caso de la muerte de Aldana, también sucedió la muerte de dos menores más, de Yuliana Vega, una niña Wichi de 13 años que falleció al ser negada el traslado al hospital, entre muchos otros casos.

La comunidad y amigxs de Erica, piden solidaridad y que la acompañen a su familia en su parto. Sin dejar de pedir justicia por Aldana. "Que el hospital no sea lugar de tortura para lxs Wichí", subrayó la familia.

Redacción: Laki Quispe
Edición: Lizbeth Valverde Romero

TeleSISA
Comunicación con identidad

04/02/2022

Su lucha hoy es defender, reivindicar e integrar los conocimientos de las culturas originarias latinoamericanas. Lee lo que nos contó.

25/01/2022

‼️
Asesinan a ex coordinador regional de la Guardia Indígena Albeiro Camayo en el Resguardo las Delicias, dónde hace apenas dos semanas asesinaron también a dos guardias indígenas.

Camayo se encontraba en las Delicias en su labor de defensa de la vida y el territorio junto a las autoridades del Resguardo, cuando fue asesinado por la columna Jaime Martínez, según ha enunciado la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca.

Desde Barcelona queremos expresar nuestra solidaridad con la familia de este guerrero milenario a quien tuvimos el honor de conocer, a la comunidad Indígena del Pueblo Nasa, a la , a las autoridades y a sus organizaciones ACIN y

Guardia Guardia, FUERZA FUERZA !!

21/12/2021

17/12/2021

13/12/2021

La lucha por la autonomía de los pueblos indígenas es la bandera de Marichuy, quien viajó a Europa para participar en la Gira por la vida, el recorrido que realiza un grupo de integrantes del EZLN. Daniel Melchor | 11 diciembre, 2021 “Venimos...

27/11/2021

13/11/2021

Según el presidente de la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU), personas que se dedican a actividades ilegales como al narcotráfico, el cultivo de hoja de coca y el tráfico de tierras se han apoderado de 24 mil hectáreas de territorio amazónico. En ese contexto, y ante la falta de resp...