العرب في الجاهلية

24/04/2024

شأس يريد قتل عنتر ومالك يلتقي ورقه بن نوفل في مكه

22/04/2024

لحظة نزول جبريل عليه السلام على رسول الله ﷺ

21/04/2024

قصة حب زينب بنت رسول الله والعاص بن الربيع

من اجمل قصص مكارم الأخلاق |

قد أجرنا من أجرتِ يا زينب..الله أكبر؛

ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وقال له:
أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.
فقال له النبي:
لا أفعل حتى أستأذنها.
ويدخل النبي ﷺ على زينب:
ابن خالتك جاءني وذكر اسمك..
فهل ترضينه زوجا لك؟
فاحمرّ وجهها وابتسمت.
فخرج النبي وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة حب قوية..
وأنجبت منه علي وأمامة.
ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي نبياً..
وكان أبو العاص مسافراً وحين عاد وجد زوجته أسلمت.
فقالت له:
عندي لك خبر عظيم.
فقام وتركها.
فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول:
لقد بُعث أبي نبياً وأنا أسلمت.
فقال: هلا أخبرتيني أولاً؟
قالت له:
ما كنت لأُكذِّب أبي..
وما كان أبي كذاباً إنّه الصادق الأمين..
ولست وحدي لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي..
وأسلم ابن عمي (علي بن أبي طالب)..
وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان)..
وأسلم صديقك (أبو بكر الصديق)
فقال:
أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه وكفر بآبائه إرضاءً لزوجته..
وما أباك بمتهم..
فهلا عذرتِ وقدّرتِ؟
فقالت:
ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟
ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه..
ووفت بكلمتها له 20 سنة.
ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي ﷺ
وقالت:
يا رسول الله أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي؟
فأذن لها ﷺ..
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش..لمحاربة اباها

فكانت زينب تبكي وتقول:
اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فييتم ولدي أو أفقد أبي..
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر..
وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص، وتذهب أخباره لمكة..

فتسأل زينب:
وماذا فعل أبي؟
فقيل لها:
انتصر المسلمون.
فتسجد شكراً لله..
ثم تسأل:
وماذا فعل زوجي؟
فقالوا:
أسره حموه.
فقالت:
أُرسل في فداء زوجي..
ولم يكن لديها شيئاً ثميناً تفتدي به زوجها..
فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها..
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله ﷺ.
‏
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى..
وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل:
هذا فداء من؟
قالوا:
هذا فداء أبو العاص بن الربيع.
فبكى النبي وقال:
هذا عقد خديجة..
ثم نهض وقال:
أيها الناس..
إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككت أسره؟
وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟
فقالوا:
نعم يا رسول الله..
فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:
قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة.
ثم قال له:
يا أبا العاص هل لي أن أساررك؟
ثم تنحى به جانباً وقال له:
يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟
فقال:أفعل
وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة، فقال لها حين رآها:إنّي راحل
فقالت:إلى أين
قال:
لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك..
فقالت:لم؟
قال:للتفريق بيني وبينك..
فارجعي إلى أبيك..
قالت:فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم
فقال: لا.
فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة.
وبدأ الخُطّاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات، وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها

وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام،
وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة ويفقد قافلته.
فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر..
فسألته حين رأته:
أجئت مسلماً؟
قال:بل جئت هارباً
فقالت:
فهل لك إلى أنْ تُسلم؟
فقال: لا.
قالت:
فلا تخف.. مرحباً بابن الخالة..
مرحباً بأبي علي وأمامة..
وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:
قد أجرت أبو العاص بن الربيع.
فقال النبي:
هل سمعتم ما سمعت؟
قالوا:
نعم يا رسول الله..
قالت زينب:
يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فهو ابن الخالة..
وإنْ قرب فهو أبو الولد..
وقد أجرته يا رسول الله..
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهراً..
وإنّ هذا الرجل حدثني فصدقني..
ووعدني فوفّى لي..
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده، فهذا أحب إلي..
وإنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه..

فقال الناس:
بل نعطه ماله يا رسول الله..
فقال النبي:
قد أجرنا من أجرتِ يا زينب..
ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها:
يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال، ولكن لا يقربنك، فإنّه لا يحل لك..
فقالت:
نعم يا رسول الله..
فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع:
يا أبا العاص أهان عليك فراقنا؟
هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا؟
قال:لا
وأخذ ماله وعاد إلى مكة..
وعند وصوله إلى مكة وقف وقال:
أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟
فقالوا:
جزيت خيراً.. ووفيت أحسن الوفاء..
قال:
فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله..
ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال:
يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله..
ثم قال أبو العاص بن الربيع:
يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟

فأخذه النبي وقال:
تعال معي..
ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال:
يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين
فأحمرّ وجهها وابتسمت.
بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..
فبكاها العاص بكاء شديدا حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه..
فيقول له العاص:
والله يا رسول الله ما عدتُ أطيق الدنيا بغير زينب..
ومات بعد سنة من موت زينب.

اللهم صلِّ على محمد
وارض اللهم عن أبي العاص وزينب.

كان من دعائه ﷺ الهِدَاية إلى أحسن الأخلاق، فكان يقول: «–واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنِّي سيِّئها، لا يصرف عنِّي سيِّئها إلا أنت» رواه مسلم.

20/04/2024

مطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف القرشي الكناني رجل من قريش من بني عبد مناف، والد الصحابي جبير بن مطعم، عاش في زمن النبي محمد، ولكنّه توفي ولم يعتنق الإسلام، ورغم ذلك فإن له في نفوس المسلمين احترامًا كبيرًا، لمواقفه الداعمة للمسلمين في بداية الدعوة، فقد كان أحد الستة الذين نقضوا الصحيفة المقاطعة لبني هاشم.

وعند عوده الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف.
دخل مكه في جوار مطعم بن عدي.

رجع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الطائف حزينا مهموما بسبب إعراض أهلها عن دعوته، وما ألحقوه به من أذى، ولم يشأ أن يدخل مكة كما غادرها، إنما فضل أن يدخلها في جوار بعض رجالها، خاصة أنه حين خرج ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الطائف عزمت قريش على منعه من العودة إلى مكة، حتى لا يجد مكانا يؤيه، أو أناسا يحمونه .
قال ابن القيم: فقال له زيد: كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك؟ ـ يعني قريشا ـ ، قال: يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا، وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه، فلما انتهى إلى مكة، أرسل رجلا من خزاعة إلى مطعم بن عدي: أدخل في جوارك؟، فقال: نعم، فدعا بنيه وقومه، وقال:

البسوا السلاح، وكونوا عند أركان البيت، فإني قد أجرت محمداً، فدخل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم.

ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام، فقام مطعم على راحلته، فنادى: يا معشر قريش، إني قد أجرت محمداً، فلا يهجه أحد منكم، فانتهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الركن، فاستلمه، وصلى ركعتين، وانصرف إلى بيته ومطعم وولده محدقون به بالسلاح حتى دخل بيته "

قال ابن الأثير: " وأصبح مطعم قد لبس سلاحه هو وبنوه وبنو أخيه فدخلوا المسجد، فقال له أبو جهل: أمجير أم متابع؟، قال: بل مجير، قال: قد أجرنا من أجرت "

20/04/2024

قصة خروج النبي إلى الطائف..

عندما ضاقت مكة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعد إيذاء أهلها له، شَرَع في الذهاب إلى الطائف علَّهُ يجد من ينصُرُه هناك من قبيلة ثقيف، وكان ذلك في شهر شوّال من السنة العاشرةِ للبعثة، واصطحب معه مولاه زيد بن حارثة -رضي الله عنه-، ولما وصل -صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف أخذ يدعوهم إلى الإسلام وإلى دعوة الحقّ، فلم ينَل منهم سوى التكذيب والإنكار.

لم يكفِ أهل الطائف استهزاءهم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتكذيبهم له، بل قلّبوا عليه قومهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أصابوا قدماه، فتلطّخ حذاءه بالدماء، وجعل مولاه زيد يدفع عنه أذاهم حتى شُجَّ رأسه، فتوجها إلى سور بستانٍ لشيبة وعُتبة ابنا ربيعة يحتمون به، فكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يلبث هناك لعداوتهم له؛ فكانوا ينظرون إليه وكأنّما يتلذذون بما حصل له من إيذاء من أهل الطائف.

دعاء الرسول في الطائف

بعدما اشتدّ أذى أهل الطائف على رسول الله -صلى الله عليهم وسلم- رفع يديه ودعا بهذا الدعاء:

(اللهمَّ إليك أشكو ضَعْفَ قوَّتي، وقلةَ حيلتي، وهواني على الناسِ، يا أرحَمَ الراحمِينَ، أنت رَبُّ المستضعَفِينَ، وأنت ربِّي، إلى مَن تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يَتجهَّمُني، أو إلى عدوٍّ ملَّكْتَهُ أمري؟! إن لم يكُنْ بك غضَبٌ عليَّ فلا أُبالي، غيرَ أن عافيتَك هي أوسَعُ لي، أعُوذُ بنورِ وجهِك الذي أشرَقتْ له الظُّلماتُ، وصلَح عليه أمرُ الدُّنيا والآخرةِ، أن يَحِلَّ عليَّ غضَبُك، أو أن يَنزِلَ بي سخَطُك، لك العُتْبى حتى ترضى، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا بك)

سبب خروج النبي إلى الطائف

بعدما توفّي عمّ النبي -صلى الله عليه وسلم- وزوجته خديجة، ازداد عداء كفّار قريشٍ له وضاعفوا عليه أصناف الأذى حتى وصل بهم الأمر لرمي القاذورات عليه، ففكّر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الذهاب إلى الطائف لعلّه يجدُ من ينصُرُه من قبيلة ثقيف، وكان هذا هو سبب توجّه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف.

رجوع النبي من الطائف إلى مكة

عاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الطائف بعد أن آذوه وكذّبوه، فسألته أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: هلْ أتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كانَ أشَدَّ مِن يَومِ أُحُدٍ؟ قالَ:

(لقَدْ لَقِيتُ مِن قَوْمِكِ ما لَقِيتُ، وكانَ أشَدَّ ما لَقِيتُ منهمْ يَومَ العَقَبَةِ، إذْ عَرَضْتُ نَفْسِي علَى ابْنِ عبدِ يالِيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إلى ما أرَدْتُ، فانْطَلَقْتُ وأنا مَهْمُومٌ علَى وجْهِي، فَلَمْ أسْتَفِقْ إلَّا وأنا بقَرْنِ الثَّعالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فإذا أنا بسَحابَةٍ قدْ أظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فإذا فيها جِبْرِيلُ، فَنادانِي فقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وما رَدُّوا عَلَيْكَ، وقدْ بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبالِ لِتَأْمُرَهُ بما شِئْتَ فيهم، فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا)

فلم يقبل نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أن يدعو على قومه، متأمّلاً أن يخرج منهم من يوحّد الله -عزّ وجلّ- وينصر دعوته، هذا كان موقف الرسول من ردة فعل أهل الطائف، وهذا يدلّ على سعة صدر رسول الله ولين قلبِه ورحمتهِ بقومه.

17/04/2024

إبن الرومي في هجاء عمرو....

وجهك يا عمرو فيه طولُ
وفي وجوه الكلاب طولُ
فأين منك الحياءُ قل لي
يا كلبُ والكلب لا يقولُ
والكلبُ من شأنه التعدّي
والكلبُ من شأنه الغلولُ
مقابح الكلب فيك طرّاً
يزولُ عنها ولا تزولُ
وفيه أشياءُ صالحاتٌ
حَماكَها الله والرسولُ
فيه هريرٌ وفيه نبحٌ
وحظُّهُ الذلُّ والخمولُ
والكلب وافٍ وفيك غدرٌ
ففيك عن قدْره سُفولُ
وقد يحامي عن المواشي
وما تحامي ولا تصولُ
وأنت من أهلِ بيْتِ سوءٍ
قصتُهم قصةٌ تطولُ
وجوهُهم للورى عِظات
لكن أقفاءهم طبولُ

16/04/2024

قصة عامر بن الطفيل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

في السنة العاشرة من الهجرة النبوية، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر وفيهم: عامر بن الطفيل (زعيم مؤامرة قتل سبعين من الصحابة في بئر معونة غدرا) وأربد بن قيس، وكانا من رؤساء القوم ولا يريدان الإسلام، ولكنهما ذهبا بسبب طلب قومهما منهما أن يذهبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال بنو عامر لعامر بن الطفيل:

يا عامر، إن الناس قد أسلموا فأسلم". فوافق عامر بن الطفيل وأربد بن قيس على الذهاب إلى المدينة المنورة، ولأنهما ـ عامر بن الطفيل وأربد بن قيس ـ لا يريدان الإسلام فقد اتفقا فيما بينهما على الغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم وقتله. وقد حفظ الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم من مؤامرتهما وأهلكهما، فمات أحدهما بالطاعون، وصعق الآخر بصاعقة من السماء.

ذكر ابن هشام في "السيرة النبوية"، وابن سعد في "الطبقات الكبرى"، وابن كثير في "البداية والنهاية"، والسيوطي في "الخصائص الكبرى" وغيرهم: أن عامر بن الطفيل قال لأربد بن قيس:

إذا قدمنا على الرجل (النبي صلى الله عليه وسلم)، فإني سأشغل عنك وجهه، فإذا فعلت ذلك فاعله (اقتله) بالسيف، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عامر بن الطفيل:

يا محمد، خالني (اتخذني صديقا)، قال: لا والله حتى تؤمن بالله وحده، قال: يا محمد خالني، وجعل يكلمه وينتظر من أربد ما كان أمره به، فجعل أربد لا يحير (يفعل) شيئا، قال: فلما رأى عامر ما يصنع أربد، قال:

يا محمد خالني قال: لا، حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له. فلما أبى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا، فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اكفني عامر بن الطفيل. فلما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عامر لأربد:

ويلك يا أربد أين ما كنت أمرتك به؟ والله ما كان على ظهر الأرض رجل هو أخوف عندي على نفسي منك. وايم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا. قال: لا أبا لك! لا تعجل علي، والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمره إلا دخلت بيني وبين الرجل، حتى ما أرى غيرك، أفأضربك بالسيف؟

وخرجوا راجعين إلى بلادهم، حتى إذا كانوا ببعض الطريق، بعث الله على عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه، فقتله الله في بيت امرأة من بني سلول، فجعل يقول: يا بني عامر، أغدة (داء يصيب البعير فيموت منه، وهو شبيه بالطاعون) كغدة البكر (الفتى من الإبل) في بيت امرأة من بني سلول!

هلاك عامر بن الطفيل وأربد بن قيس:

قال الماوردي في "أعلام النبوة": "فأما عامر فطرح الله عليه الطاعون في عنقه فقتله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول: أغدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني سلول (كانوا موصوفين باللؤم)، وركب فرسه فركضه (رماه وداسه) حتى مات. وأما أربد فقدم على قومه

فقالوا: ما وراءك يا أربد؟ فقال: والله لقد دعانا محمد إلى عبادة شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بنبلي هذا حتى أقتله، ثم خرج بعد مقالته بيوم أو يومين ومعه جمال له تتبعه، فأرسل الله عليه وعلى جماعته صاعقة أحرقتهم"

ولما رأى بنو عامر بن صعصعة ما حل بعامر بن الطفيل، وأربد بن قيس أرسلوا وفدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلنوا إسلامهم، فعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: (انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا:
أنت سيدنا، فقال: السيد الله تبارك وتعالى، قلنا:
وأفضلنا فضلا، وأعظمنا طولا (أكثرنا عطاء وعلوا ورفعة)، فقال: قولوا بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان) رواه أبو داود وصححه الألباني.

16/04/2024

حوار عتبه بن ربيعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى ابن إسحاق بسنده عن كعب القرظي قال: حُدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدًا، قال يومًا -وهو في نادى قريش، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في المسجد وحده-:

يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة -رضي الله عنه- ورأوا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثرون ويزيدون

فقالوا: بلى، يا أبا الوليد، قُم إليه، فكلَّمه، فقام إليه عُتبة، حتى جلسَ إلى رسولِ اللهِ- صلى الله عليه وسلم فقال:
يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَةِ -أي المنزلة- في العشيرة، والمكان في النَّسبِ، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمُورًا تنظر فيهاº لعلك تقبل منها بعضها. قال: فقال رسول - صلى الله عليه وسلم --: (قل يا أبا الوليد أسمع)

قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرَنا مالًا، وإن كنتَ تريدُ به شَرَفًا سوَّدناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريدُ به مُلكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رِئيًا-أي شيطاناً- تراه لا تستطيع ردَّه عن نفسك طلبنا لك الطبَّ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابعُ على الرجل حتى يُداوى منه -أو كما قال له- حتى إذا فرغ عُتبة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستمعُ منه، قال:
(أقد فرغت يا أبا الوليد؟ ) قال: نعم
، قال: (فاسمع مني)، قال: أفعل
، فقال:
(بسم الله الرحمن الرحيم* حم* تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ* كِتَابٌ فُصِّلَت آيَاتُهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لِّقَومٍ, يَعلَمُونَ* بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ* وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ, مِّمَّا تَدعُونَا إِلَيهِ) فصلت: 1: 5.

ثم مضى رسول الله فيها، يقرؤها عليه.

فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره مُعتمداً عليهما، يسمع منه، ثم انتهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إلى السجدة منها فسجد، ثم قال: (قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك)

فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به.

فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قط! والله ما هو بالشعر ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكُهُ مُلككم، وعزٌّهُ عزٌّكم، وكنتم أسعدَ الناس به، قالوا: سَحَرَكَ والله- يا أبا الوليدِ بلسانه! قال: هذا رأيي فيه، فاصنعُوا ما بدا لكم.

15/04/2024

هدبة بن خشرم

قتل شاعراً ... وقتله بيت شعر !!

هدبة بن خشرم بن كرز من بني عامر بن ثعلبة من بادية الحجاز يحدثنا الكاتب عن القصة/الشرارة التي أشعلت النار في قلب هدبة

كان هدبة مع رهط من قومه في طريقهم من الشام للحجاز قاصدين الحج وكان معهم زيادة بن زيد وهو من بني رقاش بن قرة وكانت مع هدبة أخته فاطمة فتغزل بها زيادة قائلاً :
عوجى علينا واربعي يا فاطما
مادون أن يرى البعير قائما
ألا ترين الدمع مني ساجمـا
حـذار منك لن تلائمـا
فعرجت مطرداً عراهمــا
فعماً يبذ القطف الرواسمـا

وأطال زيادة في قصيدته فغضب هدبة ورد عليه بأن تغزل في أخته وكانت تسمى أم خازم فقال :

لقد أراني والغلام الخازما
نزجى المطى ضُمراً سواهما
متى تظن القلص الرواسما
والجلة الناجية العياهمــا
يبلغن أم خازم وخازمـا
إذا هبطن متسحيرا قاتمـا
فسبه زيادة , ورد عليه هدبة وطال بينهما حتى صاح بهم القوم :
اركبا لاحملكما الله , فإنا قوم حجاج , وخشوا ان يقع بينهما شر فظلوا يعظونهما حتى سكت كل منهم على ما في نفسه .لكن هدبة كان أشد حنقاً على زيادة ورأى أنه غلبه وضامه فقد تغزل في أخته وهي حاضرة سامعة , بينما تغزل هدبة في أم خازم أخت زيادة وهي غائبة لاتسمع غزله فيها فمضيا ولم يكلم أحدهما الأخر حتى قضيا حجهما وعادا إلى مضارب قوميهما

ومن تلك الرحلة والعداوة بين هدبة وزيادة في زيادة , وخاصة في المعارضات الشعرية فكل واحد منهما يحاول افحام واسكات صاحبه
وكان لهدبة السبق في ذلك ,و لكن هذا السبق لم يشفي غليل هدبة
يحدثنا الكاتب عن ذلك" لكن هدبة لم يشفه ماقال من شعر ولم يشعر بزهو الانتصار على خصمه , فلم يزل يتحين الفرصة للانتقام من زيادة حتى وجدها فقتله

( يمكننا أن نقول أن زيادة هذا قتله حمقه قبل شعره ! ) قبض سعيد بن العاص وكان والي المدينة انذاك على هدبة أخذ عبدالرحمن أخو زيادة يشكو ويحرض على هدبة

فطلب الوالي من هدبة أن يتحدث , فخيّر هدبة الوالي أن يحدثه كلاما أو شعراً , واختار الخليفة الشعر فارتجل هدبة :
رمينا فرامينا فصادف رمينامنايا رجال في كتاب وفي قــدر
وأنت أمير المؤمنين فمالنـا وراءك من معدى ولاعنك من قصر
فإن تك في أموالنا لم نضق بهـا ذراعاً وإن صبراً فنصبر للصبــر
فقال له الوالي : أراك قد أقررت بقتل صاحبهم
فقال هدبة : هو ذاك.

وكان لزيادة ولد صغير يسمى (المسور ) لم يبلغ الحلم , لذا تم حبس هدبة إلى أن يبلغ المسور الحلم , فلما بلغ الحلم أخرج هدبة من الحبس لينفذ الحكم فيه ,وبينما كان هدبة في طريقه لمكان تنفيذ القصاص مر بزوجته , يحدثنا الكاتب عن هذا المشهد قائلاً :

ولما بلغ المسور الحلم أخذه عمه عبدالرحمن إلى والي المدينة سعيد بن العاص , فأخرجوا هدبة ليقتل وبينما كان هدبة ماشيا من السجن للقتل , التفت فرأى زوجته وكانت من أجمل النساء , فقال لها :
أقلي علي اللوم ياأم بوزعــا
ولاتعجبي مما أصاب فأوجعـــا
ولاتنكحي إن فرق الدهر بيننا
أغم القفــا والوجه ليس بأترعـا
وحلى بذي أكرومة وحمـية
وصبرا إذا ما الدهر عض فأسرعــا

فقال زوجته للوالي : إن لهدبة عندي وديعة فأمهله حتى أتيه بها . فقال لها الوالي : أسرعي فإن الناس قد كثروا . فذهبت إلى جزار في السوق وأخذت منه شفرته ثم جدعت أنفها من أصله وقطعت شفتيها ثم رجعت إلى هدبة وقالت:
أتراني متزوجة بعد ماترى ؟ فقال هدبة : لا , الآن طابت نفسي بعد الموت "(وأرجو ألاتكبروا فعل زوجته وأكملوا القصة إلى نهايتها !) وأردا الوالي سعيد بذل أخر الجهود لإعتاق رقبة هدبة , وعرض على عبدالرحمن أخي زيادة دية لم يعرضها أحد من العرب من قبل , فرفض عبدالرحمن وبيّن سبب رفضه للدية

قال عبدالرحمن : إنه قال بيتاً لو لم يقله لقبلت الدية أوصفحت بغير دية , والله لو أردت شيئاً من ذلك لمنعني قوله :
لنجدعن بأيدينا أنوفكمُ ويذهب القتل فيما بيننا هدرا

فدفعوا بهدبة ليقتل فبدت في عينيه حسرة , وماندم بشر على قول كما ندم هدبة على قوله هذا البيت " وبعدها طلب هدبة أن يصلي ركعتين , فصلى وخفف خوفاً من أن يقال أنه أطالها جزعا , وحينها أيقن هدبة أنه مقتول لا محالة , وأراد أن يبقي ويزيد الحسرة في قلوب قوم زيادة , فارتجل قائلاً :
فإن تقتــلوني في الحديد فإنني قتلت أخاكم مطلقاً لم يقيد
ونفذ القصاص على هدبة المسور بن زيادة , وكما قال الديبلوماسي –لله دره- " لو كانت الخيانة امرأة لقتلتها " , يحدثنا الكاتب عن امرأة هدبة "أما امرأته التي جدعت أنفها وقطعت شفتيها فقد تزوجت بعده وأنجبت ولدين." رحم الله هدبة, وقاتل النساء .

15/04/2024

قيس بن الملوح

أَيا شِبهَ لَيلى لا تُراعي فَإِنَّني
لَكِ اليَومَ مِن بَينِ الوُحوشِ صَديقُ

وَيا شِبهَ لَيلى أَقصِرِ الخِطوَ إِنَّني
بِقُربِكِ إِن ساعَفتِني لَخَليقُ

وَيا شِبهَ لَيلى رُدَّ قَلبي فَإِنَّهُ
لَهُ خَفَقانٌ دائِمٌ وَبُروقُ

وَيا شِبهَها أَذكَرتَ مَن لَيسَ ناسِياً
وَأَشعَلتَ نيراناً لَهُنَّ حَريقُ

وَيا شِبهَ لَيلى لَو تَلَبَّثتَ ساعَةً
لَعَلَّ فُؤادي مِن جَواهُ يُفيقُ

وَيا شِبهَ لَيلى لَن تَزالَ بِرَوضَةٍ
عَلَيكَ سَحابٌ دائِمٌ وَبُروقُ

فَما أَنا إِذ أَشبَهتُها ثُمَّ لَم تَؤُب
سَليماً عَلَيها في الحَياةِ شَفيقُ

عُتِقتِ فَأَدّي شِكرَ لَيلى بِنِعمَةٍ
فَأَنتِ لِلَيلى إِن شَكَرتِ طَليقُ

فَعَيناكِ عَيناها وَجيدُكِ جيدُها
سِوى أَنَّ عَظمَ الساقِ مِنكِ دَقيقُ

وَكادَت بِلادُ اللَهِ يا أُمَّ مالِكٍ
بِما رَحُبَت مِنكُم عَلَيَّ تَضيقُ

يُذَكِّرُني لِلوَصلِ أَيّامَنا الأُلى
مَرَرنَ عَلَينا وَالزَمانُ وَريقُ

أَرُدُّ سَواءَ الطَرفِ عَنكِ وَما لَهُ
عَلى أَحَدٍ إِلّا عَلَيكِ طَريقُ

عَسى إِن حَجَجنا أَن نَرى أُمَّ مالِكٍ
وَيَجمَعَنا بِالنَخلَتَينِ مَضيقُ

تَتوقُ إِلَيكِ النَفسُ ثُمَّ أَرُدُّها
حَياءً وَمِثلي بِالحَياءِ حَقيقُ

وَلَو تَعلَمينَ الغَيبَ أَيقَنتِ أَنَّني
وَرَبِّ الهَدايا المُشعِراتِ صَديقُ

سَلي هَل قَلاني مِن عَشيرٍ صَحِبتُهُ
وَهَل ذَمَّ رَحلي في الرِفاقِ رَفيقُ

15/04/2024

‏أعدى عدوِّك أدنى من وثقت بهِ
فحاذر الناس واصحبهُم على دَخَلِ

فإنّما رجلُ الدُنيا وواحدُها
من لا يعوّلُ في الدنيا على رجلِ

وحسن ظنك بالأيام معجزةً
فظِنّ شرًا وكن منها على وجلِ

الطغرائي

14/04/2024

ألا موت يباع فاشتريهِ
فهذا العيش ما لا خير فيهِ
ألا موت لذيذ الطعم يأتي
يخلصني من العيش الكريهِ
إذا أبصرت قبراً من بعيداً
وددت لو أنني مما يليهِ
ألا رحم المهيمن نفس حرٍ
تصدق بالوفاة على أخيهِ

الوزير المهلبي

12/04/2024

رد الحجاج على رسالة سليمان بن عبدالملك

11/04/2024

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

من أراد أن يتزوج إمراةً فلينظر إلى
أبيها وأخيها فإنها تأتيه بأحدهما .

المصدر الإشراف في منازل الأشراف

11/04/2024

عمرو بن لُحَيّ الخُزاعيّ

أول من أدخل عبادة الأصنام إلى جزيرة العرب كان العرب على دِين التَّوحيد الذي بُعث به إبراهيم -عليه السَّلام-

إلى أن جاء عمرو بن لُحَيّ الخزاعي؛ فابتدع الشِّرك وغيّر دين إبراهيم؛ فكان أول من أدخل عبادة الأصنام إلى أرض شبه الجزيرة العربيّة عمرو بن لُحَيّ الخُزاعيّ، وكان أحد سادات مكّة في الجاهليّة.
عُرف عنه فِعل المعروف وبذل الصَّدقة والحِرص على أمور الدِّين التي تناقلت لهم من جيلٍ لآخر من لدُن إبراهيم عليه السَّلام وحتى يومهم، وإن اختلط هذا الدِّين الحنيف ببعض الشِّرك والخُرافات؛ فنال حُبّ النَّاس وتقديرهم وإجلالهم؛ فأعطوه المُلك فأصبح ملك مكّة وولاية البيت بيده

سافر عمرو بن لُحَيّ إلى الشَّام؛ فرأى أنَّهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله؛ فأعجبه فعلهم وظنّ أنَّهم على الحقّ، وأنّ هذه الأصنام تُقرّبهم إلى الله تعالى؛

فالشَّام هي موطن الأنبياء والرِّسالات، وعاد عمرو بن لُحَي من سفره ومعه أوّل صنمٍ يدخل مكّة وهو هُبَل، ووضعه في جوف الكعبة وطلب من النَّاس التَّوجه لهذا الصَّنم بالعبادة؛ فأجابوه، ومن أشهر الأصنام التي انتشرت في شبه الجزيرة العربيّة بعد هُبَل، اللات، والعزة، ومناة الثالثة، وقد جاء ذكرهم في قول الله تعالى:

(أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى* أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى* تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى* إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّـهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى).

ولم يزلْ العرب على عبادة الأصنام التي سنَّها لهم عمرو بن لُحَيّ، حتى بعث الله نبيّه محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بدِين إبراهيم عليه السَّلام، وإبطال ما أحدثه فيهم عمرو بن لُحَيّ ودعوة النَّاس إلى نبذ عبادة الأصنام وإفراد الله وحده بالألوهيّة والعبوديّة،
وفعل عمرو بن لُحَيّ إفكٌ عظيمٌ؛ حيث حرف الناس عن دِين الله الحق؛ لذا استحقّ أقصى عقوبةٍ في الآخرة، بدليل قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (رَأَيْتُ عَمْرَو بنَ لُحَيِّ بنِ قَمْعَةَ بنِ خِنْدِفَ أبا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلاءِ، يَجُرُّ قُصْبَهُ في النَّارِ) وقصبه؛ أي أمعاءه الخارجة منه

بعث الله سبحانه وتعالى الأنبياء والرُّسل -من عرفنا منهم وما لم نعرف- لغايةٍ واحدةٍ؛ هي عبادة الله وحده، فبعث الله إبراهيم -عليه السلام- ولم يكنْ على وجه الأرض من يؤمن بالله؛ فكفر قومه بما بُعث به، وآمنت به زوجته سارة ثُمّ لوط -عليه السَّلام-، وقد بُعث إبراهيم -عليه السَّلام- بدعوة التَّوحيد التي ظلَّت باقيةً في ذُريّته.

ومن العراق موطن إبراهيم -عليه السلام- انتقل بدِين التَّوحيد إلى الشَّام؛ حيث تزوَّج هناك من السَّيدة هاجر أمّ إسماعيل -عليه السَّلام-
ثُمّ أُمر إبراهيم بإبعادهما إلى مكّة، وأصبحت ولاية البيت ومكّة لإسماعيل -عليه السلام- وتكاثرت ذريته، وهم على دِين أبيه دِين التَّوحيد لعدّة قرونٍ متتاليّةٍ، ومن ذُريّة إسماعيل -عليه السلام- ونسله بُعث نبيٌّ واحدٌ بدِين التَّوحيد؛ هو النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- خاتم الأنبياء والمرسلين.

المصدر. أخبار مكه. تأريخ العرب. دعوت الرسل

10/04/2024

تَدُورُ بِكَ الْأَيَّامُ حَتَّى تَرَى الَّذِي
تَمَنَّيْتَهُ بِالْأَمْسِ غَيْرَ مُحَبَّذِ
كَذَٰلِكَ نَفْسُ الْمَرْءِ فِي كُلِّ حِقْبَةٍ
لَهَا شَأْنُهَا عِنْدَ الْهَوَى وَالتَّلَذُّذِ

طاهر يونس

09/04/2024

08/04/2024

وإِنِّي منَ القَوْمِ الَّذِينَ عَرَفْتَهُمْ
إِذا ماتَ منهم سَيِّدٌ قام صاحِبُهْ
نُجُومُ سَمَاءٍ كُلَّمَا غار كَوْكَبٌ
بدَا كَوْكَبٌ تَأْوِي إِلَيْهِ كَوَاكِبُهْ
أَضَاءَتْ لَهُمْ أَحْسَابُهُمْ ووُجُوهُهُمْ
دُجَى اللَّيْلِ حَتَّى نَظَّمَ الجَزْعَ ثاقِبُهْ

لقيط بن زرارة الدارمي

08/04/2024

زيد بن عمرو بن نفيل......

هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي، وهو أحد أبناء قبيلة قريش، وهو من بني عَدي تحديداً، ويجتمع مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في نسبٍ، فالخطاب "والد عمر بن الخطاب"، هو عم زيد بن عمرو.

وزيد هو والد الصحابي الجليل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل -رضي الله عنه-، من أفاضل الصحابة الكرام، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وقد ولد زيد في الجاهلية ولم يدرك الإسلام، إلا أنه عاش في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة، ورآه وجالسه ومات قبل أن يبعث الرسول -صلى الله عليه وسلم.

حال زيد في الجاهلية وقد كانت العرب في ذلك الزمان تعيش في ظلام الجاهلية، وكانت غرقى في الجهل والشرك، والأصنام تملأ الكعبة المشرفة؛ فكان قلب زيد قد أنكر ما رآه من قومه بفطرته السلمية.

ورأى أنّ حالهم لا يقبله العقل السليم، فكان لا يخالطهم في جاهليتهم وشركهم، ومع أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يكن قد بُعث بعد، إلا أنه وبعقله ونظره استطاع أن يتوصل إلى جحد حال قومه، وله في ذلك مواقف.

ومن ذلك ما حصل بينه وبين رسول الله؛ إذ لقيه رسول الله بواد في مكة قبل نزول الوحي عليه، وقُدم الطعام لهما، فرفض زيد بن عمرو أن يأكل من الطعام، وقال: أنا لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه.

وكان زيد بن عمرو ينكر على قريش طريقتهم في التعامل مع الذبائح، فكان يقول لهم: "إن الشاة خلقها الله، وما تأكله من الكلأ قد خلقه الله، فكيف تذبحونها لغير الله؟"

محاولة زيد البحث عن الحقيقة لم يكتفي زيد بإنكاره على قريش، بل قد قرر الرحلة في طلب الدين؛ فذهب إلى الشام ولقي عالماً من علماء اليهود، وسأل عن اليهودية فقيل له: "إنك لن تكون يهودياً حقاً؛ حتى تنال نصيبك من غضب الله"

هنا تعجب وقال: "إنما فررت من غضب الله، فكيف أرضى ذلك؟"، ثم سأله: "هل تدلني على غير هذا الدين؟ فقال اليهودي: "ما أعلم ديناً يعبد الله على حق؛ إلّا أن تكون حنيفاً على ملة إبراهيم"

ثم لقي عالماً من علماء النصارى فسأله عن دينه، فقال له: "إنك لن تكون نصرانياً؛ حتى تنال نصيبك من لعنة الله"، فقال: "ما هربت إلا من هذا، فهل تدلني على غيره؟"، فقال: "ما أعلم لك إلا الحنيفية دين إبراهيم"، فخرج رافعاً يديه إلى السماء، وقال: "اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم"

ثم لقي عالماً من علماء النصارى فسأله عن دينه، فقال له: "إنك لن تكون نصرانياً؛ حتى تنال نصيبك من لعنة الله"، فقال: "ما هربت إلا من هذا، فهل تدلني على غيره؟"، فقال: "ما أعلم لك إلا الحنيفية دين إبراهيم"، فخرج رافعاً يديه إلى السماء، وقال: "اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم"

عودة زيد إلى دياره ووفاته على الحنيفية عاد زيد إلى مكة بعد أن اعتنق الحنيفية، دون أن يعلم من شعائرها شيئاً، ولكنه كان يجتهد بعقله، ويبتعد عن شرك قريش، فكان يصلي إلى الكعبة ويحيي الموؤدة، وكان يقول لهم: "إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم"

وكان يرحل ويسأل عن دين إبراهيم، حتى لقي راهباً نصرانياً في الشام، فسأله عن الحنيفية، فقال له الراهب: "ما أعلم أحداً على الأرض على الحنيفية اليوم، ولكنه أظلك زمان نبي"، فخرج يريد مكة؛ فلقيه ناس من لخم فقتلوه فمات على حنيفيته.

البدايه والنهايه لأبن كثير.
جامع الأصول.
الجامع الصحيح للسيره النبويه

07/04/2024

أعطني رجالاً كالصحابه كي أعطيك مثل الراشدين

06/04/2024

سلامٌ على قَومٍ مضَوْا لسبيلِهِمْ
فلم يبقَ إلا ذكرُهُمْ وحَديثُهُمْ
لقدْ صرَعَتْهُمْ صَرَعُة المَوتِ فاستوى
قَديُمهُمْ في شأنِهِمْ وحَديثُهُمْ

أبو الفتح البستي

05/04/2024

من سليمان بن عبد الملك إلى الحجاج بن يوسف توبيخ شديد اللهجه

04/04/2024

أول خلاف بين عبس وذبيان سببه حماية قوافل ملك الحيره النعمان بن المنذر

03/04/2024

هذا عاراً لا يُغسل إلا بالدم نساء تميم وذراريها أسرى ونحن نتجادل

02/04/2024

‏وليس عتابُ المَرْءِ للمرْءِ نافعاً
إذا لم يكنْ للمرءِ عقلٌ يعاتِبُهْ

ابن الرومي

02/04/2024

هِمَّتي هِمَّةُ المُلوكِ وَنَفسي

نَفسُ حُرٍّ تَرى المَذَلَّةَ كُفرا

وَإِذا ما قَنِعتُ بِالقوتِ عمري

فَلِماذا أَزورُ زَيداً وَعَمرا

الإمام محمد بن إدريس الشافعي

01/04/2024

كسرى يرسل إلى شيخ بني شيبان تسليمه بنات النعمان

01/04/2024

سوق (عكاظ) ورد الخنساء على خاطبها للزواج

31/03/2024

الملك قرر الذهاب إلى كسرى وهو يعلم مصيره عنده