Alhudaat Network

27/11/2023

تأثير اللغة العربية على الألمانية:
لعل أشهر أوجه الشبه بين العربية والألمانية وجود خاصية الإعراب فالألمانية بها إعراب بالمعنى التعريفي النحوي للإعراب (تغير أواخر الكلم بتغير موقعها في الجملة) وهو ما يجعل الألمانية لغة صعبة القواعد على الجميع حتى العرب أنفسهم الذين تخلوا عن الإعراب في لغة محادثاتهم، وهذا الفرق بيننا وبينهم فالألمان يتحدثون بإعراب في حياتهم اليومية متمسكين بلغتهم والعرب - ومنهم من يرفع لواء التخلي عن الإعراب لعدم جدواه في رأيهم - تركوا الإعراب في حديثهم تبسيطا وتسهيلا في مخيلتهم، وبعيدا عن ذلك نجد الألمانية تأثرت بالعربية في كثير من مفرداتها ومن ذلك:
Sofa : بمعنى أريكة وهي من الكلمة العربية (صُفّة) أي مكان الظل والاستراحة.
Razzia : بمعنى الإغارة وحملات المداهمة وهي من الكلمة العربية (غزوة)
Algorithm: الخوارزميات في الرياضيات، وأصل هذه الكلمة يعود إلى عالم الرياضيات الشهير عبد الله بن محمد بن موسى الخوارزمي، والذي كان يُسمى باللاتينية Algoritmi
Kismet : وهي بمعنى النصيب أو (القسمة) كما في العربية.
Oud : وهي ألة العود من العربية
Ziffer: وهو الصِفر في العربية
Zucker: وهو السكر في العربية
Gips: وهو الجبس في العربية.

منقول بتصرف من موقع DW و learngerman100

14/11/2023

من بلاغه القرآن:

هذه الصورة إلتقطت من إرتفاع لِجَمَلٍ ساعة الغروب وتقول عنها ناشيونال جيوغرافيك أنها أعظم صورة فعند تكبيرها ستلاحظ أن الخط الأبيض هو الجمل بينما الأسود هو ظله وقال تعالى منذ 1444 عاماً ..

{ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا } فيا له من وصف ويا لها من بلاغة !..

إنظر إلى هذه الصورة ثم إقلب الصورة و شاهدها وسبحان الله الذي أرسلّ من يقولَ لنا القرآن كاملاً ولاينطقُ عن الهوى فعليهِ أفضلُ الصلاةِ والسلام ..

29/10/2023

عملية طوفان الأقصى ومجزرة الشعارات الجوفاء!
..............................................................................
لم تقتصر معركة طوفان الأقصى على توجيه ضربات موجعة لجيش العدو الصهيوني، كان من نتائجها سقوط عدد غير مسبوق من القتلى والجرحى وأسر عدد كبير من جنود العدو خلال ساعات معدودة من صبيحة يوم سبت عظيم صادف السابع من أكتوبر من العام 2023، لم تقتصر معركة طوفان الأقصى على ذلك، بل إنها بالإضافة إلى ذلك أصابت جيشا من شعارات الغرب الجوفاء في مقتل، وأحدثت مجزرة كبيرة في صفوف تلك الشعارات الزائفة التي كان يتغنى بها الغرب خلال العقود الماضية.
نعم هناك شعارات عديدة أصيبت في مقتل، خلال الأسابيع الثلاثة الماضية من معركة طوفان الأقصى، وكان على رأسها "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" و "القانون الدولي " و"العالم الحر" و"العالم المتحضر" و"حرية الإعلام " و "الضمير العالمي" إلى غير ذلك من سلسلة طويلة من الشعارات الجوفاء، والتي ظلت مصداقيتها تتآكل عاما بعد عام خلال العقود الماضية إلى أن تلقت الضربة القاضية خلال معركة طوفان الأقصى.
تُدَمرُ المدن، ويُقتل الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ، وتُقصف المساجد والمستشفيات والمدارس والمخابز، ويُمنع الطعام عن الجوعى والماء عن العطشى والدواء عن المرضى والجرحى، والوقود عن سيارات الإسعاف، ويُقطع الاتصال بشكل كامل حتى لا يُسمع نداء استغاثة، ويَستنتجُ "العالم المتحضر" من كل هذه المجازر الوحشية أن حماس منظمة إرهابية، وأن العدو الصهيوني له الحق ـ كل الحق ـ في قتل المزيد من الأطفال والشيوخ والنساء "دفاعا عن نفسه".
لقد انكشف زيف الشعارات التي يرفعها الغرب منذ مدة طويلة، ولكن مع ذلك ظل الغرب قادرا على أن يتغنى بتلك الشعارات، وكان يجد دائما في عالمنا العربي والإسلامي من يطربه ذلك الغناء، ولكن مع معركة طوفان الأقصى فإن الأمور ستتغير، ولا أظن أن ساذجا مهما بلغت سذاجته، أو طيبا مهما بلغت طيبته، سيصدق بعد معركة طوفان الأقصى تلك الشعارات الجوفاء، أو سيَطربُ لسماعها حتى وإن أُعيدَ تلحينُها من جديد كما كان يَحدثُ في الماضي.
لقد أكدت لنا معركة طوفان الأقصى أن الإنسان الذي يُغَني الغربُ بحقوقه هو الإنسان الغربي المسيحي أو اليهودي أو الملحد، أما الإنسان المسلم فلا حقوق له، ويستباح قتله في كل حين، وسيجد من يقتله تعاطفا كبيرا من قادة "العالم المتحضر".
لم تكشف معركة طوفان الأقصى الغطاء عن زيف تلك الشعارات الغربية فقط، بل إنها كشفت الغطاء أيضا عن زيف شعارات أخرى كان يرفعها العدو متباهيا، وكانت تصدقها الغالبية منا، ومن تلك الشعارات أن جيشَ العدو لا يقهر، وأن مخابراتِه لا تُخترقُ، وأن جدارَهُ العازلَ لا يُمكن أن تُفتح فيه ثَغرة.
لقد أظهرت معركة طوفان الأقصى المباركة أن مخابراتِ العدو يمكن أن تَخترقَها المقاومةُ، بل وتُحَيدَها، وأن جيشَ العَدو يُمكن أن تُكبِدَهُ المقاومةُ ـ لا الجيوش العربية ـ خسائرَ فادحةً خلال ساعاتٍ قليلة، وأن الجدارَ العازلَ يُمكنُ أن تُجرَف أجزاءٌ منه بالجَرافات، وفي وضح النهار.
خلاصة القول هي أن معركة طوفان الأقصى أَحدثت مجزرةً كبيرةً في شعاراتِ الغرب التي ظل يَخدعُنا بها لعقود طويلة، وأحدثت كذلك مجزرة أُخرى في شعاراتِ العَدو التي ظل يُخيفُنا بها لعقود طويلة، ونحن بعد السابعِ من أكتوبر من العام 2023 لن نكون كما كُنا من قَبله، فمن اليوم لن يكون بإمكان الغَرب أن يَخدعَنا بشعاراتِه الزائفة، ولن يَكون بإمكانِ العَدو الصُهيوني أن يُخيفَنا بجيشِه الذي لا يُهزَم، ولا بمخابراتِه التي لا تُخترق.
حفظ الله فلسطين..

20/10/2023

طوفان الأقصى_ ما بين خذلان العالم وتحريك شعوب الأمة:

كافة حكومات الدول الإسلامية متخاذلة بدون استثناء، ونشهد الآن وضعاً لم يسبق له مثيل، كأن هناك مؤامرة وتهديد تستهدف كل من يعبر عن رأيه، أو أي دولة تقف مع قضية فلسطين، حتى التنديد والاجتماعات الطارئة لزعماء العرب ولجامعة الدول العربية التي كانت تعقد، وكانت هذه الاجتماعات والتنديدات مصدر للسخرية حتي هي قد اختفت.

الآن الرهان يكمن في ثبات شعب في غزة والمجاهدين، وتحريك القضية داخل الشعوب، وعلينا أن نعتمد على الحركة الشعبية للأمة، ولا ينبغي أن نعول أو ننتظر من أي حكومة إسلامية أو من المجتمع الدولي أن يتحركوا. حتى إيران كشفت حقيقتها للعالم تجاه قضية الأقصى والعالم السني، بل سنكتشف يومًا أن إيران تحارب مع اليهود في يومًا ما.

أنا أعتقد أننا نشهد تكراراً لسيناريو عام 1948، ولكن هذه المرة بفارق في التوازن والثبات الفلسطيني وتكتيك المقاومة المتطور، ونتيجة لهذا الثبات والتكتيك تم تحريك القضية داخل أذهان وقلوب الشعوب مرة أخرى وبقوة.

في النهاية أنا متفائل بشأن شعوبنا وثبات أهل غزة والمقاومة التي تقاوم العالم كله، بل تقاوم أمريكا بصراحة الآن. ولذلك، إذا كنا نريد ضغطاً حقيقياً، فعلينا أن نضغط على ثلاث سفارات في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وهي:

سفارات أمريكا وبريطانيا وإسرائيل. هذا سيكون ضغطاً حقيقياً ودوراً حقيقياً للشعوب في ضرب مؤامرتهم.

عبداللطيف_مشرف

20/10/2023

تُقسَّم اللّغات في إثيوبيا إلى أربع عائلاتٍ لُغويّةٍ رئيسيّةٍ تبعاً لأصولها، وهي:

* اللّغات الساميّة: يُتحدَّث بها في الأجزاء الشماليّة، والوسطى، والشرقيّة من إثيوبيا، وتُستخدَم فيها الكتابة الجعزيّة، التي تتكوّن من 33 حرفاً، يدلّ كلّ منها على سبعة أحرف، ممّا يجعل عددها 231 حرفاً، وتضمّ اللغات السامية 13 لغةً، من أبرزها اللّغتان: الجعزيّة، والأمهريّة.

* اللغات الكوشيّة: يُتحدَّث بها في الأجزاء الجنوبيّة، والوسطى، والشرقيّة من إثيوبيا، وتُستخدَم فيها الحروف الرومانيّة، والكتابة الجعزيّة. وتتكوّن هذه اللّغات من 24 لغةً، من أبرزها اللُّغتان: الصوماليّة، والعفاريّة.

* اللّغات الأوموتيّة: يتحدّثها السكّان في المنطقة المُمتدَّة بين الوادي المُتصدِّع ونهر أومو، وتضمّ هذه المجموعة 28 لغةً، من أبرزها لغة كافا.

* اللّغات النيليّة الصحراويّة: وهي اللّغات التي يتحدّثها سُكّان المناطق الحدوديّة مع السّودان في غرب إثيوبيا، خاصةً في مناطق جامبيلا وبنيشنقول-قماز، ومن أبرز لُغات هذه المجموعة لغة أوبو.

17/10/2023

بسم الله الرحمن الرحيم

ولاية جونقلي
المجلس الإسلامي لولاية جونقلي

-1/4/1445 17/10/2023.

تكوين اللجنة التسييرية للمؤتمر الإسلامي بولاية جونقلي وحل جميع الأجسام واللجان الإسلامية حتى يتم انتخاب أمينا عاما للمجلس الولائي ...............................................................................

بتوفيق من الله ومنه وكرمه، ترأس اليوم الأمين العام المكلف للمجلس الإسلامي لولاية جونقلي الأستاذ إبراهيم ضيو بصفته (رئيسا) للجنة التسييرية للمؤتمر الإسلامي والتي ستنعقد في مدينة بور في قادم الأيام بإذن الله اجتماعا ضم كل من الأستاذ محمد شول فيتر (نائب رئيس اللجنة) والأستاذ عبدالله ميوم (المقرر ).

بدأ الإجتماع بتنوير شامل من قبل الأخ إبراهيم ضيو وبيان العقبات التي تواجه المجلس في الولاية ثم وضع الخطط لتجهيز تسيير شؤون المؤتمر.
تم ايضا حل جميع الأجسام واللجان الإسلامية التي كانت تعمل بإسم المجلس الإسلامي خاصة في الولايات البائدة المحلولة وذلك لتوحيد الصف المسلم بالولاية تحت امرة مؤسسة واحدة.
..............................................................................

بور،
ولاية جونقلي

07/09/2023

ما الفرق بين أنواع الفوز يوم القيامه؟
١ - الفوز المبين . ٢ - الفوز الكبير . ٣ - الفوز العظيم .

١ - الفوز المبين : هو مجرد النجاة من النار . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ )

٢ - الفوز الكبير : هو مجرد دخولك الجنة . قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

٣ - الفوز العظيم : هو الفوز برضوان الله سبحانه وتعالى قال تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

جعلني الله وإياكم من أصحاب الفوز العظيم
د امير المصري الأزهري

31/07/2023

قال الإمام ابن حزم رحمه الله في المحلى ١: ٨٥ :
(ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﺪ ﺃﺣﺪا، ﻻ ﺣﻴﺎ ﻭﻻ ﻣﻴﺘﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ، ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻟﺰﻣﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻬﻞ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﺈﺫا ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺄﻟﻪ، ﻓﺈﺫا ﺃﻓﺘﺎﻩ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؟ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﺃﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺃﺑﺪا، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﺬا ﺭﺃﻳﻲ، ﺃﻭ ﻫﺬا ﻗﻴﺎﺱ، ﺃﻭ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻓﻼﻥ، ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﺃﻭ ﺳﻜﺖ ﺃﻭ اﻧﺘﻬﺮﻩ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﻏﻴﺮﻩ. ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ} [ اﻟﻨﺴﺎء: 59]
ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ، ﻓﻤﻦ ﻗﻠﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻻ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ: {ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ} [ اﻟﻨﺤﻞ: 43]
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﻨﺬﺭﻭا ﻗﻮﻣﻬﻢ} [ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 122]
ﻗﻠﻨﺎ: ﻧﻌﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺮ ﻟﻠﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺭﺃﻳﻪ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﻳﺸﺮﻋﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺭﺩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻂ، ﻻ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻻ ﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻃﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻧﺬاﺭﺓ اﻟﻨﺎﻓﺮ ﻟﻠﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻻ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ. ﻭﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﻓﻘﺪ اﺩﻋﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻮﻻ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻪ ﻗﻂ ﻧﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﺱ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻜﺬا ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻧﻪ ﻗﻮﻝ ﺑﻼ ﺩﻟﻴﻞ، ﺑﻞ اﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﺈﺑﻄﺎﻟﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫاﻣﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻗﺎﻟﻮا: {ﺇﻧﺎ ﺃﻃﻌﻨﺎ ﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ﻭﻛﺒﺮاءﻧﺎ ﻓﺄﺿﻠﻮﻧﺎ اﻟﺴﺒﻴﻼ} [ اﻷﺣﺰاﺏ: 67]
ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﺪﺭﻱ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﺲ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺇﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻬﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﺈﺫ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻋﻦ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺯﻟﺔ، ﻓﺈﺫا ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺇﺫا ﺳﻤﻊ ﻓﺘﻴﺎ: ﺃﻫﺬا ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟ ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻗﻮا ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ).

15/05/2023

أرسل النبي جيشا طعامه طول فترة قتاله جرابا من تمر - كيس صغير فلنقل أنه 100 كيلو مثلا - ..

حتى أن الصحابي كان يمص التمرة كالطفل حتى لا تنتهي سريعا ..!

وقد كانت حصته ثلاث تمرات يوميا ثم تقلصت لواحدة عند قرب انتهاء الكمية ..
وبعد نفاذ طعام الجيش الذي حدده لهم القائد الأعلى ..

أكلوا ورق الشجر ..
حتى كان لون برازهم كلون براز الماشية ..!

فأكرمهم الله بنوع ضخم من أنواع السمك (حوت) خرج لهم وحده على شاطئ البحر ..

فكانوا يغرفون منه ويأكلون حتى قويت أجسادهم واستمر غزوهم بنجاح بهذا الوضع ..

هكذا وصلك دين الإسلام ..

جيوش لا تجد ما تأكل ولا ما تلبس ولا ما تركب..
وأعداد لا تقارن بأعداد عدوها ..!!

قارن هذا بمن يتحدث معك عن شرط القدرة والإمكانات وعدم وجود الفرص ..!

21/04/2023

صور التقطت بعد صلاة عيد الفطر بمسجد بور العتيق بولاية جونقلي.
Pictures taken after Eid Alfitr prayer in Masjid Bor Alatiq today in Jonglei State.

21/04/2023

كلمة الأخ الأستاذ إبراهيم ضيو
الأمين العام المكلف للمجلس الإسلامي بولاية جونقلي، بور.

18/04/2023

رابط الكتاب مجانًا:
https://islamhouse.com/ar/books/2836564

نبذة عن الكتاب:

كتاب "بصائر" للملحد ولصاحب الشُّبُهات وللباحث عن الحق ولطالب العلم الشرعي، ولكل مَن أراد أن يدرس مجال نقد الإلحاد، وللمغتربين الذين يتعرَّضون لفتن الشبهات.
في هذا الكتاب مع تبسيط المعلومة، تم تحرير كل نقل واقتباس من مصدره مباشرةً، وتمت إضافة صورة المرجع، ومصدر الاقتباس.
الكتاب بنظام سؤالٍ وجوابٍ؛ كي يكون أدْعى للانتباه، والتركيز، والتذكُّر، وسهولة استحضار المعلومة.
تم تصميم وإخراج الكتاب بصورة قشيبة لإضفاء متعة خاصة أثناء القراءة.
ويتناول هذا الكتاب:
1- تفنيدًا لآراء الملحدين في قضية ظهور الكون ونشأة الحياة، مع تركيز أكبر على براهين وآيات وجود الخالق سبحانه.
2- تفنيدًا لآراء الملحدين في قضية ظهور الدين، وأهمية الدين للإنسانية.
3- بيانًا لبراهين صحَّة الإسلام، ودلائل صدق النبوة، وحقائق ما يعلمه أهل الكتاب عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
4- تفكيكًا للشبهات من داخل الإلحاد، وكشفًا لحقيقة الوسواس القهري في العقيدة، والتداخل الظاهري بينه وبين الشبهات.
5- ردًّا على أشهر شبهات الملحدين المعاصرة، وهذا الجزء يمثل قسمًا كبيرًا من الكتاب.
6- فصلًا خاصًّا عن المرأة بين الإسلام والإلحاد.
7- الكشف عن مجموعة من الأفكار الضالَّة الهدَّامة التي بدأت تنتشر بين بعض الناس: كإنكار السُّنة، والنسوية، وقانون الجذب، والعلاج بالطاقة، والتطبيع مع المثلية، والنباتية، وغيرها.
8- عرضًا لبعض براهين يقينية الإيمان.

كتاب "بصائر" للملحد ولصاحب الشُّبُهات وللباحث عن الحق ولطالب العلم الشرعي، ولكل مَن أراد أن يدرس مجال نقد الإلحاد، وللمغتربين الذين يتعرَّضون لفتن الشبهات. في هذا ا....

30/03/2023

𝐌𝐚𝐭𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲
𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚒𝚋𝚗 𝙼𝚞𝚜𝚊 𝚊𝚕-𝙺𝚑𝚠𝚊𝚛𝚒𝚣𝚖𝚒 , also known as Al-Khwarizmi or Al-Khwarizmi, was a Persian mathematician, astronomer, geographer, and scholar who lived in the Islamic Golden Age. He was born around 780 CE in the city of Khwarezm, which is now part of Uzbekistan.

Al-Khwarizmi was a scholar in the House of Wisdom in Baghdad, where he made significant contributions to the development of mathematics, particularly in the fields of algebra and arithmetic. His book "Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala" (The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing) introduced a systematic approach to solving linear and quadratic equations and is considered one of the foundational works of algebra.

Al-Khwarizmi also wrote works on astronomy, geography, and cartography. His "Zij al-Sindhind" was a popular astronomical table used for calculating the positions of the sun, moon, and planets. He also developed a method for finding the direction of Mecca for Muslims.

Al-Khwarizmi's contributions to mathematics and science were instrumental in shaping the intellectual landscape of the Islamic Golden Age and beyond. His name has been immortalized through the word "algorithm," which is derived from the Latinization of his name.

Al-Khwarizmi made significant contributions to the development of mathematics, particularly in the fields of algebra and arithmetic. Some of his major contributions include:

Algebra: Al-Khwarizmi's most significant contribution to mathematics was his book "Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala" (The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing). In this book, he introduced a systematic approach to solving linear and quadratic equations, and also provided solutions for problems related to inheritance and partitions. This work laid the foundations for the development of algebra as a separate field of mathematics.

Arabic numerals: Al-Khwarizmi introduced the decimal positional number sy

28/03/2023

ذكر الخلاف لا قيمة له

لسنا متعبدون بالخلاف بل بالصواب أو الراجح وهذا امر متفق عليه ..
وعليه فإنه إذا ما تم تصفية وتنقية العلم من الآراء المتعددة في كل مسألة وتدريس طلاب العلم فقط الراجح منها على أنه هو حكم الله فقط ، فإن كثير من المجلدات العديدة والكبيرة يمكن اختصارها بكتيب صغير ...

هذا وكما لا يلزم ذكر صاحب الرأي أو الفهم لأن الراجح تم تبنيه على أنه حكم الله في المسألة بالحجة والدليل لا باعتبار قائله، فلا أهمية لقائله في الشرع .. فاليوم هناك عبئ كبير على طالب العلم كونه يجب أن يلم بمجموعة الآراء الكثيرة في المسألة وأسماء قائليها ومصنفاتهم وتصنفيهم من حيث المدرسة التي ينتمون اليها أو المذهب الذي يقلدونه حتى غدا العلم الشرعي عبارة عن أرشيف أو موسوعة تاريخية، بينما قد عرف الفقه " بأنه العلم بالأحكام الشرعية المستنبطة من ادلتها التفصيلية " وليس العلم باقوال واجتهادات الرجال ، وعرف الحكم الشرعي " بأنه خطاب الشارع المتعلق بأفعال العباد " اي معرفة الخطاب ومعناه ومناطه.. ولقد احسن الشيخ تقي الدين النبهاني عندما صاغ مؤلفاته على اساس ذكر المسألة ودليلها وكيفية الاستدلال فحسب ولم يذكر الأقوال وأسماء المختلفين فيها ...

لقد ذم الشرع زمان قوم يكثر حفاظهم ويقل فقهاؤهم ..
....................................
بقيت مسألة/ من هي الجهة التي ترجح الصواب من الآراء وتثبته على أنه هو العلم وتمسح باقي الآراء وتلغيها؟ ..

الجواب / يجب أن تكون جهة سيادية تملك القدرة على التثبيت والتعميم على المدارس والجامعات وكافة منابر العلم الأخرى.

عندما أصبح الخلاف في حروف القرآن يؤدي لفتنة زمن الخليفة عثمان، جمع المصاحف على مصحف واحد واحرق البقية وعمم النسخ على جميع الأمصار.
...

27/03/2023

“Everything happens for a reason. The Almighty does not miscalculate anything. He knows the circumstances you’re facing. You’ll never be made to face a situation you can’t handle. So no matter what comes against you, with strong faith, it will never be too much for you to bear.”