Taiwan Villager 鄉野鄙夫

26/12/2024

你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住、或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。（14:3下-4）
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有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裏要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。（14:5-6）
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~羅馬人書。第十四章

26/12/2024

【阿們】
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"羅馬人書"第十四章:
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有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。
​
那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。

【阿們】
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"羅馬人書"第十四章:
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有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。
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那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。
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#來刻薄 #來清潔 #讀後感

25/12/2024

【童子。男】​
​
寶光眞童子。下履九幽方​
悲哉孤魂眾。拔度痛哀傷​
二十四門戸。咸令聞寶香​
明燈照長夜。永消黑簿殃​
​
~青玄濟煉鐵貫斛食

【童子。男】​
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寶光眞童子。下履九幽方​
悲哉孤魂眾。拔度痛哀傷​
二十四門戸。咸令聞寶香​
明燈照長夜。永消黑簿殃​
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~青玄濟煉鐵貫斛食​
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#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #焚香 #燒香 #供養 #漢藏傳香 #童子爺 #縣城隍 #府城 #台南 #保護神 #廣成儀制 #鐵鏆斛食

24/12/2024

【聚寶】​
​
聚德求福同台儒道釋耶回​
寶來財攏豈獨東南西北中

【聚寶】​
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聚德求福同台儒道釋耶回​
寶來財攏豈獨東南西北中​
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#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #焚香 #燒香 #供養 #漢藏傳香 #天官武財神 #聚寶宮 #大溪 #玄壇 #五路財神 #聖誕 #耶穌 #基督

23/12/2024

元哉乾陽坤正陰
始覆真誥承漢宗
天威道德品三清
尊訓慧戒智亮辰
​
昨天說到三年前的文章"一陽始。陰陽之道"，也是真經的開頭首講，經云:元始乾哉，元始者即是元始天尊，剛好今天鸞文也有元始天尊，"太上昇玄三一融神變化妙經卷下"中云:
​
稟其炁性大呼小呼，上呼三萬六千神識，中呼三千六百神識，下呼三百六十神識，會一年三百六十日，緫備在人身中所應也，若能修眞學道，則得三萬六千神識來備，自然身輕白日飛騰與道合同。

【儒道釋。貳拾貳】
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元哉乾陽坤正陰
始覆真誥承漢宗
天威道德品三清
尊訓慧戒智亮辰
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昨天說到三年前的文章"一陽始。陰陽之道"，也是真經的開頭首講，經云:元始乾哉，元始者即是元始天尊，剛好今天鸞文也有元始天尊，"太上昇玄三一融神變化妙經卷下"中云:
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稟其炁性大呼小呼，上呼三萬六千神識，中呼三千六百神識，下呼三百六十神識，會一年三百六十日，緫備在人身中所應也，若能修眞學道，則得三萬六千神識來備，自然身輕白日飛騰與道合同。
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前幾天"歐府大將軍"的文章，說到飛升，道教理論中，人能飛升即是因身秉元始一炁所化，所以才能"白日飛騰與道合同"，而這元始一炁形象化後即是元始天尊。
​
與道合同須經由"修眞學道"，最基礎的便是"靜念。淨念"文中說到的禮義廉恥，今天鸞文云:天威道德品三清，尊訓慧戒智亮辰，道德與智慧，不離儒家的禮義廉恥，真經第三章云:
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知廉恥。明禮義。開竅門。學文修。有智能。膽識謀。分善惡。近朱赤。近墨黑。黑白道。兩分明。
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修眞學道能知善惡，黑白分明，自然能與道合，守戒啟慧生道德，就能知曉因果，種善因得善果，而能與真經後續所說相合，經云:
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種因果。分道明。享人生。知長足。有常樂。
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修眞學道能知足常樂，知曉因果，行善斷惡，歸返一炁，之前"玄武經"說到真經第七章為全文樞紐，人能弘道，非道弘人，師長能傳授忠君尊師，三綱五常之道，人能習之，則能生誠天之效，復返於天。
​
所謂的"復返於天"，即是歸入一炁，武德真經第七章的最後一句，愛才惜才得三才，這三才，既是三炁，也是道經師，亦成天地人，更是人心中的正念，如第五章 #靜心賦 所云:
​
心中中正。可塑忠氣。忠成修真。乃可忠貞
​
武財公說的直白，要知曉天地正氣武威威的九炁太難，不過從人倫道理開始，就容易多了，所以忠君尊師，孝親睦鄰，先培養心中正氣，循序漸進而為之。
​
真經第三章，將人生的兩種境況，分開論述，種因果分道明，說的即是善惡兩者的分水嶺，至"有常樂"為止，說的即是往善之方向，而接下來說的，便是往惡的方向。
​
白玉佛菩薩妙品中云:
​
增壽添福彩蓮助
眾善應許靈竅通
通逹八通性命求
造善積福慧命增
行持常住善啓因
果證明登福無窮
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相對應的即是上文說的種善因得善果，就能得到"造善積福慧命增"的常樂，白玉佛菩薩說的"修持常住何需求"，所言即是能持續修持己身，則福報自隨，無需特別祈求，因為種善因自然能得善果。
​
#武德真經 #儒道釋 #陰陽

22/12/2024

大士爺表示:
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聽說是彰化冬至的節氣景點，大排長龍阿，必須拍個網紅照先...............

【冬至與大士】

大士爺表示:

聽說是彰化冬至的節氣景點，大排長龍阿，必須拍個網紅照先...............

#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #焚香 #燒香 #供養 #漢藏傳香 #二十四節氣 #冬至 #節氣 #月令七十二候集解 #黃曆

15/12/2024

萬事皆從命裏招
十場煩惱九場焦
不如退步求安靜
只把明香向佛燒

【天仙雷雨師】​
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昨天去廟裡，不得不說，神雖然溫文儒雅，不過人間籤詩就很直白，一首籤詩把未說出口的都展現了，但真睡的易醒，裝睡的難叫!!​
​
本來位居人間富貴高位，也是累世積累福德而來，然而為了一世榮華，白白耗費這些福德，實在是頗為不值，但人間事總是這樣，一念妒心生瞋意，可惜了!!​
​
宋。黃欽若。字定國。官至樞密。封冀國公。諡文穆。仁宗嘗謂輔臣曰。欽若久在政府。觀其所為。真奸邪也。澶淵之役。遼已大震。寇準請乘破竹之勢。以復燕雲。欽若妒功。乃以孤注阻之。真宗竟許遼盟。使宋終燕雲。欽若之罪也。​
​
不過說到寇準，在當時也是個頭痛人物，但並非能力不足或是處事奸佞，相反的是太剛直，水至清則無魚，大家喜歡剛直之人，但當他直言自己的缺點時，就不覺得他是好人了，所以有些話不如不說。​
　　​
#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #焚香 #燒香 #供養 #漢藏傳香 #籤詩 #神之格思 #天官武財神 #武德宮 #玄壇 #王樞密奸險 #水至清則無魚 #天仙雷雨師

14/12/2024

論易卦變數之因心而變
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前天忽然有位久未見面的朋友來訪，不知為什麼聊到易經，易經有六十四卦的變化，然而卦象中不管好壞，都可以有變爻，既定的卦象，為何會有變數?不是卦不準確，而是考量到心的變化。
​
在事件運作中，心的變化能影響後續的發展，佛家說的轉念法門即是如此，定業不可轉，但心變化了，結果也會跟著產生變化。
​
百般卦爻，可組可合，並無絕對之定論，然而變化萬千之理，要能達到助吾生靈之用，則需要自心的改變，我們往往依循固有的生活模式，不易於改變，而信仰便是一個轉折，因信而仰，依仰而習，信心越充足，則學習的動力越強，改變的力道也會更為顯著，由單純祈求的初信到因信而習的修持。

【爻與信】

前天忽然有位久未見面的朋友來訪，不知為什麼聊到易經，易經有六十四卦的變化，然而卦象中不管好壞，都可以有變爻，既定的卦象，為何會有變數?不是卦不準確，而是考量到心的變化。

在事件運作中，心的變化能影響後續的發展，佛家說的轉念法門即是如此，定業不可轉，但心變化了，結果也會跟著產生變化。

百般卦爻，可組可合，並無絕對之定論，然而變化萬千之理，要能達到助吾生靈之用，則需要自心的改變，我們往往依循固有的生活模式，不易於改變，而信仰便是一個轉折，因信而仰，依仰而習，信心越充足，則學習的動力越強，改變的力道也會更為顯著，由單純祈求的初信到因信而習的修持。

#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #瑪尼沉香 #道藏 #大藏經 #香乘 #菩薩 #焚香 #燒香 #供養 #香藥 #梵藥 #製香 #古法 #合香 #調香 #配香 #研香 #沉香 #檀香 #中藥 #生活 #香 #北台中城隍廟 #城隍尊神 #武德真經

13/12/2024

這天氣，真是辛苦了!!!

12/12/2024

昨天談到大法鼓，在之前文章說到妙法蓮華經的開權顯實， ”化城喻品第七”中云:
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爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門皆獲安隱而得度脫」！
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時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：「惟願天人尊轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生！我等咸歸請，當演深遠音」。
​
佛經的次第除了有六成就為開頭，更有詳細的邏輯思維次第，如化城品中大通智勝如來所說的三轉十二行法輪，太虛大師釋曰:
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此釋大通智勝如來許可為轉，并明轉此法輪非餘眾所能也。所轉法輪為何？即四諦與十二因緣之法也。
​
三轉者、謂每於一法必有三轉，茲先假四諦中之苦諦釋之：如說苦法，佛必先示苦之事相，如廣說三界二十五有中之三苦、八苦、一百八苦、種種逼迫不自在之相，以顯苦之事，此名示相轉。
​
次復各各說明苦之所由來，以明苦之理，雖苦之理非即是苦，然理恆通於三界各苦之事相，故須明苦理乃知苦之諦實不虛，此名勸修轉。
​
次更說苦之實性，若明實性則苦無自性，即以真如法身實相之性為性。苟證知此，則苦之事相、與苦之理、均了不可得，此明作證轉。
​
是謂三轉。若集、若滅、若道，亦復如是。以四諦各有三轉，故名十二行法輪。沙門、婆羅門，均修行者，能有智慧。魔天、與梵天，均有大勢力之天。世間、指一切有情言。此諸人眾，皆不能轉此法輪，以明彼佛獨能正證而遍說也。
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文中的示相轉，勸修轉，作證轉等三轉，即是次第的顯現，循序漸進的引導，讓人從理所當然中，發現苦的存在，進而解釋苦產生的原因，消除苦的方法。
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佛經中的六成就如同一把鑰匙，因緣俱足才能開門而入，不然就只能跟佛陀玩躲貓貓了，而入門也僅是開端，而非終點。
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#大法鼓 #妙法蓮華經 #化城喻品第七 #苦集滅道

11/12/2024

昨天說到檳榔，其實在早年法鼓山聖嚴法師的弘法節目-大法鼓中，即有說到佛教對於檳榔的看法，在佛教徒的飲食觀文中云:
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對於煙、麻醉品的觀念，在佛制的戒律，可因病而由醫生處方使用；不僅是煙，乃至於酒，在不得不用的情況下，不算犯戒。
​
當然，不能假借治病而貪口腹之慾去吸飲菸酒和麻醉品。抽菸是為防止瘴氣，在瘴癘發生和瀰漫的地區，出家人可以適量的吸菸；否則，為了威儀，應該戒除。
​
若是為了刺激、嗜好、無聊等原因而抽菸，那就不為佛戒所許。在南方熱帶地區，嚼檳榔也是為了防止呼吸器官感染疾病；但是在不為治病的情況下，那就成了有失威儀和損傷形象的一種惡習。
​
煙、檳榔都非飲食中的必需品，對人體少用是為了治病，多用則有害無益。例如：酒精過量者中毒；煙的尼古丁則傷肺損氣並為致癌的原因；檳榔的液汁，有損牙齒的健康，令琺瑯質受到腐蝕，佛教徒能夠不用最好不用。
​
聖嚴法師的著作很多，尤其是佛教入門，正信的佛教，學佛群疑等三本，可說是學佛入門的必備書，能消除很多在佛教與民間信仰中，一般人難以判別的疑問。
​
佛教以鼓聲作為宣揚弘法之意，也有警醒之用，正念現前如日照物，萬象顯形，在”金光明最勝王經。夢見金鼓懺悔品第四”中云:
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我於昨夜中， ​ 夢見大金鼓；
其形極姝妙， ​ 周遍有金光。
猶如盛日輪， ​ 光明皆普耀，
充滿十方界， ​ 咸見於諸佛。
在於寶樹下， ​ 各處琉璃座；
無量百千眾， ​ 恭敬而圍遶。
有一婆羅門， ​ 以桴擊金鼓；
於其鼓聲內， ​ 說此妙伽他。
​
金光明鼓出妙聲，
遍至三千大千界；
能滅三塗極重罪，
及以人中諸苦厄。
由此金鼓聲威力，
永滅一切煩惱障，
斷除怖畏令安隱，
譬如自在牟尼尊。
佛於生死大海中，
積行修成一切智；
能令眾生覺品具，
究竟咸歸功德海。
​
雖然法師已圓寂多年，不過著書即是大法鼓，廣揚正法光明普照。
​
#大法鼓 #檳榔 #聖嚴法師 #金光明最勝王經

10/12/2024

前陣子說到佛教的檳榔，今天來聊道教的檳榔，相較於佛教對檳榔的開許，道教對檳榔的態度，就不太一樣，在”道法會元。卷二百五十。太上天壇玉格下”中云:
​
海南多檳榔，以蜆殼灰樣葉合食之，名曰雷厭，佩籙行法之士不可食之。服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。
​
看到這段紀錄，或許有人會說，那有添加檳榔做的香，能供養道教神明嗎?
​
任何考究都需看緣起而定，經典也是如此，檳榔不能直接吃，但藥用是可以的，如同樣在道法會元中的”紫庭追伐補斷大法”，記載的配方中，訶黎散與玉龍膏，就有用檳榔的藥方。
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《訶黎散》
赤狹苓，二兩。木香，半兩。檳榔，一兩。當歸，一兩。訶黎勤皮，二兩。炒大黃，一兩。昊茱萸，湯泡七次，炒半兩。
右每●咀，三錢薑三片，水一盞，煎至六分，溫服。治癆嗽，止氣喘。
​
《玉龍膏》
青蒿子二兩。白檳榔，二兩。製鼈甲，半兩。赤狹苓，半兩。地骨皮，半兩。豆豉心二合。柴胡，二兩。白木，半兩。木香，半兩，牡蠣，半兩。人參，一兩。當歸，三錢。朱砂，一錢。生乾地黃，一兩。虎頭骨，斫開，酒炙黃赤色，一兩。蓯蓉，酒浸經一宿，炙，一兩。鼈甲，湯煮去皮裙，酒浸黃赤色，用之。
右藥專治膏盲癆嗽，喘滿成瘵疾者，悉皆治之。
​
由此可見，不管是佛教或道教，法門規範本身都有其緣起，這也是次第的詮釋方式，不能一概而論，而是需要了解其中的道理，很多規則的緣起，在於氣候環境，生活習慣，只不過隨著文化傳遞，不究其理而生誤會，寫到這就用北宋東坡居士的詩，來做個結尾吧!!
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異味誰栽向海濱
亭亭直幹亂枝分
開花樹杪翻青籜
結子苞中皺錦紋
可療飢懷香自吐
能消瘴癘暖如薰
堆盤何物堪爲偶
蔞葉清新卷翠雲
​
#道法會元 #檳榔 #道教 #香品

07/12/2024

財號慈航憫世修
神采號和正道藏
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上文說到多讀經，道教正統道藏可說是最完整的經典集結，由天師編修，不僅有道教典籍，還有非常多的中華文化，許多人對於神仙的概念，往往都是仙風道骨，駕雲騎鶴，然而神仙豈皆富貴家，但以萬象指人心。
​
近日建醮的廟宇眾多，而信眾參與建醮，大多能獲得八仙彩回家懸掛祈福，所謂八仙過海各顯神通，八仙家喻戶曉，事蹟更是奇特，在雲笈七籤。卷一百一十三下紀傳部。傳十二。續仙傳中云:
​
藍採和，不知何許人也。常衣破藍衫，六銙黑木腰帶闊三寸餘，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌，於城市乞索。持大拍板，長三尺餘，常醉踏歌。老少皆隨看之，機捷諧謔，人問應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振鞋踏歌云：
​
踏踏謌，藍採和。世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明輝在空際，金銀宮闕高嵯峨。
​
歌詞多率爾而作，皆神仙意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行。或散失亦不回顧，或見貧人即與之，或與酒家。週游天下，人有為兒童時見者，及斑白見之，顏狀如故。
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後踏歌濠梁間，於酒樓上乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉，於雲中擲下靴、衫、腰帶、拍板，冉冉而去。其靴衫等，旋亦失亡。
​
藍採和登雲而去，拋下外物如天女散花，不過天女散花可不是人人能做，維摩詰所說經。觀眾生品第七云:
​
時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。
​
爾時天女問舍利弗。何故去華。
​
答曰。此華不如法是以去之
​
天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。
​
經典上寫的無分別自是無誤，然而正如前文所說，佛經有六成就為前導，對象不同，重點也不同，就像藍採和能登雲而去，但一般人卻無法仿效，並非道理不對，而是需要次第相續，籤詩云:
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北山門下好安居
若問終時慎厥初
堪笑包藏許多事
鱗鴻雖便莫修書
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#金龍如意 #武德真經 #天仙雷雨師 #易經

04/12/2024

寫到老子想爾注，就想到通靈這件事，其實比起通靈，次第更重要，次第錯置，就會把經典跟經典拿來彼此比較，看似要追求真理，實則跟傳話一樣，有時把聽到A說的話，拿來跟B說，就算一字不漏，也不見得能傳遞正確的訊息，更何況說的往往都是拼湊出來的話。
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經典本身也是如此，與其去懷疑經由祖師大德較考過的經典真偽，或是拿來與既有的現象做對比，不如思考自己的動機是什麼，次第是否錯置，佛經中有六成就為前導，道教太平經云：
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輔者，父也。今言三太輔三洞者，取其事用相資，成生觀解，若父之能生也。眾生鈍劣，聞深教不解，更須開說翼成，方能顯悟，即是扶替之義也。
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正所謂沒事多讀經，多讀經沒事，籤詩云:
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佛說淘沙始見金
只緣君子不勞心
榮華總得詩書效
妙裏工夫仔細尋
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#金龍如意 #武德真經 #天仙雷雨師 #易經

04/12/2024

天須菩提清靜修
官智正明觀天下
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爾時，尊者舍利子復白須菩提言：「云何，須菩提！若菩薩摩訶薩是中學者，彼能成就一切智不？
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須菩提言：如是，如是！舍利子！若菩薩摩訶薩如是學者，彼能成就一切智。
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何以故？諸法無生亦非無生。菩薩摩訶薩能如是了知、如是行者，即能隨順親近彼一切智，身心清淨、諸相清淨，在在處處嚴淨佛土，成熟有情具諸佛法，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多近一切智。
​
~佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第一
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#般若波羅蜜多