Curiosidades da Maçonaria

19/12/2025

A Maçonaria nas Ilhas Fiji começou em 27 de dezembro de 1871, quando uma Loja Maçônica na Polinésia foi aberta na cidade de Levuka, na ilha de Ovalau, em Fiji. Na época a cidade vivia intensos eventos tumultuosos e dramáticos envolvendo a disputa política local.
Em 1871, um homem chamado Ratu Cakobau, unificou parte das tribos em guerra de seu país sob sua liderança, estabelecendo o Reino de Fiji, que durou até 1874 (ano em que Fiji tornou-se colônia do Império Britânico).
Foi no período de seu reinado que surgiu a Maçonaria na Ilha. Alguns colonos europeus de Levuka aconselharam Ratu Cakobau dizendo que a Maçonaria era uma “perigosa sociedade secreta”. Mas depois de consultar alguns de seus ministros, Cakobau se convenceu do contrário.
No entanto, alguns protocolos foram esquecidos. A Loja não tinha Carta-patente. Um capitão australiano, conseguiu uma da Austrália. Os irmãos fundadores acharam que a Austrália queria impor autoridade sobre a Loja. Tentaram fazer a troca da carta por uma escocesa. Nesta confusão, os Irmãos ficaram sem ter onde reunir por vários anos, até que um irmão chamado P.W. Murray doou dinheiro para a construção deste templo da imagem, inaugurado em 1913. Na turbulência política do ano 2000, o Templo foi arrasado por aldeões furiosos de Lovoni, que desabafaram abertamente seus sentimentos antimaçônicos.
Por gerações, muitos nativos de Fiji viam a Maçonaria com desconfiança. Esse templo da imagem é uma mera sombra de seu passado. Localizado ao lado das instalações da Câmara Municipal de Levuka, agora é usado como viveiro de plantas.
Hoje, Maçons de Fiji, por meio de suas Lojas em Suva, Levuka e Lautoka, participam de uma variedade de eventos de caridade e projetos comunitários para apoiar membros carentes da comunidade. Nos últimos cinco anos, eles estiveram envolvidos em educação, saúde, assistência humanitária e justiça social, entre outros. E apesar da percepção negativa lançada contra eles, os maçons em Fiji marcham, continuando as iniciativas que seus irmãos começaram em Levuka, há mais de um século.
Crédito da imagen inferior: Kishore Maneklal.
📐 CURIOSIDADES DA MAÇONARIA
Por Luciano J. A. Urpia

18/12/2025

✒️ A Grande Loja do Mississippi colocará em votação uma resolução que busca estabelecer o reconhecimento conjunto com a Sereníssima Grande Loja Stringer do Mississippi, afiliada à Prince Hall. A proposta, divulgada esta semana nas redes sociais, será debatida na assembleia anual da entidade, prevista para março de 2026. A medida representa um passo potencialmente decisivo para superar uma histórica divisão racial dentro da Maçonaria no estado.
A raiz da polêmica é histórica. Após a Guerra Civil, maçons negros, que já se organizavam nacionalmente sob a linhagem "Prince Hall", fundaram a Stringer Grand Lodge of Mississippi em 1875, nomeada em homenagem ao seu primeiro Grande Mestre, Thomas W. Stringer. No entanto, as Grandes Lojas "mainstream" (predominantemente brancas) do Sul recusaram-se a reconhecê-las, criando um sistema paralelo que espelhava as leis de segregação racial da época, conhecidas como "Jim Crow". Por mais de um século, duas maçonarias coexistiram no mesmo estado, professando os mesmos ideais de fraternidade, mas separadas pela cor da pele. A aprovação da resolução dependerá também de uma votação correspondente pelos maçons Prince Hall locais.
Caso o reconhecimento mútuo seja concretizado, o Mississippi deixaria o grupo restrito de jurisdições consideradas tradicionais nos EUA que ainda não estabeleceram laços formais com a Maçonaria Prince Hall. Com a mudança, apenas as Grandes Lojas do Arkansas e da Carolina do Sul permaneceriam sem nenhum tipo de reconhecimento, marcando um avanço significativo na integração da fraternidade maçônica nacional.
Fonte: masonica.com.br
Crédito da imagem: Ryan Flynn ()
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Por Luciano J. A. Urpia

17/12/2025

Site oficial: https://www.ugle.org.uk/

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16/12/2025

Léon Denis, nascido em 1846 na França, destacou-se desde cedo por uma notável sede de conhecimento. Apesar das responsabilidades familiares e de uma vida de trabalho, dedicou-se intensamente à sua própria formação intelectual, tornando-se um autodidata exemplar. Foi nesse período que, aos 18 anos, ele descobriu "O Livro dos Espíritos", de Allan Kardec, obra que transformou suas perspectivas e deu um novo rumo à sua vida.
A partir desse encontro, Denis abraçou profundamente a Doutrina Espírita, emergindo como um dos seus mais influentes pensadores após Kardec. Ao lado de nomes como Gabriel Delanne, ele viajou pela Europa como um dedicado conferencista, defendendo com vigor a crença na sobrevivência da alma e suas consequências éticas. Sua abordagem filosófica e seu discurso eloquente, tanto escrito quanto falado, lhe renderam o título respeitoso de "Apóstolo do Espiritismo".
Léon Denis assumiu um papel crucial na consolidação e expansão do Movimento Espírita no início do século XX. Ele aprofundou os princípios morais da doutrina e dedicou toda a sua existência a essa causa, expressando a convicção de que o Espiritismo se tornaria a crença universal do futuro. Faleceu aos 81 anos de idade, vítima de pneumonia.
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Por Luciano J. A. Urpia

15/12/2025

✒️ O genial escritor Oscar Wilde teve uma curiosa e intensa relação com a Maçonaria durante seus anos de estudo em Oxford. Iniciado em 1875 na prestigiada Apollo University Lodge (Loja Universitária), Wilde envolveu-se com entusiasmo nas atividades da Ordem. Uma das curiosidades mais marcantes é o uniforme cerimonial da Loja (esse da foto), composto por calções até ao joelho, casaca, gravata branca, meias de seda e sapatos com fivela, que tanto agradava ao seu gosto extravagante por moda. Tanto que, anos depois, durante sua famosa turnê de palestras nos Estados Unidos em 1882, ele surpreendeu o público ao subir ao palco do "Chickering Hall" em New York usando esse mesmo traje maçônico (foto), que muitos confundiram com um traje de corte inglês.
A sua participação maçônica, no entanto, foi breve e marcada pelo abandono. Após deixar Oxford, Wilde negligenciou o pagamento das mensalidades e foi expulso da "Churchill Lodge" em 1883, muito antes do escândalo que o levaria à prisão. Apesar do fim prosaico, o seu fascínio pela Ordem foi genuíno: chegou a gastar uma pequena fortuna em regalia (como um colar e um avental de seda para o grau de Rosa-Cruz) e escreveu a um amigo: "Tenho estado bastante interessado na Maçonaria ultimamente, acredito tremendamente nela". Oscar Wilde foi iniciado aos 19 anos de idade e faleceu aos 46 anos, vítima de meningite.
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Por Luciano J. A. Urpia

14/12/2025

✒️ Nas Lojas Maçônicas contemporâneas, uma transformação silenciosa, porém profunda, está em curso. A caneta e o papel, outrora ferramentas fundamentais para o desenho de pranchas, a redação de rituais e a preservação da memória da Ordem, estão sendo progressivamente substituídos pelo teclado e pela tela. Essa migração para o digital, que visa conveniência e instantaneidade, representa um risco sutil à própria essência do trabalho iniciático. A lentidão criativa, a conexão profunda com o simbolismo e a construção paciente da inteligência espiritual, pilares da Arte Real, podem estar sendo corroídos pela fluidez descartável e pela superficialidade que muitas vezes acompanham o meio digital.
A neurociência atual oferece um alerta crucial para os maçons. Estudos como os publicados em 2025 nas revistas Frontiers in Psychology e Journal of Experimental Child Psychology demonstram de forma inequívoca que a escrita à mão ativa redes neurais muito mais amplas e complexas do que a digitação. Este gesto motor refinado, que exige atenção plena, é responsável por forjar uma memória mais viva, uma concentração mais sólida e uma criatividade verdadeiramente incorporada. Para uma Ordem baseada em ritual, onde cada gesto e palavra carrega um peso simbólico, delegar a redação de apresentações às inteligências artificiais ou trocar o livro de atas por um documento virtual não é apenas uma mudança de suporte. É, potencialmente, esvaziar o ritual de sua alquimia transformadora, reduzindo a experiência maçônica a um conteúdo informativo, efêmero e desencarnado.
Portanto, mais do que um debate sobre tecnologia, trata-se de uma reflexão sobre a preservação da identidade e da eficácia simbólica da Maçonaria. Defender o retorno consciente à escrita manuscrita para os trabalhos de maior profundidade, as pranchas, as reflexões ritualísticas, o registro das impressões, não é um ato de saudosismo, mas um renascimento necessário. É reconhecer que o ato de traçar letras no papel é análogo ao ato do pedreiro talhando a pedra bruta: ambos exigem esforço, intenção e deixam uma marca indelével.
Por Charles-Albert Delatour.
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Por Luciano J. A. Urpia

13/12/2025

12/12/2025

✒️ A Polícia Metropolitana de Londres (MET) anunciou uma nova política controversa: todos os agentes e funcionários são agora obrigados a declarar qualquer filiação, passada ou presente, à Maçonaria. A decisão, justificada pela necessidade de "transparência" e de "proteger a confiança do público", baseia-se numa consulta interna onde dois terços dos inquiridos consideraram que esta pertença poderia afetar a perceção de imparcialidade. A Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE) reagiu imediatamente, classificando a medida como "ilegal, desproporcional, injusta e discriminatória", acusando ainda a polícia de não ter efetuado uma consulta genuína.
Esta polêmica não é nova, sendo alimentada há décadas por teorias da conspiração e por um profundo preconceito na sociedade britânica, frequentemente incitado por narrativas mediáticas sensacionalistas. Apesar de inúmeras investigações oficiais ao longo dos anos nunca terem encontrado provas concretas de que a filiação maçônica leve a favoritismo ou corrupção dentro das forças policiais, a "percepção" de risco prevaleceu como justificação para a nova regra. Críticos apontam que a política estigmatiza injustamente os maçons, equiparando a sua filiação legal à associação com criminosos.
A medida coloca a MET num terreno legal delicado, recordando decisões semelhantes no passado que foram consideradas discriminatórias pelo Tribunal Europeu dos Direitos Humanos. Num momento em que as forças policiais enfrentam desafios significativos de recursos e de confiança pública, muitos questionam a prioridade dada a esta questão. O próximo passo está agora nas mãos da UGLE, que está a analisar uma resposta formal, podendo levar a questão para os tribunais.
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Por Luciano J. A. Urpia

11/12/2025

✒️ No final do século XVIII, duas obras tentaram vincular a Maçonaria francesa aos Illuminati da Baviera como força motriz da Revolução: “Provas de uma conspiração”, do professor escocês John Robison, e “Memórias para servir à história do Jacobinismo”, do abade jesuíta Augustin Barruel. Ambos, porém, construíram narrativas repletas de erros factuais e anacronismos flagrantes, como atribuir discursos maçônicos a Mirabeau em datas e lojas que ainda não existiam, ou confundir ritos e jurisdições.
Robison e Barruel demonstraram profunda desinformação sobre a estrutura maçônica da época: misturaram lojas, citaram membros que nunca pertenceram a elas (como Condorcet nas Neuf Sœurs) e ignoraram que o Grande Oriente e a Grande Loja coexistiam sem controle unificado. O suposto elo entre os Illuminati e a Maçonaria francesa baseava-se numa missão fictícia de Bode e Busche a Paris, mas os Illuminati já estavam dissolvidos quando essa viagem ocorreu, e os registros mostram que os encontros em lojas parisienses não tinham caráter político.
Apesar de suas afirmações terem sido refutadas por documentos históricos, como listas de membros, atas de reuniões e datas de fundação de lojas, o mito criado por Robison e Barruel ecoa até hoje. A realidade é que as lojas maçônicas na França do século XVIII não eram monoliticamente políticas: abrigavam tanto defensores do Antigo Regime quanto reformistas, e a maioria deixou de funcionar durante o Terror. A Revolução não nasceu em assembleias secretas, mas em conflitos sociais complexos que nenhuma “conspiração maçônica” poderia explicar.
As tentativas de John Robison e do Abade Barruel de provar uma ligação causal entre os Illuminati da Baviera , a Maçonaria Francesa e a Revolução Francesa foram construídas sobre erros e falsidades.
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Por Luciano J. A. Urpia

10/12/2025

Mário Carneiro do Rego Mello (Engenho Barbalho, Recife, 1884 - 1959, Recife), advogado, escritor, jornalista e historiador, produziu artigos e crônicas para cerca de 60 jornais em todo o Brasil. Iniciado na Maçonaria em 1908 na Loja “Cavaleiros da Cruz”, no Recife, transferiu-se depois para a Loja Seis de Março, onde exerceu o cargo de Venerável, hoje, em sua homenagem, funciona na cidade a “Loja Maçônica Mário Mello”, nº 2410, jurisdicionada ao Grande Oriente de Pernambuco e federada ao Grande Oriente do Brasil. Considerado um dos primeiros autores maçônicos do país, escreveu sobre a importância da Maçonaria nos movimentos libertários pernambucanos, com obras como A Maçonaria no Brasil (1909, seu livro de estreia), A Maçonaria e a Revolução de 1817 (1912) e História da Loja Maçônica Seis de Março (1921). Em A Maçonaria no Brasil, Mário Melo não qualifica o Areópago de Itambé como uma Loja Maçônica, mas como uma sociedade política, com formato e objetivos distintos.
Para saber mais sobre o Areópago de Itambé, adquira o livro "Mitos e Fatos Maçônicos", link na bio.
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09/12/2025

📝 EUTYCHIO PEREIRA ROCHA (Salvador-BA, 1820 - Belém, PA, 1880). Padre e político brasileiro. A opção do jovem Eutíquio pelo sacerdócio fora despertada ainda na infância e talvez, uma escolha motivada pela afinidade com as coisas da fé ou apenas uma maneira de superar a pobreza. A cor de sua pele foi motivo, já em sua vida adulta, de preconceito e menção a um passado de escravidão, uma vez que durante as brigas com os bispos, estes sempre se referiam a ele como o “Cônego africano”, como forma de tratá-lo como um cidadão de segunda classe.
Diante das afirmações pejorativas sobre sua cor, Eutíquio em contrapartida debochava do preconceito que lhe era dirigido se autoproclamando nos jornais ser “um negro arrojado e atrevido, (...) seja esse (...) como nós (filho ou neto de africano)”.
Ainda na Bahia, viveu como padre secular e mestre escola nos liceus baianos até o ano de 1851, quando se transferiu para Belém do Pará. Em fins da década de 1850 filiou-se ao Partido Liberal e participava ativamente da vida política, elegendo-se vereador em Belém nos anos de 1857 a 1860, 1861 a 1864, 1865 a 1868 e 1876 a 1879, um total de quatro legislaturas consecutivas. Faleceu aos 60 anos de idade.
Texto: Kelly Chaves Tavares (Mestra em História Social da Amazônia pela Universidade Federal do Pará (2020)
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