https://www.facebook.com/profile.php?id=100092758786645&mibextid=eQY6cl

Phật Trong Tâm, Quang Trung, Uông Bí (2025)

17/12/2024

🪷“Khi chúng ta phát nguyện cầu vãng sanh mà niệm Phật thì nơi ao Thất Bảo cõi Cực Lạc liền mọc lên một đóa hoa Sen. Nếu hằng ngày nhớ niệm Phật không bỏ thì hoa ấy mỗi ngày một thêm lớn, y báo và chánh báo của ta nơi cõi Cực Lạc dần dần cảm thành và hoàn thiện. Đây cũng gọi là Định Nghiệp Vãng Sanh. Dù lúc chết tâm ta có điên đảo, không niệm Phật được, dù ta có muốn tái sanh về các cõi khác đi chăng nữa cũng không thể nào xoay chuyển được. Cho nên, người niệm Phật cầu vãng sanh do Nguyện Lực cầu vãng sanh dẫn dắt, cơ cảm cùng Nguyện lực tiếp dẫn của Phật A Di Đà nên gọi là Định Nghiệp. Mà Định Nghiệp là thứ không ai và không thế lực nào can thiệp được, ngay cả bậc Đại giác thế Tôn cũng không thể thay đổi được! (Định nghiệp là một trong Tam Năng Tam Bất Năng – Nghĩa là một trong ba thứ Phật cũng không thể làm được.)

Nguyện lực siêu vượt nghiệp lực như thế nào thì bạn hãy xem trích dẫn phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện trong Kinh Hoa Nghiêm: “Người này khi sắp mạng chung, trong khoảng sát na rốt sau, tất cả các căn thảy đều tan hoại, tất cả quyến thuộc thảy đều lìa bỏ, tất cả oai thế thảy đều lui mất. Duy có nguyện vương này chẳng rời bỏ nhau, trong tất cả thời, nó đều dẫn dắt ở trước. Và trong khoảng một sát na, kẻ ấy liền được vãng sanh về thế giới Cực Lạc.”

Tại sao nguyện vãng sanh gọi là Nguyện Vương? Bởi vì nguyện về Cực Lạc chính là nguyện thành Phật để hóa độ chúng sanh, không chi hơn được nên gọi là Nguyện Vương vậy!

Bởi người hiểu về Phật pháp rất ít, mà không hiểu sâu về Phật pháp ắt sẽ rất dễ khởi tâm nghi ngờ rồi hủy báng. Thôi thì đại khái như thế này:

Ngũ nghịch thập ác là tội cực nặng, còn hủy báng chánh pháp siêu vượt cả “cực nặng”. Người phạm hủy báng chánh pháp phước thọ đều bị tổn giảm, tuy đang sống mà một phần thần thức đã bị đọa trong địa ngục. Họ không chỉ bị tà thần ác quỷ đeo bám hãm hại, mà hễ gặp chư hộ pháp cũng liền bị các ngài ấy phẫn nộ trách phạt. Nguy hại hơn, những ác báo này không chỉ bản thân họ chịu, mà tổ tiên, gia đình dòng tộc đều liên đới mà bị vạ lây. Nặng nề như thế, bi thảm như thế nên chư Phật từ bi, vì để chúng sanh tránh phạm tội này mà cảnh tỉnh rắn nhắc, để người ta làm gì thì làm, dù ác cỡ nào cũng nên tránh tội ấy.

Tuy nhiên, nếu chúng sanh chân thật sám hối hồi đầu, đức Từ Phụ, với siêu thế nguyện của mình, vẫn cứu độ không phân biệt tội phước nặng nhẹ.

Điều này phù hợp với lời Phật dạy về sám hối: “Chí tâm sám hối thì dù tội lỗi ngập trời, trong một niệm liền được tiêu trừ sạch”; điều này cũng phù hợp với Kinh Vô lượng Thọ: “Có ai nghe đến danh hiệu của đức Phật Vô Lượng Thọ mà hớn hở vui mừng cho đến 1 niệm, phải biết rằng người ấy đã được lợi ích rất lớn, đã đầy đủ công đức vô thượng”;

Điều này phù hợp với tôn chỉ từ bi và bình đẳng của Phật pháp, luôn thương xót cứu độ chúng sanh như nhau, không có phân biệt gì.

Điều này cũng được Tổ Thiện Đạo giải thích cặn kẽ trong Pháp Sự Tán, Tổ dạy:

“Nhờ nguyện lực Phật A-di-đà:
Dù phạm Ngũ nghịch hay Thập ác,
Tội đều tiêu diệt được vãng sanh,
Dù phạm báng Pháp hay Xiển đề
Hồi tâm chuyển ý vẫn vãng sanh.
Không kể tội phước nhiều ít, gần xa,
Chí tâm niệm Phật chớ sanh nghi ngờ”.

Câu chuyện ấy cũng nói lên sức thù thắng không chi hơn được của Bản nguyện niệm Phật, anh chàng ấy bao năm theo Lý Hồng Chí hủy báng chánh pháp. Lúc lâm trọng bệnh, xin gặp ông ta mà bọn đệ tử không cho. Rốt cuộc, lúc sắp chết không biết bấu víu vào đâu, nghe được bản nguyện của Phật A Di Đà, chí tâm tin nhận rồi xưng danh. Nhờ đó được Bản nguyện của Phật thâu nhiếp. Mà trong ánh hào quang thâu nhiếp bởi Nguyện Lực này, không trọng nghiệp nào có thể chiến thắng được. Do đó mà được vãng sanh!

Nguyện thứ 18 của đức Phật A Di Đà được gọi Biệt Nguyện Vương, là cốt lõi trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà. Nguyện này là để dành cứu độ chúng sanh tội nặng trong 10 phương: “Nếu ta thành Phật. mười phương chúng sanh, chí tâm tin ưa, muốn sanh về cõi nước ta, xưng danh hiệu ta cho đến 10 niệm, nếu chẳng vãng sanh, ta thề không ở ngôi chánh giác.” Nguyên tác bài này có tiêu đề là: “Lời tựa sách niệm Phật cảm ứng lục.” Đây có thể nói là một trong những bài pháp hay bậc nhất của Pháp sư Huệ Tịnh!

Nguyện thứ 18 này đức Phật Thích Ca gọi là Bản Nguyện. Chư Tổ Sư khen: “Bản nguyện Vua, Vua Bản Nguyện.” Bản nguyện là thệ nguyện căn bản trong các nguyện. Đức Phật A Di Đà phát 48 Đại nguyện nhưng chỉ lấy nguyện thứ 18 làm Vua trong các nguyện. Vua bản nguyện này chỉ nói niệm Phật. Đây là lời kêu gọi của đức Phật A Di Đà dành cho chúng sanh 10 phương, niệm danh hiệu của Ngài để về Cực Lạc Tịnh Độ…

Đức Phật A Di Đà chỉ dùng danh xưng của mình để cứu độ chúng sanh, cho nên xưng danh hiệu Phật còn gọi là Bản Nguyện Xưng Danh, cũng gọi là Chánh Định Nghiệp. Người niệm Phật theo Bản Nguyện Xưng danh thì “Bình Sanh Nghiệp Thành” nghĩa là nghiệp vãng sanh đã thành tựu ngay trong đời này, không đợi lúc lâm chung!

Nhất hướng chuyên xưng sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật, chỉ cầu vãng sanh, không cầu nhất tâm, không cầu thần thông tam muội, không cầu đoạn trừ vọng niệm, không tạp tu thêm bất cứ môn gì, thì không cứ niệm nhiều hay ít triệu người tu triệu người được vãng sanh về Báo Độ Cực Lạc!

07/12/2024

Tổ sư Đạt Ma cảm hoá nhóm Cướp
Trích phim Đạt Ma sư tổ

04/12/2024

☸ A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
📖 Nhân quả không thể sai sót
👉 Tất cả nỗi khổ đến với mình đều có nguyên nhân, nếu không muốn khổ xin đừng làm khổ ai, đừng lấy mạng chúng sanh để nuôi thân mạng mình, hãy sám hối hành thiện nhanh nhất để còn kịp để cứu lấy mình.
👉 Trái với thập Thiện nghiệp Thì đó là {thập ác} Mỗi ngày tạo thập ác bạn phải trả một cách thê thảm, đến lúc nào bạn phải trả thê thảm? Đó là sau khi bạn chết phải đọa vào tam đồ, Ngã quỷ, Súc sanh, Địa ngục.
👉 Tạo thập ác thượng phẩm thì đọa địa ngục
👉 Tạo thập ácTrung phẩm thì Đoạ ngã quỷ
👉 Tạo thập ác hạ phẩm thì đọa súc sanh
Thật là đáng sợ đó là bạn phải trả giá thê thảm như vậy.
Hòa thượng Tịnh không khai thị!
Hãy tỉnh thức để cứu lấy mình sớm nhất có thể
🙏🙏🙏 ADi ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
🪷 🪷 🪷

05/11/2024

📖 Cốt lõi Kinh Địa Tạng : Phật nói kinh Địa Tạng là muốn cảnh tỉnh tất cả chúng ta dẹp bỏ tham sân si nơi tự tâm, tu tập ba nghiệp lành nơi tâm mình, rồi dứt nghiệp cũng nơi tự tâm và giải trừ vô minh tăm tối cũng nơi tự tâm. Cuối cùng trở về với Bổn Tôn Địa Tạng của chính mình. Đó là nội dung cốt yếu của toàn bộ kinh Địa Tạng.

📚 Ý nghĩa của Kinh Địa tạng Bồ tát bổn nguyện

📖 Tựa đề của Kinh Địa Tạng là “U minh Giáo chủ Bổn Tôn Địa Tạng Bồ tát Ma ha tát”. Có nghĩa là đấng giáo chủ cõi U minh là Bổn Tôn Địa Tạng Bồ tát. Một Ngài Bồ tát tên Địa Tạng, Ngài cầm trong tay phải một cây tích trượng và tay trái một hạt minh châu. Ngài xuống địa ngục làm giáo chủ, dùng tích trượng đập phá cửa địa ngục để cứu vớt chúng sinh, nếu chúng sinh chí thành niệm danh hiệu của Ngài. Tuy nhiên, đó có phải là ý nghĩa thực sự?

“Bổn” là Bổn tâm. “Tôn” là tôn quý, “Địa” là tâm địa, “Tạng” là Như Lai tạng. Chỉ có Bổn tâm mới là tôn quý nhất, đó là kho Như Lai tạng tâm địa; chỉ có Bổn tâm mới làm chủ được cõi U minh, tức làm chủ cõi địa ngục tham, sân, si của chính mình.

📖 Địa ngục chính là địa ngục tham, sân, si. Chúng sinh khổ là do tham, sân, si đầy dẫy trong tâm, phiền não khởi phát. Muốn phá được cửa địa ngục này cần phải là Bổn Tôn Địa Tạng của chính mình vậy. Quan trọng là bản thân nhận ra được bản tính Như Lai trong tâm, thì mình mới có thể đập phá được địa ngục tham, sân, si và cứu giúp chúng sinh muôn loài.

📖 Nếu ta hiểu Ngài Địa Tạng là một vị Bồ tát có hình tướng rõ ràng, và có một cõi địa ngục thật sự, thì chúng ta sẽ ỷ lại vào tha lực, rồi vô tình gạt bỏ quy luật nhân quả. Nếu thật sự có một Ngài Bồ tát đủ khả năng đập phá cửa địa ngục, thì chúng ta khỏi cần tụng kinh, tọa thiền hay tinh tấn tu học, chỉ cần một lòng cầu Ngài Bồ tát, chờ đến lúc chết sẽ có Ngài đến cứu.

📖 Như vậy thì tinh thần ỷ lại, dựa dẫm, mong chờ sự cứu rỗi của Ngài Bồ tát càng tăng lên. Quy luật Nhân Quả cũng không có ý nghĩa. Điều đó dẫn đến sự ra đời của Đức Phật cũng là vô nghĩa. Vậy tại sao chúng ta phải nỗ lực tu hành? Nếu chúng ta không dứt trừ các nghiệp ác nơi thân, khẩu, ý, thì có vị Bồ tát nào cứu vớt mình được? Chúng ta tu là tu tâm của chúng ta, nếu thanh tịnh cũng là thanh tịnh chân tâm; khi giác ngộ là giác ngộ tự tâm. Ngoài tâm sẽ không có cái gì cả. Địa ngục chính là tham, sân, si, phiền não của chúng sinh. Địa ngục cũng chính là cảnh giới của ba nghiệp ác, từ thân khẩu ý phát sinh ra. Địa ngục là sự tối tăm ám chướng, là sự mê muội trong tâm thức của mỗi người. Đó chính là địa ngục tự tâm.

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát
🙏🏻🙏🏻🙏🏻

05/10/2024

☸ THƯỜNG NGHIỆP, TRỌNG NGHIỆP, CẬN TỬ NGHIỆP, BẤT ĐỊNH NGHIỆP
📚 HT Thích Giác Khang
📖 Thì chúng ta thấy là thường thường ở trong cái nghiệp đó nó chia làm 4. Cái quan trọng nhất là cái cận tử nghiệp; tức là cái chết của chúng ta, cái phút cuối cùng khi hít vô không thở ra, thì cái đó quyết định vấn đề đầu thai, quyết định vấn đề đầu thai hay là vấn đề vãng sanh của chúng ta.

Còn 3 cái nữa ☝

📖 Cái thứ nhất là trọng nghiệp là cái nghiệp quan trọng nhất, tức là nếu cái nghiệp đó là không có thân trung ấm. Thí dụ như chúng ta tạo tội ngũ nghịch thì chết là không có thân trung ấm lập tức xuống địa ngục ngay.Mà cái ngũ nghịch nặng nhất đó là giết cha, mẹ, Alahán, làm mình Phật ra máu, phá hoà hiệp tăng. Thì những người này chết không có thân trung ấm lập tức xuống địa ngục; vì đang sống là đã mất cái biết rồi hay cái biết điên đảo.

📖 Còn trọng nghiệp của cõi Trời tức là từ Trời Dục giới, Sắc giới, Vô sắc cái định lực rất mạnh. Thì cõi Trời Dục giới mà Tầm Sát thì chưa bảo đảm có thể vãng sanh đấy; có thể không thành trung ấm đấy nếu mà điều kiện của ban hộ niệm thuận tiện; thì chúng ta đầu thai, chúng ta đầu thai lập tức, không có thân trung ấm, thì cái đó kêu là trọng nghiêp. Tức là không có thân trung ấm, chết rồi đầu thai theo ý muốn của mình. Hoặc là bị cái nghiệp lôi kéo, vì không còn cái hiểu biết đó là địa ngục.

📖 Còn cái thứ 2 là thường nghiệp, thường nghiệp là cái nghiệp thường thường của chúng ta. Chẳng hạn như tôi là một người giảng sư, một người theo giảng Pháp; thì thường thường tôi phải nghiên cứu Kinh điển và tôi sống với cái ý nghĩa, cái tìm hiểu Phật Pháp, thì có thể 24 tiếng tôi đã sống với nó 20 tiếng; thì đó là cái thường nghiệp của tôi.

📖 Nhưng thỉnh thoảng tôi nhập định, tôi có thể lên Tứ thiền hoặc là Tam thiền, rồi khi xả định xuống thì tôi không còn nằm ở Tứ thiền nữa, mà tôi trở về cái thường nghiệp của tôi. Tức là suy quán, suy ngẫm về pháp lý thì có thể tôi là cõi Trời Dục giới hoặc là cõi người; thì cái đó là cái thường nghiệp của tôi.

📖 Thành ra khi nhập định khi tôi chuẩn bị ngồi thiền; tôi đi vào Tứ thiền; lúc đó tôi chết thì lập tức tôi đi vào cõi Trời Tứ thiền hoặc Tam thiền. Nhưng mà nếu xả thiền ra thì tôi trở về thường nghiệp của tôi; là cái nghiệp người. Thì nếu chết mà tôi nhập định không kịp thì tôi phải sanh về cõi người thôi; cái cõi thường nghiệp của chúng ta.

📖 Thì cái cận tử nghiệp nó quyết định hết; nếu lúc đó mà tôi trở về thường nghiệp thì tôi sanh về cõi người. Mà lúc đó tôi biết rằng tôi gần chết, tôi nhập định lên Tứ thiền, và lúc đó tôi bỏ xác luôn, thì tôi sanh về cõi Trời Tứ thiền.

📖 Còn một cái thứ 3 nữa là bất định nghiệp. Tức là trong cuộc sống của chúng ta á; chúng ta có làm thiện có làm ác. Mặc dù tôi nhập Tứ thiền tôi xả ra, tôi thường thường ở nghiệp người, hoặc là Trời Dục giới; thì tôi có những cái suy ngẫm tốt; nhưng mà thỉnh thoảng cũng có những suy ngẫm xấu; bởi chúng ta là phàm phu mà; chưa phải là Alahán; Bất Lai vẫn còn có tư tưởng đấy nhưng mà thường thường là tư tưởng thiện chứ vĩnh viễn là không có tư tưởng ác, Nhập Lưu cũng vậy.

📖 Còn từ cõi Trời Sắc giới, Vô Sắc, Trời Dục giới đều có tư tưởng thiện và có tư tưởng ác. Thì lúc chúng ta chết đó, thì cái Alaya chúng ta giống như cái dòng sông, giống như cái cuồn băng, nó quay trở lại tất cả những cái gì chúng ta đã làm trong kiếp này và trong nhiều kiếp trước; nghĩa là những kiếp quá khứ nó quay lại hết. Thì chúng ta không thể giấu chúng ta; mà khi cái cuồn băng này nó ngừng ở đâu, nó đứt tại đâu; thì chúng ta phải đầu thai vào cõi đó.

📖 Thí dụ như tôi là người, hay tôi là Trời Dục giới. Tôi thường quán xét về các pháp để giảng pháp thì tất nhiên 24 tiếng là tôi sống 20 tiếng là quán pháp; thì cái này là cái thiện nghiệp của tôi. Mà cái thiện nghiệp này thì tôi chỉ sanh về cõi người hoặc Trời Dục giới thôi.

📖 Nhưng mà thỉnh thoảng, tôi hạ thủ công phu, tôi có thể lên tới Tứ thiền. Thì lúc gần chết tôi biết, là tôi nhập thiền định. Tôi bỏ xác thì cái cận tử nghiệp này sẽ đưa tôi về cõi Trời Tứ thiền.

📖 Còn nếu tôi chết bất đắc kỳ tử hoặc tôi không nhập kịp. Nó nhức nhối quá tôi không thể nhập vào Tứ thiền được. Thì tôi trở về cái thường nghiệp của tôi tức là sanh về cõi người hoặc Trời Dục giới thôi; vì nó đứt ngang đó.

📖 Còn nếu mà trong lúc đó tôi mê mang, mà cái cõi người với cõi Trời Dục giới thường là thường nghiệp. Nhưng mà lúc đó lại có những cái tư tưởng xấu trong cuộc sống của tôi không tránh khỏi được. Thì trong lúc là có những lúc tôi sân giận, hoặc tôi ghét một người nào đó; thì cái hình ảnh này nó quay trở lại, và đương lúc tôi sân giận như vậy, thì cái phim, cái cuồn băng này nó đứt ngang đó, thì cái cận tử nghiệp này sẽ đưa tôi vào mang lông, đội sừng tức là súc sanh.

📖 Thành ra chúng ta thấy trong Tam giới nó lung tung hết; nó thuộc cái nghiệp cuối cùng này, kêu là bất định nghiệp. Bất định nghiệp nó cũng có thể là cận tử nghiệp. Mà thường nghiệp nó cũng có thể là cận tử nghiệp. Mà trọng nghiệp cũng là cận tử nghiệp.

📖 Thành ra tôi mới nói là từ cõi địa ngục cho tới cõi Trời Phi Phi Tưởng không bảo đảm. Nếu suôn sẻ thì không nói gì, không suôn sẻ chúng ta có thể đầu thai chỗ nào cũng có hết.

📖 Thành ra cái tiến trình ngũ uẩn chúng ta nên nhớ rằng, bất cứ người nào cũng có tiến trình, tới khúc cây, cục đá, cho tới cái nhà giảng này cũng đủ tiến trình ngũ uẩn, chứ không có thiếu cái nào hết, nhưng mà nó ẩn hay nó hiện.

📖 Thí dụ như cái nhà giảng này, cái cột cái này, thì nó chỉ có sắc uẩn thôi. Nhưng mà thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn nó vẫn có. Vì cái đó là cái chung nhưng mà nó không hiện, thành ra nó lấy cái sắc uẩn làm linh hồn.

📖 Rồi từ từ nó thọ khí âm dương nó tiến lên tới thọ uẩn. Thì bấy giờ nếu nó thành ra cỏ hoặc là cây nhỏ thì nó lấy cái thọ uẩn làm linh hồn; mà lấy thọ uẩn làm linh hồn thì có sắc uẩn trong đó.

📖 Còn nếu lấy sắc uẩn làm linh hồn thì thọ, tưởng, hành, thức vẫn có mà không hiện được, nó ẩn.

📖 Chúng ta phải hiểu đạo Phật, hiểu như vậy chứ chúng ta đừng hiểu là cái nhà giảng này là sắc uẩn không, đời đời là sắc uẩn; không có vấn đề đó đâu. Mà đừng tưởng chúng ta thường nghiệp là chúng ta đi nghe pháp, giảng giáo lý này kia, chúng ta sống 20/24 là luôn luôn nghĩ tới điều thiện thì chúng ta sẽ chắc chắn sanh về cõi Trời Dục giới, không bảo đảm đâu.
📖 Mà nó quyết định ở cái cận tử nghiệp, cái gì phát hiện trong cái giờ phút mà hít vô không thở ra thì cái đó quyết định vấn đề đầu thai, vấn đề vãng sanh của chúng ta.

Trích Kinh sáu sáu nâng cao tuần 9Jb

🙏🙏🙏
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
🪷🪷🪷
🙏🙏🙏Nam Mô A Di Đà Phật🪷🪷🪷
🙏🙏🙏
Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát
🪷🪷🪷

XIN THƯỜNG NHỚ PHẬT, NIỆM PHẬT

( Hoan nghênh chia sẻ Phật Pháp )

02/07/2024

☸ Hoà Thượng Tịnh Không
“HOÁ THÂN CỦA BỒ TÁT ĐỊA TẠNG”
🪷 🪷 🪷
Ngày nay khoa học đã phát hiện, họ phát hiện được hiện tượng vật chất, hiện tượng vật chất từ đâu đến? Nó đến từ ý niệm, nền tảng của vật chất là ý niệm, ý niệm chính là tâm sanh diệt. Bởi vậy tất cả pháp từ tâm tưởng sanh, tất cả hiện tượng vật chất đều từ tâm tưởng sanh. Ý niệm của tâm, căn cứ những gì Bồ Tát Di Lặc nói, một giây có 1600 triệu lần sanh diệt. Làm sao ta có thể nhận ra được một lần trong này? Chúng ta khởi ý niệm “một lần trong này”, không biết bao nhiêu niệm đã qua đi. Một lần trong đó, là đã khảy hai ba lần rồi, mấy trăm triệu ý niệm sanh diệt đã qua đi, sanh diệt này vĩnh viễn không ngừng, đến lúc nào mới ngừng? Chứng được Diệu Giác là ngừng, ngừng thật sự.

🪷 Đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, hoàn toàn buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước. Đã ngừng, nhưng không phải thật sự ngừng, vì sao vậy? Vì chưa đoạn tận tập khí, đoạn tận tập khí mới là ngừng thật sự. Thường tịch quang hiện tiền, quý vị quay về tự tánh. Nhưng trong cõi thật báo trang nghiêm, sẽ thấy được tướng không sai biệt, nó có tướng. Diệu Giác Như lai vô tướng, không có tướng, không có tướng mới thật sự vô sai biệt. 41 vị pháp thân đại sĩ trong cõi thật báo, chúng ta có thể nói họ là tương tự tướng vô sai biệt, không phải tướng vô sai biệt thật. Tướng vô sai biệt thật không có tướng, đây là lý nhất hành tam muội.

🪷 Trong Khởi Tín Luận nói: “Nương vào tam muội, sẽ biết pháp giới nhất tướng, gọi là pháp thân của tất cả Chư Phật và thân chúng sanh bình đẳng không hai, tức là nhất hành tam muội”. Pháp thân của tất cả Chư Phật và thân chúng sanh, chúng sanh này là nghĩa rộng, chúng duyên hòa hợp mà sanh khởi hiện tượng, gọi là thân chúng sanh. Bao gồm ngày nay chúng ta gọi là động vật, thực vật, khoáng vật, cho đến hiện tượng đại tự nhiên, đều gọi là chúng sanh. Hay nói cách khác, tất cả hiện tượng, vạn sự vạn vật trong vũ trụ và pháp thân Chư Phật là bình đẳng không hai, đây gọi là nhất hành tam muội. Tam muội là tâm định vào đây, không hoài nghi, hoàn toàn thừa nhận đây là chân tướng sự thật, đây là nhất hành tam muội. “Nên biết chân như là căn bản của tam muội”, thật sự thấu triệt tức nhập vào cảnh giới Phật, cảnh giới Phật là gì? Là như như bất động trong tất cả cảnh giới. Nếu chúng ta chứng được, chứng được tức thành Phật, thành Phật nhưng thân vẫn còn, đây gọi là Hữu dư y niết bàn. Chứng được gọi là niết bàn, nghĩa là không sanh không diệt. Thân thể vẫn còn, thân thể gọi là hữu dư, còn dư lại, còn lại thân thể này. Thân thể này có chướng ngại gì chăng? Không có. Quý vị dùng thân thể này để hóa độ chúng sanh, được; không cần thân thể này nữa thì lập tức diệt độ, trở về tự tánh, cũng được. Chúng sanh có nhân duyên với quý vị, họ khởi tâm động niệm, quý vị lại có thể hiện thân, hiện thân là tự tại. Cần lấy thân gì để độ thoát, không phải ý của mình, mà ý của họ. Trong tâm họ muốn thấy Phật, tự nhiên quý vị hiện thân Phật, vì sao vậy? Họ cảm, quý vị ứng; họ có tâm, quý vị vô tâm; họ có niệm, quý vị vô niệm, không nơi nào không hiện thân. Cảm đó, nếu hết duyên thân liền biến mất, bởi thế thời gian hiện thân lâu hay mau hoàn toàn dựa vào cảm ứng. Sức cảm ứng mạnh thì thời gian dài, trú thế lâu. Thời gian cảm ứng, nếu hết duyên thân sẽ biến mất, là nhập diệt. Thời gian trú thế dài gọi là ứng thân, họ đến nhân gian thị hiện đầu thai, thị hiện nhập diệt. Như Đức Thế Tôn thị hiện bát tướng thành đạo, tức tám giai đoạn trong đời, đây gọi là ứng thân. Nếu thời gian rất ngắn ngủi là hóa thân, hóa thân là đột nhiên nhìn thấy, đột nhiên không thấy nữa, là hóa thân.

🪷 Tôi từng nói với quý vị, thời kỳ kháng chiến, tôi đi học ở Quý Châu, hiệu trưởng là ông Chu Bang Đạo. Sau khi đất nước thắng lợi, ông ở tại Nam Kinh, vợ ông không có tín ngưỡng Tôn giáo. Có một hôm gặp được Bồ Tát Địa Tạng, nhưng không biết. Là một người xuất gia đến nhà bà hóa duyên, xin bà ủng hộ năm cân dầu thơm, bà không cho, người xuất gia này liền biến mất. Tôi từng đến nhà của bà, rất lớn, ở trước có cái sân lớn. Đúng là cửa lớn, cửa thứ hai mới đến ngôi nhà chính. Người xuất gia này xuất hiện ở nhà chính, khi đi đương nhiên cũng đi từ cửa chính. Khi ông ra đi bà mới phát hiện, cửa lớn không mở, cửa thứ hai cũng không mở, làm sao ông vào được? Khi đi cửa vẫn đóng, vậy ông đi như thế nào? Bởi thế bao nhiêu năm nay bà nghĩ không ra vấn đề này. Mà thời gian nói chuyện cũng rất lâu, tuyệt đối không phải là ảo giác, cũng không phải nằm mơ. Mãi đến khi kháng chiến thắng lợi bà đến Đài Loan, ở Đài Trung học Phật pháp với thầy Lý. Bà kể lại câu chuyện này để thỉnh giáo thầy Lý. Thầy Lý nói với bà, đó là Địa Tạng Vương Bồ Tát ở Cửu Hoa Sơn, có duyên với bà. Bà hối hận vô cùng, vì lúc đó không cho ngài năm cân dầu thơm. Cho nên bà ngày ngày tụng Kinh Địa Tạng, trì Chú Đại Bi, có cảm ứng không thể nghĩ bàn. Bà niệm Đại Bi vào nước có thể trị bách bệnh, người khác niệm không linh, bà niệm linh, lợi ích vô cùng. Đây là gì? Là trong đời quá khứ có nhân duyên. Bà có cảm, đây là minh cảm, cảm này đến bản thân mình cũng không biết, nhưng Địa Tạng Vương Bồ Tát biết. Quả thật là đương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận. Quý vị xem, vừa ra khỏi cửa nhà khách là không còn, ra khỏi cửa vẫn còn một cửa nữa. Bên ngoài là ngoại viện, bên trong là nội viện. Câu chuyện này là thật, bà Chu chắc chắn không nói dối. Bà niệm Phật vãng sanh, khi thiêu có hơn 300 viên xá lợi, người như vậy là tốt nhất trong thiên hạ. Chúng tôi đối với vợ chồng thầy Chu, còn tôn trọng hơn cả cha mẹ. Thời kỳ kháng chiến chúng tôi xa gia đình, trường học chính là nhà. Hai vị trưởng bối này quan tâm chúng tôi còn chu đáo hơn cả cha mẹ, khiến chúng tôi suốt đời không bao giờ quên. Cảm ứng đạo giao không phải giả!

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 596
Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Xin thường niệm Phật 🙏🙏🙏
Hoan nghênh chia sẻ

24/03/2024

☸ Chúng ta Thành kính tưởng niệm ngày Đức Thế Tôn nhập niết bàn 15/2 Âm lịch.
🙏 Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật 🙏
🪷 🪷 🪷

14/03/2024

☸️ ĐEM CÂU A DI ĐÀ PHẬT NÀY COI NHƯ
SINH MẠNG CỦA CHÍNH MÌNH!

🪐Nhưng ở nơi đây phải biết, vãng sanh Tịnh-độ cũng là chín muồi, chưa phải chín muồi thì không vãng sanh Tịnh-độ được. Làm sao để biết tôi đã chín muồi hay chưa? Tôi đối với pháp môn này, tôi thật tin, thật sự tin tưởng có Thế giới Cực Lạc, thật sự tin tưởng có A Di Đà Phật, thật sự tin tưởng Thích Ca Mâu Ni Phật giới thiệu cho chúng ta là thật chứ không phải giả, tôi thật muốn cầu sanh Thế giới Cực Lạc, tôi niệm câu Phật hiệu A Di Đà Phật này, vậy là thiện căn của tôi chín muồi rồi. Cho nên thiện căn tôi chín muồi hay chưa, không cần phải đi hỏi người khác, người khác không biết đâu, phải hỏi chính mình.

⏰Nói cách khác, chính mình thật sự buông xuống rồi, thật sự đem câu Phật hiệu A Di Đà Phật này coi như sinh mạng của chính mình. Cổ đức nói coi như bổn mạng nguyên thần, quyết cầu vãng sanh, thì họ chín muồi rồi. Trong 24 giờ, không rời khỏi A Di Đà Phật, niệm niệm liên tục, trong tâm ngoại trừ A Di Đà Phật ra, điều gì cũng không có, không để trong tâm; đem tâm này quét dọn được thật sạch sẽ, tôi không cần thứ gì nữa, trừ sạch sẽ ý niệm bất thiện, cũng trừ sạch sẽ ý niệm thiện. Nhất định quý vị phải biết rằng, ý niệm bất thiện là dẫn đến ba đường ác, ý niệm thiện dẫn tới ba đường thiện, tất cả đều là sự việc của lục đạo luân hồi, khiến không ra được lục đạo luân hồi. Đã sáng tỏ rồi, thì trừ hết toàn bộ thiện và ác, tôi không cần tất cả nữa, tâm tôi để vào đức A Di Đà Phật, tôi niệm đó là một câu A Di Đà Phật, thì thiện căn tôi chín muồi thôi.
Nam Mô A Di Đà Phật
🙏🙏🙏

Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng ngày 📆 15/01/2019 Trích TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2019 tập 12.
Dịch giả: Thích Thiện Trang

14/03/2024

BẠN PHẢI CHÂN THẬT BẢO HỘ CHÍNH MÌNH!
----------
☸ Người sống ở đời, trong kinh điển Phật thường nói: “Thân người khó được, Phật pháp khó nghe”. Chúng ta được thân người, được nghe Phật pháp, dù có chút thiện căn, phải cố gắng bồi dưỡng thiện căn này.

📚 Trong bộ kinh này, Phật nói rất hay: “Bồ-tát trú dạ, thường niệm thiện pháp, tư duy thiện pháp, quan sát thiện pháp, bất dung hào phân bất thiện gián tạp”. Lời khai thị này thật quý báu. Tôi không những trong đời này không tọc mạch chuyện của người khác. Họ không quan hệ gì với tôi, tôi tọc mạch họ làm gì? Người ta đến nói với tôi việc tốt của người khác thì tôi nghe, tôi hoan hỷ, nói việc xấu thì tôi lập tức ngăn chặn, tôi không nghe, “bạn muốn nói, hãy đi nói với người khác”. Tại sao vậy? Chúng ta bảo vệ tâm thanh tịnh, bảo vệ tâm cung kính, đây là tánh đức, tuyệt đối không cho ô nhiễm.

☝ Người ta nói người nào đó phỉ báng thầy ra sao, họ nói vài câu, tôi liền không cho phép họ nói nữa. Chúng ta vĩnh viễn nhớ kỹ chỗ tốt của người khác đối với chúng ta, điều này tốt, làm thiện với người, bản thân chúng ta tự tại biết bao, an lạc biết bao, hạnh phúc biết bao! Ở trong một đời không có kẻ oan gia, không có người đối đầu. Cho dù có oan gia đối địch, nhưng là ở bên phía họ, do họ hiểu lầm về chúng ta, ta không có hiểu lầm về họ. Họ dùng ý xấu đối với ta, ta dùng thiện ý đãi họ. Đời này không biết thì đời sau biết, đây là học Bồ-tát.

📚 Cổ thánh tiên hiền thường hay dạy chúng ta: “Nhân giả vô địch”. “Nhân giả” trong Phật pháp là cách xưng hô đối với Bồ-tát, người nhân từ trong tâm không có oan gia, không có đối đầu, vậy mới là nhân từ. Bạn còn có người này làm khó với ta, người kia đối với ta không tốt, là chính bạn không có nhân từ. Chúng ta học Phật chí ít phải hiểu được điểm này, phải nghiêm túc học tập.

Trích: Phật Thuyết Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh - Tập 30
Chủ Giảng: Hòa Thượng Tịnh Không
Tùy Hỉ Công Đức Chia Sẻ Phật Pháp Của Quý Liên Hữu Đồng Tu Nam Mô A Di Đà Phật
🪷 🪷 🪷
Xin thường niệm A DI ĐÀ PHẬT!

12/03/2024

📖 CÔNG ĐỨC CÚNG DƯỜNG PHÁP!
🪷 🪷 🪷

☸ Cúng dường rất quan trọng, trong sự cúng dường thì chư vị cần phải ghi nhớ, cúng dướng Pháp là công đức lớn nhất! Tôi tin rằng kinh Kim Cang mọi người đều đã đọc, người học Phật chưa có người nào mà chưa đọc qua kinh Kim Cang; quý vị xem trong kinh Kim Cang Đức Phật so sánh: “Lấy bảy báu trong Tam Thiên Đại Thiên thế giới đem ra bố thì cũng không bằng vì người khác diễn nói bốn câu kệ”, bốn câu kệ là bố thí Pháp, chính là nói rõ về công đức của Pháp bố thí, bố thí tài tuyệt đối không thể so sánh được, vì sao? Bố thí tài chỉ có thể giúp đỡ người khác khi vật chất của họ thiếu thốn, chỉ có thể làm được như vậy, không thể nào nâng cao cảnh giới cho họ; còn bố thí Pháp thì có thể giúp cho chúng sanh khai ngộ, có thể giúp chúng sanh chứng quả, điều này bố thí tài không làm được.

☸ Cho nên cúng dường chư Phật Như Lai quan trọng nhất là gì? Y giáo phụng hành là cúng dường! Hôm nay, trong Tịnh Độ Tông chúng ta nói Pháp cúng dường, Pháp cúng dường chính là “Phát tâm bồ đề, một lòng chuyên niệm Phật A Di Đà” đó là chân chánh cúng dường Phật A Di Đà; cúng dường Phật A Di Đà, cũng đồng thời cúng dường tất cả chư Phật Như Lai trong ba đời mười phương, như vậy công đức niệm Phật không ghê gớm sao? Niệm câu “Nam Mô A Di Đà Phật!” này với tâm chân thành, tâm cung kính chính là cúng dường tất cả chư Phật Như Lai trong tận hư không biến pháp giới hư không giới! Người hiểu được sẽ tu, người không hiểu dù có tu như thế nào cũng tu không thành. Thậm chí còn có người nói “pháp môn Tịnh Độ là để người nghèo tu, chứ người đại phú đại quý phải tu Mật Tông”. Mật Tông cúng dường, quý vị xem toàn là kim ngân châu báu đều đem hết ra để cúng dường. Thật không ngờ một câu “Nam Mô A Di Đà Phật!” của người nghèo đều vượt qua sự cúng dường vô lượng vô biên kim ngân châu báu của Mật Tông. Vì đây là cúng dường Pháp, còn họ cúng dường những thứ này là cúng dường tài bảo; cúng dường tài bảo thì không thể so sánh với cúng dường Pháp.

☸“Thiện căn tương tục”, chỉ cần dùng tâm cung kính, chân thành niệm câu “Nam Mô A Di Đà Phật!” này thì thiện căn trong vô lượng kiếp của quý vị sẽ kết nối lại, sẽ tương tục!

Pháp sư Tịnh Không khai thị!
Nam Mô A Di Đà Phật! 🙏🏻🙏🏻 🙏🏻

11/03/2024

📖 PHƯƠNG PHÁP NÀO CÓ THỂ HÓA GIẢI, RỜI XA BỆNH TẬT ❓

🔔 Những bệnh do oan gia trái chủ gây nên. Nếu như chúng ta tâm chánh, làm chánh, mỗi niệm vì xã hội, vì chúng sanh tạo phước, viễn ly tham-sân-si-mạn, viễn ly danh vọng lợi dưỡng, trong đời quá khứ cho dù là oan gia trái chủ, họ xem thấy tâm hạnh của bạn như vậy, họ sẽ cung kính đối với bạn, họ sẽ không đến báo thù bạn. Vì sao vậy ? Bạn là người thiện, bạn là một người vô tư, vô ngã, đại công, vì mọi người. Loại người này chư Phật Bồ Tát, thiên long thiện thần đều bảo hộ, huống hồ chúng ta đem tất cả thiện hạnh công đức của chính mình đã tu đều có thể hồi hướng cho oan gia trái chủ nhiều đời nhiều kiếp trong đời quá khứ của chính mình, họ sẽ không đến gây phiền phức, ngay đến buổi tối đi ngủ một ác mộng cũng không hề có. Thậm chí rất nhiều người thông thường người ta nói những phòng ốc không trong sạch, trong đây có yêu ma quỷ quái, những phòng ốc này người ta không dám ở, bạn ở nơi đó bình an không có việc gì. Không hề có chuyện gì là vì họ tôn kính bạn, không những họ không nhiễu loạn bạn, họ còn bảo hộ bạn. Chính mình phải hiểu được chính mình phải nên làm thế nào ?
Loại bệnh tật khác nữa, căn nguyên là do ác nghiệp. Chúng ta biết được rồi thì quyết định không tạo ác nghiệp nữa, quyết định tin tưởng lời giáo huấn của Phật Đà.
☸ Phật nói: “Bồ Tát có một pháp có thể lìa tất cả thế gian khổ”. Trong tất cả thế gian khổ này bao gồm hết bệnh khổ. Một pháp này là pháp gì ? Phật dạy chúng ta ngày đêm thường niệm thiện pháp, tư duy thiện pháp, quan sát thiện pháp, không để chút nào bất thiện xen tạp.
Quá khứ đời này bạn đã tạo ra tất cả tội nghiệp cực trọng cũng được hoá giải. Chúng ta hiểu được cái đạo lý này, y theo những phương pháp lý luận này mà tu học, khẳng định là có thể rời xa được bệnh tật.

H.T. TỊNH KHÔNG
XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT
🙏🙏🙏

27/02/2024

Trong "Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm" nói được rất rõ ràng, rất tường tận: "Bố thí bảy báu đại thiên thể giới đều không sánh bằng cúng dường pháp bốn câu kệ". Vì sao vậy? Cúng dường pháp có thể khiến cho chúng sanh giác ngộ. Cúng dường tài có nhiều hơn, họ không thể giác ngộ, họ không đạt được lợi ích chân thật, hay nói cách khác, họ không thể ra khỏi sáu cõi luân hồi, không thể ở ngay trong một đời này thành Phật, không thể ở ngay trong một đời giải thoát, vậy thì sự cúng dường đó không phải là chân thật. Đạo lý này chúng ta A DI ĐÀ PHẬT nhất định phải hiểu.
Cho nên, chúng ta phải biết tu pháp cúng dường. Pháp cúng dường chính là đem Kinh Điển này (Kinh Vô Lượng Thọ), phương pháp tu hành này (pháp môn Niệm Phật) giới thiệu cho người khác. Người khác không tiếp nhận cũng không hề gì, một lần không tiếp nhận thì mười lần, mười lần không tiếp nhận thì một trăm lần, một ngàn lần, một vạn lần, đến sau cùng cũng sẽ miễn cưỡng tiếp nhận.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Pháp Su Tịnh Không

Phật Trong Tâm

17/12/2024

07/12/2024

04/12/2024

05/11/2024

05/10/2024

02/07/2024

24/03/2024

14/03/2024

14/03/2024

12/03/2024

11/03/2024

27/02/2024

Address

Website

Alerts

Videos

Trích phim cuộc đời Đức Phật

Shortcuts

Share

Category